Jamiʿ at-Tirmidhi 1044 – Über die Erlaubnis, dafür nicht aufzustehen

Jamiʿ at-Tirmidhi 1044

Über die Erlaubnis, dafür nicht aufzustehenRegarding Permission To Not Stand For Itباب الرُّخْصَةِ فِي تَرْكِ الْقِيَامِ لَهَا

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ وَاقِدٍ، وَهُوَ ابْنُ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ عَنْ نَافِعِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ مَسْعُودِ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، أَنَّهُ ذُكِرَ الْقِيَامُ فِي الْجَنَائِزِ حَتَّى تُوضَعَ فَقَالَ عَلِيٌّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قَعَدَ ‏.‏ وَفِي الْبَابِ عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ وَابْنِ عَبَّاسٍ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ ‏.‏ وَفِيهِ رِوَايَةُ أَرْبَعَةٍ مِنَ التَّابِعِينَ بَعْضُهُمْ عَنْ بَعْضٍ ‏.‏ وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ بَعْضِ أَهْلِ الْعِلْمِ ‏.‏ قَالَ الشَّافِعِيُّ وَهَذَا أَصَحُّ شَيْءٍ فِي هَذَا الْبَابِ ‏.‏ وَهَذَا الْحَدِيثُ نَاسِخٌ لِلْحَدِيثِ الأَوَّلِ ‏"‏ إِذَا رَأَيْتُمُ الْجَنَازَةَ فَقُومُوا ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ أَحْمَدُ إِنْ شَاءَ قَامَ وَإِنْ شَاءَ لَمْ يَقُمْ ‏.‏ وَاحْتَجَّ بِأَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَدْ رُوِيَ عَنْهُ أَنَّهُ قَامَ ثُمَّ قَعَدَ ‏.‏ وَهَكَذَا قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ‏.‏ قَالَ أَبُو عِيسَى مَعْنَى قَوْلِ عَلِيٍّ قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْجَنَازَةِ ثُمَّ قَعَدَ ‏.‏ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا رَأَى الْجَنَازَةَ قَامَ ثُمَّ تَرَكَ ذَلِكَ بَعْدُ فَكَانَ لاَ يَقُومُ إِذَا رَأَى الْجَنَازَةَ ‏.‏

Masʿūd bin al-Ḥakam überlieferte, dass erwähnt wurde, dass man bei einem Trauerzug stehen bleibt, bis er abgesetzt wird. Da wurde ʿAlī bin Abī Ṭālib erwähnt, und ʿAlī bin Abī Ṭālib sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ stand, dann setzte er sich später hin.“ (Sahih)

Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von al-Ḥasan bin ʿAlī und Ibn ʿAbbās.

Abū ʿĪsā sagte: Der Hadith von ʿAlī ist ein Ḥasan-Sahih-Hadith. Über ihn gibt es Überlieferungen von vier Tābiʿūn, die ihn voneinander überlieferten. Einige Gelehrte handeln danach. Asch-Schāfiʿī sagte: „Dies ist die korrekteste Ansicht zu diesem Thema.“ Dieser Hadith hebt den ersten Hadith auf: „Wenn ihr einen Trauerzug seht, dann steht auf.“

Aḥmad sagte: „Wenn er will, steht er auf, und wenn er will, steht er nicht auf.“ Sein Beleg dafür ist, dass überliefert wurde, dass der Prophet ﷺ stand und sich dann setzte. Dies sagte auch Isḥāq bin Ibrāhīm.

(Abū ʿĪsā sagte:) Was die Aussage von ʿAlī betrifft: Der Prophet ﷺ stand für den Trauerzug auf und setzte sich dann hin, so bedeutet dies, dass der Prophet ﷺ aufstand, wenn er einen Trauerzug sah, dies später jedoch nicht mehr tat. Daher stand er nicht auf, wenn er den Trauerzug sah.

Mas'ud bin Al-Hakim narrated that standing for the funeral (procession) until it is put down was mentioned, and 'Ali bin Abi Talib mentioned and 'Ali bin Abi Talib said: "The Messenger of Allah (ﷺ) stood, then (later) he sat". (Sahih)

There are narrations on this topic from Al-Hasan bin 'Ali, and Ibn 'Abbas.

Abu Eisa said: The Hadith of 'Ali is a Hasan Sahih Hadith, regarding which there are narrations from four of the Tabi'in narrating it from each other. This is acted upon according to some of the people of knowledge. Ash-Shafi'i said: "This is the most correct thing on this topic" This Hadith abrogates first Hadith: "Whenever you see a funeral (procession), stand up [for it]."

Ahmad said: "If he wants, he stands, and if he wants, he does not stand." His proof is that it has been reported that the Prophet (ﷺ) stood, then sat, and this is what Ishaq bin Ibrahim said.

(Abu Eisa said:) As for the saying of 'Ali: The Prophet (ﷺ) stood for the funeral and then sat, he means that the Prophet (ﷺ) would stand when he saw a funeral (procession), then he did not do so later, so he would not stand when he saw the funeral (procession).