Sunan an-Nasaʾi 513 – Das Ende der Zeit für den ʿAsr-Gebet

Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh, dass Dschibrīl zum Propheten (ﷺ) kam, um ihn die Gebetszeiten zu lehren. Dschibrīl trat vor, hinter ihm der Gesandte Allahs (ﷺ) und hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) die Menschen, und er betete Zuhr, als die Sonne ihren Zenit überschritten hatte. Dann kam er zu ihm, als der Schatten eines Menschen seiner Körpergröße entsprach, und tat dasselbe wie zuvor; Dschibrīl trat vor, hinter ihm der Gesandte Allahs (ﷺ) und hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) die Menschen, und er betete ʿAsr. Dann kam Dschibrīl zu ihm, als die Sonne untergegangen war; Dschibrīl trat vor, hinter ihm der Gesandte Allahs (ﷺ) und hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) die Menschen, und er betete al-Ghadāh.[1] Dann kam er am zweiten Tag zu ihm, als der Schatten eines Mannes seiner Körpergröße entsprach, und tat dasselbe wie am Vortag; er betete Zuhr. Dann kam er zu ihm, als der Schatten eines Mannes doppelt so lang wie seine Körpergröße war, und tat dasselbe wie am Vortag; er betete ʿAsr. Dann kam er zu ihm, als die Sonne untergegangen war, und tat dasselbe wie am Vortag; er betete Maghrib. Dann schliefen wir und standen auf, und wir schliefen wieder und standen wieder auf. Dann kam er zu ihm, tat dasselbe wie am Vortag und betete ʿIschāʾ. Dann kam er zu ihm, als sich das Morgengrauen am Horizont ausgebreitet hatte[2] und die Sterne noch deutlich am Himmel zu sehen waren, und er tat dasselbe wie am Vortag und betete al-Ghadāh. Dann sagte er: „Die Zeit zwischen diesen beiden ist die Gebetszeit.“

[1] Damit ist Fadschr, das Morgengebet, gemeint.

[2] Das Fadschr-Gebet wurde verlängert, weil der Prophet (ﷺ) während des Gebets lange rezitierte, sodass es kurz vor Sonnenaufgang endete. Dadurch wurde das Ende der Zeit für Fadschr festgelegt, ebenso wie der Beginn der Zeit durch den Moment festgelegt wurde, in dem er die erste Rakʿah begann.

It was narrated from Jabir bin 'Abdullah that Jibril came to the Prophet (ﷺ) to teach him the times of prayer. Jibril went forward, with the Messenger of Allah (ﷺ) behind him and the people behind the Messenger of Allah (ﷺ), and he prayed Zurh when the sun had passed its zenith. Then he came to him when the shadow of a person was equal to his height, and did as he had done before; Jibril went forward, with the Messenger of Allah (ﷺ) behind him and the people behind the Messenger of Allah (ﷺ), and he prayed 'Asr. Then Jibril came to him when the sun had set; Jibril went forward, with the Messenger of Allah (ﷺ) behind him and the people behind the Messenger of Allah (ﷺ), and he prayed Al-Ghadah. [1] Then he came to him on the second day when a man's shadow was equal to his height, and did as he had done the day before, he prayed Zuhr. Then he came to him when the shadow of a man was twice his height, and did what he had done the day before, and prayed 'Asr. Then he came to him when the sun had set and did what he had done the day before, and prayed Maghrib. Then we slept and got up, and slept and got up again. Then he came to him and did what he had done the day before and prayed 'Isha.' The he came to him when the (the light of) dawn was spread (on the horizon) [2] and the starts were still clear in the sky, and he did the same as he had done the day before, and prayed Al-Ghadah. Then he said: ' The time between these two is the time for prayer.'"
[1] Meaning Fajr, the morning prayer.
[2] The Fajr prayer was elongated because the Prophet (ﷺ) recited at length during the prayer, so that it ended just before sunrise. That defined the end of the time for Fajr, as the beginning of the time was defined by the moment when he started the first Rak'ah.