Die Sünde dessen, der die Zakāh zurückhältThe sin of one who withholds Zakatباب إِثْمِ مَانِعِ الزَّكَاةِ
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الأُمَوِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ الْمُخْتَارِ، حَدَّثَنَا سُهَيْلُ، بْنُ أَبِي صَالِحٍ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَا مِنْ صَاحِبِ كَنْزٍ لاَ يُؤَدِّي زَكَاتَهُ إِلاَّ أُحْمِيَ عَلَيْهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَيُجْعَلُ صَفَائِحَ فَيُكْوَى بِهَا جَنْبَاهُ وَجَبِينُهُ حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ثُمَّ يُرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ وَمَا مِنْ صَاحِبِ إِبِلٍ لاَ يُؤَدِّي زَكَاتَهَا إِلاَّ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ كَأَوْفَرِ مَا كَانَتْ تَسْتَنُّ عَلَيْهِ كُلَّمَا مَضَى عَلَيْهِ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولاَهَا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ ثُمَّ يُرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ وَمَا مِنْ صَاحِبِ غَنَمٍ لاَ يُؤَدِّي زَكَاتَهَا إِلاَّ بُطِحَ لَهَا بِقَاعٍ قَرْقَرٍ كَأَوْفَرِ مَا كَانَتْ فَتَطَؤُهُ بِأَظْلاَفِهَا وَتَنْطِحُهُ بِقُرُونِهَا لَيْسَ فِيهَا عَقْصَاءُ وَلاَ جَلْحَاءُ كُلَّمَا مَضَى عَلَيْهِ أُخْرَاهَا رُدَّتْ عَلَيْهِ أُولاَهَا حَتَّى يَحْكُمَ اللَّهُ بَيْنَ عِبَادِهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ثُمَّ يُرَى سَبِيلَهُ إِمَّا إِلَى الْجَنَّةِ وَإِمَّا إِلَى النَّارِ " . قَالَ سُهَيْلٌ فَلاَ أَدْرِي أَذَكَرَ الْبَقَرَ أَمْ لاَ . قَالُوا فَالْخَيْلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا - أَوْ قَالَ - الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا - قَالَ سُهَيْلٌ أَنَا أَشُكُّ - الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الْخَيْلُ ثَلاَثَةٌ فَهْىَ لِرَجُلٍ أَجْرٌ وَلِرَجُلٍ سِتْرٌ وَلِرَجُلٍ وِزْرٌ فَأَمَّا الَّتِي هِيَ لَهُ أَجْرٌ فَالرَّجُلُ يَتَّخِذُهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَيُعِدُّهَا لَهُ فَلاَ تُغَيِّبُ شَيْئًا فِي بُطُونِهَا إِلاَّ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ أَجْرًا وَلَوْ رَعَاهَا فِي مَرْجٍ مَا أَكَلَتْ مِنْ شَىْءٍ إِلاَّ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِهَا أَجْرًا وَلَوْ سَقَاهَا مِنْ نَهْرٍ كَانَ لَهُ بِكُلِّ قَطْرَةٍ تُغَيِّبُهَا فِي بُطُونِهَا أَجْرٌ - حَتَّى ذَكَرَ الأَجْرَ فِي أَبْوَالِهَا وَأَرْوَاثِهَا - وَلَوِ اسْتَنَّتْ شَرَفًا أَوْ شَرَفَيْنِ كُتِبَ لَهُ بِكُلِّ خَطْوَةٍ تَخْطُوهَا أَجْرٌ وَأَمَّا الَّذِي هِيَ لَهُ سِتْرٌ فَالرَّجُلُ يَتَّخِذُهَا تَكَرُّمًا وَتَجَمُّلاً وَلاَ يَنْسَى حَقَّ ظُهُورِهَا وَبُطُونِهَا فِي عُسْرِهَا وَيُسْرِهَا وَأَمَّا الَّذِي عَلَيْهِ وِزْرٌ فَالَّذِي يَتَّخِذُهَا أَشَرًا وَبَطَرًا وَبَذَخًا وَرِيَاءَ النَّاسِ فَذَاكَ الَّذِي هِيَ عَلَيْهِ وِزْرٌ " . قَالُوا فَالْحُمُرُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " مَا أَنْزَلَ اللَّهُ عَلَىَّ فِيهَا شَيْئًا إِلاَّ هَذِهِ الآيَةَ الْجَامِعَةَ الْفَاذَّةَ Qur’an 99:7–8{ فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ * وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ} " .
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: Keinem Besitzer eines Schatzes, der keine Zakāh entrichtet, wird Nachsicht gewährt; vielmehr werden seine Schätze im Feuer der Hölle erhitzt und daraus Platten gemacht, mit denen seine Seiten und seine Stirn gebrandmarkt werden, bis Allah unter Seinen Dienern an einem Tag, dessen Dauer fünfzigtausend Jahre beträgt, Recht gesprochen hat. Dann wird er seinen Weg sehen, der entweder zum Paradies oder zur Hölle führt.
Und keinem Besitzer von Kamelen, der keine Zakāh entrichtet, wird Nachsicht gewährt; vielmehr wird für ihn eine weite, sandige Ebene bereitet, und sie – die Kamele – werden über ihn hinweggetrieben, bis das letzte von ihnen zurückgebracht wird, bis Allah unter Seinen Dienern an einem Tag, dessen Dauer fünfzigtausend Jahre beträgt, Recht gesprochen hat. Dann wird er seinen Weg sehen, der ihn entweder zum Paradies oder zur Hölle führt.
Und keinem Besitzer von Rindern und Ziegen, der keine Zakāh entrichtet, wird Nachsicht gewährt; vielmehr wird für ihn eine weite, sandige Ebene bereitet. Er wird keines von ihnen vermissen: weder solche mit gewundenen Hörnern noch solche ohne Hörner oder mit abgebrochenen Hörnern. Sie werden ihn mit ihren Hörnern stoßen, ihn mit ihren Hufen zertrampeln und über ihn hinweggetrieben werden, bis das letzte von ihnen zurückgebracht wird, bis Allah unter Seinen Dienern an einem Tag, dessen Dauer fünfzigtausend Jahre beträgt, Recht gesprochen hat. Dann wird er die Wege sehen, die zum Paradies oder zur Hölle führen.
Suhail sagte: Ich weiß nicht, ob er die Rinder erwähnte.
Sie sagten: „O Gesandter Allahs ﷺ, und was ist mit den Pferden?“ Er sagte: „An ihren Stirnen liegt Gutes“ – oder er sagte: „Gutes ist in die Stirnen der Pferde gelegt.“ (Suhail sagte: Ich bin unsicher, was genau gesagt wurde.) „Bis zum Tag des Gerichts. Die Pferde sind von drei Arten: Sie sind für einen Menschen eine Quelle von Lohn, für einen Menschen ein Schutz und für einen Menschen eine Last.
Was diejenigen betrifft, die Lohn bringen, so erhält ein Mensch Lohn, wenn er sie um Allahs willen hält und für Ihn ausbildet. Nichts gelangt in ihre Bäuche, ohne dass Allah ihm dafür eine gute Tat aufschreibt. Wenn sie auf der Weide grasen, fressen sie nichts, ohne dass Allah ihm dafür einen Lohn aufschreibt. Und wenn sie Wasser aus einem Bewässerungskanal trinken, wird ihm für jeden Tropfen, der in ihre Bäuche gelangt, ein Lohn zuteil.“ Er fuhr fort, dies zu beschreiben, bis auch für ihren Urin und ihren Kot ein Lohn erwähnt wurde. „Und wenn sie einen oder zwei Sprünge machen, wird ihm für jeden Schritt, den sie zurücklegen, ein Lohn aufgeschrieben.
Was denjenigen betrifft, für den sie ein Schutz sind, so ist es der Mann, der sie aus Gründen von Ehre und Würde hält, aber das Recht ihrer Rücken und ihrer Bäuche weder in Zeiten des Wohlstands noch in Zeiten der Not vergisst.
Was denjenigen betrifft, für den sie eine Last sind, so ist es derjenige, der sie aus Hochmut und zum Zurschaustellen gegenüber den Menschen hält; für ihn sind sie eine Last.“
Sie sagten: „O Gesandter Allahs, und was ist mit den Eseln?“ Er sagte: „Allah hat mir diesbezüglich nichts offenbart außer diesem umfassenden Vers: ‚Wer auch nur das Gewicht eines Staubkorns an Gutem tut, wird es sehen, und wer auch nur das Gewicht eines Staubkorns an Bösem tut, wird es sehen.‘“ (xcix. 7)
Und keinem Besitzer von Kamelen, der keine Zakāh entrichtet, wird Nachsicht gewährt; vielmehr wird für ihn eine weite, sandige Ebene bereitet, und sie – die Kamele – werden über ihn hinweggetrieben, bis das letzte von ihnen zurückgebracht wird, bis Allah unter Seinen Dienern an einem Tag, dessen Dauer fünfzigtausend Jahre beträgt, Recht gesprochen hat. Dann wird er seinen Weg sehen, der ihn entweder zum Paradies oder zur Hölle führt.
Und keinem Besitzer von Rindern und Ziegen, der keine Zakāh entrichtet, wird Nachsicht gewährt; vielmehr wird für ihn eine weite, sandige Ebene bereitet. Er wird keines von ihnen vermissen: weder solche mit gewundenen Hörnern noch solche ohne Hörner oder mit abgebrochenen Hörnern. Sie werden ihn mit ihren Hörnern stoßen, ihn mit ihren Hufen zertrampeln und über ihn hinweggetrieben werden, bis das letzte von ihnen zurückgebracht wird, bis Allah unter Seinen Dienern an einem Tag, dessen Dauer fünfzigtausend Jahre beträgt, Recht gesprochen hat. Dann wird er die Wege sehen, die zum Paradies oder zur Hölle führen.
Suhail sagte: Ich weiß nicht, ob er die Rinder erwähnte.
Sie sagten: „O Gesandter Allahs ﷺ, und was ist mit den Pferden?“ Er sagte: „An ihren Stirnen liegt Gutes“ – oder er sagte: „Gutes ist in die Stirnen der Pferde gelegt.“ (Suhail sagte: Ich bin unsicher, was genau gesagt wurde.) „Bis zum Tag des Gerichts. Die Pferde sind von drei Arten: Sie sind für einen Menschen eine Quelle von Lohn, für einen Menschen ein Schutz und für einen Menschen eine Last.
Was diejenigen betrifft, die Lohn bringen, so erhält ein Mensch Lohn, wenn er sie um Allahs willen hält und für Ihn ausbildet. Nichts gelangt in ihre Bäuche, ohne dass Allah ihm dafür eine gute Tat aufschreibt. Wenn sie auf der Weide grasen, fressen sie nichts, ohne dass Allah ihm dafür einen Lohn aufschreibt. Und wenn sie Wasser aus einem Bewässerungskanal trinken, wird ihm für jeden Tropfen, der in ihre Bäuche gelangt, ein Lohn zuteil.“ Er fuhr fort, dies zu beschreiben, bis auch für ihren Urin und ihren Kot ein Lohn erwähnt wurde. „Und wenn sie einen oder zwei Sprünge machen, wird ihm für jeden Schritt, den sie zurücklegen, ein Lohn aufgeschrieben.
Was denjenigen betrifft, für den sie ein Schutz sind, so ist es der Mann, der sie aus Gründen von Ehre und Würde hält, aber das Recht ihrer Rücken und ihrer Bäuche weder in Zeiten des Wohlstands noch in Zeiten der Not vergisst.
Was denjenigen betrifft, für den sie eine Last sind, so ist es derjenige, der sie aus Hochmut und zum Zurschaustellen gegenüber den Menschen hält; für ihn sind sie eine Last.“
Sie sagten: „O Gesandter Allahs, und was ist mit den Eseln?“ Er sagte: „Allah hat mir diesbezüglich nichts offenbart außer diesem umfassenden Vers: ‚Wer auch nur das Gewicht eines Staubkorns an Gutem tut, wird es sehen, und wer auch nur das Gewicht eines Staubkorns an Bösem tut, wird es sehen.‘“ (xcix. 7)
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: No owner of the treasure who does not pay Zakat (would be spared) but (his hoards) would be heated in the Fire of Hell and these would be made into plates and with these his sides, his forehead would be cauterised till Allah would pronounce judgment among His servants during a day, the extent of which would be fifty thousand years. He would then see his path, leading either to Paradise or to Hell. And no owner of the camels who does not pay Zakat (would be spared) but a soft sandy plain would be set for him and they (the camels) would be made to pass over him till the last of them would be made to return till Allah would pronounce judgment among His servants during a day the extent of which would be fifty thousand years. He would then see his path leading him to Paradise or leading him to Hell. And no owner of the (cattle and) goats who does not pay Zakat (would be spared) but a soft sandy plain would be set for him, he would find none of them missing, with twisted horns, without horns, or with broken horns, and they will gore him with their horns and trample him with their hoofs and they would be made to pass over him till the last of them would be made to return till Allah would pronounce judgment among His servants, during a day the extent of which would be fifty thousand years, and he would see the paths leading to Paradise or to Hell. Suhail said: I do not know whether he made mention of the cows. They said: Messenger of Allah (ﷺ), what about the horses? He said: The horses have goodness in their foreheads (or he said) or goodness is ingrained in the foreheads of the horses (Suhail said: I am in doubt as to what was actually said) up till the Day of judgement. The horses are of three kinds. They are a source of reward to a person, they are a covering to a person, and they are a burden to a person. As for those which bring reward is that a person would get reward who rears them for the sake of Allah and trains them for Him, and nothing disappears in their stomachs but Allah would record for him a good deed. And if they were to graze in the meadow, they would eat nothing but Allah would record for him a reward. And if they were to drink water from the canal, with every drop that, would disappear in their stomachs there would be reward (for the owner). He went on describing till a reward was mentioned for their urine and dung. And if they pranced a course or two, there would be recorded a reward for every pace that they covered. As for one for whom they are a covering, he is the man who rears them for honour and dignity but does not forget the right of their backs and their stomachs, in plenty and adversity, As regards one for whom they are a burden, he is that who rears them for vainglory and showing off to the people; for him they are, the burden. They said: Messenger of Allah, what about asses? He said: Allah has not revealed to me anything in regards to it except this one comprehensive verse:" He who does an atom's weight of good will see it, and he who does an atom's weight of evil will see it" (xcix. 7).
Sahih (Sunnah.com)