Sahih Muslim 2769a,b – Die Reue von Kaʿb ibn Mālik und seinen beiden Gefährten

Ibn Schihab berichtete, dass Allahs Gesandter (ﷺ) einen Feldzug nach Tabuk unternahm. Er (der Heilige Prophet) hatte dabei die Christen Arabiens in Syrien und jene aus Rom (mit dem Gedanken, sie zu bedrohen) im Sinn. Ibn Schihab berichtete ferner, dass 'Abd ar-Rahman b. 'Abdullah b. Ka'b ihm mitteilte, dass Abdullah b. Ka'b, der Ka'b b. Malik als Führer diente, nachdem dieser blind geworden war, gehört hatte, wie Ka'b b. Malik die Geschichte davon erzählte, dass er beim Feldzug nach Tabuk hinter Allahs Gesandtem (ﷺ) zurückgeblieben war. Ka'b b. Malik sagte: Ich bin bei keinem Feldzug, den Allahs Gesandter (ﷺ) unternommen hatte, zurückgeblieben, außer bei der Schlacht von Tabuk und der Schlacht von Badr. Was die Schlacht von Badr betrifft, so wurde niemand dafür getadelt, dass er zurückgeblieben war, denn Allahs Gesandter (ﷺ) und die Muslime waren nicht zum Angriff aufgebrochen, sondern um die Karawane der Quraisch abzufangen; doch Allah ließ sie ihren Feinden begegnen, ohne dass sie dies beabsichtigt hatten. Ich hatte die Ehre, in der Nacht von 'Aqaba bei Allahs Gesandtem (ﷺ) zu sein, als wir ihm den Treueeid auf den Islam leisteten, und das war mir lieber als meine Teilnahme an der Schlacht von Badr, obwohl Badr bei den Menschen bekannter war als diese (Tabuk). Und dies ist meine Geschichte darüber, dass ich beim Feldzug nach Tabuk hinter Allahs Gesandtem (ﷺ) zurückblieb. Niemals hatte ich mehr Mittel und günstigere Umstände als bei diesem Feldzug. Bei Allah, vor diesem Feldzug hatte ich niemals gleichzeitig zwei Reittiere in meinem Besitz. Allahs Gesandter (ﷺ) brach zu diesem Feldzug in einer äußerst heißen Jahreszeit auf; die Reise war lang, das Land, das er und sein Heer durchqueren mussten, war wasserlos, und er musste einem großen Heer entgegentreten. Deshalb informierte er die Muslime über die tatsächliche Lage, der sie sich stellen mussten, damit sie sich für diesen Feldzug ausreichend ausrüsteten, und er teilte ihnen auch das Ziel mit, zu dem er zu gehen beabsichtigte. Die Muslime, die Allahs Gesandten (ﷺ) damals begleiteten, waren zahlreich, doch es gab kein ordnungsgemäßes Verzeichnis über sie. Ka'b sagte ferner: Nur wenige waren es, die beabsichtigten, fernzubleiben, und sie glaubten, sich leicht verbergen und so unentdeckt bleiben zu können, bis Offenbarungen von Allah, dem Erhabenen und Majestätischen, über sie herabgesandt würden.

Allahs Gesandter (ﷺ) brach zu einem Feldzug auf, als die Früchte reif waren und ihre Schatten länger geworden waren. Ich hatte eine Schwäche für sie, und in dieser Jahreszeit traf Allahs Gesandter (ﷺ) seine Vorbereitungen, und die Muslime bereiteten sich ebenfalls vor. Auch ich brach am Morgen auf, um mich gemeinsam mit ihnen vorzubereiten, kehrte jedoch zurück, ohne etwas zu tun, und sagte mir: Ich habe genügend Mittel, um mich vorzubereiten, wann immer ich will. Und ich fuhr fort, dies zu tun (meine Vorbereitungen aufzuschieben), bis die Menschen kurz vor der Abreise standen. Es war am Morgen, als Allahs Gesandter (ﷺ) aufbrach und die Muslime ebenfalls mit ihm, doch ich hatte keine Vorbereitungen getroffen. Ich ging früh am Morgen hinaus und kehrte zurück, traf aber keine Entscheidung. Ich fuhr damit fort, bis sie (die Muslime) sich beeilten und eine beträchtliche Strecke zurückgelegt hatten. Auch ich fasste den Entschluss aufzubrechen und sie einzuholen. Wäre ich doch aufgebrochen, aber vielleicht war es mir nicht bestimmt. Nachdem Allahs Gesandter (ﷺ) abgereist war, ging ich unter die Menschen und war erschüttert, als ich feststellte, dass ich niemanden wie mich fand, sondern nur Menschen, die als Heuchler bezeichnet wurden, oder Menschen, denen Allah wegen ihrer Unfähigkeit eine Entschuldigung gewährt hatte. Allahs Gesandter (ﷺ) nahm von mir keine Notiz, bis er Tabuk erreicht hatte. (Eines Tages, als er in Tabuk unter den Menschen saß,) sagte er: Was ist mit Ka'b b. Malik geschehen? Ein Mann aus den Banu Salama sagte: Allahs Gesandter, die Schönheit seines Gewandes und seine Bewunderung für seine Seiten haben ihn verführt, und so wurde er zurückgehalten. Mu'adh b. Dschabal sagte: Wehe dem, was ihr behauptet. Allahs Gesandter, bei Allah, wir wissen nur Gutes über ihn. Allahs Gesandter (ﷺ) schwieg jedoch. In dieser Zeit sah er (der Heilige Prophet) einen Menschen (ganz in Weiß gekleidet), der die Täuschung des Auges (eine Fata Morgana) durchbrach.

Darauf sagte Allahs Gesandter (ﷺ): Er möge Abu Khaithama sein! Und siehe, es war Abu Khaithama al-Ansari, und er war jener Mann, der einen sa' Datteln gespendet hatte und von den Heuchlern verspottet worden war. Ka'b b. Malik sagte ferner: Als mich die Nachricht erreichte, dass Allahs Gesandter (ﷺ) auf dem Rückweg von Tabuk war, war ich sehr beunruhigt. Ich dachte daran, falsche Geschichten zu erfinden, und fragte mich, wie ich mich am folgenden Tag vor seinem Zorn retten könnte. In dieser Angelegenheit suchte ich die Hilfe jedes vernünftigen Mannes unter den Mitgliedern meiner Familie. Als mir jedoch gesagt wurde, dass Allahs Gesandter (ﷺ) bald eintreffen würde, verschwanden alle falschen Gedanken aus meinem Sinn, und ich gelangte zu der Überzeugung, dass mich nichts außer der Wahrheit retten könne. Daher beschloss ich, die Wahrheit zu sagen. Es war am Morgen, als Allahs Gesandter (ﷺ) in Medina eintraf. Es war seine Gewohnheit, dass er nach der Rückkehr von einer Reise zuerst zur Moschee ging und zwei Rak'a Nafl-Gebet (als Zeichen der Dankbarkeit) verrichtete und sich dann unter die Menschen setzte. Als er dies getan hatte, begannen diejenigen, die hinter ihm zurückgeblieben waren, ihre Entschuldigungen vorzubringen und vor ihm zu schwören; es waren mehr als achtzig Personen. Allahs Gesandter (ﷺ) nahm ihre Entschuldigungen äußerlich an, akzeptierte ihren Treueeid, bat für sie um Vergebung und überließ ihre geheimen (Absichten) Allah, bis ich vor ihn trat. Ich grüßte ihn, und er lächelte, wobei sich darin ein Anflug von Zorn zeigte. Er (der Heilige Prophet) sagte dann zu mir: Tritt vor! Ich trat vor, bis ich vor ihm saß. Er sagte zu mir: Was hat dich zurückgehalten? Konntest du dir kein Reittier leisten? Ich sagte: Allahs Gesandter, bei Allah, wenn ich vor irgendeinem anderen Menschen aus dieser Welt säße, hätte ich mich gewiss mit irgendeinem Vorwand vor seinem Zorn gerettet, und ich besitze auch die Fähigkeit, mich in Wortgefechte einzulassen. Aber bei Allah, ich bin mir völlig bewusst, dass ich, wenn ich dir eine falsche Entschuldigung vorbringen würde, um dich zufriedenzustellen, Allah gewiss deinen Zorn gegen mich erregen würde. Und wenn ich die Wahrheit sage, magst du über mich verärgert sein; doch ich hoffe, dass Allah deren Ausgang gut machen wird. Bei Allah, ich habe keine gültige Entschuldigung. Bei Allah, ich hatte niemals bessere Mittel und niemals günstigere Umstände als zu der Zeit, als ich hinter dir zurückblieb (und den Feldzug nicht mitmachte).

Darauf sagte Allahs Gesandter (ﷺ): Dieser Mann hat die Wahrheit gesagt. Steh auf, bis Allah über deine Angelegenheit entscheidet. Ich stand auf, und einige Leute der Banu Salama folgten mir eilig und sagten zu mir: Bei Allah, wir wissen nicht, dass du zuvor eine Sünde begangen hast. Du warst jedoch nicht in der Lage, vor Allahs Gesandtem (ﷺ) eine Entschuldigung vorzubringen, wie diejenigen, die hinter ihm zurückgeblieben waren, Entschuldigungen vorgebracht haben. Es hätte für die Vergebung deiner Sünde genügt, wenn Allahs Gesandter (ﷺ) für dich um Vergebung gebeten hätte. Bei Allah, sie hörten nicht auf, mich dazu anzutreiben, bis ich daran dachte, zu Allahs Gesandtem (ﷺ) zurückzukehren und mich selbst zu verleugnen. Dann sagte ich zu ihnen: Ist noch jemand anderem dasselbe widerfahren? Sie sagten: Ja, zwei Personen haben dasselbe Schicksal erlitten wie du und dieselbe Aussage gemacht wie du, und über sie wurde dasselbe Urteil gefällt wie über dich. Ich sagte: Wer sind sie? Sie sagten: Murara b. ar-Rabi'a 'Amiri und Hilal b. Umayya al-Waqifi. Sie nannten mir diese zwei frommen Männer, die an der Schlacht von Badr teilgenommen hatten, und in ihnen hatte ich ein Beispiel. Als sie diese zwei Männer genannt hatten, ging ich fort. Allahs Gesandter (ﷺ) verbot den Muslimen, mit uns drei Personen von denen zu sprechen, die hinter ihm zurückgeblieben waren. Die Menschen begannen, uns zu meiden, und ihre Haltung uns gegenüber veränderte sich, sodass es schien, als hätte sich die ganze Atmosphäre (gegen uns) gewandt; tatsächlich war es dieselbe Atmosphäre, deren ich mir völlig bewusst war und in der ich lange Zeit gelebt hatte. Wir verbrachten fünfzig Nächte in diesem Zustand. Meine beiden Gefährten blieben in ihren Häusern und verbrachten (die meiste) Zeit mit Weinen. Da ich jedoch unter ihnen jung und kräftig war, ging ich aus meinem Haus, nahm am Gemeinschaftsgebet teil und bewegte mich auf dem Markt; doch niemand sprach mit mir. Ich kam zu Allahs Gesandtem (ﷺ), während er nach dem Gebet unter (den Menschen) saß, grüßte ihn und fragte mich, ob sich seine Lippen als Antwort auf meinen Gruß bewegten (oder nicht).

Dann verrichtete ich neben ihm das Gebet und betrachtete ihn verstohlen. Wenn ich mich meinem Gebet widmete, sah er mich an, und wenn ich ihn ansah, wandte er seine Augen von mir ab. Als sich die harte Behandlung der Muslime mir gegenüber über eine (beträchtliche) Zeit hingezogen hatte, ging ich, bis ich auf die Mauer des Gartens von Abu Qatada kletterte, der mein Vetter war und den ich am meisten liebte. Ich grüßte ihn, doch bei Allah, er erwiderte meinen Gruß nicht. Ich sagte zu ihm: Abu Qatada, ich beschwöre dich bei Allah: Weißt du nicht sehr wohl, dass ich Allah und Seinen Gesandten (ﷺ) am meisten liebe? Er schwieg. Ich wiederholte: Ich beschwöre dich bei Allah: Weißt du nicht sehr wohl, dass ich Allah und Seinen Gesandten (ﷺ) am meisten liebe? Er schwieg. Ich beschwor ihn erneut, worauf er sagte: Allah und der Gesandte (ﷺ) wissen es am besten. Meine Augen begannen, Tränen zu vergießen, und ich kehrte zurück, indem ich von der Mauer hinabstieg. Während ich über den Markt von Medina ging, fragte ein Nabateer aus den Nabateern Syriens, der nach Medina gekommen war, um Getreide zu verkaufen, die Menschen, wo er Ka'b b. Malik finden könne. Die Menschen wiesen auf mich. Er kam zu mir und übergab mir einen Brief des Königs von Ghassan. Da ich Schreiber war, las ich den Brief, und darin stand: „Im Übrigen ist uns zugetragen worden, dass dein Freund (der Heilige Prophet) dich grausam behandelt, und Allah hat dich nicht für einen Ort erschaffen, an dem du erniedrigt wirst und an dem du deinen rechtmäßigen Platz nicht finden kannst. So komm zu uns, damit wir dir Ehre erweisen.“ Als ich diesen Brief gelesen hatte, sagte ich: Auch das ist eine Prüfung. Daher verbrannte ich ihn im Ofen. Als vierzig der fünfzig Tage vergangen waren und Allahs Gesandter (ﷺ) keine Offenbarung erhalten hatte, kam der Bote von Allahs Gesandtem (ﷺ) zu mir und sagte: Wahrlich, Allahs Gesandter (ﷺ) hat dir befohlen, dich von deiner Frau zu trennen. Ich sagte: Soll ich mich von ihr scheiden lassen oder was (sonst) soll ich tun? Er sagte: Nein, sondern trenne dich nur von ihr und habe keinen Geschlechtsverkehr mit ihr.

Dieselbe Nachricht wurde an meine Gefährten gesandt. Daher sagte ich zu meiner Frau: Du solltest besser zu deinen Eltern gehen und dort bei ihnen bleiben, bis Allah über meine Angelegenheit entscheidet. Die Frau von Hilal b. Umayya kam zu Allahs Gesandtem (ﷺ) und sagte: Allahs Gesandter, Hilal b. Umayya ist ein alter Mann, er hat keinen Diener. Missbilligst du, dass ich ihm diene? Er sagte: Nein, aber komm ihm nicht nahe. Sie sagte: Bei Allah, er besitzt keine solche Neigung in sich. Bei Allah, er verbringt seine Zeit von jenem Tag bis heute mit Weinen. Einige Mitglieder meiner Familie sagten zu mir: Wenn du doch Allahs Gesandten (ﷺ) um Erlaubnis bezüglich deiner Frau bätest, so wie er der Frau von Hilal b. Umayya erlaubt hat, ihm zu dienen. Ich sagte: Ich werde Allahs Gesandten (ﷺ) nicht um Erlaubnis bitten, denn ich weiß nicht, was Allahs Gesandter (ﷺ) als Antwort auf meine Bitte sagen könnte. Außerdem bin ich ein junger Mann. In diesem Zustand verbrachte ich zehn weitere Nächte, sodass fünfzig Nächte vergangen waren, in denen (die Menschen) uns boykottiert hatten. Am Morgen der fünfzigsten Nacht verrichtete ich mein Morgengebet und saß auf einem der Dächer unserer Häuser. Tatsächlich saß ich in genau dem Zustand, den Allah, der Erhabene und Majestätische, über uns mit diesen Worten beschrieben hat: „Das Leben war für mich eng geworden und die Erde hatte mich trotz ihrer Weite eingeengt“ – da hörte ich von der Spitze des Berges Sal' die Stimme eines Ausrufers, der mit lauter Stimme rief: Ka'b b. Malik, frohe Botschaft für dich! Ich fiel in Niederwerfung und erkannte, dass Erleichterung für mich gekommen war. Allahs Gesandter (ﷺ) hatte den Menschen nach dem Verrichten des Morgengebets mitgeteilt, dass Allah unsere Reue angenommen hatte. Daher kamen die Menschen, um uns frohe Botschaft zu überbringen. Einige von ihnen gingen zu meinen beiden Gefährten, um ihnen die frohe Botschaft zu überbringen, und ein Mann galoppierte auf seinem Pferd aus dem Stamm Aslam herbei. Sein Pferd erreichte mich schneller als seine Stimme. Als er zu mir kam, dessen Stimme ich gehört hatte, überbrachte er mir die frohe Botschaft. Ich zog meine Kleidung aus und bekleidete ihn damit, weil er mir die frohe Nachricht gebracht hatte. Bei Allah, ich besaß damals keine andere Kleidung als diese beiden Stücke, und ich bat jemanden, mir zwei Kleidungsstücke zu leihen, und kleidete mich damit.

Ich kam zu Allahs Gesandtem (ﷺ), und auf meinem Weg begegneten mir Gruppen von Menschen, die mich wegen (der Annahme) meiner Reue grüßten und sagten: Hier ist ein Gruß für dich, weil Allah deine Reue angenommen hat. Ich ging weiter, bis ich zur Moschee kam. Allahs Gesandter (ﷺ) saß dort unter einigen Menschen. Da stand Talha b. 'Ubaidullah auf, eilte auf mich zu, schüttelte mir die Hand und grüßte mich. Bei Allah, keiner von den Auswanderern stand auf, um mich zu begrüßen, außer ihm. Ka'b sagte, dass er diese gute Tat Talhas nie vergaß. Ka'b sagte ferner: Ich grüßte Allahs Gesandten (ﷺ) mit „As-Salamu alaikum“, und sein Gesicht strahlte vor Freude. Er sagte: Freue dich über frohe Botschaft und Segen, wie du sie (weder zuvor gefunden hast noch künftig finden wirst, wie du sie heute findest), seit deine Mutter dich geboren hat. Ich sagte: Allahs Gesandter, ist dies die Annahme der Reue durch dich oder durch Allah? Er sagte: Nein, (sie ist nicht von mir), sie ist von Allah. Es war bei Allahs Gesandtem (ﷺ) üblich, dass sein Gesicht, wenn er glücklich war, heller wurde und wie ein Teil des Mondes aussah, und daran erkannten wir seine Freude. Als ich vor ihm saß, sagte ich: Allahs Gesandter, darf ich meinen Besitz um Allahs willen und um Seines Gesandten willen (ﷺ) als Almosen geben? Darauf sagte Allahs Gesandter (ﷺ): Behalte einen Teil deines Vermögens bei dir, denn das ist besser für dich. Ich sagte: Ich werde den Teil, der mir (anlässlich des Feldzugs von) Chaibar zugefallen ist, bei mir behalten. Ich sagte: Allahs Gesandter, wahrlich, Allah hat mir aufgrund der Wahrheit Rettung gewährt; deshalb (denke ich), dass Reue bedeutet, dass ich, solange ich lebe, nichts anderes als die Wahrheit sagen darf. Er sagte: Bei Allah, ich weiß nicht, ob jemand unter den Muslimen wegen des Wahrsprechens einer schwereren Prüfung durch Allah unterzogen wurde als ich. Seit ich dies Allahs Gesandtem (ﷺ) gegenüber erwähnt habe, habe ich bis heute keine Lüge erzählt. Bei Allah, ich habe beschlossen, keine Lüge zu erzählen, und ich hoffe, dass Allah mich für den Rest meines Lebens (vor Prüfungen) bewahren wird. Und Allah, der Erhabene und Majestätische, offenbarte diese Verse: „Gewiss, Allah hat sich dem Propheten (ﷺ) und den Auswanderern und den Helfern in Barmherzigkeit zugewandt, die ihm in der Stunde der Bedrängnis folgten, nachdem die Herzen eines Teils von ihnen beinahe abgewichen wären; dann wandte Er sich ihnen in Barmherzigkeit zu. Gewiss, Er ist zu ihnen gütig, barmherzig, und (Er wandte sich in Barmherzigkeit) den drei zu, die zurückgelassen worden waren, bis die Erde ihnen trotz ihrer Weite eng wurde und ihre Seelen ihnen ebenfalls bedrängt waren.“ Und diese Offenbarung reichte bis zu den Worten: „O ihr, die ihr glaubt, entwickelt Gottesbewusstsein und seid mit den Wahrhaftigen“ (ix. 117-118). Ka'b sagte: Bei Allah, seit Allah mich zum Islam geleitet hat, gab es für mich keinen bedeutenderen Segen als diese meine Wahrhaftigkeit, die ich gegenüber Allahs Gesandtem (ﷺ) ausgesprochen habe. Hätte ich gelogen, wäre ich zugrunde gegangen, wie jene zugrunde gingen, die logen, denn hinsichtlich derer, die logen, gebrauchte Allah die härtesten Worte, die gegenüber irgendjemandem gebraucht wurden, als Er die Offenbarung herabsandte. Allahs Worte lauten: „Sie werden euch bei Allah schwören, wenn ihr zu ihnen zurückkehrt, damit ihr sie in Ruhe lasst. So lasst sie in Ruhe. Gewiss, sie sind unrein, und ihre Zuflucht ist die Hölle als Vergeltung für das, was sie erworben haben. Sie werden euch schwören, damit ihr mit ihnen zufrieden seid. Doch wenn ihr mit ihnen zufrieden seid, so ist Allah gewiss nicht mit dem sündigen Volk zufrieden“ (ix. 95-96). Ka'b sagte, dass die Angelegenheit von uns drei Personen im Vergleich zu jenen, die vor Allahs Gesandtem (ﷺ) geschworen hatten und deren Treueeid er angenommen und für die er um Vergebung gebeten hatte, zurückgestellt wurde; Allah hatte über uns keine Entscheidung getroffen. Allah, der Erhabene und Majestätische, war es, der in unserer Angelegenheit eine Entscheidung traf – über uns drei, die zurückgeblieben waren. Die Worte des Qur'an „die drei, die zurückgelassen worden waren“ bedeuten nicht, dass wir vom Dschihad zurückgeblieben waren, sondern sie bedeuten, dass Er unsere Angelegenheit hinter denen zurückstellte, die vor Ihm geschworen und eine Entschuldigung vorgebracht hatten. Dieser Hadith wurde von Zuhri mit derselben Überliefererkette überliefert.

Ibn Shihab reported that Allah's Messenger (ﷺ) made an expedition to Tabuk and he (the Holy Prophet) had in his mind (the idea of threatening the) Christians of Arabia in Syria and those of Rome. Ibn Shihab (further) reported that 'Abd al-Rahman b. 'Abdullah b. Ka'b informed him that Abdullah b. Ka'b who served as the guide of Ka'b b. 'Malik as he became blind that he heard Ka'b b. Malik narrate the story of his remaining behind Allah's Messenger (ﷺ) from the Battle of Tabuk. Ka'b b. Malik said: I never remained behind Allah's Messenger (ﷺ) from any expedition which he undertook except the Battle of Tabuk and that of the Battle of Badr. So far as the Battle of Badr is concerned, nobody was blamed for remaining behind as Allah's Messenger (ﷺ) and the Muslims (did not set out for attack but for waylaying) the caravan of the Quraish, but it was Allah Who made them confront their enemies without their intention (to do so). I had the honour to be with Allah's Messenger (ﷺ) on the night of 'Aqaba when we pledged our allegiance to Islam and it was more dear to me than my participation in the Battle of Badr, although Badr was more popular amongst people as compared with that (Tabuk). And this is my story of remaining back from Allah's Messenger (ﷺ) on the occasion of the Battle of Tabuk. Never did I possess means enough and (my circumstances) more favourable than at the occasion of this expedition. And, by Allah, I had never before this expedition simultaneously in my possession two rides. Allah's Messenger (ﷺ) set out for this expedition in extremely hot season; the journey was long and the land (which he and his army had to cover) was waterless and he had to confront a large army, so he informed the Muslims about the actual situation (they had to face), so that they should adequately equip themselves for this expedition, and he also told them the destination where he intended to go. And the Muslims who accompanied Allah's Messenger (ﷺ) at that time were large in numbers but there was no proper record of them. Ka'b (further) said: Few were the persons who wanted to absent themselves, and were under the impression that they could easily conceal themselves (and thus remain undetected) until revelations from Allah, the Exalted and Glorious (descended in connection with them).
And Allah's Messenger (ﷺ) set out on an expedition when the fruits were ripe and their shadows had been lengthened. I had weakness for them and it was during this season that Allah's Messenger (ﷺ) made preparations and the Muslims too along with them. I also set out in the morning so that I should make preparations along with them but I came back and did nothing and said to myself: I have means enough (to make preparations) as soon as I like. And I went on doing this (postponing my preparations) until people were about to depart and it was in the morning that Allah's Messenger (ﷺ) set out and the Muslims too along with him, but I made no preparations. I went early in the morning and came back, but I made no decision. I continued to do so until they (the Muslims) hastened and covered a good deal of distance. I also made up my mind to march on and to meet them. Would that I had done that but perhaps it was not destined for me. After the departure of Allah's Messenger (ﷺ) as I went out amongst people, I was shocked to find that I did not find anyone like me but people who were labelled as hypocrites or the people whom Allah granted exemption because of their incapacity and Allah's Messenger (ﷺ) took no notice of me until he had reached Tabuk. (One day as he was sitting amongst the people in Tabuk) he said: What has happened to Ka'b b. Malik? A person from Banu' Salama said: Allah's Messenger, the (beauty) of his cloak and his appreciation of his sides have allured him and he was thus detained. Mua'dh b. Jabal said: Woe be upon that what you contend. Allah's Messenger, by Allah, we know nothing about him but good. Allah's Messenger (ﷺ), however, kept quiet. It was during that time that he (the Holy Prophet) saw a person (dressed in all white (garment) shattering the illusion of eye (mirage).
Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: May he be Abu Khaithama and, lo, it was Abu Khaithama al-Ansari and he was that person who contributed a sa' of dates and was scoffed at by the hypocrites. Ka'b b. Malik farther said: When this news reached me that Allah's Messenger (ﷺ) was on his way back from Tabuk I was greatly perturbed. I thought of fabricating false stories and asked myself how I would save myself from his anger on the following day. In this connection, I sought the help of every prudent man from amongst the members of my family and when it was said to me that Allah's Messenger (ﷺ) was about to arrive, all the false ideas banished (from my mind) and I came to the conclusion that nothing could save me but the telling of truth, so I decided to speak the truth and it was in the morning that Allah's Messenger (ﷺ) arrived (in Medina). And it was his habit that as he came back from a journey he first went to the mosque and observed two Rak'ahs of nafl prayer (as a mark of gratitude) and then sat amongst people. And as he did that, those who had remained behind him began to put forward their excuses and take an oath before him and they were more than eighty persons. Allah's Messenger (ﷺ) accepted their excuses on the very face of them and accepted their allegiance and sought forgiveness for them and left their secret (intentions) to Allah, until I presented myself to him. I greeted him and he smiled and there was a tinge of anger in that. He (the Holy Prophet) then said to me: Come forward. I went forward until I sat in front of him. He said to me: What kept you back? Could you not afford to go in for a ride? I said: Allah's Messenger, by Allah, if I were to sit in the presence of anybody else from amongst the worldly people I would have definitely saved myself from his anger on one pretext (or the other) and I have also the knack to fall into argumentation, but, by Allah, I am fully aware of the fact that if I were to put forward before you a false excuse to please you Allah would definitely provoke your wrath upon me, and if I speak the truth you may be annoyed with me, but I hope that Allah would make its end well and, by Allah, there is no valid excuse for me. By Allah, I never possessed so good means, and I never had such favourable conditions for me as I had when I stayed behind you (failed to join the expedition).
Thereupon, Allah's Messenger (ﷺ) said: This man told the truth, so get up until Allah gives a decision in your case. I stood up and some people of Banu' Salama followed me in hot haste, and they said to me: By Allah, we do not know about you that you committed a sin prior to this. You, however, showed inability to put forward an excuse before Allah's Messenger (ﷺ) as those who stayed behind him have put forward excuses. It would have been enough for the forgiveness of your sin that Allah's Messenger (ﷺ) would have sought forgiveness for you. By Allah, they continued to incite me until I thought of going back to Allah's Messenger (ﷺ) and contradict myself. Then I said to them: Has anyone else also met the same fate? They said: Yes, two persons have met the same fate as has fallen to you and they have made the sane statement as you have made, and the same verdict has been delivered in their case as it has been delivered in your case. I said: Who are they? They said: Murara b. ar-Rabi'a 'Amiri and Hilal b. Umayya al-Waqafi. They made a mention of these two pious persons to me who had participated in the Battle of Badr and there was an example for me in them. I went away when they named these two persons. Allah's Messenger (ﷺ) forbade the Nluslims to talk with three of us from amongst those (persons) who had stayed behind him. The people began to avoid us and their attitude towards us underwent a change and it seemed as if the whole atmosphere had turned (hostile) against us and it was in fact the same atmosphere ot which I was fully aware and in which I had lived (for a fairly long time). We spent fifty nights in this very state and my two friends confined themselves withen their houses and spent (most of the) time in weeping, but as I was young and strong amongst them I got (out of my house), participated in congregational prayers, moved about in the bazar; but none spoke to me. I came to Allah's Messenger (ﷺ) as he sat amongst (people) after the prayer, greeted him and asked myself whether his lips stirred in response to my greetings (or not).
Then I observed prayer beside him and looked at him with stealing glances and when I attended to my prayer, he looked at me and when I cast a glance at him he turned away his eyes from me. And when the harsh treatment of the Muslims towards me extended to a (considerable) length of time, I walked until I climbed upon the wall of the garden of Abu Qatada, and he was my cousin, and I had the greatest love for him. I greeted him but, by Allah, he did not respond to my greetings. I said to him: Abu Qatada, I adjure you by Allah, arn't you well aware of the fact that I love Allah and His Messenger (ﷺ) the most. He kept quiet. I again repeated saying: I adjure you by Allah. arn't you well aware of the fact that I love Allah and His Messenger (ﷺ) the most. He kept quiet. I again adjured him, whereupon he said: Allah and the Messenger (ﷺ) are best aware of it. My eyes began to shed tears and I came back climbing down from the wall and as I was walking in the bazar of Medina a Nabatean from amongst the Nabateans of Syria, who had come to sell foodgrains in Medina, asked people to direct him to Ka'b b. Malik. People gave him the indication by pointing towards me. He came to me and delivered to me a letter of the King of Ghassan and as I was a scribe I read that letter and it was written like this:" Coming to my point, it has been conveyed to us that your friend (the Holy Prophet) is subjecting you to cruelty and Allah has not created you for a place where you are to be degraded and where you cannot find your right place, so you come to us that we should accord you honour. As I read that letter I said: This is also a calamity, so I burnt it in the oven. When out of the fifty days, forty days had passed and Allah's Messenger (ﷺ) received no revelation, there came the messenger of Allah's Messenger (ﷺ) to me and said: Verily, Allah's Messenger (ﷺ) has commanded you to remain separate from your wife. I said: Should I divorce her or what (else) should I do? He said: No, but only remain separate from her and don't have sexual contact with her.
The same message was sent to my companions. So I said to my wife: You better go to your parents and stay there with them until Allah gives the decision in my case. The wife of Hilal b. Umayya came to Allah's Messenger (ﷺ) and said: Allah's Messenger, Hilal b. Umayya is a senile person, he has no servant. Do you disapprove of my serving him? He said: No, but don't go near him. She said: By Allah, he has no such instinct in him. By Allah, he spends his time in weeping from that day to this day. Some of the members of my family said to me: Were you to seek permission from Allah's Messenger (ﷺ) in regard to your wife as he has granted permission to the wife of Hilal b. Umayya to serve him. I said: I would not seek permission from Allah's Messenger (ﷺ), for I cannot say what Allah's Messenger (ﷺ) may say in response to seeking my permission. Moreover, I am a young man. It was in this state that I spent ten more nights and thus fifty nights had passed that (people) had observed boycott with us. It was on the morning of the fiftieth night that I observed my dawn prayer and was sitting on one of the roofs of our houses. And I was in fact sitting in that very state which Allah, the Exalted and Glorious, has described about us in these words:" Life had become hard for myself and the earth had compressed despite its vastness," that I heard the noise of an announcer from the peak of the hill of Sal' saying at the top of his voice: Ka'b b. Malik, there is glad tidings for you. I fell down in prostration and came to realise that there was (a message of) relief for me. Allah's Messenger (ﷺ) had informed the people of the acceptance of our repentance by Allah as he offered the dawn prayer. So the people went on to give us glad tidings and some of them went to my friends in order to give them the glad tidings and a person galloped his horse and came from the tribe of Aslam and his horse reached me more quickly than his voice. And when he came to me whose sound I heard, he gave me the glad tidings. I took off my clothes and clothed him with them because of his bringing good news to me and, by Allah, I possessed nothing else (in the form of clothes) than these two on that occasion, and I asked one to lend me two clothes and dressed myself in them.
I came to Allah's Messenger (ﷺ) and on my way I met groups of people who greeted me because of (the acceptance of) repentance and they said: Here is a greeting for you for your repentance being accepted by Allah. (I moved on) until I came to the mosque and Allah's Messenger (ﷺ) had been sitting there amongst persons. So Talha b. 'Ubaidullah got up and rushed towards me and he shook hands with me and greeted me and, by Allah, no person stood up (to greet me) from amongst the emigrants except he. Ka'b said that he never forgot (this good gesture of) Talha. Ka'b further said: I greeted Allah's Messenger (ﷺ) with Assalam-o-'Alaikam and his face was glistening because of delight, and he said: Let there be glad tidings and blessings for you, the like of which (you have neither found nor you will find, as you find today) since your mother gave your birth. I said: Allah's Messenger. is this acceptance of repentance from you or from Allah? He said: No, (it is not from ma), it is from Allah, and it was common with Allah's Messenger (ﷺ) that as he was happy his face brightened up and it looked like a part of the moon and it was from this that we recognised it (his delight). As I sat before him, I said: Allah's Messenger, am I allowed to give in charity my wealth for Allah's sake and for the sake of His Messenger (ﷺ)? Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Keep some property with you as it is better for you. I said: I shall keep with me that part (of my property) which fell to my lot (on the occasion of the expedition of) Khaibar. I said: Allah's Messenger, verily, Allah has granted me salvation because of truth and, therefore, (I think) that repentance implies that I should not speak anything but truth as long as I live. He said: By Allah, I do not know whether anyone amongst the Muslims was put to more severe trial than I by Allah because of telling the truth. And since I made a mention of this to Allah's Messenger (ﷺ) up to this day I have not told any lie and, by Allah, I have decided not to tell a lie and I hope that Allah would save me (from trials) for the rest of my life and Allah, the Exalted and Glorious, revealed these verses:"
Certainly, Allah has turned in Mercy to the Prophet (ﷺ) and the emigrants and the helpers who followed him in the hour of hardship after the hearts of a part of them were about to deviate; then He turned to them in mercy. Surely, to them He is Compassionate, Merciful and (He turned in Mercy) to the three who were left behind until the earth despite its vastness became strait for them and their souls were also straitened to them." And this revelation reached up to the (words):" O you who believe, develop God consciousness, and be with the truthful" (ix. 117-118). Ka'b said: By Allah, since Allah directed me to Islam there has been no blessing more significant for me than this truth of mine which I spoke to Allah's Messenger (ﷺ) and if I were to tell a lie I would have been ruined as were ruined those who told lies, for in regard to those who told lies Allah used harshest words used for anyone as He descended revelation (and the words of Allah are):" They will swear by Allah to you when you return to them so that you may leave them alone. So leave them alone. Surely, they are unclean and their resort is Hell, recompense for what they earned. They will swear to you that you may be pleased with them but if you are pleased with them, yet surely Allah is not pleased with the transgressing people" (ix. 95-96). K'ab said that the matter of us three persons was deferred as compared with those who took an oath in the presence of Allahs Messenger (ﷺ) and he accepted their allegiance and sought forgiveness for them and Allah did not give any decision in regard to us. It was Allah, the Exalted and Glorious, Who gave decisions in our case, three who remained behind. (The words of the Qur'an)" the three who were left behind" do not mean that we remained back from Jihad but these imply that He kept our matter behind them who took oath and presented excuse before Him. This hadith has been narrated on the authority of Zuhri with the same chain of transmitters.