Sahih Muslim 1773a – Der Prophet (ﷺ) schrieb an Heraklius, den Herrscher von Syrien, und…

Es wurde auf Veranlassung von Ibn ʿAbbās überliefert, der diese Überlieferung persönlich von Abū Sufyān gelernt hatte. Dieser sagte: Ich brach während des Zeitraums des Waffenstillstands zwischen mir und dem Gesandten Allahs (ﷺ) zu einer Handelsreise auf. Während ich mich in Syrien befand, wurde Hiraql (Cäsar), dem Kaiser von Rom, der sich zu jener Zeit in Jerusalem aufhielt, der Brief des Gesandten Allahs (ﷺ) übergeben. Der Brief wurde von Dihya al-Kalbī gebracht, der ihn dem Statthalter von Busra übergab. Der Statthalter leitete ihn an Hiraql weiter. Als er den Brief erhielt, sagte er: „Gibt es jemanden aus dem Volk dieses Mannes, der behauptet, er sei ein Prophet?“ Die Leute sagten: „Ja.“ Daraufhin wurde ich zusammen mit einigen anderen aus den Quraisch gerufen. Wir wurden zu Hiraql vorgelassen, und er ließ uns vor sich Platz nehmen. Er fragte: „Wer von euch ist mit dem Mann, der behauptet, er sei ein Prophet, näher verwandt?“ Abū Sufyān sagte: „Ich.“ Daraufhin setzten sie mich vor ihn und meine Gefährten hinter mich. Dann rief er seinen Dolmetscher und sagte zu ihm: „Sag ihnen, dass ich diesen Mann (d. h. Abū Sufyān) über denjenigen befragen werde, der behauptet, er sei ein Prophet. Wenn er mich anlügt, dann widerlege ihn.“

Abū Sufyān sagte zum Überlieferer: „Bei Allah, wenn ich nicht befürchtet hätte, dass man mir eine Lüge zuschreiben würde, hätte ich gelogen.“ Dann sagte Hiraql zu seinem Dolmetscher: „Frage ihn nach seiner Abstammung.“ Ich sagte: „Er stammt bei uns aus einer angesehenen Familie.“ Er fragte: „Gab es unter seinen Vorfahren einen König?“ Ich sagte: „Nein.“ Er fragte: „Habt ihr ihn der Lüge bezichtigt, bevor er sein Prophetentum verkündete?“ Ich sagte: „Nein.“ Er fragte: „Folgen ihm angesehene oder gering angesehene Menschen?“ Ich sagte: „Gering angesehene.“ Er fragte: „Werden sie mehr oder weniger?“ Ich sagte: „Nein, sie werden vielmehr mehr.“ Er fragte: „Gibt jemand seine Religion auf, nachdem er sie angenommen hat, weil er mit ihr unzufrieden ist?“ Ich sagte: „Nein.“ Er fragte: „Habt ihr gegen ihn Krieg geführt?“ Ich sagte: „Ja.“ Er fragte: „Wie ist der Krieg zwischen euch und ihm verlaufen?“ Ich sagte: „Der Krieg zwischen uns und ihm schwankte wie ein Eimer, der einmal hinauf- und einmal hinuntergeht (d. h. der Sieg wechselte zwischen uns und ihm). Manchmal erlitt er durch unsere Hand eine Niederlage, und manchmal erlitten wir durch seine Hand eine Niederlage.“ Er fragte: „Hat er jemals seinen Vertrag gebrochen?“ Ich sagte: „Nein. Doch wir haben erst kürzlich mit ihm einen Friedensvertrag für eine bestimmte Zeit geschlossen, und wir wissen nicht, was er damit tun wird.“ (Abū Sufyān schwor, dass er diesem Gespräch außer diesen Worten nichts von sich selbst hinzufügen konnte.) Er fragte: „Hat jemand vor ihm dieselbe Verkündigung gemacht?“ Ich sagte: „Nein.“

Darauf sagte er zu seinem Dolmetscher: „Sag ihm: Ich fragte ihn nach seiner Abstammung, und er antwortete, dass er die beste Abstammung habe. So verhält es sich mit den Propheten: Sie stammen von den Edelsten ihres Volkes ab.“ Dann fuhr er, an Abū Sufyān gewandt, fort: „Ich fragte dich, ob es unter seinen Vorfahren einen König gegeben habe. Du sagtest, es habe keinen gegeben. Wenn es unter seinen Vorfahren einen König gegeben hätte, hätte ich gesagt, dass er ein Mann sei, der das Königreich seiner Vorfahren zurückfordere. Ich fragte dich nach seinen Anhängern, ob sie angesehene oder gering angesehene Menschen seien, und du sagtest, sie seien eher gering angesehen. So sind die Anhänger der Propheten. Ich fragte dich, ob ihr ihn der Lüge zu bezichtigen pflegtet, bevor er sein Prophetentum verkündete, und du sagtest, dass ihr dies nicht getan habt.

So habe ich verstanden, dass er, wenn er sich nicht erlaubte, eine Lüge über die Menschen zu sagen, niemals so weit gehen würde, eine Lüge über Allah zu erfinden. Ich fragte dich, ob jemand seine Religion aufgab, nachdem er sie angenommen hatte, weil er mit ihr unzufrieden war, und du verneintest dies. So ist der Glaube, wenn er in die Tiefe des Herzens eindringt: Er bleibt bestehen. Ich fragte dich, ob seine Anhänger mehr oder weniger würden. Du sagtest, sie würden mehr. So ist der Glaube, bis er seine Vollkommenheit erreicht. Ich fragte dich, ob ihr gegen ihn Krieg geführt habt, und du antwortetest, dass ihr dies getan habt und dass der Sieg zwischen euch und ihm wechselte, wobei er manchmal durch eure Hand eine Niederlage erlitt und ihr manchmal durch seine Hand eine Niederlage. So werden die Propheten geprüft, bevor der endgültige Sieg ihnen gehört. Ich fragte dich, ob er jemals seinen Vertrag gebrochen habe, und du sagtest, dass er dies nicht getan habe. So verhalten sich die Propheten: Sie brechen niemals ihre Verträge. Ich fragte dich, ob jemand vor ihm dasselbe verkündet habe, und du verneintest dies. Ich sagte: Wenn jemand vor ihm dasselbe verkündet hätte, hätte ich angenommen, dass er einem bereits zuvor verkündeten Anspruch folgt.“

Dann fragte er: „Was befiehlt er euch?“ Ich sagte: „Er fordert uns auf, das Gebet zu verrichten, die Zakāh zu entrichten, die Verwandtschaftsbande zu pflegen und Keuschheit zu wahren.“ Er sagte: „Wenn das, was du über ihn gesagt hast, wahr ist, dann ist er gewiss ein Prophet. Ich wusste, dass er erscheinen würde, aber ich dachte nicht, dass er aus eurer Mitte kommen würde. Wenn ich wüsste, dass ich ihn erreichen könnte, würde ich ihn gern treffen; und wenn ich bei ihm wäre, würde ich ihm aus Ehrfurcht die Füße waschen. Seine Herrschaft wird gewiss bis an diesen Ort reichen, der sich unter meinen Füßen befindet.“

Dann ließ er den Brief des Gesandten Allahs (Allahs Friede sei auf ihm) bringen und las ihn. Der Brief lautete:

„Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen.

Von Muhammad, dem Gesandten Allahs, an Hiraql, den Kaiser der Römer.

Friede sei auf demjenigen, der der Rechtleitung folgt. Sodann lade ich dich dazu ein, den Islam anzunehmen. Nimm den Islam an, und du wirst sicher sein. Nimm den Islam an, und Allah wird dir den doppelten Lohn geben. Wenn du dich jedoch abwendest, so lastet auf dir die Sünde deiner Untertanen.

O Leute der Schrift, kommt zu einem Wort, das uns gemeinsam ist: dass wir niemanden außer Allah anbeten, Ihm nichts beigesellen und dass nicht einige von uns andere zu Herren außer Allah nehmen. Wenn sie sich abwenden, dann sagt: ‚Bezeugt, dass wir Muslime sind.‘ [iii. 64]“

Nachdem er den Brief zu Ende gelesen hatte, erhob sich um ihn herum Lärm und verworrenes Geschrei, und er befahl uns, hinauszugehen. Daher gingen wir hinaus. Als wir den Ort verließen, sagte ich zu meinen Gefährten: „Ibn Abū Kabsha (eine spöttische Bezeichnung für den edlen Propheten) ist gekommen, um eine große Macht auszuüben. Seht, sogar der König der Römer fürchtet ihn.“ Ich glaubte weiterhin daran, dass die Herrschaft des Gesandten Allahs (ﷺ) siegen würde, bis Allah mich mit dem Islam erfüllte.

It has been narrated on the authority of Ibn Abbas who learnt the tradition personally from Abu Safyan. The latter said: I went out (on a mercantile venture) during the period (of truce) between me and the Messenger of Allah (ﷺ). While I was in Syria, the letter of the Messenger of Allah (ﷺ) was handed over to Hiraql (Ceasar), the Emperor of Rome (who was on a visit to Jerusalem at that time). The letter was brought by Dihya Kalbi who delivered it to the governor of Busra The governor passed it on to Hiraql, (On receiving the letter), he said: Is there anyone from the people of this man who thinks that he is a prophet. People said: Yes. So, I was called along with a few others from the Quraish. We were admitted to Hiraql and he seated usbefore him. He asked: Which of you has closer kinship with the man who thinks that he is a prophet? Abu Sufyan said: I. So they seated me in front of him and stated my companions behind me. Then, he called his interpreter and said to him: Tell them that I am going to ask this fellow (i. e. Abu Sufyan) about the man who thinks that he is a prophet. It he tells me a lie, then refute him.
Abu Sufyan told (the narrator): By God, if there was not the fear that falsehood would be imputed to me I would have lied. (Then) Hiraqi said to his interpreter: Inquire from him about his ancestry, I said: He is of good ancestry among us. He asked: Has there been a king among his ancestors? I said: No. He asked: Did you accuse him of falsehood before he proclaimed his prophethood? I said: No. He asked: Who are his follower people of high status or low status? I said: (They are) of low status. He asked: Are they increasing in number or decreasing? I said. No. they are rather increasing. He asked: Does anyone give up his religion, being dissatisfied with it, after having embraced it? I said: No. He asked: Have you been at war with him? I said: Yes. He asked: How did you fare in that war? I said: The war between us and him has been wavering like a bucket, up at one turn and down at the other (i. e. the victory has been shared between us and him by turns). Sometimes he suffered loss at our hands and sometimes we suffered loss at his (hand). He asked: Has he (ever) violated his covenant? I said: No. but we have recently concluded a peace treaty with him for a petiod and we do not know what he is going to do about it. (Abu Sufyin said on oath that he could not interpolate in this dialogue anything from himself more than these words ) He asked: Did anyone make the proclamation (Of prophethood) before him? I said: No. He (now) said to his interpreter: Tell him, I asked him about his ancestry and he had replied that he had the best ancestry. This is the case with Prophets; they are the descendants of the noblest among their people (Addressing Abu Sufyan), he continued: I asked you if there had been a king among his ancestors. You said that there had been none. If there had been a king among his ancestors, I would have said that he was a man demanding his ancestral kingdom. I asked you about his followers whether they were people of high or low status, and you said that they were of rather low status. Such are the followers of the Prophets. I asked you whether you used to accuse him of falsehood before he proclaimed his prophethood, and you said that you did not.
So I have understood that when he did not allow himself to tell a lie about the poeple, he would never go to the length of forging a falsehood about Allah. I asked you whether anyone renounced his religion being dissatisfied with it after he had embraced it, and you replied in the negative. Faith is like this when it enters the depth of the heart (it perpetuates them). I asked you whether his followers were increasing or decreasing. You said they were increasing. Faith is like this until it reaches its consummation. I asked you whether you had been at war with him, and you replied that you had been and that the victory between you and him had been shared by turns, sometimes he suffering loss at your hand and sometimes you suffering lost at his. This is how the Prophets are tried before the final victory its theirs. I asked you whether he (ever) violated his covenant, and you said that he did not. This is how the Prophets behave. They never violate (their covenants). I asked you whether anyone before him had proclaimed the same thing, and you replied in the negative. I said: If anyone had made the same proclamation before, I would have thought that he was a man following what had been proclaimed before. (Then) he asked: What does he enjoin upon you? I said: He exhorts us to offer Salat, to pay Zakat, to show due regard to kinship and to practise chastity. He said: It what you have told about him is true, he is certainly a Prophet. I knew that he was to appear but I did not think that he would be from among you. If I knew that I would be able to reach him. I would love to meet him; and it I had been with him. I would have washed his feet (out of reverence). His dominion would certainly extend to this place which is under my feet. Then he called for the letter of the Messenger of Allah (may pface be upon him) and read it. The letter ran as follows:" In the name of Allah, Most Gracious and Most Merciful. From Muhammad, the Messenger of Allah, to Hiraql, the Emperor of the Romans. Peace be upon him who follows the guidance. After this, I extend to you the invitation to accept Islam. Embrace Islam and you will be safe. Accept Islam, God will give you double the reward. And if you turn away, upon you will be the sin of your subjects." O People of the Book, come to the word that is common between us that we should worship none other than Allah, should not ascribe any partner to Him and some of us should not take their fellows as Lords other than Allah. If they turn away, you should say that we testify to our being Muslims [iii. 64]."
When he hid finished the reading of the letter, noise and confused clamour was raise around him, and he ordered us to leave. Accordingly, we left. (Addressing my companions) while we were coming out (of the place). I said: Ibn Abu Kabsha (referring sarcastically to the Holy Prophet) has come to wield a great power. Lo! (even) the king of the Romans is afraid of him. I continued to believe that the authority of the Messenger of Allah (ﷺ) would triumph until God imbued me with (the spirit of) Islam.