Sahih Muslim 1681c – Die Diyah für einen Fötus; und die Diyah für unbeabsichtigte Tötung…

Abū Huraira berichtete: Zwei Frauen aus dem Stamm Hudhail gerieten miteinander in einen Streit, und eine von ihnen warf der anderen einen Stein zu, wodurch sie sie und das Kind in ihrem Mutterleib tötete. Der Fall wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) vorgetragen, und er entschied, dass die Diyah für ihr ungeborenes Kind in der Übergabe eines männlichen oder weiblichen Sklaven von bester Qualität besteht. Außerdem entschied er, dass die Diyah für die Frau von ihren väterlicherseits verwandten Angehörigen zu zahlen ist, und er (der Prophet) machte ihre Söhne und diejenigen, die mit ihnen waren, zu ihren Erben.

Hamal ibn an-Nābiġa al-Hudhali sagte: „Gesandter Allahs, warum sollte ich eine Bluttat sühnen für jemanden, der weder getrunken noch gegessen, weder gesprochen noch einen Laut von sich gegeben hat? Er ist wie ein Nichts; daher ist es nicht gerechtfertigt, dafür eine Blutsühne zu verlangen.“

Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Er scheint aufgrund der Reimrede, die er verfasst hat, einer der Brüder der Wahrsager zu sein.“

Abu Huraira reported that two women of the tribe of Hudhail fought with each other and one of them flung a stone at the other, killing her and what was in her womb. The case was brought to Allah's Messenger (ﷺ) and he gave judgment that the diyat (indemnity) of her unborn child is a male or a female slave of the best quality, and he also decided that the diyat of the woman is to be paid by her relative on the father's side, and he (the Holy Prophet) made her sons and those who were with them her heirs. Hamal b. al-Nabigha al-Hudhali said: Messenger of Allah, why should I play blood-wit for one who neither drank, nor ate, nor spoke, nor made any noise; it is like a nonentity (it is, therefore, not justifiable to demand blood-wit for it). Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: He seems to be one of the brothers of soothsavers on account of the rhymed speech which he has composed.