Sahih Muslim 1321l – Es wird empfohlen, das Opfertier zum Haram zu schicken, wenn man…

Sahih Muslim 1321 l

Es wird empfohlen, das Opfertier zum Haram zu schicken, wenn man nicht beabsichtigt, selbst dorthin zu gehen; es wird empfohlen, es mit einer Opfertierhalskette zu versehen und diese anzufertigen, doch derjenige, der es schickt, tritt dadurch nicht in den Ihrām-Zustand ein, und ihm wird deswegen nichts verboten.It is recommended to send the sacrificial animal to the Haram for one who does not intend to go there himself; It is reommended to garland it and to make the garland, but the one who sends it does not enter a state of Ihram, and nothing is forbidden to him because of thatباب اسْتِحْبَابِ بَعْثِ الْهَدْىِ إِلَى الْحَرَمِ لِمَنْ لاَ يُرِيدُ الذَّهَابَ بِنَفْسِهِ وَاسْتِحْبَابِ تَقْلِيدِهِ وَفَتْلِ الْقَلاَئِدِ وَأَنَّ بَاعِثَهُ لاَ يَصِيرُ مُحْرِمًا وَلاَ يَحْرُمُ عَلَيْهِ شيء بِذَلِكَ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ، عَنْ عَمْرَةَ، بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُ أَنَّ ابْنَ زِيَادٍ كَتَبَ إِلَى عَائِشَةَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبَّاسٍ قَالَ مَنْ أَهْدَى هَدْيًا حَرُمَ عَلَيْهِ مَا يَحْرُمُ عَلَى الْحَاجِّ حَتَّى يُنْحَرَ الْهَدْىُ وَقَدْ بَعَثْتُ بِهَدْيِي فَاكْتُبِي إِلَىَّ بِأَمْرِكِ ‏.‏ قَالَتْ عَمْرَةُ قَالَتْ عَائِشَةُ لَيْسَ كَمَا قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ أَنَا فَتَلْتُ قَلاَئِدَ هَدْىِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِيَدَىَّ ثُمَّ قَلَّدَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِهِ ثُمَّ بَعَثَ بِهَا مَعَ أَبِي فَلَمْ يَحْرُمْ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَىْءٌ أَحَلَّهُ اللَّهُ لَهُ حَتَّى نُحِرَ الْهَدْىُ ‏.‏

ʿAmra, die Tochter von ʿAbd ar-Rahmān, berichtete, dass Ibn Ziyād an ʿĀʾischa – möge Allah mit ihr zufrieden sein – geschrieben hatte, dass ʿAbdullah ibn ʿAbbās – möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein – gesagt habe: „Wer ein Opfertier nach Makka schickt, für den ist das verboten, was einem Pilger im Ihrām verboten ist, bis das Tier geopfert wird. Ich selbst habe mein Opfertier nach Makka geschickt; so schreibe mir deine Meinung.“

ʿAmra berichtete, dass ʿĀʾischa – möge Allah mit ihr zufrieden sein – sagte: „Es verhält sich nicht so, wie Ibn ʿAbbās – möge Allah mit ihnen beiden zufrieden sein – behauptet hat. Ich flocht mit meinen eigenen Händen die Opfertier-Girlanden des Gesandten Allahs ﷺ. Der Gesandte Allahs ﷺ legte sie anschließend eigenhändig den Tieren an und schickte sie dann mit meinem Vater. Dem Gesandten Allahs ﷺ war nichts von dem verboten, was Allah ihm erlaubt hatte, bis die Tiere geopfert wurden.“

'Amra daughter of Abd al-Rahman reported that Ibn Ziyad had written to 'A'isha (Allah be pleased with him) that 'Abdullah b. Abbas (Allah be pleased with them) bad said that he who sent a sacrificial animal (to Mecca) for him was forbidden what is forbidden for a pilgrim (in the state of Ihram) until the animal is sacrificed I have myself sent my sacrificial animal (to Mecca), so write to me your opinion. Amra reported 'A'isha (Allah be pleased with her) as saying: It is not as Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) had asserted, for I wove the garlands for the sacrificial animals of Allah's Messenger (ﷺ) with my own hands. Allah's Messenger (ﷺ) then garlanded them with his own hands, and then sent them with my father, and nothing was forbidden for Allah's Messenger (ﷺ) which had been made lawful for him by Allah until the animals were sacrificed.

Sahih (Sunnah.com)