Sahih Muslim 1221a – Es ist zulässig, die Absicht für den Ihrām auf der Absicht einer…

Abu Musa (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) sagte: Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), während er in Bathā lagerte. Er sagte zu mir: „Hattest du vor, den Hadsch zu vollziehen?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte erneut: „Mit welcher Absicht bist du in den Ihrām-Zustand eingetreten (für Ifrād, Qirān oder Tamattuʿ)?“ Ich sagte: „Ich sprach die Talbiya (ich bin in den Ihrām-Zustand eingetreten) mit genau der Absicht, mit der der Gesandte Allahs (ﷺ) die Talbiya spricht.“ Er (der Heilige Prophet) sagte: „Du hast gut gehandelt. Dann umschreite das Haus und laufe zwischen as-Safā und al-Marwa hin und her und lege den Ihrām ab (da du keine Opfertiere mitgebracht hast).“ Also umschritt ich das Haus und lief zwischen as-Safā und al-Marwa hin und her. Dann kam ich zu einer Frau vom Stamm Qais, und sie entfernte mir die Läuse aus dem Kopf. Danach trat ich erneut für den Hadsch in den Ihrām-Zustand ein und erteilte weiterhin Rechtsauskünfte (entsprechend dieser Praxis), bis während des Kalifats von Umar (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) ein Mann zu ihm sagte: „Abu Musa oder ʿAbdullah ibn Qais, halte dich bei der Erteilung einiger deiner Rechtsauskünfte zurück, denn du weißt nicht, was der Befehlshaber der Gläubigen nach dir in den Riten (des Hadsch) eingeführt hat.“ Darauf sagte er: 0 Leute, denen wir die Rechtsauskunft erteilt haben (den Ihrām abzulegen), sollen warten, denn der Befehlshaber der Gläubigen wird bald zu euch kommen, und ihr sollt ihm folgen.“ Umar (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) kam dann, und ich erwähnte ihm dies. Darauf sagte er: „Wenn wir uns an das Buch Allahs halten, finden wir, dass das Buch Allahs uns befohlen hat, den (Hadsch und die ʿUmra) zu vollenden; und wenn wir uns an die Sunna des Gesandten Allahs halten (ﷺ), finden wir, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) den Ihrām nicht ablegte, bis das Opfertier an seinen Bestimmungsort gelangt war (bis es geschlachtet wurde).“

Abu Musa (Allah be pleased with him) said: I came to the Messenger of Allah (ﷺ) as he was encamping at Batha. He said to me: Did you intend to perform Hajj? I said: Yes. He again said: With what intention have you entered into the state of Ihram (for Ifrad, Qiran or Tamattu'). I said: I pronounced Talbiya (I have entered into the state of Ihram ) with that very aim with which the Messenger of Allah (ﷺ) is pronouncing Talbiya. He (the Holy Prophet) said; You have done well. Then circumambulate the House and run between al-Safa' and al-Marwa' and put off Ihram (as you have not brought the sacrificial animals along with you). So I circumambulated the House, and ran between al-Safa' and al-Marwa' and then came to a woman of the tribe of Qais and she rid my head of the lice. I again put on Ihram for Hajj. and continued giving religious verdict (according to this practice) till during the Caliphate of Umar (Allah be pleased with him) when a person said to him: Abu Musa, or Abdullah b. Qais, exercise restraint in delivering some religious verdict of yours, for you do not know what has been introduced after you by the Commander of the Believers in the rites (of Hajj). Thereupon he said: 0 people, whom we gave the religious verdict (concerning putting off Ihram ) they should wait, for the Commander of the Believers is about to come to you, and you should follow him. Umar (Allah be pleased with him) then came and I made a mention of it to him. whereupon he said: If we abide by the Book of Allah (we find) the Book of Allah has commanded us to complete the (. Hajj and 'Umra), and if we abide by the Sunnah of Allah's Messenger (ﷺ), we find that Allah's Messenger (ﷺ) did not put off Ihram till the sacrificial animal was brought to its end (till it was sacrificed).