Sahih Muslim 1090 – Klarstellung, dass das Fasten bei Tagesanbruch beginnt und eine Person…

Sahih Muslim 1090

Klarstellung, dass das Fasten bei Tagesanbruch beginnt und eine Person bis zum Tagesanbruch essen und anderes tun darf; sowie Klarstellung des Tagesanbruchs, der die Rechtsbestimmungen über den Beginn des Fastens und den Beginn der Zeit für das Subh-Gebet und anderes betrifft: Dies ist der zweite Tagesanbruch, der als wahrer Tagesanbruch bezeichnet wird. Der erste Tagesanbruch, der falsche Tagesanbruch, hat nichts mit den Rechtsbestimmungen zu tun.Clarifying that fasting begins at dawn, and a person may eat and other than that until dawn begins; And clarifying the dawn which has to do with the rulings concerning the beginning of fasting and the beginning of the time for the Subh Prayer, and other than that, which is the Second Dawn, which is called the True Dawn. The First Dawn, which is the False Dawn, has nothing to do with the rulingsبَاب بَيَانِ أَنَّ الدُّخُولَ فِي الصَّوْمِ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ وَأَنَّ لَهُ الْأَكْلَ وَغَيْرَهُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ وَبَيَانِ صِفَةِ الْفَجْرِ الَّذِي تَتَعَلَّقُ بِهِ الْأَحْكَامُ مِنْ الدُّخُولِ فِي الصَّوْمِ وَدُخُولِ وَقْتِ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَغَيْرِ ذَلِكَ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، - رضى الله عنه - قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ ‏Qur’an 2:187{‏ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ‏}‏ قَالَ لَهُ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَجْعَلُ تَحْتَ وِسَادَتِي عِقَالَيْنِ عِقَالاً أَبْيَضَ وَعِقَالاً أَسْوَدَ أَعْرِفُ اللَّيْلَ مِنَ النَّهَارِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ وِسَادَتَكَ لَعَرِيضٌ إِنَّمَا هُوَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَارِ ‏"‏ ‏.‏

ʿAdi ibn Hatim (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete, dass, als (dieser Vers) offenbart wurde: „Bis der weiße Streifen der Morgendämmerung vom dunklen Streifen deutlich unterschieden werden kann“ (II.187), ʿAdi ibn Hatim sagte: „Gesandter Allahs, ich bewahre tatsächlich unter meinem Kissen zwei Fäden auf, einen weißen und den anderen schwarzen, anhand derer ich die Nacht von der Morgendämmerung unterscheide.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Dein Kissen scheint sehr groß zu sein. Denn das Wort *khait* bezeichnet die Schwärze der Nacht und die Weiße der Morgendämmerung.“

'Adi b. Hatim (Allah be pleased with him) reported that when (this verse) was revealed:" Until the white streak of the dawn becomes distinct from the dark streak" (ii. 187) Adi b. Hatim said: Messenger of Allah, verily I keep underneath my pillow two strings, one white and the other black, by which I distinguish night from dawn. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) said: Your pillow seems to be very large. For the word khait implies the blackness of the night and the whiteness of the dawn.

Sahih (Sunnah.com)