Und (Er vergab auch) den dreien, bis die Erde trotz ihrer Weite für sie eng wurde …“ (V. 9:118)And (He did forgive also) the three [who did not join the Tabuk expedition] till for them the earth, vast as it is, was straitened..." (V.9:118)باب {وَعَلَى الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذَا ضَاقَتْ عَلَيْهِمُ الأَرْضُ بِمَا رَحُبَتْ وَضَاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لاَ مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تَابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ}
حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ أَعْيَنَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ رَاشِدٍ، أَنَّ الزُّهْرِيَّ، حَدَّثَهُ قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي كَعْبَ بْنَ مَالِكٍ،، وَهْوَ أَحَدُ الثَّلاَثَةِ الَّذِينَ تِيبَ عَلَيْهِمْ أَنَّهُ لَمْ يَتَخَلَّفْ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةٍ غَزَاهَا قَطُّ غَيْرَ غَزْوَتَيْنِ غَزْوَةِ الْعُسْرَةِ وَغَزْوَةِ بَدْرٍ. قَالَ فَأَجْمَعْتُ صِدْقَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ضُحًى، وَكَانَ قَلَّمَا يَقْدَمُ مِنْ سَفَرٍ سَافَرَهُ إِلاَّ ضُحًى وَكَانَ يَبْدَأُ بِالْمَسْجِدِ، فَيَرْكَعُ رَكْعَتَيْنِ، وَنَهَى النَّبِيُّ ﷺ عَنْ كَلاَمِي وَكَلاَمِ صَاحِبَىَّ، وَلَمْ يَنْهَ عَنْ كَلاَمِ أَحَدٍ مِنَ الْمُتَخَلِّفِينَ غَيْرِنَا، فَاجْتَنَبَ النَّاسُ كَلاَمَنَا، فَلَبِثْتُ كَذَلِكَ حَتَّى طَالَ عَلَىَّ الأَمْرُ، وَمَا مِنْ شَىْءٍ أَهَمُّ إِلَىَّ مِنْ أَنْ أَمُوتَ فَلاَ يُصَلِّي عَلَىَّ النَّبِيُّ ﷺ أَوْ يَمُوتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَكُونَ مِنَ النَّاسِ بِتِلْكَ الْمَنْزِلَةِ، فَلاَ يُكَلِّمُنِي أَحَدٌ مِنْهُمْ، وَلاَ يُصَلِّي عَلَىَّ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَوْبَتَنَا عَلَى نَبِيِّهِ ﷺ حِينَ بَقِيَ الثُّلُثُ الآخِرُ مِنَ اللَّيْلِ، وَرَسُولُ اللَّهِ ﷺ عِنْدَ أُمِّ سَلَمَةَ، وَكَانَتْ أُمُّ سَلَمَةَ مُحْسِنَةً فِي شَأْنِي مَعْنِيَّةً فِي أَمْرِي، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَا أُمَّ سَلَمَةَ تِيبَ عَلَى كَعْبٍ ". قَالَتْ أَفَلاَ أُرْسِلُ إِلَيْهِ فَأُبَشِّرَهُ قَالَ " إِذًا يَحْطِمَكُمُ النَّاسُ فَيَمْنَعُونَكُمُ النَّوْمَ سَائِرَ اللَّيْلَةِ ". حَتَّى إِذَا صَلَّى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَلاَةَ الْفَجْرِ آذَنَ بِتَوْبَةِ اللَّهِ عَلَيْنَا، وَكَانَ إِذَا اسْتَبْشَرَ اسْتَنَارَ وَجْهُهُ حَتَّى كَأَنَّهُ قِطْعَةٌ مِنَ الْقَمَرِ، وَكُنَّا أَيُّهَا الثَّلاَثَةُ الَّذِينَ خُلِّفُوا عَنِ الأَمْرِ الَّذِي قُبِلَ مِنْ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ اعْتَذَرُوا حِينَ أَنْزَلَ اللَّهُ لَنَا التَّوْبَةَ، فَلَمَّا ذُكِرَ الَّذِينَ كَذَبُوا رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مِنَ الْمُتَخَلِّفِينَ، وَاعْتَذَرُوا بِالْبَاطِلِ، ذُكِرُوا بِشَرِّ مَا ذُكِرَ بِهِ أَحَدٌ قَالَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ Qur’an 9:94{يَعْتَذِرُونَ إِلَيْكُمْ إِذَا رَجَعْتُمْ إِلَيْهِمْ قُلْ لاَ تَعْتَذِرُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكُمْ قَدْ نَبَّأَنَا اللَّهُ مِنْ أَخْبَارِكُمْ وَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ} الآيَةَ.
Überliefert von ʿAbdullah ibn Kaʿb:
Ich hörte Kaʿb ibn Mālik, der zu den drei gehörte, denen vergeben wurde, sagen, dass er dem Gesandten Allahs (ﷺ) bei keinem Feldzug, an dem dieser teilgenommen hatte, zurückgeblieben war, außer bei zwei Feldzügen: dem Feldzug von al-ʿUsra (Tabūk) und dem Feldzug von Badr. Er fügte hinzu: „Ich beschloss, dem Gesandten Allahs (ﷺ) am Vormittag die Wahrheit zu sagen. Wenn er von einer Reise zurückkehrte – und er kehrte kaum anders als am Vormittag zurück –, ging er zuerst zur Moschee und verrichtete zwei Rakʿa Gebet.
Der Prophet (ﷺ) verbot den Menschen, mit mir und meinen beiden Gefährten zu sprechen. Er verbot jedoch niemandem außer uns, mit einem derjenigen zu sprechen, die zurückgeblieben waren. So vermieden es die Menschen, mit uns zu sprechen. Ich blieb in diesem Zustand, bis ich es nicht mehr ertragen konnte. Das Einzige, was mich beunruhigte, war, dass ich sterben könnte, ohne dass der Prophet (ﷺ) das Totengebet für mich verrichten würde, oder dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sterben könnte und ich in diesem gesellschaftlichen Zustand unter den Menschen zurückbliebe, in dem niemand mit mir sprechen oder das Totengebet für mich verrichten würde.
Doch Allah offenbarte dem Propheten (ﷺ) im letzten Drittel der Nacht Seine Vergebung für uns, während der Gesandte Allahs (ﷺ) bei Umm Salama war. Umm Salama empfand Mitgefühl mit mir und half mir in meinem Unglück. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚O Umm Salama! Kaʿb ist vergeben worden!‘
Sie sagte: ‚Soll ich jemanden zu ihm schicken, um ihm die frohe Botschaft zu überbringen?‘ Er sagte: ‚Wenn du das tätest, würden die Menschen dich den Rest der Nacht nicht schlafen lassen.‘ Als der Prophet (ﷺ) dann das Fadschr-Gebet verrichtet hatte, verkündete er uns Allahs Vergebung. Wenn er erfreut war, strahlte sein Gesicht wie ein Stück des Vollmondes.
Als Allah uns Seine Vergebung offenbarte, waren wir die drei, deren Angelegenheit zurückgestellt worden war, während die Entschuldigung derjenigen, die sich entschuldigt hatten, angenommen worden war. Als jedoch diejenigen erwähnt wurden, die den Propheten (ﷺ) belogen, zurückblieben – vom Feldzug nach Tabūk – und falsche Entschuldigungen vorgebracht hatten, wurden sie mit der schlimmsten Beschreibung geschildert, mit der man jemanden beschreiben kann. Allah sagte:
‚Sie werden euch, wenn ihr zu ihnen zurückkehrt, ihre Entschuldigungen vorbringen. Sag: Bringt keine Entschuldigungen vor; wir werden euch nicht glauben. Allah hat uns bereits über den wahren Sachverhalt in Bezug auf euch unterrichtet. Allah und Sein Gesandter werden eure Taten beobachten.‘“ (9:94)
Ich hörte Kaʿb ibn Mālik, der zu den drei gehörte, denen vergeben wurde, sagen, dass er dem Gesandten Allahs (ﷺ) bei keinem Feldzug, an dem dieser teilgenommen hatte, zurückgeblieben war, außer bei zwei Feldzügen: dem Feldzug von al-ʿUsra (Tabūk) und dem Feldzug von Badr. Er fügte hinzu: „Ich beschloss, dem Gesandten Allahs (ﷺ) am Vormittag die Wahrheit zu sagen. Wenn er von einer Reise zurückkehrte – und er kehrte kaum anders als am Vormittag zurück –, ging er zuerst zur Moschee und verrichtete zwei Rakʿa Gebet.
Der Prophet (ﷺ) verbot den Menschen, mit mir und meinen beiden Gefährten zu sprechen. Er verbot jedoch niemandem außer uns, mit einem derjenigen zu sprechen, die zurückgeblieben waren. So vermieden es die Menschen, mit uns zu sprechen. Ich blieb in diesem Zustand, bis ich es nicht mehr ertragen konnte. Das Einzige, was mich beunruhigte, war, dass ich sterben könnte, ohne dass der Prophet (ﷺ) das Totengebet für mich verrichten würde, oder dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sterben könnte und ich in diesem gesellschaftlichen Zustand unter den Menschen zurückbliebe, in dem niemand mit mir sprechen oder das Totengebet für mich verrichten würde.
Doch Allah offenbarte dem Propheten (ﷺ) im letzten Drittel der Nacht Seine Vergebung für uns, während der Gesandte Allahs (ﷺ) bei Umm Salama war. Umm Salama empfand Mitgefühl mit mir und half mir in meinem Unglück. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚O Umm Salama! Kaʿb ist vergeben worden!‘
Sie sagte: ‚Soll ich jemanden zu ihm schicken, um ihm die frohe Botschaft zu überbringen?‘ Er sagte: ‚Wenn du das tätest, würden die Menschen dich den Rest der Nacht nicht schlafen lassen.‘ Als der Prophet (ﷺ) dann das Fadschr-Gebet verrichtet hatte, verkündete er uns Allahs Vergebung. Wenn er erfreut war, strahlte sein Gesicht wie ein Stück des Vollmondes.
Als Allah uns Seine Vergebung offenbarte, waren wir die drei, deren Angelegenheit zurückgestellt worden war, während die Entschuldigung derjenigen, die sich entschuldigt hatten, angenommen worden war. Als jedoch diejenigen erwähnt wurden, die den Propheten (ﷺ) belogen, zurückblieben – vom Feldzug nach Tabūk – und falsche Entschuldigungen vorgebracht hatten, wurden sie mit der schlimmsten Beschreibung geschildert, mit der man jemanden beschreiben kann. Allah sagte:
‚Sie werden euch, wenn ihr zu ihnen zurückkehrt, ihre Entschuldigungen vorbringen. Sag: Bringt keine Entschuldigungen vor; wir werden euch nicht glauben. Allah hat uns bereits über den wahren Sachverhalt in Bezug auf euch unterrichtet. Allah und Sein Gesandter werden eure Taten beobachten.‘“ (9:94)
Narrated `Abdullah bin Ka`b:
I heard Ka`b bin Malik who was one of the three who were forgiven, saying that he had never
remained behind Allah's Messenger (ﷺ) in any Ghazwa which he had fought except two Ghazwat Ghazwat-
Al-`Usra (Tabuk) and Ghazwat-Badr. He added. "I decided to tell the truth to Allah's Messenger (ﷺ) in the
forenoon, and scarcely did he return from a journey he made, except in the forenoon, he would go first
to the mosque and offer a two-rak`at prayer.
The Prophet (ﷺ) forbade others to speak to me or to my two companions, but he did not prohibit speaking
to any of those who had remained behind excepting us. So the people avoided speaking to us, and I
stayed in that state till I could no longer bear it, and the only thing that worried me was that I might
die and the Prophet (ﷺ) would not offer the funeral prayer for me, or Allah's Messenger (ﷺ) might die and I
would be left in that social status among the people that nobody would speak to me or offer the
funeral prayer for me. But Allah revealed His Forgiveness for us to the Prophet (ﷺ) in the last third of the
night while Allah's Messenger (ﷺ) was with Um Salama. Um Salama sympathized with me and helped me in
my disaster. Allah's Messenger (ﷺ) said, 'O Um Salama! Ka`b has been forgiven!'
She said, 'Shall I send someone to him to give him the good tidings?' He said, 'If you did so, the
people would not let you sleep the rest of the night.' So when the Prophet (ﷺ) had offered the Fajr prayer,
he announced Allah's Forgiveness for us. His face used to look as bright as a piece of the (full) moon
whenever he was pleased. When Allah revealed His Forgiveness for us, we were the three whose case
had been deferred while the excuse presented by those who had apologized had been accepted. But
when there were mentioned those who had told the Prophet (ﷺ) lies and remained behind (the battle of
Tabuk) and had given false excuses, they were described with the worse description one may be
described with. Allah said: 'They will present their excuses to you (Muslims) when you return to
them. Say: Present no excuses; we shall not believe you. Allah has already informed us of the true
state of matters concerning you. Allah and His Apostle will observe your actions." (9.94)
I heard Ka`b bin Malik who was one of the three who were forgiven, saying that he had never
remained behind Allah's Messenger (ﷺ) in any Ghazwa which he had fought except two Ghazwat Ghazwat-
Al-`Usra (Tabuk) and Ghazwat-Badr. He added. "I decided to tell the truth to Allah's Messenger (ﷺ) in the
forenoon, and scarcely did he return from a journey he made, except in the forenoon, he would go first
to the mosque and offer a two-rak`at prayer.
The Prophet (ﷺ) forbade others to speak to me or to my two companions, but he did not prohibit speaking
to any of those who had remained behind excepting us. So the people avoided speaking to us, and I
stayed in that state till I could no longer bear it, and the only thing that worried me was that I might
die and the Prophet (ﷺ) would not offer the funeral prayer for me, or Allah's Messenger (ﷺ) might die and I
would be left in that social status among the people that nobody would speak to me or offer the
funeral prayer for me. But Allah revealed His Forgiveness for us to the Prophet (ﷺ) in the last third of the
night while Allah's Messenger (ﷺ) was with Um Salama. Um Salama sympathized with me and helped me in
my disaster. Allah's Messenger (ﷺ) said, 'O Um Salama! Ka`b has been forgiven!'
She said, 'Shall I send someone to him to give him the good tidings?' He said, 'If you did so, the
people would not let you sleep the rest of the night.' So when the Prophet (ﷺ) had offered the Fajr prayer,
he announced Allah's Forgiveness for us. His face used to look as bright as a piece of the (full) moon
whenever he was pleased. When Allah revealed His Forgiveness for us, we were the three whose case
had been deferred while the excuse presented by those who had apologized had been accepted. But
when there were mentioned those who had told the Prophet (ﷺ) lies and remained behind (the battle of
Tabuk) and had given false excuses, they were described with the worse description one may be
described with. Allah said: 'They will present their excuses to you (Muslims) when you return to
them. Say: Present no excuses; we shall not believe you. Allah has already informed us of the true
state of matters concerning you. Allah and His Apostle will observe your actions." (9.94)
Sahih (Sunnah.com)