Wo sollte der Imam im Verhältnis zum Verstorbenen stehen, wenn er das Totengebet verrichtet?Where Should The Imam Stand In Relation To The Deceased When Offering The Funeral Prayer ?باب أَيْنَ يَقُومُ الإِمَامُ مِنَ الْمَيِّتِ إِذَا صَلَّى عَلَيْهِ
حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ نَافِعٍ أَبِي غَالِبٍ، قَالَ كُنْتُ فِي سِكَّةِ الْمِرْبَدِ فَمَرَّتْ جَنَازَةٌ مَعَهَا نَاسٌ كَثِيرٌ قَالُوا جَنَازَةُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَيْرٍ فَتَبِعْتُهَا فَإِذَا أَنَا بِرَجُلٍ عَلَيْهِ كِسَاءٌ رَقِيقٌ عَلَى بُرَيْذِينَتِهِ وَعَلَى رَأْسِهِ خِرْقَةٌ تَقِيهِ مِنَ الشَّمْسِ فَقُلْتُ مَنْ هَذَا الدِّهْقَانُ قَالُوا هَذَا أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ . فَلَمَّا وُضِعَتِ الْجَنَازَةُ قَامَ أَنَسٌ فَصَلَّى عَلَيْهَا وَأَنَا خَلْفَهُ لاَ يَحُولُ بَيْنِي وَبَيْنَهُ شَىْءٌ فَقَامَ عِنْدَ رَأْسِهِ فَكَبَّرَ أَرْبَعَ تَكْبِيرَاتٍ لَمْ يُطِلْ وَلَمْ يُسْرِعْ ثُمَّ ذَهَبَ يَقْعُدُ فَقَالُوا يَا أَبَا حَمْزَةَ الْمَرْأَةُ الأَنْصَارِيَّةُ فَقَرَّبُوهَا وَعَلَيْهَا نَعْشٌ أَخْضَرُ فَقَامَ عِنْدَ عَجِيزَتِهَا فَصَلَّى عَلَيْهَا نَحْوَ صَلاَتِهِ عَلَى الرَّجُلِ ثُمَّ جَلَسَ فَقَالَ الْعَلاَءُ بْنُ زِيَادٍ يَا أَبَا حَمْزَةَ هَكَذَا كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي عَلَى الْجَنَازَةِ كَصَلاَتِكَ يُكَبِّرُ عَلَيْهَا أَرْبَعًا وَيَقُومُ عِنْدَ رَأْسِ الرَّجُلِ وَعَجِيزَةِ الْمَرْأَةِ قَالَ نَعَمْ . قَالَ يَا أَبَا حَمْزَةَ غَزَوْتَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ نَعَمْ غَزَوْتُ مَعَهُ حُنَيْنًا فَخَرَجَ الْمُشْرِكُونَ فَحَمَلُوا عَلَيْنَا حَتَّى رَأَيْنَا خَيْلَنَا وَرَاءَ ظُهُورِنَا وَفِي الْقَوْمِ رَجُلٌ يَحْمِلُ عَلَيْنَا فَيَدُقُّنَا وَيَحْطِمُنَا فَهَزَمَهُمُ اللَّهُ وَجَعَلَ يُجَاءُ بِهِمْ فَيُبَايِعُونَهُ عَلَى الإِسْلاَمِ فَقَالَ رَجُلٌ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ إِنَّ عَلَىَّ نَذْرًا إِنْ جَاءَ اللَّهُ بِالرَّجُلِ الَّذِي كَانَ مُنْذُ الْيَوْمِ يَحْطِمُنَا لأَضْرِبَنَّ عُنُقَهُ . فَسَكَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَجِيءَ بِالرَّجُلِ فَلَمَّا رَأَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُبْتُ إِلَى اللَّهِ . فَأَمْسَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لاَ يُبَايِعُهُ لِيَفِيَ الآخَرُ بِنَذْرِهِ . قَالَ فَجَعَلَ الرَّجُلُ يَتَصَدَّى لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِيَأْمُرَهُ بِقَتْلِهِ وَجَعَلَ يَهَابُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَقْتُلَهُ فَلَمَّا رَأَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ لاَ يَصْنَعُ شَيْئًا بَايَعَهُ فَقَالَ الرَّجُلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ نَذْرِي . فَقَالَ " إِنِّي لَمْ أُمْسِكْ عَنْهُ مُنْذُ الْيَوْمِ إِلاَّ لِتُوفِيَ بِنَذْرِكَ " . فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَلاَ أَوْمَضْتَ إِلَىَّ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " إِنَّهُ لَيْسَ لِنَبِيٍّ أَنْ يُومِضَ " . قَالَ أَبُو غَالِبٍ فَسَأَلْتُ عَنْ صَنِيعِ أَنَسٍ فِي قِيَامِهِ عَلَى الْمَرْأَةِ عِنْدَ عَجِيزَتِهَا فَحَدَّثُونِي أَنَّهُ إِنَّمَا كَانَ لأَنَّهُ لَمْ تَكُنِ النُّعُوشُ فَكَانَ الإِمَامُ يَقُومُ حِيَالَ عَجِيزَتِهَا يَسْتُرُهَا مِنَ الْقَوْمِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَوْلُ النَّبِيِّ ﷺ " أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ " . نَسَخَ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ الْوَفَاءَ بِالنَّذْرِ فِي قَتْلِهِ بِقَوْلِهِ إِنِّي قَدْ تُبْتُ .
Nafiʿ Abu Ghalib sagte: Ich befand mich in der Sikkat al-Mirbad. Eine Bahre wurde vorbeigetragen, und eine große Zahl von Menschen begleitete sie.
Sie sagten: „Die Bahre von ʿAbdullah ibn ʿUmayr.“ Also folgte ich ihr. Plötzlich sah ich einen Mann, der ein dünnes Gewand trug und auf seinem kleinen Maultier ritt. Auf dem Kopf hatte er ein Stück Stoff, um sich vor der Sonne zu schützen. Ich fragte: „Wer ist dieser bedeutende Mann?“ Die Leute sagten: „Das ist Anas ibn Mālik.“
Als die Bahre abgestellt worden war, stand Anas auf und leitete das Totengebet für ihn, während ich direkt hinter ihm stand und sich nichts zwischen mir und ihm befand. Er stand in der Nähe seines Kopfes und sprach viermal den Takbīr – „Allah ist der Größte“. Er verlängerte das Gebet weder noch verrichtete er es hastig. Danach setzte er sich.
Sie sagten: „Abū Hamza, hier ist die Bahre einer ansarischen Frau.“ Sie brachten sie zu ihm, und über ihrer Bahre befand sich eine grüne, kuppelförmige Abdeckung. Er stellte sich ihr gegenüber auf Höhe ihrer Hüften und leitete das Totengebet für sie, wie er es für den Mann geleitet hatte. Danach setzte er sich.
Al-ʿAlāʾ ibn Ziyād fragte: „Abū Hamza, sprach der Gesandte Allahs (ﷺ) das Totengebet für die Verstorbenen so, wie du es getan hast – indem er über sie viermal den Takbīr sprach und beim Mann gegenüber seinem Kopf und bei der Frau gegenüber ihren Hüften stand?“
Er erwiderte: „Ja.“ Er fragte: „Abū Hamza, hast du mit dem Gesandten Allahs gekämpft?“ Er erwiderte: „Ja. Ich kämpfte mit ihm in der Schlacht von Hunain. Die Götzendiener kamen hervor und fielen so heftig über uns her, dass wir unsere Pferde hinter uns sahen. Unter den Leuten – nämlich den Ungläubigen – war ein Mann, der uns angriff und uns mit seinem Schwert schlug und verwundete. Dann besiegte Allah sie. Danach wurden sie herbeigebracht und begannen, ihm den Treueid zum Islam zu leisten.
Ein Mann unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) sagte: ‚Ich gelobe mir selbst, dass ich den Mann enthaupten werde, der uns an jenem Tag mit seinem Schwert geschlagen hat, wenn Allah ihn mir zuführt.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) schwieg, und der Mann wurde als Gefangener herbeigebracht.
Als er den Gesandten Allahs (ﷺ) sah, sagte er: ‚Gesandter Allahs, ich habe bei Allah bereut.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) hielt eine Weile davon ab, seinen Treueid anzunehmen, damit der andere Mann sein Gelübde erfüllen konnte. Doch der Mann begann auf den Befehl des Gesandten Allahs (ﷺ) zu warten, ihn zu töten. Er fürchtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn töten lassen würde. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sah, dass er nichts unternahm, nahm er seinen Treueid an. Der Mann sagte: ‚Gesandter Allahs, was ist mit meinem Gelübde?‘ Er sagte: ‚Ich habe heute davon abgesehen, seinen Treueid anzunehmen, damit du dein Gelübde erfüllen kannst.‘ Er sagte: ‚Gesandter Allahs, warum hast du mir kein Zeichen gegeben?‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Es ziemt sich für einen Propheten nicht, ein Zeichen zu geben.‘“
Abu Ghalib sagte: Ich fragte die Leute nach Anas’ Stehen gegenüber den Hüften einer Frau. Sie teilten mir mit, dass dies darauf zurückzuführen war, dass es zu Lebzeiten des Propheten keine kuppelförmigen Abdeckungen über den Bahren der Frauen gab. Deshalb pflegte der Imam gegenüber den Hüften einer Frau zu stehen, um sie vor den Menschen zu verbergen.
Abū Dāwūd sagte: Die Aussage des Propheten (ﷺ): „Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie sagen: Es gibt keinen Gott außer Allah“, hob diese Überlieferung über die Erfüllung des Gelübdes durch seine Worte auf: „Ich habe bereut.“
Sie sagten: „Die Bahre von ʿAbdullah ibn ʿUmayr.“ Also folgte ich ihr. Plötzlich sah ich einen Mann, der ein dünnes Gewand trug und auf seinem kleinen Maultier ritt. Auf dem Kopf hatte er ein Stück Stoff, um sich vor der Sonne zu schützen. Ich fragte: „Wer ist dieser bedeutende Mann?“ Die Leute sagten: „Das ist Anas ibn Mālik.“
Als die Bahre abgestellt worden war, stand Anas auf und leitete das Totengebet für ihn, während ich direkt hinter ihm stand und sich nichts zwischen mir und ihm befand. Er stand in der Nähe seines Kopfes und sprach viermal den Takbīr – „Allah ist der Größte“. Er verlängerte das Gebet weder noch verrichtete er es hastig. Danach setzte er sich.
Sie sagten: „Abū Hamza, hier ist die Bahre einer ansarischen Frau.“ Sie brachten sie zu ihm, und über ihrer Bahre befand sich eine grüne, kuppelförmige Abdeckung. Er stellte sich ihr gegenüber auf Höhe ihrer Hüften und leitete das Totengebet für sie, wie er es für den Mann geleitet hatte. Danach setzte er sich.
Al-ʿAlāʾ ibn Ziyād fragte: „Abū Hamza, sprach der Gesandte Allahs (ﷺ) das Totengebet für die Verstorbenen so, wie du es getan hast – indem er über sie viermal den Takbīr sprach und beim Mann gegenüber seinem Kopf und bei der Frau gegenüber ihren Hüften stand?“
Er erwiderte: „Ja.“ Er fragte: „Abū Hamza, hast du mit dem Gesandten Allahs gekämpft?“ Er erwiderte: „Ja. Ich kämpfte mit ihm in der Schlacht von Hunain. Die Götzendiener kamen hervor und fielen so heftig über uns her, dass wir unsere Pferde hinter uns sahen. Unter den Leuten – nämlich den Ungläubigen – war ein Mann, der uns angriff und uns mit seinem Schwert schlug und verwundete. Dann besiegte Allah sie. Danach wurden sie herbeigebracht und begannen, ihm den Treueid zum Islam zu leisten.
Ein Mann unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) sagte: ‚Ich gelobe mir selbst, dass ich den Mann enthaupten werde, der uns an jenem Tag mit seinem Schwert geschlagen hat, wenn Allah ihn mir zuführt.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) schwieg, und der Mann wurde als Gefangener herbeigebracht.
Als er den Gesandten Allahs (ﷺ) sah, sagte er: ‚Gesandter Allahs, ich habe bei Allah bereut.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) hielt eine Weile davon ab, seinen Treueid anzunehmen, damit der andere Mann sein Gelübde erfüllen konnte. Doch der Mann begann auf den Befehl des Gesandten Allahs (ﷺ) zu warten, ihn zu töten. Er fürchtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn töten lassen würde. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) sah, dass er nichts unternahm, nahm er seinen Treueid an. Der Mann sagte: ‚Gesandter Allahs, was ist mit meinem Gelübde?‘ Er sagte: ‚Ich habe heute davon abgesehen, seinen Treueid anzunehmen, damit du dein Gelübde erfüllen kannst.‘ Er sagte: ‚Gesandter Allahs, warum hast du mir kein Zeichen gegeben?‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Es ziemt sich für einen Propheten nicht, ein Zeichen zu geben.‘“
Abu Ghalib sagte: Ich fragte die Leute nach Anas’ Stehen gegenüber den Hüften einer Frau. Sie teilten mir mit, dass dies darauf zurückzuführen war, dass es zu Lebzeiten des Propheten keine kuppelförmigen Abdeckungen über den Bahren der Frauen gab. Deshalb pflegte der Imam gegenüber den Hüften einer Frau zu stehen, um sie vor den Menschen zu verbergen.
Abū Dāwūd sagte: Die Aussage des Propheten (ﷺ): „Mir wurde befohlen, gegen die Menschen zu kämpfen, bis sie sagen: Es gibt keinen Gott außer Allah“, hob diese Überlieferung über die Erfüllung des Gelübdes durch seine Worte auf: „Ich habe bereut.“
Nafi' AbuGhalib said: I was in the Sikkat al-Mirbad. A bier passed and a large number of people were accompanying it.
They said: Bier of Abdullah ibn Umayr. So I followed it. Suddenly I saw a man, who had a thin garment on riding his small mule. He had a piece of cloth on his head to protect himself from the sun. I asked: Who is this important man? People said: This is Anas ibn Malik.
When the bier was placed, Anas stood and led the funeral prayer over him while I was just behind him, and there was no obstruction between me and him. He stood near his head, and uttered four takbirs (Allah is Most Great). He neither lengthened the prayer nor hurried it. He then went to sit down. They said: AbuHamzah, (here is the bier of) an Ansari woman. They brought her near him and there was a green cupola-shaped structure over her bier. He stood opposite her hips and led the funeral prayer over her as he had led it over the man. He then sat down.
Al-Ala' ibn Ziyad asked: AbuHamzah, did the Messenger of Allah (ﷺ) say the funeral prayer over the dead as you have done, uttering four takbirs (Allah is Most Great) over her, and standing opposite the head of a man and the hips of a woman?
He replied: Yes. He asked: AbuHamzah, did you fight with the Messenger of Allah? He replied: Yes. I fought with him in the battle of Hunayn. The polytheists came out and invaded us so severely that we saw our horses behind our backs. Among the people (i.e. the unbelievers) there was a man who was attacking us, and striking and wounding us (with his sword). Allah then defeated them. They were then brought and began to take the oath of allegiance to him for Islam.
A man from among the companions of the Prophet (ﷺ) said: I make a vow to myself that if Allah brings the man who was striking us (with his sword) that day, I shall behead him. The Messenger of Allah (ﷺ) kept silent and the man was brought (as a captive).
When he saw the Messenger of Allah (ﷺ), he said: Messenger of Allah, I have repented to Allah. The Messenger of Allah (ﷺ) stopped (for a while) receiving his oath of allegiance, so that the other man might fulfil his vow. But the man began to wait for the order of the Messenger of Allah (ﷺ) for his murder. He was afraid of the Messenger of Allah (ﷺ) to kill him. When the Messenger of Allah (ﷺ) saw that he did not do anything, he received his oath of allegiance. The man said: Messenger of Allah, what about my vow? He said: I stopped (receiving his oath of allegiance) today so that you might fulfil your vow. He said: Messenger of Allah, why did you not give any signal to me? The Prophet (ﷺ) said: It is not worthy of a Prophet to give a signal.
AbuGhalib said: I asked (the people) about Anas standing opposite the hips of a woman. They told me that this practice was due to the fact that (in the days of the Prophet) there were no cupola-shaped structures over the biers of women. So the imam used to stand opposite the hips of a woman to hide her from the people.
Abu Dawud said: The saying of the Prophet (ﷺ) "I have been commanded to fight against the people until they say: There is no god bu Allah" abrogated this tradition of fulfilling the vow by his remark: "I have repented".
They said: Bier of Abdullah ibn Umayr. So I followed it. Suddenly I saw a man, who had a thin garment on riding his small mule. He had a piece of cloth on his head to protect himself from the sun. I asked: Who is this important man? People said: This is Anas ibn Malik.
When the bier was placed, Anas stood and led the funeral prayer over him while I was just behind him, and there was no obstruction between me and him. He stood near his head, and uttered four takbirs (Allah is Most Great). He neither lengthened the prayer nor hurried it. He then went to sit down. They said: AbuHamzah, (here is the bier of) an Ansari woman. They brought her near him and there was a green cupola-shaped structure over her bier. He stood opposite her hips and led the funeral prayer over her as he had led it over the man. He then sat down.
Al-Ala' ibn Ziyad asked: AbuHamzah, did the Messenger of Allah (ﷺ) say the funeral prayer over the dead as you have done, uttering four takbirs (Allah is Most Great) over her, and standing opposite the head of a man and the hips of a woman?
He replied: Yes. He asked: AbuHamzah, did you fight with the Messenger of Allah? He replied: Yes. I fought with him in the battle of Hunayn. The polytheists came out and invaded us so severely that we saw our horses behind our backs. Among the people (i.e. the unbelievers) there was a man who was attacking us, and striking and wounding us (with his sword). Allah then defeated them. They were then brought and began to take the oath of allegiance to him for Islam.
A man from among the companions of the Prophet (ﷺ) said: I make a vow to myself that if Allah brings the man who was striking us (with his sword) that day, I shall behead him. The Messenger of Allah (ﷺ) kept silent and the man was brought (as a captive).
When he saw the Messenger of Allah (ﷺ), he said: Messenger of Allah, I have repented to Allah. The Messenger of Allah (ﷺ) stopped (for a while) receiving his oath of allegiance, so that the other man might fulfil his vow. But the man began to wait for the order of the Messenger of Allah (ﷺ) for his murder. He was afraid of the Messenger of Allah (ﷺ) to kill him. When the Messenger of Allah (ﷺ) saw that he did not do anything, he received his oath of allegiance. The man said: Messenger of Allah, what about my vow? He said: I stopped (receiving his oath of allegiance) today so that you might fulfil your vow. He said: Messenger of Allah, why did you not give any signal to me? The Prophet (ﷺ) said: It is not worthy of a Prophet to give a signal.
AbuGhalib said: I asked (the people) about Anas standing opposite the hips of a woman. They told me that this practice was due to the fact that (in the days of the Prophet) there were no cupola-shaped structures over the biers of women. So the imam used to stand opposite the hips of a woman to hide her from the people.
Abu Dawud said: The saying of the Prophet (ﷺ) "I have been commanded to fight against the people until they say: There is no god bu Allah" abrogated this tradition of fulfilling the vow by his remark: "I have repented".