Sunan Abi Dawud 202 – Die Gebetswaschung nach dem Schlafen

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte sich niederzuwerfen, im Zustand der Niederwerfung einzuschlafen und im Schlaf schnaubende Geräusche von sich zu geben. Dann stand er auf und betete, ohne die Gebetswaschung zu vollziehen. Ich sagte zu ihm: „Du hast gebetet, aber keine Gebetswaschung vollzogen, obwohl du im Zustand der Niederwerfung geschlafen hast.“ Er erwiderte: „Die Gebetswaschung ist für denjenigen erforderlich, der im Liegen schläft.“ ʿUthmān und Hannād fügten hinzu: „Denn wenn er sich hinlegt, entspannen sich seine Gelenke.“

Abū Dāwūd sagte: Die Aussage „Die Gebetswaschung ist für denjenigen erforderlich, der im Liegen schläft“ ist eine munkar-Überlieferung (eine zurückgewiesene Überlieferung). Sie wurde nur von Yazīd Abū Khālid al-Dālānī überliefert, und zwar über Qatādah. Der erste Teil dieser Überlieferung wurde von einer Gruppe von Überlieferern über Ibn ʿAbbās überliefert; sie erwähnten darin nichts darüber. Er (Ibn ʿAbbās) sagte: „Der Prophet (ﷺ) war während seines Schlafes geschützt.“ ʿĀʾischah berichtete: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Meine Augen schlafen, aber mein Herz schläft nicht.“

Schuʿbah sagte: Qatādah hörte von Abū al-ʿĀliyah nur vier Überlieferungen: die Überlieferung über Yūnus, den Sohn Mattās, die von Ibn ʿUmar überlieferte Überlieferung über das Gebet, die Überlieferung, in der es heißt, dass es drei Arten von Richtern gibt, und die von Ibn ʿAbbās überlieferte Überlieferung, in der es heißt: „Diese Überlieferung wurde mir von vertrauenswürdigen Personen überliefert; ʿUmar ist einer von ihnen, und unter ihnen ist ʿUmar meiner Ansicht nach der Vertrauenswürdigste.“

Abū Dāwūd sagte: Ich fragte Ahmad ibn Hanbal nach der von Yazīd al-Dālānī überlieferten Überlieferung. Aus Respekt vor ihm tadelte er mich dafür. Dann sagte er: „Yazīd al-Dālānī fügt dem, was von den Lehrern Qatādahs überliefert wurde, nichts hinzu.“ Er schenkte dieser Überlieferung keine Beachtung, da sie schwach ist.

Narrated Abdullah ibn Abbas:




The Messenger of Allah (ﷺ) used to prostrate and sleep (in prostration) and produce puffing sounds (during sleep). Then he would stand and pray and would not perform ablution. I said to him: you prayed but did not perform ablution though you slept (in prostration). He replied: Ablution is necessary for one who sleeps while he is lying down. Uthman and Hannad added: For when he lies down, his joints are relaxed.




Abu Dawud said: The statement "ablution is necessary for one who sleeps while one is lying down" is a munkar (rejected) tradition. It has been narrated only by Yazid Abu Khalid al-Dalani, on the authority of Qatadah. And its earlier part has been narrated by a group (of narrators) from Ibn 'Abbas; they did not mention anything about it. He (Ibn 'Abbas) said: The Prophet (ﷺ) was protected (during his sleep). 'Aishah reported: The Prophet (ﷺ) said: My eyes sleep, but my heart does not sleep. Shu'bah said: Qatadah heard from Abu'l-'Aliyah only four traditions: the tradition about Jonah son of Matthew, the tradition reported by Ibn 'Umar about prayer, the tradition stating that the judges are three, and the tradition narrated by Ibn 'Abbas saying: (This tradition) has been narrated to me by reliable persons ; 'Umar is one of them, and the most reliable of them in my opinion is 'Umar. Abu Dawud said: I asked Ahmad b. Hanbal about the tradition narrated by Yazid al-Dalani. He rebuked me out of respect for him. Then he said: Yazid al-Dalani does not add anything to what has been narrated by the teachers of Qatadah. He did not care of this tradition (due to its weakness).