Sunan Abi Dawud 1236 – Das Gebet der Furcht (Salāt al-Chauf)

Überliefert von Abū ʿAyyāsch az-Zuraqī:

Wir begleiteten den Gesandten Allahs (ﷺ) in ʿUsfān, während Chālid ibn al-Walīd der Anführer der Ungläubigen war. Wir verrichteten das Mittagsgebet.

Daraufhin sagten die Ungläubigen: „Wir waren nachlässig; wir waren unachtsam. Wir hätten sie angreifen sollen, während sie beteten.“ Daraufhin wurde der Vers über die Verkürzung des Gebets in Zeiten der Gefahr zwischen dem Mittags- und dem Nachmittagsgebet offenbart.

Als die Zeit des Nachmittagsgebets kam, stellte sich der Gesandte Allahs (ﷺ) in Richtung der Qibla auf, während die Ungläubigen vor ihm standen. Die Menschen stellten sich in einer Reihe hinter dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf, und hinter dieser Reihe war noch eine weitere Reihe. Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbeugte sich, und sie alle verbeugten sich. Dann warf er sich nieder, und auch die ihm nahe stehende Reihe warf sich nieder. Die anderen Menschen in der zweiten Reihe blieben stehen und bewachten sie. Als jene zwei Niederwerfungen vollzogen hatten und aufstanden, warfen sich die hinter ihnen Stehenden nieder. Die Menschen in der vorderen, ihm nahe stehenden Reihe traten dann zurück und nahmen den Platz der Menschen in der zweiten Reihe ein, während die zweite Reihe den Platz der ersten Reihe einnahm.

Dann verbeugte sich der Gesandte Allahs (ﷺ), und sie alle verbeugten sich gemeinsam. Danach warfen er und die ihm nahe stehende Reihe sich nieder. Die anderen Menschen in der zweiten Reihe blieben stehen und bewachten sie. Als der Gesandte Allahs (ﷺ) und die ihm nahe stehende Reihe – also die vordere Reihe – saßen, warfen sich die Menschen in der zweiten Reihe hinter ihnen nieder. Dann saßen sie alle. Anschließend sprach er den Friedensgruß über sie alle. Er verrichtete das Gebet in dieser Weise sowohl in ʿUsfān als auch im Gebiet der Banū Sulaim.

Abū Dāwūd sagte: Diese Überlieferung wurde von Ayyūb und Hischām über Abū az-Zubair von Dschābir mit derselben Bedeutung vom Propheten (ﷺ) überliefert. Ebenso wurde sie von Dāwūd ibn Husain über ʿIkrima von Ibn ʿAbbās überliefert. Sie wurde auch von ʿAbd al-Malik über ʿAtāʾ von Dschābir in gleicher Weise überliefert. Ebenso wurde sie von Qatāda über al-Hasan über Hittān von Abū Mūsā auf ähnliche Weise überliefert. In gleicher Weise wurde sie von ʿIkrima ibn Chālid über Mudschāhid vom Propheten (ﷺ) überliefert. Sie wurde auch von Hischām ibn ʿUrwa über seinen Vater vom Propheten (ﷺ) überliefert. Dies ist die Ansicht von ath-Thaurī.

Narrated AbuAyyash az-Zuraqi:




We accompanied the Messenger of Allah (ﷺ) at Usfan, and Khalid ibn al-Walid was the chief of unbelievers. We offered the noon prayer.




Thereupon, the unbelievers said: We suffered from negligence; we became careless. We should have attacked them while they were praying. Thereupon the verse was revealed, relating to the shortening of the prayer (in time of danger) between the noon and afternoon (prayer).




When the time of the afternoon prayer came, the Messenger of Allah (ﷺ) stood facing the qiblah, and the unbelievers were standing in front of him. The people stood in a row behind the Messenger of Allah (ﷺ) and there was another row behind this row. The Messenger of Allah (ﷺ) bowed and all of them bowed. He then prostrated and also the row near him prostrated. The other people in the second row remained standing and stood guard over them. When they performed two prostrations and stood up, those who were behind them prostrated. The people in the front row near him then stepped backward taking the place of the people in the second row and the second row took the place of the first row.




The Messenger of Allah (ﷺ) then bowed and all of them bowed together. Then he and the row near him prostrated themselves. The other people in the second row remained standing and stood guard over them. When the Messenger of Allah (ﷺ) and the row near him (i.e. the front row) were seated, the people in the second row behind them prostrated themselves. Then all of them were seated. (He (the Prophet) then uttered the salutation upon all of them. He prayed in his manner at Usfan as well as at the territory of Banu Sulaym.




Abu Dawud said: This tradition has been narrated by Ayyub and Hisham from Abu al-Zubair on the authority of Jabir to the same effect from the Prophet (ﷺ). Similarly, this has been transmitted by Dawud b. Husain from 'Ikrimah, on the authority of Ibn 'Abbas. This has also been reported by 'Abd al-Malik, from 'Ata' from Jabir in like manner. This has also been narrated by Qatadah from al-Hasan from Hittan on the authority of Abu Musa in a similar way. Similarly, this has been reported by 'Ikrimah b. Khalid from Mujahid from the Prophet (ﷺ). This has also been reported by Hisham b. 'Urwah from his father from the Prophet (ﷺ). This is the opinion of al-Thawri.