Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih Muslim 1202

Schröpfen ist für den Muhrim (Pilger im Ihrām-Zustand) erlaubtCupping is permissible for the Muhrim (pilgrim in Ihram)باب جَوَازِ الْحِجَامَةِ لِلْمُحْرِمِ ‏

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُسٍ، وَعَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ، عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ ‏.‏
Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) berichtete, dass sich der Gesandte Allahs (ﷺ) im Ihrām schröpfen ließ.
Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) reported that the Messenger of Allah (ﷺ) got himself cupped in the state of lhrim.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1203

Schröpfen ist für den Muhrim (Pilger im Ihrām-Zustand) erlaubtCupping is permissible for the Muhrim (pilgrim in Ihram)باب جَوَازِ الْحِجَامَةِ لِلْمُحْرِمِ ‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنِ ابْنِ بُحَيْنَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ احْتَجَمَ بِطَرِيقِ مَكَّةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ وَسَطَ رَأْسِهِ ‏.‏
Ibn Buhaina berichtete, dass sich der Gesandte Allahs (ﷺ) auf seinem Weg nach Mekka in der Mitte seines Kopfes schröpfen ließ.
Ibn Buhaina reported that the Messenger of Allah (ﷺ) got himself cupped in the middle of his head on his way to Mecca.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1204 a

Es ist einem Muhrim erlaubt, seine Augen zu behandelnIt is permissible for a Muhrim to treat his eyesباب جَوَازِ مُدَاوَاةِ الْمُحْرِمِ عَيْنَيْهِ ‏

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ، عُيَيْنَةَ - قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، - حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِمَلَلٍ اشْتَكَى عُمَرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَيْنَيْهِ فَلَمَّا كُنَّا بِالرَّوْحَاءِ اشْتَدَّ وَجَعُهُ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ يَسْأَلُهُ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنِ اضْمِدْهُمَا بِالصَّبِرِ فَإِنَّ عُثْمَانَ - رضى الله عنه - حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الرَّجُلِ إِذَا اشْتَكَى عَيْنَيْهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ ضَمَّدَهُمَا بِالصَّبِرِ ‏.‏
Nubaih ibn Wahb berichtete: Wir zogen mit Abān ibn ʿUthmān im Weihezustand aus. Als wir in Malal waren, entzündeten sich die Augen von ʿUmar ibn ʿUbaidullāh. Als wir Rauḥāʾ erreichten, wurden die Schmerzen stärker. Er – Nubaih ibn Wahb – schickte jemanden zu Abān ibn ʿUthmān, um ihn zu fragen, was zu tun sei. Dieser ließ ihm ausrichten, Aloe auf die Augen aufzutragen, denn ʿUthmān – möge Allah mit ihm zufrieden sein – berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ Aloe auf die Augen einer Person auftrug, deren Augen schmerzten und die sich im Weihezustand befand.
Nubaih b. Wabb reported: We went with Aban b. Uthman (in a state of lhram). When we were at Malal the eyes of Umar b. Ubaidullah became sore and, when we reached Rauba' the pain grew intense. He (Nubaib b. Wahb) sent (one) to Aban b. Uthman to ask him (what to do). He sent him (the message) to apply aloes to them, for 'Uthman (Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (ﷺ) applied aloes to the person whose eyes were sore and he was in the state of Ihram.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1204 b

Es ist einem Muhrim erlaubt, seine Augen zu behandelnIt is permissible for a Muhrim to treat his eyesباب جَوَازِ مُدَاوَاةِ الْمُحْرِمِ عَيْنَيْهِ ‏

وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنِي نُبَيْهُ بْنُ وَهْبٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ، رَمِدَتْ عَيْنُهُ فَأَرَادَ أَنْ يَكْحُلَهَا، فَنَهَاهُ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ وَأَمَرَهُ أَنْ يُضَمِّدَهَا بِالصَّبِرِ وَحَدَّثَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ ‏.‏
Nubaih ibn Wahb berichtete, dass die Augen von ʿUmar ibn ʿUbaidullah ibn Maʿmar angeschwollen waren und er beschlossen hatte, Kuhl aufzutragen. Abān ibn ʿUthmān verbot ihm dies und wies ihn an, Aloe darauf aufzutragen. Er berichtete über ʿUthmān ibn ʿAffān, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dies getan hatte.
Nubaih b Wahb reported that the eyes of Umar b. Ubaidnllah b. Ma'mar were swollen, and he decided to use antimony. Aban b. 'Uthman forbade him to do so and commanded him to apply aloes on them, and reported on the authority of 'Uthman b. Affan that the Messenger of Allah (ﷺ) had done that.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1205 a

Es ist dem Muhrim gestattet, seinen Körper und seinen Kopf zu waschen.It is permissible for the Muhrim to wash his body and headباب جَوَازِ غَسْلِ الْمُحْرِمِ بَدَنَهُ وَرَأْسَهُ ‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، - وَهَذَا حَدِيثُهُ - عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، أَنَّهُمَا اخْتَلَفَا بِالأَبْوَاءِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ ‏.‏ وَقَالَ الْمِسْوَرُ لاَ يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ ‏.‏ فَأَرْسَلَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ أَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ بَيْنَ الْقَرْنَيْنِ وَهُوَ يَسْتَتِرُ بِثَوْبٍ - قَالَ - فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقُلْتُ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُنَيْنٍ أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ أَسْأَلُكَ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَوَضَعَ أَبُو أَيُّوبَ - رضى الله عنه - يَدَهُ عَلَى الثَّوْبِ فَطَأْطَأَهُ حَتَّى بَدَا لِي رَأْسُهُ ثُمَّ قَالَ لإِنْسَانٍ يَصُبُّ اصْبُبْ ‏.‏ فَصَبَّ عَلَى رَأْسِهِ ثُمَّ حَرَّكَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُهُ ﷺ يَفْعَلُ ‏.‏
Ibrāhīm b. ʿAbdullāh überlieferte von seinem Vater, dass zwischen ʿAbdullāh b. ʿAbbās und al-Miswar b. Makhrama an einem Ort namens Abwāʾ eine Meinungsverschiedenheit entstand. ʿAbdullāh b. ʿAbbās vertrat die Ansicht, dass es einem Muhrim erlaubt ist, seinen Kopf zu waschen, während Miswar die Ansicht vertrat, dass es einem Muhrim nicht erlaubt ist, seinen Kopf zu waschen. Da sandte Ibn ʿAbbās mich – den Vater Ibrāhīms – zu Abū Ayyūb al-Anṣārī, um ihn danach zu fragen. Ich ging also zu ihm und fand ihn hinter zwei mit einem Tuch bedeckten Pfosten badend vor. Ich grüßte ihn, woraufhin er fragte: „Wer ist das?“ Ich sagte: „Ich bin ʿAbdullāh b. Ḥunain. ʿAbdullāh b. ʿAbbās hat mich zu dir gesandt, um herauszufinden, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) im Zustand des Ihrām seinen Kopf wusch.“

Abū Ayyūb (Allah möge mit ihm zufrieden sein) legte seine Hand auf das Tuch und senkte es ein wenig, bis ich seinen Kopf sehen konnte. Dann sagte er zu dem Mann, der Wasser über ihn goss, er solle Wasser gießen. Er goss Wasser über seinen Kopf. Darauf bewegte er seinen Kopf mithilfe seiner Hände und bewegte sie vor und zurück. Dann sagte er: „So sah ich ihn – den Gesandten Allahs – es tun.“
Ibrahim b. 'Abdullah narrated on the authorrity of his father that there cropped up a difference of opinion between Abdullah b. 'Abbas and al-Miswar b. Makhrama at a place (called) Abwa'. Abdullah b. 'Abbas contended that a Muhrim (is permitted) to wash his head, whereas Miswar contended that a Muhrim is not (permit- fed) to wash his head. So Ibn Abbas sent me (the father of Ibrabim) to Abu Ayyub al- Ansirl to ask him about it. (So I went to him) and found him taking bath behind two poles covered by a cloth. I gave him salutation, whereupon be asked: Who is this? I said: I am 'Abdullah b. Hunain. 'Abdullah b. 'Abbas has sent me to you to find out how the Messenger of Allah (ﷺ) washed his head in the state of Ihram. Abu Ayyub (Allah be pleased with him) placed his hand on the cloth and lowered it (a little) till his head became visible to me; and he said to the man who was pouring water upon him to pour water. He poured water on his head. He then moved his head with the help of his hands and moved them (the hands) forward and backward and then said: This is how I saw him (the Messenger of Allah) doing.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1205 b

Es ist dem Muhrim gestattet, seinen Körper und seinen Kopf zu waschen.It is permissible for the Muhrim to wash his body and headباب جَوَازِ غَسْلِ الْمُحْرِمِ بَدَنَهُ وَرَأْسَهُ ‏

وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ فَأَمَرَّ أَبُو أَيُّوبَ بِيَدَيْهِ عَلَى رَأْسِهِ جَمِيعًا عَلَى جَمِيعِ رَأْسِهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ فَقَالَ الْمِسْوَرُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ لاَ أُمَارِيكَ أَبَدًا ‏.‏
Dieser Hadith wurde über Zaid ibn Aslam mit derselben Überliefererkette überliefert, dass Abu Ayyub mit seinen Händen über seinen gesamten Kopf strich und sie dann vor und zurück bewegte. Miswar sagte zu Ibn ʿAbbās: „Ich werde künftig niemals mit dir streiten.“
This hadith has been narrated on the authority of Zaid b. Aslam with the same chain of transmitters that Abu Ayyub rubbed his whole head with his hands and then moved them forward and backward. Miswar said to Ibn 'Abbas: I would never dispute with you (in future).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1206 a

Was soll mit einem Muhrim geschehen, wenn er stirbt?What should be done with a Muhrim if he dies?باب مَا يُفْعَلُ بِالْمُحْرِمِ إِذَا مَاتَ ‏

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ، جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - عَنِ النَّبِيِّ ﷺ خَرَّ رَجُلٌ مِنْ بَعِيرِهِ فَوُقِصَ فَمَاتَ فَقَالَ ‏"‏ اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ فَإِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا ‏"‏ ‏.‏
Ibn ʿAbbās (Allah sei mit ihnen zufrieden) überlieferte, dass eine Person von ihrem Kamel stürzte, während sie sich im Ihrām-Zustand befand, sich dabei das Genick brach und starb. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wascht ihn mit Wasser, dem Blätter des Lote-Baums beigemischt sind, und hüllt ihn in seine beiden Tücher (des Ihrām). Bedeckt seinen Kopf nicht, denn Allah wird ihn am Tag der Auferstehung auferwecken, während er die Talbiya spricht.“
Ibn Abbas (Allah be pleased with them) reported that a person fell down from his camel (in a state of Ihram) and his neck was broken and he died. Thereupon Allah's Messenger. (ﷺ) said: Bathe him with water mixed with the leaves of the lote tree and shroud him in his two (pieces of) cloth (Ihbram), and do not cover his head for Allah will raise him on the Day of Resurrection Pronouncing Talbiya.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1206 b,c

Was soll mit einem Muhrim geschehen, wenn er stirbt?What should be done with a Muhrim if he dies?باب مَا يُفْعَلُ بِالْمُحْرِمِ إِذَا مَاتَ ‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَأَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ، بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ وَاقِفٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِعَرَفَةَ إِذْ وَقَعَ مِنْ رَاحِلَتِهِ - قَالَ أَيُّوبُ فَأَوْقَصَتْهُ أَوْ قَالَ - فَأَقْعَصَتْهُ وَقَالَ عَمْرٌو فَوَقَصَتْهُ - فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ وَلاَ تُحَنِّطُوهُ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ - قَالَ أَيُّوبُ فَإِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا وَقَالَ عَمْرٌو - فَإِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُلَبِّي ‏"‏ ‏.‏
وَحَدَّثَنِيهِ عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، قَالَ نُبِّئْتُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - أَنَّ رَجُلاً، كَانَ وَاقِفًا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ مُحْرِمٌ ‏.‏ فَذَكَرَ نَحْوَ مَا ذَكَرَ حَمَّادٌ عَنْ أَيُّوبَ ‏.‏
Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) berichtete: Während ein Mann gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in ʿArafāt stand, stürzte er von seinem Kamel und brach sich das Genick. Dies wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) mitgeteilt, woraufhin er sagte: „Wascht ihn mit Wasser, dem Sidr-Blätter beigemischt sind, und hüllt ihn in zwei Tücher. Parfümiert ihn nicht und bedeckt seinen Kopf nicht.“ (Ayyūb sagte:) „Denn Allah wird ihn am Tag der Auferstehung in dem Zustand auferwecken, dass er die Talbiya spricht.“ (ʿAmr sagte jedoch:) „Wahrlich, Allah wird ihn am Tag der Auferstehung auferwecken, während er die Talbiya spricht.“

Saʿīd ibn Dschubair überlieferte diesen Hadith über Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein), dass ein Mann beim Gesandten Allahs (ﷺ) stand, während er sich im Ihrām-Zustand befand. Der restliche Hadith ist derselbe.
Ibn Abbas (Allah be pleased with them) reported: While a person was standing in 'Arafat with the Messenger of Allah (ﷺ) he fell down from his camel and broke his neck. This was mentioned to the Messenger of Allah (ﷺ), whereupon he said: Bathe him with water mixed with the leaves of the lote tree and shroud him in two (pieces of) cloth and neither perfume him nor cover his head; (Ayyub said) for Allah would raise him on the Day of Resurrection in the state of pronouncing Talbiya. ('Amr. however, said): Verily Allah would raise him on the Day of Resurrection pronouncing Talbiya. Sa'id b. Jubair narrated this hadith on the authority of Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) that a person was standing with the Messenger of Allah (ﷺ) as he was in the state of Ihram. The rest of the hadith is the same.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1206 d

Was soll mit einem Muhrim geschehen, wenn er stirbt?What should be done with a Muhrim if he dies?باب مَا يُفْعَلُ بِالْمُحْرِمِ إِذَا مَاتَ ‏

وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى، - يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - قَالَ أَقْبَلَ رَجُلٌ حَرَامًا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَخَرَّ مِنْ بَعِيرِهِ فَوُقِصَ وَقْصًا فَمَاتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَأَلْبِسُوهُ ثَوْبَيْهِ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُلَبِّي ‏"‏ ‏.‏
Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) berichtete, dass eine Person gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) im Ihrām-Zustand unterwegs war, von seinem Kamel stürzte, sich dabei das Genick brach und starb. Der Gesandte Allahs sagte: „Wascht ihn mit Wasser, dem Lotosblätter beigemischt sind, und hüllt ihn in zwei Tücher. Bedeckt seinen Kopf nicht, denn er wird am Tag der Auferstehung erscheinen und die Talbiya sprechen.“
Ibn Abbas (Allah be pleased with them) reported that a person proceeded along with the Messenger of Allah (may peace he upon him) in the state of Ihram and fell down from his camel and his neck was broken, and he died. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Bathe him with water mixed with lote (leaves) and shroud him in two (pieces of) cloth and do'not cover his head for he would come on the Day of Resurrection pronouncing Talbiya.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1206 e

Was soll mit einem Muhrim geschehen, wenn er stirbt?What should be done with a Muhrim if he dies?باب مَا يُفْعَلُ بِالْمُحْرِمِ إِذَا مَاتَ ‏

وَحَدَّثَنَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - قَالَ أَقْبَلَ رَجُلٌ حَرَامٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ‏.‏ بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا ‏"‏ ‏.‏ وَزَادَ لَمْ يُسَمِّ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ حَيْثُ خَرَّ ‏.‏
Saʿīd ibn Jubair überlieferte von Ibn ʿAbbās (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass eine Person im Weihezustand mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) unterwegs war. Der übrige Teil des Hadiths ist derselbe, außer dass berichtet wird, er (der Prophet) habe gesagt: „Er wird am Tag der Auferstehung auferweckt werden, während er die Talbiya spricht.“ Saʿīd ibn Jubair nannte nicht den Ort, an dem er stürzte.
Sa'id b. Jubair reported on the authority of Ibn Abbas (Allah be pleased with him) that a person proceeded with the Messenger of Allah (ﷺ) in the state of Ihram. The rest of the hadith th is the same except that he (the Holy Prophet) (is reported to have) said: He would be raised on the Day of Resurrection pronouncing Talbiya. Sa'id b. Jubair did not name the place where he fell down.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1206 f

Was soll mit einem Muhrim geschehen, wenn er stirbt?What should be done with a Muhrim if he dies?باب مَا يُفْعَلُ بِالْمُحْرِمِ إِذَا مَاتَ ‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ، جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - أَنَّ رَجُلاً، أَوْقَصَتْهُ رَاحِلَتُهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَمَاتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ وَلاَ وَجْهَهُ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا ‏"‏ ‏.‏
Ibn ʿAbbās (Allah sei mit ihnen zufrieden) überlieferte, dass sich eine Person im Weihezustand befand, deren Kamel ihr das Genick brach, woraufhin sie starb. Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wascht ihn mit Wasser, dem Lotosblätter beigemischt sind, und hüllt ihn in seine beiden Tücher. Bedeckt weder seinen Kopf noch sein Gesicht, denn er wird am Tag der Auferstehung auferweckt werden, während er die Talbiya spricht.“
Ibn Abbas (Allah be pleased with them) reported that there was a person in the state of Ihram whose camel broke his neck and he died. Thereupon the Mes- senger of Allah (ﷺ) said: Bathe him with water mixed (with the leaves of) lote tree and shroud him In his two (pieces of) cloth and cover neither his head nor his face, for he would be raised on the Day of Resurrection pronouncing Talbiya.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1206 g

Was soll mit einem Muhrim geschehen, wenn er stirbt?What should be done with a Muhrim if he dies?باب مَا يُفْعَلُ بِالْمُحْرِمِ إِذَا مَاتَ ‏

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهما ح .
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، - وَاللَّفْظُ لَهُ - أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ، بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهما أَنَّ رَجُلاً، كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مُحْرِمًا فَوَقَصَتْهُ نَاقَتُهُ فَمَاتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ وَلاَ تُمِسُّوهُ بِطِيبٍ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّدًا ‏"‏ ‏.‏
Ibn ʿAbbās (Allah sei mit ihnen zufrieden) überlieferte, dass ein Mann, der sich im Ihrām-Zustand befand, in Begleitung des Gesandten Allahs (ﷺ) war, als sein Kamel ihm das Genick brach und er starb. Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wascht ihn mit Wasser, dem die Blätter des Lotosbaums beigemischt wurden, und hüllt ihn in seine beiden Tücher. Parfümiert ihn nicht und bedeckt seinen Kopf nicht, denn er wird am Tag der Auferstehung auferweckt werden, während er die Talbiya spricht.“
Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) reported that when a person who was in the state of Ihram was in the company of the Messenger of Allah (ﷺ), his camel broke his neckand he died. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) said: Bathe him with water (mixed with the leaves) of the lute tree and shroud him in his two (pieces of) cloth and, neither perfume him nor cover his head, for he would be raised on the Day of Resurrection pronouncing Talbiya.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1206 h

Was soll mit einem Muhrim geschehen, wenn er stirbt?What should be done with a Muhrim if he dies?باب مَا يُفْعَلُ بِالْمُحْرِمِ إِذَا مَاتَ ‏

وَحَدَّثَنِي أَبُو كَامِلٍ، فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ الْجَحْدَرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - أَنَّ رَجُلاً، وَقَصَهُ بَعِيرُهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُغْسَلَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَلاَ يُمَسَّ طِيبًا وَلاَ يُخَمَّرَ رَأْسُهُ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّدًا ‏.‏
Saʿīd ibn Dschubair überlieferte von Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein), dass ein Kamel seinem Besitzer das Genick brach, während dieser sich im Ihrām-Zustand befand und zu jener Zeit in Begleitung des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) war. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ordnete an, dass er mit Wasser gewaschen werden solle, dem Blätter des Lotosbaums beigemischt worden waren, dass ihm kein Parfüm aufgetragen und sein Kopf nicht bedeckt werden solle, denn er werde am Tag der Auferstehung auferweckt werden, während er die Talbiya ausruft.
Sa'id b. Jubair reported on the authority of Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) that a camel broke the neck of its owner while he was in the state of lhram and he was at that time in the company of the Messenger of Allah (ﷺ). Allah's Messenger (ﷺ) commanded that he should be bathed with water mixed with (leaves of the) lote (tree) and no perfume should be applied to him and his head should not be covered, for he would be raised on the Day of Resurrection pronouncing Talblya.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1206 i

Was soll mit einem Muhrim geschehen, wenn er stirbt?What should be done with a Muhrim if he dies?باب مَا يُفْعَلُ بِالْمُحْرِمِ إِذَا مَاتَ ‏

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ قَالَ ابْنُ نَافِعٍ أَخْبَرَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بِشْرٍ، يُحَدِّثُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - يُحَدِّثُ أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَوَقَعَ مِنْ نَاقَتِهِ فَأَقْعَصَتْهُ فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يُغْسَلَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَأَنْ يُكَفَّنَ فِي ثَوْبَيْنِ وَلاَ يُمَسَّ طِيبًا خَارِجٌ رَأْسُهُ ‏.‏ قَالَ شُعْبَةُ ثُمَّ حَدَّثَنِي بِهِ بَعْدَ ذَلِكَ خَارِجٌ رَأْسُهُ وَوَجْهُهُ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّدًا ‏.‏
Saʿīd ibn Dschubair hörte Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) sagen: Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), während er sich im Ihrām-Zustand befand. Er fiel von seinem Kamel und brach sich das Genick. Daraufhin befahl der Gesandte Allahs (ﷺ), ihn mit Wasser zu waschen, das mit den Blättern des Lotosbaums vermischt war, ihn in zwei Tücher zu hüllen und keinen Duftstoff auf ihn aufzutragen; dabei sollte sein Kopf aus dem Leichentuch herausbleiben. Schuʿba sagte: Danach überlieferte er mir zusätzlich zu den Worten „sein Kopf sollte herausbleiben“: „sein Gesicht sollte herausbleiben“, denn er wird am Tag der Auferstehung auferweckt werden, während er die Talbiya spricht.
Sa'id b. Jubair heard Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) as saying: A person came to Allah's Messenger (ﷺ) while he was in the state of lhram. He fell down from his camel and broke his neck. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) commanded to bathe him with water (mixed with the leaves of) the lote (tree), and shroud him in two (pieces of) cloth and not to apply perfume (to him), keeping his head out (of the shroud). Shu'ba said: He then narrated to me after this (the words)" keeping his head out," his face out, for he would be raised on the Day of Resurrection pronouncing Talbiya.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1206 j

Was soll mit einem Muhrim geschehen, wenn er stirbt?What should be done with a Muhrim if he dies?باب مَا يُفْعَلُ بِالْمُحْرِمِ إِذَا مَاتَ ‏

حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ زُهَيْرٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يَقُولُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - وَقَصَتْ رَجُلاً رَاحِلَتُهُ وَهُوَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَأَنْ يَكْشِفُوا وَجْهَهُ - حَسِبْتُهُ قَالَ - وَرَأْسَهُ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ يُهِلُّ ‏.‏
Saʿīd ibn Dschubair überlieferte von Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein), dass das Kamel eines Mannes ihm das Genick brach, während er sich in Begleitung des Gesandten Allahs (ﷺ) befand. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl ihnen, ihn mit Wasser zu waschen, dem Blätter des Lotosbaums beigemischt waren, und sein Gesicht unbedeckt zu lassen – und, so sagte der Überlieferer, auch seinen Kopf –, denn er werde am Tag der Auferstehung auferweckt werden, während er die Talbiya spricht.
Sa`id b. Jubair reported on the authority of Ibn `Abbas (Allah be pleased with them) that the camel of a person broke his neck as he was in the company of Allah's Messenger (ﷺ). The Messenger of Allah (ﷺ) commanded them (Companions) to wash him with water mixed (with the leaves of) the lote (tree) and to keep his face exposed; (he, the narrator) said: And his head (too), for he would be raised on the Day of Resurrection pronouncing Talbiya.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1206 k

Was soll mit einem Muhrim geschehen, wenn er stirbt?What should be done with a Muhrim if he dies?باب مَا يُفْعَلُ بِالْمُحْرِمِ إِذَا مَاتَ ‏

وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - قَالَ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَجُلٌ فَوَقَصَتْهُ نَاقَتُهُ فَمَاتَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ اغْسِلُوهُ وَلاَ تُقَرِّبُوهُ طِيبًا وَلاَ تُغَطُّوا وَجْهَهُ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يُلَبِّي ‏"‏ ‏.‏
Ibn ʿAbbās (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete, dass sich in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm) eine Person befand, deren Kamel ihr das Genick brach, woraufhin sie starb. Da sagte der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Wascht ihn, aber tragt kein Parfüm auf und bedeckt sein Gesicht nicht, denn er wird am Tag der Auferstehung auferweckt werden, während er die Talbiya spricht.“
Ibn 'Abbas (Allah be pleased with him) reported that there was a person in the company of Allah's Messenger (may peace' be upon him) whose camel broke his neck and he died. thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Wash him, but do not apply perfume and do not cover his face, for he would be raised (on the Day of Resurrection) pronouncing Talbiya.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1207 a

Es ist dem Muhrim erlaubt, wegen Krankheit und dergleichen eine Bedingung für das Beenden des Ihrām zu stellen.It is permissible for the Muhrim to stipulate a condition for exiting Ihram because of sickness and the likeباب جَوَازِ اشْتِرَاطِ الْمُحْرِمِ التَّحَلُّلَ بِعُذْرِ الْمَرَضِ وَنَحْوِهِ ‏

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ فَقَالَ لَهَا ‏"‏ أَرَدْتِ الْحَجَّ ‏"‏ ‏.‏ قَالَتْ وَاللَّهِ مَا أَجِدُنِي إِلاَّ وَجِعَةً ‏.‏ فَقَالَ لَهَا ‏"‏ حُجِّي وَاشْتَرِطِي وَقُولِي اللَّهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي ‏"‏ ‏.‏ وَكَانَتْ تَحْتَ الْمِقْدَادِ ‏.‏
ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zu Ḍubāʿa bint az-Zubair ging und zu ihr sagte: „Beabsichtigst du, den Hadsch zu vollziehen?“ Sie sagte: „Bei Allah, (ich beabsichtige es), doch ich bin häufig krank.“ Daraufhin sagte er (der Prophet): „Vollziehe den Hadsch, jedoch mit einer Bedingung, und sage: ‚O Allah, ich werde den Ihrām dort beenden, wo Du mich daran hinderst.‘“ Und Ḍubāʿa war die Ehefrau von Miqdād.
`A'isha (Allah be pleased with her) reported that Allah's Messenger (ﷺ) went (into the house of) Duba`a bint Zubair and said to her: Did you intend to perform Hajj? She said: By Allah, (I intend to do so) but I often remain ill, whereupon he (the Holy Prophet) said to her: Perform Hajj but with condition, and say: O Allah, I shall be free from Ihram where you detain me. And she (Duba`a) was the wife of Miqdad.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1207 b

Es ist dem Muhrim erlaubt, wegen Krankheit und dergleichen eine Bedingung für das Beenden des Ihrām zu stellen.It is permissible for the Muhrim to stipulate a condition for exiting Ihram because of sickness and the likeباب جَوَازِ اشْتِرَاطِ الْمُحْرِمِ التَّحَلُّلَ بِعُذْرِ الْمَرَضِ وَنَحْوِهِ ‏

وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ الْحَجَّ وَأَنَا شَاكِيَةٌ ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ حُجِّي وَاشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي ‏"‏ ‏.‏
ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zu Dubāʿa bint al-Zubair ibn ʿAbd al-Muttalib ging. Sie sagte: „O Gesandter Allahs, ich beabsichtige, den Hadsch zu vollziehen, bin aber krank.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Tritt in den Ihrām-Zustand ein unter der Bedingung, dass du ihn beendest, wenn Allah dich daran hindert.“
A'isha (Allah be pleased with her) reported that Allah's Messenger (ﷺ) went (to the house of) Duba'a bint al-Zubair b. Abd al-Muttalib. She said: Messenger of Allah, I intend to perform Hajj, but I am ill. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Enter Into the state of Ihram on condition that you would abandon it when Allah would detain you.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1207 c

Es ist dem Muhrim erlaubt, wegen Krankheit und dergleichen eine Bedingung für das Beenden des Ihrām zu stellen.It is permissible for the Muhrim to stipulate a condition for exiting Ihram because of sickness and the likeباب جَوَازِ اشْتِرَاطِ الْمُحْرِمِ التَّحَلُّلَ بِعُذْرِ الْمَرَضِ وَنَحْوِهِ ‏

وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - مِثْلَهُ ‏.‏
Dieser Hadith wurde über eine andere Überliefererkette von ʿĀʾischa überliefert.
This hadith has been reported on the authority of A'isha through another chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1208 a

Es ist dem Muhrim erlaubt, wegen Krankheit und dergleichen eine Bedingung für das Beenden des Ihrām zu stellen.It is permissible for the Muhrim to stipulate a condition for exiting Ihram because of sickness and the likeباب جَوَازِ اشْتِرَاطِ الْمُحْرِمِ التَّحَلُّلَ بِعُذْرِ الْمَرَضِ وَنَحْوِهِ ‏

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، وَأَبُو عَاصِمٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ، بَكْرٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا، وَعِكْرِمَةَ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ ضُبَاعَةَ بِنْتَ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، - رضى الله عنها - أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ إِنِّي امْرَأَةٌ ثَقِيلَةٌ وَإِنِّي أُرِيدُ الْحَجَّ فَمَا تَأْمُرُنِي قَالَ ‏"‏ أَهِلِّي بِالْحَجِّ وَاشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلِّي حَيْثُ تَحْبِسُنِي ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَأَدْرَكَتْ ‏.‏
Ibn ʿAbbās berichtete, dass Ḍubāʿa bint al-Zubair b. ʿAbd al-Muṭṭalib (Allah sei mit ihr zufrieden) zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und sagte: „Ich bin eine kranke Frau, beabsichtige jedoch, den Hadsch zu vollziehen. Was befiehlst du mir?“ Er (der heilige Prophet) sagte: „Tritt in den Ihrām-Zustand ein und sprich: ‚Ich werde davon frei sein, sobald Du mich daran hinderst.‘“ Er (der Überlieferer) sagte: „Doch sie war in der Lage, den Hadsch zu vollenden, ohne ihn abzubrechen.“
Ibn Abbas reported that Duba'a bint al-Zubair b. 'Abd al-Muttalib (Allah be pleased with her) came to Allah's Messenger (ﷺ) and said: I am an ailing woman but I intend to perform Hajj; what you command me (to do)? He (the Holy Prophet) said: Enter into the state of Ihram (uttering these words) of condition: I would be free from it when Thou wouldst detain me. 'He (the narrator) said: But she was able to complete (the Hajj without breaking down).

Sahih (Sunnah.com)