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Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih Muslim 1106 m

Klarstellung, dass das Küssen während des Fastens für denjenigen nicht verboten ist, dessen Begierde dadurch nicht erregt wirdClarifying that Kissing when fasting is not unlawful for the one whose desire is not provoked by thatباب بَيَانِ أَنَّ الْقُبْلَةَ فِي الصَّوْمِ لَيْسَتْ مُحَرَّمَةً عَلَى مَنْ لَمْ تُحَرِّكْ شَهْوَتَهُ ‏‏

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ الْحُسَيْنِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ ‏.‏
ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) seine Ehefrauen küsste, während er fastete.
'A'isha (Allah be pleased with her) reported that Allah's Messenger (peace be upon him) kissed (his wives) while fasting.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1107 a

Klarstellung, dass das Küssen während des Fastens für denjenigen nicht verboten ist, dessen Begierde dadurch nicht erregt wirdClarifying that Kissing when fasting is not unlawful for the one whose desire is not provoked by thatباب بَيَانِ أَنَّ الْقُبْلَةَ فِي الصَّوْمِ لَيْسَتْ مُحَرَّمَةً عَلَى مَنْ لَمْ تُحَرِّكْ شَهْوَتَهُ ‏‏

وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ، عَنْ حَفْصَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ ‏.‏
Hafsa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) seine Ehefrauen küsste, während er fastete.
Hafsa (Allah be pleased with her) reported that the Messenger of Allah (ﷺ) kissed (his wives) while fasting.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1107 b

Klarstellung, dass das Küssen während des Fastens für denjenigen nicht verboten ist, dessen Begierde dadurch nicht erregt wirdClarifying that Kissing when fasting is not unlawful for the one whose desire is not provoked by thatباب بَيَانِ أَنَّ الْقُبْلَةَ فِي الصَّوْمِ لَيْسَتْ مُحَرَّمَةً عَلَى مَنْ لَمْ تُحَرِّكْ شَهْوَتَهُ ‏‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ جَرِيرٍ، كِلاَهُمَا عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ شُتَيْرِ بْنِ شَكَلٍ، عَنْ حَفْصَةَ، - رضى الله عنها - عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِهِ ‏.‏
Ein Hadith wie dieser wurde von Hafsa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) über eine andere Überliefererkette überliefert.
A hadith like this has been narrated by Hafsa (Allah be pleased with her) through another chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1108

Klarstellung, dass das Küssen während des Fastens für denjenigen nicht verboten ist, dessen Begierde dadurch nicht erregt wirdClarifying that Kissing when fasting is not unlawful for the one whose desire is not provoked by thatباب بَيَانِ أَنَّ الْقُبْلَةَ فِي الصَّوْمِ لَيْسَتْ مُحَرَّمَةً عَلَى مَنْ لَمْ تُحَرِّكْ شَهْوَتَهُ ‏‏

حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، - وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ - عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ عُمَرَ بْنِ أَبِي سَلَمَةَ، أَنَّهُ سَأَلَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَيُقَبِّلُ الصَّائِمُ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ سَلْ هَذِهِ ‏"‏ ‏.‏ لأُمِّ سَلَمَةَ فَأَخْبَرَتْهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَصْنَعُ ذَلِكَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ ‏.‏ فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَمَا وَاللَّهِ إِنِّي لأَتْقَاكُمْ لِلَّهِ وَأَخْشَاكُمْ لَهُ ‏"‏ ‏.‏
ʿUmar ibn Abū Salama berichtete, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) fragte: „Darf jemand, der fastet, seine Ehefrau küssen?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: „Frage sie (Umm Salama).“ Sie teilte ihm mit, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dies getan habe. Daraufhin sagte er: „O Gesandter Allahs, Allah hat dir all deine Sünden vergeben, die vergangenen und die späteren.“ Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Bei Allah, ich bin unter euch der Gottesfürchtigste und fürchte Ihn unter euch am meisten.“
Umar b Abu Salama reported that he asked the Messenger of Allah (ﷺ): Should one observing fast kiss (his wife)? The Messenger of Allah (ﷺ) said to him: Ask her (Umm Salama). She informed him that the Messenger of Allah (ﷺ) did that, where upon he said: Messenger of Allah, Allah pardoned thee all thy sins, the previous and the later ones. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) ) said: By Allah, I am the most God conscious among you and I fear Him most among you.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1109 a

Das Fasten ist für denjenigen gültig, der beim Anbruch der Morgendämmerung junub istThe fasting is valid for the one who is Junub when dawn comesباب صِحَّةِ صَوْمِ مَنْ طَلَعَ عَلَيْهِ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ ‏‏

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ، بْنُ رَافِعٍ - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ بْنُ هَمَّامٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ، بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي بَكْرٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، - رضى الله عنه - يَقُصُّ يَقُولُ فِي قَصَصِهِ مَنْ أَدْرَكَهُ الْفَجْرُ جُنُبًا فَلاَ يَصُمْ ‏.‏ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ - لأَبِيهِ - فَأَنْكَرَ ذَلِكَ ‏.‏ فَانْطَلَقَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ وَانْطَلَقْتُ مَعَهُ حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى عَائِشَةَ وَأُمِّ سَلَمَةَ - رضى الله عنهما - فَسَأَلَهُمَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ عَنْ ذَلِكَ - قَالَ - فَكِلْتَاهُمَا قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ غَيْرِ حُلُمٍ ثُمَّ يَصُومُ - قَالَ - فَانْطَلَقْنَا حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى مَرْوَانَ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ ‏.‏ فَقَالَ مَرْوَانُ عَزَمْتُ عَلَيْكَ إِلاَّ مَا ذَهَبْتَ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ فَرَدَدْتَ عَلَيْهِ مَا يَقُولُ - قَالَ - فَجِئْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ وَأَبُو بَكْرٍ حَاضِرُ ذَلِكَ كُلِّهِ - قَالَ - فَذَكَرَ لَهُ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ أَهُمَا قَالَتَاهُ لَكَ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ هُمَا أَعْلَمُ ‏.‏ ثُمَّ رَدَّ أَبُو هُرَيْرَةَ مَا كَانَ يَقُولُ فِي ذَلِكَ إِلَى الْفَضْلِ بْنِ الْعَبَّاسِ فَقَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ سَمِعْتُ ذَلِكَ مِنَ الْفَضْلِ وَلَمْ أَسْمَعْهُ مِنَ النَّبِيِّ ﷺ ‏.‏ قَالَ فَرَجَعَ أَبُو هُرَيْرَةَ عَمَّا كَانَ يَقُولُ فِي ذَلِكَ ‏.‏ قُلْتُ لِعَبْدِ الْمَلِكِ أَقَالَتَا فِي رَمَضَانَ قَالَ كَذَلِكَ كَانَ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ غَيْرِ حُلُمٍ ثُمَّ يَصُومُ ‏.‏
Abū Bakr (er ist Abū Bakr ibn ʿAbd ar-Raḥmān ibn al-Ḥārith) berichtete: Ich hörte Abū Huraira (möge Allah mit ihm zufrieden sein) überliefern, dass derjenige, den die Morgendämmerung im Zustand der Janābah überrascht, nicht fasten soll. Ich erwähnte dies gegenüber ʿAbd ar-Raḥmān ibn al-Ḥārith (das heißt, gegenüber seinem Vater), doch er wies es zurück. ʿAbd ar-Raḥmān ging los, und ich ging mit ihm, bis wir zu ʿĀ’ischa und Umm Salama (möge Allah mit beiden zufrieden sein) kamen. ʿAbd ar-Raḥmān fragte sie danach. Beide sagten: Es kam vor, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) am Morgen im Zustand der Janābah aufwachte (ohne dass dies auf einen nächtlichen Samenerguss zurückzuführen war) und fastete.

Der Überlieferer sagte: Danach gingen wir weiter, bis wir zu Marwān kamen, und ʿAbd ar-Raḥmān erwähnte es ihm gegenüber. Daraufhin sagte Marwān: Ich beschwöre dich, du sollst besser zu Abū Huraira gehen und ihm mitteilen, was darüber gesagt wurde. So kamen wir zu Abū Huraira, und Abū Bakr war die ganze Zeit bei uns gewesen. ʿAbd ar-Raḥmān erwähnte es ihm gegenüber, worauf Abū Huraira sagte: Haben sie beide dir dies mitgeteilt? Er antwortete: Ja. Darauf sagte er: Sie wissen es besser.

Abū Huraira schrieb das, was darüber gesagt worden war, anschließend al-Faḍl ibn ʿAbbās zu und sagte: Ich hörte es von al-Faḍl und nicht vom Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Danach nahm Abū Huraira seine frühere Aussage darüber zurück.

Ibn Dschuraidsch, einer der Überlieferer, berichtete: Ich fragte ʿAbd al-Malik, ob sie beide diese Aussage in Bezug auf den Ramaḍān gemacht hätten. Er sagte: Ja, und er (der Gesandte Allahs) wachte am Morgen im Zustand der Janābah auf, die nicht auf einen nächtlichen Samenerguss zurückzuführen war, und fastete anschließend.
Abu Bakr (he is Abu Bakr b. Abd al-Rahman b. Harith) reported: I heard Abu Huraira (Allah be pleased with him) narrating that he who is overtaken by dawn in a state of seminal emission should not observe fast. I made a mention of it to 'Abd al-Rahman b. Harith (i. e. to his father) but he denied it. 'Abd al-Rahman went and I also went along with him till we came to'A'isha and Umm Salama (Allah be pleased with both of them) and Abd al-Rahman asked them about it. Both of them said: (At times it so happened) that the Messenger of Allah (ﷺ) woke up in the morning in a state of junub (but without seminal emission in a dream) and observed fast He (the narrator) said: We then proceeded till we went to Marwan and Abd al-Rahman made a mention of it to him. Upon this Marwan said: I stress upon you (with an oath) that you better go to Abu Huraira and refer to him what is said about it. So we came to Abu Huraira and Abu Bakr had been with us throughout and 'Abd al-Rahman made a mention of it to him, whereupon Abu Huraira said: Did they (the two wives of the Holy Prophet) tell you this? He replied: Yes Upon this (Abu Huraira) said: They have better knowledge. Abu Huraira then attributed that what was said about it to Fadl b. 'Abbas and said: I heard it from Fadl and not from the Messenger of Allah (ﷺ). Abu Huraira then retracted from what he used to say about it. Ibn Juraij (one of the narrators) reported: I asked 'Abd al-Malik, if they (the two wives) said (made the statement) in regard to Ramadan, whereupon he said: It was so, and he (the Holy Prophet) (woke up in the) morning in a state of junub which was not due to the wet dream and then observed fast.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1109 b

Das Fasten ist für denjenigen gültig, der beim Anbruch der Morgendämmerung junub istThe fasting is valid for the one who is Junub when dawn comesباب صِحَّةِ صَوْمِ مَنْ طَلَعَ عَلَيْهِ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ ‏‏

وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، وَأَبِي، بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ قَالَتْ قَدْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ فِي رَمَضَانَ وَهُوَ جُنُبٌ مِنْ غَيْرِ حُلُمٍ فَيَغْتَسِلُ وَيَصُومُ ‏.‏
ʿĀʾischa, die Ehefrau des Gesandten Allahs (ﷺ), sagte: Der Morgen brach über dem Gesandten Allahs (ﷺ) an, während er sich im Zustand der Janāba befand – nicht aufgrund eines nächtlichen Samenergusses, sondern infolge des Geschlechtsverkehrs –; daraufhin nahm er die Ganzkörperwaschung vor und fastete.
'A'isha, the wife of the Messenger of Allah (ﷺ), said: The dawn broke upon the Messenger of Allah (ﷺ) during the Ramadan in a state of junub not because of sexual dream (but on account of intercourse) and he washed himself and observed fast.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1109 c

Das Fasten ist für denjenigen gültig, der beim Anbruch der Morgendämmerung junub istThe fasting is valid for the one who is Junub when dawn comesباب صِحَّةِ صَوْمِ مَنْ طَلَعَ عَلَيْهِ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ ‏‏

حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، - وَهُوَ ابْنُ الْحَارِثِ - عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ كَعْبٍ الْحِمْيَرِيِّ، أَنَّ أَبَا بَكْرٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ مَرْوَانَ أَرْسَلَهُ إِلَى أُمِّ سَلَمَةَ - رضى الله عنها - يَسْأَلُ عَنِ الرَّجُلِ يُصْبِحُ جُنُبًا أَيَصُومُ فَقَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ لاَ مِنْ حُلُمٍ ثُمَّ لاَ يُفْطِرُ وَلاَ يَقْضِي ‏.‏
Abu Bakr berichtete, dass Marwān ihn zu Umm Salama schickte, um zu fragen, ob jemand, der sich im Zustand der Janāba befindet und bei dem die Morgendämmerung eintritt, fasten soll. Darauf sagte sie: Der Gesandte Allahs ﷺ war bisweilen aufgrund des Geschlechtsverkehrs – und nicht aufgrund eines nächtlichen Samenergusses – im Zustand der Janāba, und die Morgendämmerung trat ein, doch er brach das Fasten weder noch holte er es nach.
Abu Bakr reported that Marwan sent him to Umm Salama to ask whether a person should observe fast who is in a state of junub and the dawn breaks upon him, whereupon she said that the Messenger of Allah (ﷺ) (was at times) junbi on account of intercourse and not due to sexual dream, and the dawn broke upon him, but he neither broke the fast nor recompensed.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1109 d

Das Fasten ist für denjenigen gültig, der beim Anbruch der Morgendämmerung junub istThe fasting is valid for the one who is Junub when dawn comesباب صِحَّةِ صَوْمِ مَنْ طَلَعَ عَلَيْهِ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ ‏‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ عَبْدِ رَبِّهِ بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي، بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ عَنْ عَائِشَةَ، وَأُمِّ سَلَمَةَ زَوْجَىِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُمَا قَالَتَا إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ جِمَاعٍ غَيْرِ احْتِلاَمٍ فِي رَمَضَانَ ثُمَّ يَصُومُ ‏.‏
Abu Bakr b. ʿAbd ar-Raḥmān b. al-Ḥārith b. Hischām überlieferte von ʿĀʾischa und Umm Salama, den Ehefrauen des Gesandten Allahs (ﷺ): Der Gesandte Allahs (ﷺ) erwachte im Monat Ramadan bisweilen im Zustand der Janāba, weil er in der Nacht Geschlechtsverkehr mit seinen Ehefrauen gehabt hatte, und nicht aufgrund eines nächtlichen Samenergusses, und fastete.
Abu Bakr b. 'Abd al-Rahman b. al-Harith b. Hisham reported on the authority of 'A'isha and Umm Salama, the wives of the Messenger of Allah (ﷺ): The Messenger of Allah (ﷺ) at times got up in the morning in a state of junub on account of having a sexual intercourse (with his wives during night) but not due to sexual dreams in the month of Ramadan, and would observe fast.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1110

Das Fasten ist für denjenigen gültig, der beim Anbruch der Morgendämmerung junub istThe fasting is valid for the one who is Junub when dawn comesباب صِحَّةِ صَوْمِ مَنْ طَلَعَ عَلَيْهِ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ ‏‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ، وَابْنُ، حُجْرٍ قَالَ ابْنُ أَيُّوبَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ، جَعْفَرٍ أَخْبَرَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، - وَهُوَ ابْنُ مَعْمَرِ بْنِ حَزْمٍ الأَنْصَارِيُّ أَبُو طُوَالَةَ - أَنَّ أَبَا يُونُسَ، مَوْلَى عَائِشَةَ أَخْبَرَهُ عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - أَنَّ رَجُلاً، جَاءَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ يَسْتَفْتِيهِ وَهِيَ تَسْمَعُ مِنْ وَرَاءِ الْبَابِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُدْرِكُنِي الصَّلاَةُ وَأَنَا جُنُبٌ أَفَأَصُومُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ وَأَنَا تُدْرِكُنِي الصَّلاَةُ وَأَنَا جُنُبٌ فَأَصُومُ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ لَسْتَ مِثْلَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَدْ غَفَرَ اللَّهُ لَكَ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِكَ وَمَا تَأَخَّرَ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ وَاللَّهِ إِنِّي لأَرْجُو أَنْ أَكُونَ أَخْشَاكُمْ لِلَّهِ وَأَعْلَمَكُمْ بِمَا أَتَّقِي ‏"‏ ‏.‏
ʿĀʾischa berichtete, dass eine Person zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und um eine Fatwā (religiöses Rechtsurteil) bat. Sie (ʿĀʾischa) hatte das Gespräch hinter dem Vorhang mitangehört. ʿĀʾischa fügte hinzu, dass er gesagt hatte: „Gesandter Allahs, die Gebetszeit holt mich ein, während ich mich im Zustand der Janāba befinde; soll ich in diesem Zustand fasten?“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Bisweilen holt mich die Gebetszeit ein, während ich mich im Zustand der Janāba befinde, und ich faste in eben diesem Zustand.“ Darauf sagte er: „Gesandter Allahs, du bist nicht wie wir. Allah hat dir all deine Sünden vergeben, die früheren und die späteren.“ Darauf sagte er (der heilige Prophet): „Bei Allah, ich hoffe, dass ich von euch der Gottesfürchtigste bin und unter euch das beste Wissen über die Dinge besitze, vor denen ich mich hüten sollte.“
'A'isha reported that a person came to the Apottle of Allah (ﷺ) asking for a fatwa (religious verdict). She ('A'isha) had been overhearing it from behind the curtain. 'A'isha added that he (the person) had said: Messenger of Allah, (the time) of prayer overtakes me as I am in a state of junub; should I observe fast (in this state)? Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) said: (At times the time) of prayer overtakes me while I am in a state of junub, and I observe fast (in that very state), whereupon he said: Messenger of Allah, you are not like us Allah has pardoned all your sins, the previous ones and the later ones. Upon this he (the Holy Prophet) said: By Allah, I hope I am the most God-fearirg of you, and possess the best knowledge among you of those (things) against which I should guard.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1109 e

Das Fasten ist für denjenigen gültig, der beim Anbruch der Morgendämmerung junub istThe fasting is valid for the one who is Junub when dawn comesباب صِحَّةِ صَوْمِ مَنْ طَلَعَ عَلَيْهِ الْفَجْرُ وَهُوَ جُنُبٌ ‏‏

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ النَّوْفَلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يَسَارٍ، أَنَّهُ سَأَلَ أُمَّ سَلَمَةَ - رضى الله عنها - عَنِ الرَّجُلِ يُصْبِحُ جُنُبًا أَيَصُومُ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصْبِحُ جُنُبًا مِنْ غَيْرِ احْتِلاَمٍ ثُمَّ يَصُومُ ‏.‏
Sulaimān ibn Yasār berichtete, dass er Umm Salama fragte, ob eine Person, die morgens im Zustand der Dschanāba aufwacht, fasten solle. Sie sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) wachte bisweilen morgens im Zustand der Dschanāba auf – nicht aufgrund von nächtlichen Träumen, sondern infolge des Geschlechtsverkehrs in der Nacht – und fastete dann.“
Sulaiman b. Yasar reported that he asked Umm Salama whether a person (who gets up) in the morning in a state of junub should observe fast. She said: The Messenger of Allah (ﷺ) (at times) got up in the morning in a state of junub, not because of sexual dreams (but on account of intercourse at night), and then observed fast.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1111 a

Das strikte Verbot des Geschlechtsverkehrs während des Tages im Ramadan für denjenigen, der fastet; die Verpflichtung zur Leistung der großen Sühne und deren Definition; und dass sie sowohl für denjenigen verpflichtend ist, der sie sich leisten kann, als auch für denjenigen, der sie sich nicht leisten kann, und dass sie für denjenigen, der sie sich nicht leisten kann, verpflichtend bleibt, bis er dazu in der Lage istThe strict prohibition of intercourse during the day in Ramadan for one who is fasting; And the obligation of offering major expiation and the definition thereof; And that it is obligatory for both the one who can afford it and the one who cannot afford it, and it remains an obligation for the one who cannot afford it until he has the meansباب تَغْلِيظِ تَحْرِيمِ الْجِمَاعِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ عَلَى الصَّائِمِ وَوُجُوبِ الْكَفَّارَةِ الْكُبْرَى فِيهِ وبيانها وأنها تجب على الموسر والمعسر وتثبت في ذمة المعسر حتى يستطيع

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَابْنُ نُمَيْرٍ كُلُّهُمْ عَنِ ابْنِ عُيَيْنَةَ، - قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، - عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ، الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، - رضى الله عنه - قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ هَلَكْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَمَا أَهْلَكَكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَقَعْتُ عَلَى امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ هَلْ تَجِدُ مَا تُعْتِقُ رَقَبَةً ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَهَلْ تَسْتَطِيعُ أَنْ تَصُومَ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَهَلْ تَجِدُ مَا تُطْعِمُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ - قَالَ - ثُمَّ جَلَسَ فَأُتِيَ النَّبِيُّ ﷺ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ ‏.‏ فَقَالَ ‏"‏ تَصَدَّقْ بِهَذَا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَفْقَرَ مِنَّا فَمَا بَيْنَ لاَبَتَيْهَا أَهْلُ بَيْتٍ أَحْوَجُ إِلَيْهِ مِنَّا ‏.‏ فَضَحِكَ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ ثُمَّ قَالَ ‏"‏ اذْهَبْ فَأَطْعِمْهُ أَهْلَكَ ‏"‏ ‏.‏
Abu Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete, dass ein Mann zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und sagte: „Gesandter Allahs, ich bin zugrunde gegangen.“ Er (der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Was hat deinen Untergang verursacht?“ Er sagte: „Ich hatte während des Monats Ramadan Geschlechtsverkehr mit meiner Frau.“ Darauf sagte er (der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Kannst du einen Sklaven finden, den du freilässt?“ Er sagte: „Nein.“ Er (der Prophet ﷺ) sagte erneut: „Kannst du zwei aufeinanderfolgende Monate fasten?“ Er sagte: „Nein.“ Der Gesandte Allahs sagte: „Kannst du sechzig Bedürftige speisen?“ Er sagte: „Nein.“ Dann setzte er sich, und inzwischen wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) ein Korb mit Datteln gebracht. Er (der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Spende diese als Almosen.“ Der Mann sagte: „Soll ich sie jemandem geben, der ärmer ist als ich? Zwischen den beiden Lavafeldern von Medina gibt es keine Familie, die ärmer ist als meine.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) lachte, sodass seine Backenzähne sichtbar wurden, und sagte: „Geh und gib sie deiner Familie zu essen.“
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported that a person came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: Messenger of Allah, I am undone. He (the Holy Prophet) said: What has brought about your ruin? He said: I have had intercourse with my wife during the month of Ramadan. Upon this he (the Holy prophet) said: Can you find a slave to set him free? He said: NO He (the Prophet (ﷺ) again) said: Can you observe fast for two consecutive months? He said: No. He (the Holy Prophet) said: Can you provide food to sixty poor people?, He said: No. He then sat down and (in the meanwhile) there was brought to the Messenger of Allah (ﷺ) a basket which contained dates. He (the Holy Prophet) said: Give these (dates) in charity. He (the man) said: Am I to give to one who is poorer than I? There is no family poorer than mine between the two lava plains of Medina. The Messenger of Allah (ﷺ) laughed so that his molar teeth became visible and said: Go and give it to your family to eat.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1111 b

Das strikte Verbot des Geschlechtsverkehrs während des Tages im Ramadan für denjenigen, der fastet; die Verpflichtung zur Leistung der großen Sühne und deren Definition; und dass sie sowohl für denjenigen verpflichtend ist, der sie sich leisten kann, als auch für denjenigen, der sie sich nicht leisten kann, und dass sie für denjenigen, der sie sich nicht leisten kann, verpflichtend bleibt, bis er dazu in der Lage istThe strict prohibition of intercourse during the day in Ramadan for one who is fasting; And the obligation of offering major expiation and the definition thereof; And that it is obligatory for both the one who can afford it and the one who cannot afford it, and it remains an obligation for the one who cannot afford it until he has the meansباب تَغْلِيظِ تَحْرِيمِ الْجِمَاعِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ عَلَى الصَّائِمِ وَوُجُوبِ الْكَفَّارَةِ الْكُبْرَى فِيهِ وبيانها وأنها تجب على الموسر والمعسر وتثبت في ذمة المعسر حتى يستطيع

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ مِثْلَ رِوَايَةِ ابْنِ عُيَيْنَةَ وَقَالَ بِعَرَقٍ فِيهِ تَمْرٌ - وَهُوَ الزِّنْبِيلُ - وَلَمْ يَذْكُرْ فَضَحِكَ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى بَدَتْ أَنْيَابُهُ ‏.‏
Ein Hadith wie dieser wurde von Muhammad ibn Muslim al-Zuhrī mit derselben Überliefererkette überliefert, und er sagte: Es wurde ein ʿaraq mit Datteln gebracht, wobei ein ʿaraq ein großer Korb ist. In diesem Hadith wird jedoch nicht erwähnt, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) so lachte, dass seine Backenzähne sichtbar wurden.
A hadith like this has been narrated on the authority of Muhammad b. Muslim al-Zuhri with the same chain of transmitters, and he said: There was brought an 'araq containing dates, an 'araq being a huge basket. But in this hadith no mention has been made of (the fact) that the Messenger of Allah (ﷺ) laughed till his molar teeth became visible.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1111 c

Das strikte Verbot des Geschlechtsverkehrs während des Tages im Ramadan für denjenigen, der fastet; die Verpflichtung zur Leistung der großen Sühne und deren Definition; und dass sie sowohl für denjenigen verpflichtend ist, der sie sich leisten kann, als auch für denjenigen, der sie sich nicht leisten kann, und dass sie für denjenigen, der sie sich nicht leisten kann, verpflichtend bleibt, bis er dazu in der Lage istThe strict prohibition of intercourse during the day in Ramadan for one who is fasting; And the obligation of offering major expiation and the definition thereof; And that it is obligatory for both the one who can afford it and the one who cannot afford it, and it remains an obligation for the one who cannot afford it until he has the meansباب تَغْلِيظِ تَحْرِيمِ الْجِمَاعِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ عَلَى الصَّائِمِ وَوُجُوبِ الْكَفَّارَةِ الْكُبْرَى فِيهِ وبيانها وأنها تجب على الموسر والمعسر وتثبت في ذمة المعسر حتى يستطيع

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، - رضى الله عنه - أَنَّ رَجُلاً، وَقَعَ بِامْرَأَتِهِ فِي رَمَضَانَ فَاسْتَفْتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ ‏"‏ هَلْ تَجِدُ رَقَبَةً ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَهَلْ تَسْتَطِيعُ صِيَامَ شَهْرَيْنِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَأَطْعِمْ سِتِّينَ مِسْكِينًا ‏"‏ ‏.‏
Abū Huraira berichtete, dass ein Mann während des Ramadan, während er fastete, Geschlechtsverkehr mit seiner Ehefrau hatte. Er fragte den Gesandten Allahs ﷺ nach dem religiösen Urteil darüber. Daraufhin sagte er: „Kannst du einen Sklaven finden, den du freilässt?“ Er sagte: „Nein.“ Der Prophet ﷺ sagte erneut: „Kannst du es dir leisten, zwei aufeinanderfolgende Monate zu fasten?“ Er sagte: „Nein.“ Der Gesandte Allahs sagte: „Dann speise sechzig Bedürftige.“
Abu Huraira reported that a person had intercourse with his wife during Ramadan (while fasting). He asked for the religious verdict (about it) from the Messenger of Allah (ﷺ), whereupon he (the Holy Prophet) said: Can you find a slave (to grant him freedom)? He said: No. He (the Prophet (ﷺ) again) said: Can you afford to observe fasts for two (consecutive) months? He said: No. He (the Holy Prophet) said: Then feed sixty poor men.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1111 d

Das strikte Verbot des Geschlechtsverkehrs während des Tages im Ramadan für denjenigen, der fastet; die Verpflichtung zur Leistung der großen Sühne und deren Definition; und dass sie sowohl für denjenigen verpflichtend ist, der sie sich leisten kann, als auch für denjenigen, der sie sich nicht leisten kann, und dass sie für denjenigen, der sie sich nicht leisten kann, verpflichtend bleibt, bis er dazu in der Lage istThe strict prohibition of intercourse during the day in Ramadan for one who is fasting; And the obligation of offering major expiation and the definition thereof; And that it is obligatory for both the one who can afford it and the one who cannot afford it, and it remains an obligation for the one who cannot afford it until he has the meansباب تَغْلِيظِ تَحْرِيمِ الْجِمَاعِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ عَلَى الصَّائِمِ وَوُجُوبِ الْكَفَّارَةِ الْكُبْرَى فِيهِ وبيانها وأنها تجب على الموسر والمعسر وتثبت في ذمة المعسر حتى يستطيع

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ عِيسَى، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ أَنَّ رَجُلاً، أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُكَفِّرَ بِعِتْقِ رَقَبَةٍ ‏.‏ ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ‏.‏
Dieser Hadith ist über Zuhri mit derselben Überliefererkette überliefert worden: Ein Mann brach im Ramadan sein Fasten, woraufhin der Gesandte Allahs (ﷺ) ihm befahl, als Sühne einen Sklaven freizulassen; der übrige Teil des Hadiths entspricht dem, was von Ibn ʿUyayna überliefert wurde.
This hadith has been narrated on the authority of Zuhri with the same chain of transmitters that a person broke fast in Ramadan whereupon the Messenger of Allah (ﷺ) commanded him to free a slave (as an atonement), and the rest of the hadith is the same as narrated by Ibn Uyaina.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1111 e

Das strikte Verbot des Geschlechtsverkehrs während des Tages im Ramadan für denjenigen, der fastet; die Verpflichtung zur Leistung der großen Sühne und deren Definition; und dass sie sowohl für denjenigen verpflichtend ist, der sie sich leisten kann, als auch für denjenigen, der sie sich nicht leisten kann, und dass sie für denjenigen, der sie sich nicht leisten kann, verpflichtend bleibt, bis er dazu in der Lage istThe strict prohibition of intercourse during the day in Ramadan for one who is fasting; And the obligation of offering major expiation and the definition thereof; And that it is obligatory for both the one who can afford it and the one who cannot afford it, and it remains an obligation for the one who cannot afford it until he has the meansباب تَغْلِيظِ تَحْرِيمِ الْجِمَاعِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ عَلَى الصَّائِمِ وَوُجُوبِ الْكَفَّارَةِ الْكُبْرَى فِيهِ وبيانها وأنها تجب على الموسر والمعسر وتثبت في ذمة المعسر حتى يستطيع

حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي ابْنُ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، حَدَّثَهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَمَرَ رَجُلاً أَفْطَرَ فِي رَمَضَانَ أَنْ يُعْتِقَ رَقَبَةً أَوْ يَصُومَ شَهْرَيْنِ أَوْ يُطْعِمَ سِتِّينَ مِسْكِينًا ‏.‏
Ḥumaid ibn ʿAbd ar-Raḥmān berichtete, dass Abū Huraira ihm überliefert habe, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) derjenigen Person, die im Ramadan das Fasten gebrochen hatte, befahl, entweder einen Sklaven freizulassen, zwei aufeinanderfolgende Monate zu fasten oder sechzig Bedürftige zu speisen.
Humaid b. 'Abd al-Rahman reported that Abu Huraira had narrated to him that the Messenger of Allah (ﷺ) commanded the person (who) broke the fast in Ramadan to free a slave or observe fasts for two (consecutive) months or feed sixty poor persons.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1111 f

Das strikte Verbot des Geschlechtsverkehrs während des Tages im Ramadan für denjenigen, der fastet; die Verpflichtung zur Leistung der großen Sühne und deren Definition; und dass sie sowohl für denjenigen verpflichtend ist, der sie sich leisten kann, als auch für denjenigen, der sie sich nicht leisten kann, und dass sie für denjenigen, der sie sich nicht leisten kann, verpflichtend bleibt, bis er dazu in der Lage istThe strict prohibition of intercourse during the day in Ramadan for one who is fasting; And the obligation of offering major expiation and the definition thereof; And that it is obligatory for both the one who can afford it and the one who cannot afford it, and it remains an obligation for the one who cannot afford it until he has the meansباب تَغْلِيظِ تَحْرِيمِ الْجِمَاعِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ عَلَى الصَّائِمِ وَوُجُوبِ الْكَفَّارَةِ الْكُبْرَى فِيهِ وبيانها وأنها تجب على الموسر والمعسر وتثبت في ذمة المعسر حتى يستطيع

حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ عُيَيْنَةَ ‏.‏
Dieser Hadith wurde mit derselben Überliefererkette über Zuhri überliefert.
This hadith has been narrated with the same chain of transmitters on the authority of Zuhri.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1112 a

Das strikte Verbot des Geschlechtsverkehrs während des Tages im Ramadan für denjenigen, der fastet; die Verpflichtung zur Leistung der großen Sühne und deren Definition; und dass sie sowohl für denjenigen verpflichtend ist, der sie sich leisten kann, als auch für denjenigen, der sie sich nicht leisten kann, und dass sie für denjenigen, der sie sich nicht leisten kann, verpflichtend bleibt, bis er dazu in der Lage istThe strict prohibition of intercourse during the day in Ramadan for one who is fasting; And the obligation of offering major expiation and the definition thereof; And that it is obligatory for both the one who can afford it and the one who cannot afford it, and it remains an obligation for the one who cannot afford it until he has the meansباب تَغْلِيظِ تَحْرِيمِ الْجِمَاعِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ عَلَى الصَّائِمِ وَوُجُوبِ الْكَفَّارَةِ الْكُبْرَى فِيهِ وبيانها وأنها تجب على الموسر والمعسر وتثبت في ذمة المعسر حتى يستطيع

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحِ بْنِ الْمُهَاجِرِ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَبْدِ، الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - أَنَّهَا قَالَتْ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ احْتَرَقْتُ ‏.‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لِمَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ وَطِئْتُ امْرَأَتِي فِي رَمَضَانَ نَهَارًا ‏.‏ قَالَ ‏"‏ تَصَدَّقْ تَصَدَّقْ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ مَا عِنْدِي شَىْءٌ ‏.‏ فَأَمَرَهُ أَنْ يَجْلِسَ فَجَاءَهُ عَرَقَانِ فِيهِمَا طَعَامٌ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَتَصَدَّقَ بِهِ ‏.‏
ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) berichtete, dass eine Person zum Gesandten Allahs ﷺ kam und sagte: „Ich bin zugrunde gerichtet.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Wie kommt das?“ Er (die Person) sagte: „Ich hatte während des Tages im Ramadan Geschlechtsverkehr mit meiner Ehefrau.“ Darauf sagte er (der Heilige Prophet): „Gib Almosen, gib Almosen.“ Er (die Person) sagte: „Ich habe nichts bei mir.“ Er befahl ihm, sich zu setzen. Inzwischen wurden ihm (dem Heiligen Propheten) zwei Körbe mit Lebensmitteln gebracht, woraufhin der Gesandte Allahs ﷺ ihm auftrug, sie als Sadaqa zu geben.
'A'isha (Allah be pleased with her) reported that a person came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: I am burnt, whereupon the Messenger of Allah (ﷺ) said: How is it? He (the person) said: I had intercourse with my wife during the day in Ramadan. Upon this (the Holy Prophet) said: Give charity, give charity. He (the person) said: There is nothing with me. He commanded him to sit down, (In the meanwhile) there were brought to him (to the Holy Prophet) two baskets containing eatables, whereupon the Messenger of Allah (ﷺ) told him to give them as sadaqa.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1112 b

Das strikte Verbot des Geschlechtsverkehrs während des Tages im Ramadan für denjenigen, der fastet; die Verpflichtung zur Leistung der großen Sühne und deren Definition; und dass sie sowohl für denjenigen verpflichtend ist, der sie sich leisten kann, als auch für denjenigen, der sie sich nicht leisten kann, und dass sie für denjenigen, der sie sich nicht leisten kann, verpflichtend bleibt, bis er dazu in der Lage istThe strict prohibition of intercourse during the day in Ramadan for one who is fasting; And the obligation of offering major expiation and the definition thereof; And that it is obligatory for both the one who can afford it and the one who cannot afford it, and it remains an obligation for the one who cannot afford it until he has the meansباب تَغْلِيظِ تَحْرِيمِ الْجِمَاعِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ عَلَى الصَّائِمِ وَوُجُوبِ الْكَفَّارَةِ الْكُبْرَى فِيهِ وبيانها وأنها تجب على الموسر والمعسر وتثبت في ذمة المعسر حتى يستطيع

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الثَّقَفِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، يَقُولُ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ، أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ عَبَّادَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - تَقُولُ أَتَى رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ وَلَيْسَ فِي أَوَّلِ الْحَدِيثِ ‏"‏ تَصَدَّقْ تَصَدَّقْ ‏"‏ ‏.‏ وَلاَ قَوْلُهُ نَهَارًا ‏.‏
ʿAbdullah b. Zubair berichtete, dass er ʿĀʾischa (Allah sei mit ihr zufrieden) sagen hörte: Eine Person kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), und er überlieferte anschließend den Hadith. Doch weder die Worte „Gib Almosen, gib Almosen“ noch seine Worte „während des Tages“ sind darin enthalten.
'Abbad b. Abdullah b. Zubair narrated that he heard 'A'isha (Allah be pleased with her) saying: A person came to the Messenger of Allah (ﷺ), and he then narrated the hadith. But (neither these words are found):" Give charity, give charity" (nor) his words:" during the day time".

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1112 c

Das strikte Verbot des Geschlechtsverkehrs während des Tages im Ramadan für denjenigen, der fastet; die Verpflichtung zur Leistung der großen Sühne und deren Definition; und dass sie sowohl für denjenigen verpflichtend ist, der sie sich leisten kann, als auch für denjenigen, der sie sich nicht leisten kann, und dass sie für denjenigen, der sie sich nicht leisten kann, verpflichtend bleibt, bis er dazu in der Lage istThe strict prohibition of intercourse during the day in Ramadan for one who is fasting; And the obligation of offering major expiation and the definition thereof; And that it is obligatory for both the one who can afford it and the one who cannot afford it, and it remains an obligation for the one who cannot afford it until he has the meansباب تَغْلِيظِ تَحْرِيمِ الْجِمَاعِ فِي نَهَارِ رَمَضَانَ عَلَى الصَّائِمِ وَوُجُوبِ الْكَفَّارَةِ الْكُبْرَى فِيهِ وبيانها وأنها تجب على الموسر والمعسر وتثبت في ذمة المعسر حتى يستطيع

حَدَّثَنِي أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ، بْنَ الْقَاسِمِ حَدَّثَهُ أَنَّ مُحَمَّدَ بْنَ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ أَنَّ عَبَّادَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ عَائِشَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ تَقُولُ أَتَى رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الْمَسْجِدِ فِي رَمَضَانَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ احْتَرَقْتُ احْتَرَقْتُ ‏.‏ فَسَأَلَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَا شَأْنُهُ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ أَصَبْتُ أَهْلِي ‏.‏ قَالَ ‏"‏ تَصَدَّقْ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ وَاللَّهِ يَا نَبِيَّ اللَّهِ مَا لِي شَىْءٌ وَمَا أَقْدِرُ عَلَيْهِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اجْلِسْ ‏"‏ ‏.‏ فَجَلَسَ فَبَيْنَا هُوَ عَلَى ذَلِكَ أَقْبَلَ رَجُلٌ يَسُوقُ حِمَارًا عَلَيْهِ طَعَامٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَيْنَ الْمُحْتَرِقُ آنِفًا ‏"‏ ‏.‏ فَقَامَ الرَّجُلُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ تَصَدَّقْ بِهَذَا ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَغَيْرَنَا فَوَاللَّهِ إِنَّا لَجِيَاعٌ مَا لَنَا شَىْءٌ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَكُلُوهُ ‏"‏ ‏.‏
ʿAbbād b. ʿAbdullāh b. az-Zubair berichtete, dass er ʿĀischa, die Ehefrau des Gesandten Allahs (ﷺ), sagen hörte:

Eine Person kam während des Ramadan zum Gesandten Allahs (ﷺ) in die Moschee und sagte: „Gesandter Allahs, ich bin verbrannt, ich bin verbrannt.“ Darauf fragte der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn, was geschehen sei. Er sagte: „Ich hatte mit meiner Frau Geschlechtsverkehr, während ich fastete.“

Da sagte er (der Prophet): „Gib Almosen.“ Darauf sagte er: „Gesandter Allahs, ich schwöre bei Allah, ich habe nichts, was ich als Almosen geben könnte, denn ich besitze nichts.“

Er (der Prophet) sagte: „Setz dich.“ Da setzte er sich. Während er noch in diesem Zustand war, kam eine Person, die einen Esel mit einer Ladung Lebensmittel führte. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wo ist jener Verbrannte, der eben hier war?“ Darauf stand die Person auf.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Gib diese Lebensmittel als Almosen.“ Darauf sagte die Person: „Gesandter Allahs, gibt es jemanden, der bedürftiger ist als ich? Bei Allah, wir sind hungrig und haben nichts bei uns.“

Da sagte er (der Prophet): „Dann esst diese Lebensmittel.“
Abbad b. Abdullah b. Zubair reported that he had heard 'A'isha, the wife of the Messenger of Allah (ﷺ), as saying: A person came to the Messenger of Allah (ﷺ) in the mosque during (the month of) Ramadan and said: Messenger of Allah, I am burnt, I am burnt, whereupon the Messenger of Allah (ﷺ) asked him as to what the matter was. Upon this he said: I had intercourse with my wife (in a state of fasting) Thereupon he (the Holy Prophet) said: Give charity. Upon this he said: Apostle of Allah, I swear by God, there is nothing with me (to give in charity) as I do not possess anything. He (the Holy Prophet) said: Sit down. So he sat down and he was in this very state when there came a person urging a donkey with a load of eatables upon it. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Where is that burnt one who was just here? Thereupon the person stood up. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Give this (eatables brought by the man) in charity. Upon this the person said: Messenger of Allah, can there be anyone else (more deserving than I)? By Allah. we are hungry, we have nothing with us. Upon this he (the Holy Prophet) said: Then eat (these eatables).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1113 a

Es ist zulässig, während des Ramadan zu fasten oder nicht zu fasten, wenn man ohne sündhaften Zweck reist und die Reise zwei Tagesreisen oder länger dauert. Für denjenigen, der fasten kann, ohne Schaden zu erleiden, ist es jedoch besser zu fasten; und wer dadurch Schwierigkeiten hat, darf das Fasten brechen.It is permissible to fast or not to fast during Ramadan for one who is travelling for no sinful purpose, if his journey is two stages or further. But it is better for the one who is able to fast without suffering any harm to do so, and the one for whom it is difficult may break the fastباب جواز الصوم والفطر في شهر رمضان للمسافر في غير معصية إذا كان سفره مرحلتين فأكثر وأن الأفضل لمن أطاقه بلا ضرر أن يصوم ولمن يشق عليه أن يفطر

حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ، سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ عَامَ الْفَتْحِ فِي رَمَضَانَ فَصَامَ حَتَّى بَلَغَ الْكَدِيدَ ثُمَّ أَفْطَرَ وَكَانَ صَحَابَةُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَتَّبِعُونَ الأَحْدَثَ فَالأَحْدَثَ مِنْ أَمْرِهِ ‏.‏
Ibn ʿAbbās (Allah sei mit ihm zufrieden) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) im Monat Ramadan im Jahr des Sieges (als Mekka erobert wurde) aufbrach und fastete, bis er Qadīd erreichte (einen Wasserlauf in einer Entfernung von zweiundvierzig Meilen von Mekka). Dann brach er das Fasten. Es war die Gewohnheit der Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ), ihm in jeder neuen Angelegenheit (oder Handlung) zu folgen. Daher folgten sie ihm auch in dieser Angelegenheit.
Ibn Abbas (Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (ﷺ) went out during the month of Ramadan in the year of Victory (when Mecca was conquered) and was fasting till he reached Kadid (a canal situated at a distance of forty-two miles from Mecca) and he then broke the fast. And it was the habit of the Companions of the Messenger of Allah (ﷺ) to follow him in every new thing (or act). So they followed him also (in this matter).

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