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ʿAbdullah ibn as-Sāʾib überlieferte von seinem Vater as-Sāʾib, dass er Ibn ʿAbbās, nachdem dieser erblindet war, zu führen pflegte und ihn an der dritten Ecke aufstellte, die an die Ecke mit dem Schwarzen Stein neben dem Eingang der Kaaba angrenzte. Ibn ʿAbbās pflegte zu sagen: „Ist dir überliefert worden, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) an diesem Ort zu beten pflegte?“ Er antwortete: „Ja.“ Daraufhin stellte er sich dort hin und betete.

Abdullah ibn as-Sa'ib reported on the authority of his father as-Sa'ib that he used to lead Ibn Abbas (when he become blind) and make him stand in the third corner that was adjacent to the corner (Black Stone) near the entrance of the Ka'bah. Ibn Abbas used to say: Has it been reported to you that the Messenger of Allah (ﷺ) would pray in this place. He would reply: Yes. He then used to stand (there) and pray.

ʿUrwa ibn az-Zubair sagte: Ich fragte ʿĀʾischa, die Ehefrau des Propheten (ﷺ), als ich noch ein Junge war: „Was hältst du von der Aussage Allahs, des Erhabenen: ‚Wahrlich, aṣ-Ṣafā und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs‘? Ich denke, dass es für niemanden eine Sünde ist, wenn er nicht zwischen ihnen hin- und herläuft.“

ʿĀʾischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: „Nein. Wenn es so wäre, wie du sagst, dann wäre es so formuliert worden: ‚Es ist keine Sünde für ihn, sie nicht zu umrunden.‘ Dieser Vers wurde über die Anṣār offenbart. Sie pflegten die Hadsch für Manāt zu vollziehen. Manāt war gegenüber von Qudaid aufgestellt. Daher vermieden sie es, aṣ-Ṣafā und al-Marwa zu umrunden. Als der Islam kam, fragten sie den Gesandten Allahs (ﷺ) danach. Daraufhin offenbarte Allah, der Erhabene, den Vers: ‚Wahrlich, aṣ-Ṣafā und al-Marwa gehören zu den Zeichen Allahs.‘“

‘Urwa bin Al Zubair said I said to A’ishah, wife of the Prophet(ﷺ) while I was a boy. What do you think about the pronouncement of Allaah, the Exalted “Lo! (The Mountains) Al Safa’ and Al Marwah are among the indications of Allaah. “I think there is no harm for anyone if he does not run between them. A’ishah(may Allah be pleased with her) said Nay, had it been so as you said, it would have been thus. It is no sin on him not to go around them. This verse was revealed about the Ansaar, they used to perform hajj for Manat. Manat was erected in front of Qudaid. Hence they used to avoid going around Al Safa and Al Marwah. When Islam came, they asked the Messenger of Allah(ﷺ) about it. Allaah, the Exalted therefore revealed the verse “Lo! (The Mountains) Al Safa’ and Al Marwah are among the indications of Allaah.

ʿAbd Allāh ibn Abī Aufā sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) vollzog die ʿUmrah, umrundete das Haus (die Kaʿbah) und verrichtete hinter dem Maqām Ibrāhīm zwei Rakʿah. Er wurde dabei von so vielen Menschen begleitet, dass er von ihnen verdeckt wurde. ʿAbd Allāh ibn Abī Aufā wurde gefragt: „Betrat der Gesandte Allahs (ﷺ) die Kaʿbah?“ Er antwortete: „Nein.“

‘Abd Allaah bin Abi Aufa said the Messenger of Allah(ﷺ) performed ‘Umrah and went round the House(the Ka’bah) and prayed behind the station (Maqam Ibrahim) two rak’ahs and he was accompanied by so many people that he was hidden by them. ‘Abd Allaah bin Abi Aufa was asked Did the Messenger of Allah(ﷺ) enter the Ka’bah ? He replied “No”.

Ismāʿīl ibn Abī Khālid sagte: Ich hörte, wie ʿAbdallāh ibn Abī Aufā diesen Hadith überlieferte. In seiner Überlieferung heißt es zusätzlich: „Dann begab er sich zu aṣ-Ṣafā und al-Marwa, lief siebenmal zwischen ihnen hin und her und rasierte sich anschließend den Kopf.“

Isma’il bin Abi Khalid said I heard ‘Abd Allaah bin Abi Aufa narrated this tradition. His version added “He then came to Al Safa’ and Al Marwah and ran between them seven times and then shaved his head.

Kathīr ibn Jamhān sagte: Ein Mann fragte ʿAbdullāh ibn ʿUmar zwischen as-Safā und al-Marwa: „Abū ʿAbd ar-Raḥmān, ich sehe, dass du gehst, während die Menschen zwischen as-Safā und al-Marwa laufen?“ Er erwiderte: „Wenn ich gehe, dann deshalb, weil ich den Gesandten Allahs (ﷺ) laufen sah. Ich bin zu alt.“

Kathir ibn Jamhan said: A man asked Abdullah ibn Umar between as-Safa and al-Marwah: AbdurRahman, I see you walking while the people are running (between as-Safa and al-Marwah)? He replied: If I walk, I saw the Messenger of Allah (ﷺ) running. I am too old.

Jaʿfar ibn Muhammad überlieferte nach Aussage seines Vaters: „Wir begaben uns zu Jābir ibn ʿAbd Allāh. Als wir bei ihm ankamen, fragte er nach den Menschen, die gekommen waren, um ihn zu besuchen. Als ich an der Reihe war, sagte ich: ‚Ich bin Muhammad ibn ʿAlī ibn Husain.‘ Er strich mir mit seiner Hand über den Kopf, öffnete meine oberen und dann meine unteren Knöpfe. Danach legte er seine Hand zwischen meine Brustwarzen; damals war ich ein kleiner Junge.“ Dann sagte er: „Willkommen, mein Neffe. Frage, was du möchtest.“ Ich befragte ihn, obwohl er blind war. Die Gebetszeit kam, und er stand auf, in einen Mantel gehüllt. Wann immer er ihn über seine Schultern legte, fielen dessen Enden wegen seiner Kürze herab. Er leitete uns im Gebet, während sein Mantel neben ihm auf einem Gestell lag. Ich sagte: „Berichte mir über den Hadsch des Gesandten Allahs(ﷺ).“ Er gab mit seiner Hand ein Zeichen und krümmte seine Finger, wobei er neun anzeigte. Dann sagte er: „Der Gesandte Allahs(ﷺ) blieb neun Jahre in Medina, während derer er keinen Hadsch vollzog. Im zehnten Jahr ließ er öffentlich bekanntgeben, dass der Gesandte Allahs(ﷺ) im Begriff sei, den Hadsch zu vollziehen. Eine große Zahl von Menschen kam nach Medina, wobei jeder von ihnen den Wunsch hatte, ihm zu folgen und es ihm gleichzutun. Der Gesandte Allahs(ﷺ) brach auf, und auch wir brachen mit ihm auf, bis wir Dhū l-Hulaifa erreichten. Asmāʾ, die Tochter von ʿUmais, gebar Muhammad ibn Abī Bakr. Sie ließ dem Gesandten Allahs(ﷺ) eine Nachricht zukommen und fragte ihn: ‚Was soll ich tun?‘ Er antwortete: ‚Bade dich, verbinde deine Scham mit einem Tuch und tritt in den Ihrām ein.‘ Der Gesandte Allahs(ﷺ) betete dann in der Moschee und bestieg al-Qaswāʾ. Seine Kamelstute stand mit ihm auf ihrem Rücken aufrecht da. Jābir sagte: ‚Ich sah vor ihm eine große Zahl von Menschen auf Reittieren und zu Fuß, ebenso viele zu seiner Rechten, ebenso viele zu seiner Linken und ebenso viele hinter ihm. Der Gesandte Allahs(ﷺ) war unter uns. Der Qurʾān wurde ihm offenbart, und er kannte dessen Auslegung. Was immer er tat, taten auch wir. Der Gesandte Allahs(ﷺ) erhob dann seine Stimme, erklärte Allahs Einheit und sagte: „Labbayka – hier bin ich zu Deinen Diensten –, o Allah, Labbayka. Labbayka, Du hast keinen Teilhaber. Lob und Gnade gehören Dir und ebenso die Herrschaft. Du hast keinen Teilhaber.“ Auch die Menschen erhoben ihre Stimmen mit der Talbiya, die sie zu sprechen pflegten. Doch der Gesandte Allahs(ﷺ) verbot ihnen nichts davon. Der Gesandte Allahs(ﷺ) fuhr mit seiner Talbiya fort. Jābir sagte: ‚Wir hatten nichts anderes als den Hadsch beabsichtigt, da wir die ʿUmra in dieser Zeit nicht kannten. Als wir jedoch mit ihm das Haus – die Kaʿba – erreichten, berührte er die Ecke und vollzog sieben Umläufe; bei dreien davon ging er schnell und stolz, bei vier gewöhnlich. Dann ging er zum Standort Ibrāhīms vor und rezitierte: „Und nehmt den Standort Ibrāhīms als Gebetsplatz.“ Während er zwei Rakʿa betete, befand sich der Standort zwischen ihm und dem Haus.‘ Der Überlieferer sagte: Mein Vater sagte, dass Ibn Nufail und ʿUthmān gesagt hätten: „Ich weiß nicht, ob er – Jābir – dies von jemand anderem als vom Propheten(ﷺ) überliefert hat.“ Der Überlieferer Sulaimān sagte: „Ich weiß nur, dass er – Jābir – sagte: ‚Der Gesandte Allahs(ﷺ) pflegte in den zwei Rakʿa „Sag: Er ist Allah, Einer“ und „Sag: O ihr Ungläubigen“ zu rezitieren.‘“ Dann kehrte er zum Haus – der Kaʿba – zurück und berührte die Ecke. Danach ging er durch das Tor hinaus zu as-Safā. Als er in die Nähe von as-Safā kam, rezitierte er: „Wahrlich, as-Safā und al-Marwa gehören zu den Wahrzeichen Allahs“, und fügte hinzu: „Wir beginnen mit dem, womit Allah begonnen hat.“ Dann begann er mit as-Safā und stieg hinauf, bis er das Haus – die Kaʿba – sehen konnte. Er verherrlichte Allah und erklärte Seine Einheit. Dann sagte er: „Es gibt keinen Gott außer Allah allein. Er allein hat Sein Versprechen erfüllt, Seinem Diener geholfen und die Verbündeten besiegt.“ Währenddessen sprach er dreimal Bittgebete mit solchen Worten. Danach stieg er hinab und ging in Richtung al-Marwa. Als seine Füße den tiefsten Teil des Tals erreichten, lief er, und als er wieder aufwärtsging, ging er, bis er al-Marwa erreichte. Auf al-Marwa tat er dasselbe wie auf as-Safā. Als er zum letzten Mal al-Marwa erreichte, sagte er: „Wenn ich vorher gewusst hätte, was ich danach über diese meine Angelegenheit erfahren habe, hätte ich keine Opfertiere mitgebracht, sondern sie zu einer ʿUmra gemacht. Wenn also jemand von euch kein Opfertier hat, soll er den Ihrām ablegen und sie als ʿUmra vollziehen.“ Daraufhin legten alle Menschen den Ihrām ab und kürzten ihr Haar, außer dem Propheten(ﷺ) und denen, die Opfertiere mitgebracht hatten. Suraqa ibn Mālik ibn Juʿshum stand dann auf und fragte den Gesandten Allahs(ﷺ): „Gilt dies nur für dieses Jahr oder gilt es für immer?“ Der Gesandte Allahs(ﷺ) verschränkte seine Finger und sagte: „Die ʿUmra ist in den Hadsch eingegangen.“ Er fügte hinzu: „Nein, sondern für immer und ewig.“ ʿAlī kam aus dem Jemen mit den Opfertieren des Gesandten Allahs(ﷺ) und fand Fātima unter denen, die ihren Ihrām abgelegt hatten. Sie hatte farbige Kleidung angelegt und ihre Augen mit Kuhl geschminkt. ʿAlī missbilligte dies und fragte: „Wer hat dir dies befohlen?“ Sie sagte: „Mein Vater.“ Jābir sagte: „ʿAlī sagte: ‚Im Irak ging ich zum Gesandten Allahs(ﷺ), um mich bei ihm über Fātima wegen dessen zu beschweren, was sie getan hatte, und um den Gesandten Allahs(ﷺ) nach seiner Meinung zu dem zu fragen, was sie mir berichtet hatte. Ich teilte ihm mit, dass ich ihre Handlung missbilligt hatte und dass sie daraufhin zu mir gesagt hatte: „Mein Vater hat mir dies befohlen.“ Er sagte: „Sie hat die Wahrheit gesagt, sie hat die Wahrheit gesagt.“ Was hast du gesagt, als du für den Hadsch in den Ihrām eingetreten bist?‘ Ich sagte: ‚O Allah, ich bin zu demselben Zweck in den Ihrām eingetreten, zu dem auch der Gesandte Allahs(ﷺ) eingetreten ist.‘ Er sagte: ‚Ich habe Opfertiere bei mir, also lege den Ihrām nicht ab.‘“ Jābir sagte: „Die Gesamtzahl der Opfertiere, die ʿAlī aus dem Jemen mitgebracht hatte, und derjenigen, die der Prophet(ﷺ) aus Medina mitgebracht hatte, betrug einhundert.“ Danach legten alle Menschen außer dem Propheten(ﷺ) und denen, die Opfertiere bei sich hatten, den Ihrām ab und kürzten ihr Haar. Als der 8. Tag des Dhū l-Hiddscha – Jawm at-Tarwiya – kam, zogen sie nach Mina, nachdem sie für den Hadsch in den Ihrām eingetreten waren. Der Gesandte Allahs(ﷺ) ritt und betete in Mina das Mittags-, Nachmittags-, Abend-, Nacht- und Morgengebet. Danach wartete er eine Weile, bis die Sonne aufgegangen war, und befahl, in Namira ein Zelt aus Haaren aufzustellen. Der Gesandte Allahs(ﷺ) zog dann weiter. Die Quraisch zweifelten nicht daran, dass er bei al-Maschʿar al-Harām in al-Muzdalifa haltmachen würde, wie die Quraisch es in der vorislamischen Zeit zu tun pflegten. Er zog jedoch weiter, bis er ʿArafa erreichte, und fand dort das Zelt in Namira aufgestellt. Dort stieg er ab. Als die Sonne den Meridian überschritten hatte, befahl er, al-Qaswāʾ zu bringen. Als sie für ihn gesattelt war, ging er in den tiefsten Teil des Tals hinab und wandte sich an die Menschen mit den Worten: „Euer Leben und euer Besitz müssen untereinander ebenso unantastbar sein wie die Unantastbarkeit dieses eures Tages in diesem eurem Monat und in dieser eurer Stadt. Wahrlich, alles, was zur vorislamischen Zeit gehörte, liegt unter meinen Füßen, und die Forderungen nach Blutrache aus der vorislamischen Zeit sind abgeschafft. Die erste unter uns getötete Person, deren Blutrache ich erlasse, ist die Blutrache für unseren – nach der Überlieferung von ʿUthmān: die Blutrache für den Sohn von Rabīʿa, und nach der Überlieferung von Sulaimān: die Blutrache für den Sohn von Rabīʿa ibn al-Hārith ibn ʿAbd al-Muttalib. Einige Gelehrte sagten: ‚Er wurde bei den Banū Saʿd gestillt – das heißt, er wuchs bei den Banū Saʿd auf – und dann von Hudhail getötet. Die Zinsen der vorislamischen Zeit sind abgeschafft, und die ersten Zinsen, die ich abschaffe, sind unsere Zinsen, die Zinsen von ʿAbbās ibn ʿAbd al-Muttalib; denn sie sind allesamt abgeschafft. Fürchtet Allah in Bezug auf die Frauen, denn ihr habt sie unter Allahs Schutz genommen und habt aufgrund des Wortes Allahs das Recht auf den ehelichen Verkehr mit ihnen. Ihr habt ihnen gegenüber die Pflicht, niemandem, den ihr nicht mögt, zu erlauben, auf euren Betten zu liegen. Wenn sie dies tun, dann schlagt sie, jedoch nicht heftig. Ihr seid dafür verantwortlich, sie in angemessener Weise mit Nahrung und Kleidung zu versorgen. Ich habe unter euch etwas hinterlassen, woran ihr euch halten müsst; dann werdet ihr niemals wieder irregehen: das Buch Allahs. Ihr werdet über mich befragt werden. Was werdet ihr also sagen?‘ Sie erwiderten: ‚Wir bezeugen, dass du die Botschaft übermittelt, deine Aufgabe erfüllt und guten Rat gegeben hast.‘ Dann hob er seinen Zeigefinger zum Himmel, richtete ihn auf die Menschen und sagte: ‚O Allah, sei Zeuge! O Allah, sei Zeuge! O Allah, sei Zeuge!‘ Bilāl rief dann zum Gebet und sprach die Iqāma. Er betete das Mittagsgebet. Danach sprach er die Iqāma und betete das Nachmittagsgebet, wobei er zwischen den beiden keine weiteren Gebete verrichtete. Dann bestieg er al-Qaswāʾ und kam zum Ort des Stehens. Er ließ seine Kamelstute al-Qaswāʾ mit dem Rücken zu den Felsen stehen, wobei der Weg derjenigen, die zu Fuß gingen, vor ihm lag, und wandte sich der Qibla zu. Er blieb stehen, bis die Sonne unterging, das gelbe Licht etwas verschwunden und die Sonnenscheibe untergegangen war. Er nahm Usāma hinter sich auf und zog die Zügel von al-Qaswāʾ so kräftig an, dass ihr Kopf den vorderen Teil des Sattels berührte. Mit seiner rechten Hand deutete er und sagte: „Ruhe, o Menschen! Ruhe, o Menschen!“ Wann immer er über eine Sandhöhe kam, lockerte er ihre Zügel etwas, damit sie hinaufsteigen konnte. Dann kam er nach al-Muzdalifa, wo er das Abend- und Nachtgebet mit einem Adhān und zwei Iqāmas zusammenlegte. Der Überlieferer ʿUthmān sagte: „Er verrichtete zwischen ihnen keine freiwilligen Gebete.“ Danach sind sich die Überlieferer in folgender Fassung einig: Er legte sich bis zum Morgengrauen nieder und betete das Morgengebet, als das Morgenlicht klar geworden war. Der Überlieferer Sulaimān sagte: „Mit einem Adhān und einer Iqāma.“ Danach sind sich die Überlieferer in folgender Fassung einig: Er bestieg al-Qaswāʾ und kam zu al-Maschʿar al-Harām, wo er hinaufstieg. Die Überlieferer ʿUthmān und Sulaimān sagten: „Er wandte sich der Qibla zu, lobte Allah, verherrlichte Ihn und erklärte Seine Einzigkeit.“ ʿUthmān fügte in seiner Überlieferung hinzu: „Und Seine Einheit.“ Er blieb stehen, bis der Tag ganz hell geworden war. Der Gesandte Allahs(ﷺ) zog dann rasch weiter, bevor die Sonne aufging, und nahm al-Fadl ibn ʿAbbās hinter sich. Er war ein Mann mit schönem Haar, heller Haut und ansehnlichem Aussehen. Als der Gesandte Allahs(ﷺ) rasch weiterzog, begannen auch die Frauen in den Sänften, an ihm rasch vorbeizuziehen. al-Fadl begann, sie anzusehen. Der Gesandte Allahs(ﷺ) legte seine Hand auf das Gesicht von al-Fadl, doch al-Fadl wandte sein Gesicht zur anderen Seite. Auch der Gesandte Allahs(ﷺ) führte seine Hand zur anderen Seite. al-Fadl wandte ebenfalls sein Gesicht zur anderen Seite und sah sie weiter an, bis er das Tal von Muhassir erreichte. Er trieb das Kamel ein wenig an und folgte einem mittleren Weg, der bei der größten Dschamra herauskommt. So kam er zu der Dschamra, die neben dem Baum liegt, und warf sieben kleine Steinchen auf sie, wobei er bei jedem Wurf sagte: „Allah ist am größten.“ Jedes Steinchen war etwa so groß wie eine Bohnensaat. Er warf sie vom Grund des Tals aus. Der Gesandte Allahs(ﷺ) begab sich dann zum Opferplatz und opferte mit eigener Hand dreiundsechzig Kamele. Danach befahl er ʿAlī, den Rest zu opfern, und er beteiligte ihn an seinen Opfertieren. Anschließend befahl er, ein Stück Fleisch von jedem Kamel in einen Topf zu legen. Als es gar war, aßen die beiden davon und tranken von dessen Brühe. Der Überlieferer Sulaimān sagte, dass er danach ritt. Der Gesandte Allahs(ﷺ) zog rasch zum Haus – der Kaʿba – und betete in Mekka das Mittagsgebet. Er kam zu den Banū ʿAbd al-Muttalib, die Wasser am Zamzam austeilten, und sagte: „Schöpft Wasser, o Banū ʿAbd al-Muttalib. Wenn ich nicht befürchten müsste, dass die Menschen euch das Recht zum Wasserschöpfen nehmen, würde ich mit euch schöpfen.“ Da reichten sie ihm einen Eimer, und er trank daraus.

Ja’far bin Muhammad reported on the authority of his father “We entered upon Jabir bin ‘Abd Allaah. When we reached him, he asked about the people (who had come to visit him). When my turn came I said “I am Muhammad bin Ali bin Hussain. He patted my head with his hand and undid my upper then lower buttons. He then placed his hand between my nipples and in those days I was a young boy.” He then said “welcome to you my nephew, ask what you like. I questioned him he was blind. The time of prayer came and he stood wrapped in a mantle. Whenever he placed it on his shoulders its ends fell due to its shortness. He led us in prayer while his mantle was placed on a rack by his side. I said “tell me about the Hajj of the Messenger of Allah(ﷺ).”He signed with his hand and folded his fingers indicating nine. He then said Apostle of Allaah(ﷺ) remained nine years (at Madeenah ) during which he did not perform Hajj, then made a public announcement in the tenth year to the effect that the Messenger of Allah(ﷺ) was about to (go to) perform Hajj. A large number of people came to Madeenah everyone desiring to follow him and act like him. The Messenger of Allah(ﷺ) went out and we too went out with him till we reached Dhu Al Hulaifah. Asma’ daughter of ‘Umais gave birth to Muhammad bin Abi Bakr. She sent message to Apostle of Allaah(ﷺ) asking him What should I do?He replied “take a bath, bandage your private parts with a cloth and put on ihram.” The Messenger of Allah(ﷺ) then prayed (in the masjid) and mounted Al Qaswa’ and his she Camel stood erect with him on its back. Jabir said “I saw (a large number of) people on mounts and on foot in front of him and a similar number on his right side and a similar number on his left side and a similar number behind him. The Messenger of Allah(ﷺ) was among us, the Qur’an was being revealed to him and he knew its interpretation. Whatever he did, we did it. The Messenger of Allah(ﷺ) then raised his voice declaring Allaah’s unity and saying “Labbaik ( I am at thy service), O Allaah, labbaik, labbaik, Thou hast no partner praise and grace are Thine and the Dominion. Thou hast no partner. The people too raised their voices in talbiyah which they used to utter. But the Messenger of Allah(ﷺ) did not forbid them anything. The Messenger of Allah(ﷺ) continued his talbiyah. Jabir said “We did not express our intention of performing anything but Hajj, being unaware of ‘Umrah (at that season), but when we came with him to the House (the Ka’bah), he touched the corner (and made seven circuits) walking quickly with pride in three of them and walking ordinarily in four. Then going forward to the station of Abraham he recited “And take the station of Abraham as a place of prayer.” (While praying two rak’ahs) he kept the station between him and the House. The narrator said My father said that Ibn Nufail and ‘Uthman said I do not know that he (Jabir) narrated it from anyone except the Prophet (ﷺ). The narrator Sulaiman said I do not know but he (Jabir) said “The Messenger of Allah(ﷺ) used to recite in the two rak’ahs “Say, He is Allaah, one” and “Say O infidels”. He then returned to the House (the ka’bah) and touched the corner after which he went out by the gate to Al Safa’. When he reached near Al Safa’ he recited “Al Safa’ and Al Marwah are among the indications of Allaah” and he added “We begin with what Allaah began with”. He then began with Al Safa’ and mounting it till he could see the House (the Ka’bah) he declared the greatness of Allaah and proclaimed his Unity. He then said “there is no god but Allaah alone, Who alone has fulfilled His promise, helped His servant and routed the confederates. He then made supplication in the course of that saying such words three times. He then descended and walked towards Al Marwah and when his feet came down into the bottom of the valley, he ran, and when he began to ascend he walked till he reached Al Marwah. He did at al Marwah as he had done at Al Safa’ and when he came to Al Marwah for the last time, he said “If I had known before what I have come to know afterwards regarding this matter of mine, I would not have brought sacrificial animals but made it an ‘Umrah, so if any of you has no sacrificial animals, he may take off ihram and treat it as an ‘Umrah. All the people then took off ihram and clipped their hair except the Prophet (ﷺ) and those who had brought sacrificial animals. Suraqah (bin Malik) bin Ju’sham then got up and asked Apostle of Allaah(ﷺ)does this apply to the present year or does it apply for ever? The Messenger of Allah(ﷺ) interwined his fingers and said “The ‘Umarh has been incorporated in Hajj. Adding ‘No’, but forever and ever. ‘Ali came from Yemen with the sacrificial animals of the Messenger of Allah(ﷺ) and found Fathima among one of those who had taken off their ihram. She said put on colored clothes and stained her eyes with collyrium. ‘Ali disliked (this action of her) and asked Who commanded you for this? She said “My father”. Jabir said ‘Ali said at Iraq I went to Apostle of Allaah(ﷺ) to complain against Fathima for what she had done and to ask the opinion of Apostle of Allaah(ﷺ) about which she mentioned to me. I informed him that I disliked her action and that thereupon she said to me “My father commanded me to do this.” He said “She spoke the truth, she spoke the truth.” What did you say when you put on ihram for Hajj? I said O Allaah, I put on ihram for the same purpose for which Apostle of Allaah(ﷺ) has put it on. He said I have sacrificial animals with me, so do not take off ihram. He (Jabir) said “The total of those sacrificial animals brought by ‘Ali from Yemen and of those brought by the Prophet (ﷺ) from Madeenah was one hundred.” Then all the people except the Prophet (ﷺ) and those who had with them the sacrificial animals took off ihram and clipped their hair. When the 8th of Dhu Al Hijjah (Yaum Al Tarwiyah) came, they went towards Mina having pit on ihram for Hajj and the Messenger of Allah(ﷺ) rode and prayed at Mina the noon, afternoon, sunset, night and dawn prayers. After that he waited a little till the sun rose and gave orders for a tent of hair to be set up at Namrah. The Messenger of Allah(ﷺ) then sent out and the Quraish did not doubt that he would halt at Al Mash ‘ar Al Haram at Al Muzdalifah, as the Quraish used to do in the pre Islamic period but he passed on till he came to ‘Arafah and found that the tent had been setup at Namrah. There he dismounted and when the sun had passed the meridian he ordered Al Qaswa’ to be brought and when it was saddled for him, he went down to the bottom of the valley and addressed the people saying “Your lives and your property must be respected by one another like the sacredness of this day of yours in the month of yours in this town of yours. Lo! Everything pertaining to the pre Islamic period has been put under my feet and claims for blood vengeance belonging to the pre Islamic period have been abolished. The first of those murdered among us whose blood vengeance I permit is the blood vengeance of ours (according to the version of the narrator ‘Uthman, the blood vengeance of the son of Rabi’ah and according to the version of the narrator Sulaiman the blood vengeance of the son of Rabi’ah bin Al Harith bin ‘Abd Al Muttalib). Some (scholars) said “he was suckled among Banu Sa’d(i.e., he was brought up among Bani Sa’d) and then killed by Hudhail. The usury of the pre Islamic period is abolished and the first of usury I abolish is our usury, the usury of ‘Abbas bin ‘Abd Al Muttalib for it is all abolished. Fear Allaah regarding women for you have got them under Allah’s security and have the right to intercourse with them by Allaah’s word. It is a duty from you on them not to allow anyone whom you dislike to lie on your beds but if they do beat them, but not severely. You are responsible for providing them with food and clothing in a fitting manner. I have left among you something by which if you hold to it you will never again go astray, that is Allaah’s Book. You will be asked about me, so what will you say? They replied “We testify that you have conveyed and fulfilled the message and given counsel. Then raising his forefinger towards the sky and pointing it at the people, he said “O Allaah! Be witness, O Allaah! Be witness, O Allaah! Be witness! Bilal then uttered the call to prayer and the iqamah and he prayed the noon prayer, he then uttered the iqamah and he prayed the afternoon prayer, engaging in no prayer between the two. He then mounted (his she Camel) al Qaswa’ and came to the place of standing , making his she Camel Al Qaswa‘ turn its back to the rocks and having the path taken by those who went on foot in front of him and he faced the qiblah. He remained standing till sunset when the yellow light had somewhat gone and the disc of the sun had disappeared. He took Usamah up behind him and picked the reins of Al Qaswa’ severely so much so that its head was touching the front part of the saddle. Pointing with is right hand he was saying “Calmness, O People! Calmness, O people. Whenever he came over a mound (of sand) he let loose its reins a little so that it could ascend. He then came to Al Muzdalifah where he combined the sunset and night prayers, with one adhan and two iqamahs. The narrator ‘Uthamn said He did not offer supererogatory prayers between them. The narrators are then agreed upon the version He then lay down till dawn and prayed the dawn prayer when the morning light was clear. The narrator Sulaiman said with one adhan and one iqamah. The narrators are then agreed upon the version He then mounted Al Qaswa’ and came to Al Mash’ar Al Haram and ascended it. The narrators ‘Uthaman and Sulaiman said He faced the qiblah praised Allaah, declared His greatness, His uniqueness. ‘Uthamn added in his version and His Unity and kept standing till the day was very clear. The Messenger of Allah(ﷺ) then went quickly before the sun rose , taking Al Fadl bin ‘Abbas behind him. He was a man having beautiful hair, white and handsome color. When the Messenger of Allah(ﷺ) went quickly, the women in the howdas also began to pass him quickly. Al Fadl began to look at them. The Messenger of Allah(ﷺ) placed his hand on the face of Al Fadl , but Al fadl turned his face towards the other side. The Messenger of Allah(ﷺ) also turned away his hand to the other side. Al Fadl also turned his face to the other side looking at them till he came to (the Valley of) Muhassir. He urged the Camel a little and following a middle road which comes out at the greatest jamrah, he came to the jamrah which is beside the tree and he threw seven small pebbles at this (jamrah) saying “Allah is most great” each time he threw a pebble like bean seeds. He threw them from the bottom of the valley. The Messenger of Allah(ﷺ) then went to the place of the sacrifice and sacrificed sixty three Camels with his own hand. He then commanded ‘Ali who sacrificed the remainder and he shared him and his sacrificial animals. After that he ordered that a piece of flesh from each Camel should be put in a pot and when it was cooked the two of them ate some of it and drank some of its broth. The narrator Sulaiman said the he mounted afterwards the Messenger of Allah(ﷺ) went quickly to the House (the Ka’bah) and prayed the noon prayer at Makkah. He came to Banu ‘Abd Al Muttalib who were supplying water at Zamzam and said draw water Banu ‘Abd Al Muttalib were it not that people would take from you the right to draw water, I would draw it along with you. So they handed him a bucket and he drank from it.

Jaʿfar ibn Muhammad überlieferte von seinem Vater: Der Prophet (ﷺ) verrichtete in ʿArafah das Mittags- und das Nachmittagsgebet mit einem Adhān und zwei Iqāmahs, und er verrichtete zwischen ihnen keine freiwilligen Gebete. In al-Muzdalifah verrichtete er das Abend- und das Nachtgebet mit einem Adhān und zwei Iqāmahs, und er verrichtete zwischen ihnen keine freiwilligen Gebete.

Abū Dāwūd sagte: Dieser Hadith wurde von Ḥātim ibn Ismāʿīl als Teil eines längeren Hadiths überliefert. Muḥammad ibn ʿAlī al-Dschuʿfī überlieferte ihn von Jaʿfar, von dessen Vater, über Jābir, wie die von Ḥātim ibn Ismāʿīl überlieferte Version. In dieser Version heißt es jedoch: Er verrichtete das Abend- und das Nachtgebet mit einem Adhān und einer Iqāmah.

Ja’far bin Muhammad reported on the authority of his father The Prophet (ﷺ) prayed the noon and the afternoon prayers with one adhan and two iqamahs at ‘Arafah and he did not offer supererogatory prayers between them. He prayed the sunset and night prayers at Al Muzdalifah with one adhan and two iqamahs and he did not offer supererogatory prayers between them.




Abu Dawud said This tradition has been narrated by Hatim bin Isma’il as a part of the lengthy tradition. Muhammad bin ‘Ali Al Ju’fi narrated it from Ja’far from his father on the authority of Jabir, like the tradition transmitted by Hatim bin Isma’il. But this version has He offered the sunset and night prayers with one adhan and one iqamah.

Dschābir sagte: Dann sagte der Prophet (ﷺ): „Ich habe hier geopfert, und ganz Mina ist ein Ort des Opferns.“ Er hielt sich in ʿArafa auf und sagte: „Ich habe mich hier aufgehalten, und ganz ʿArafa ist ein Ort des Aufenthalts.“ Er hielt sich in al-Muzdalifa auf und sagte: „Ich habe mich hier aufgehalten, und ganz al-Muzdalifa ist ein Ort des Aufenthalts.“

Jabir said then the Prophet (ﷺ) said “I sacrificed here and the whole of Mina is the place of sacrifice”. He stationed at ‘Arafah and said “I stationed here and the whole of ‘Arafah is the place of station”. He stationed at Al Muzadalifah and said “I stationed here and the whole of Al Muzadalifah is the place of station.”

Die vorgenannte Überlieferung wurde ebenfalls von Hafs ibn Ghiyāth über Dschaʿfar mit derselben Überliefererkette überliefert. Diese Fassung fügt jedoch hinzu: „Opfert in euren Wohnstätten.“

The aforesaid tradition has also been transmitted by Hafs bin Ghiyath from Ja’far with the same chain of narrators. But this version adds “Sacrifice in your dwellings.”

Diese Überlieferung wurde auch von Jābir über eine andere Überliefererkette überliefert. Er überlieferte diese Überlieferung und fügte zu dem Koranvers „Und nehmt die Gebetsstätte Ibrāhīms als Gebetsplatz“ die Worte hinzu: „Er rezitierte in den beiden Rakʿahs die Sūrah über die Einheit Allahs“ und „Sag: O ihr Ungläubigen“. In dieser Version heißt es: „ʿAlī sagte dies in Kūfah.“ Der Überlieferer sagte: „Mein Vater sagte: Jābir hat diese Worte nicht gesagt. Ich ging, um mich über Fāṭimah zu beschweren.“ Daraufhin erzählte er die Geschichte von Fāṭimah.

The tradition has also been transmitted by Jabir through a different chain of narrators. He narrated this tradition and added the words “he recited in two rak’ahs the surah relating to Unity of Allaah” and “Say, O disbelievers” to the Qur’anic verse “And take the station of Abraham as a place of prayer. “. This version has ‘Ali said in Kufah. The narrator said “My father said Jabir did not say these words. I went to complain (against Fatimah). He then narrated the story of Fatimah.”

ʿĀʾischa sagte: „Quraisch und diejenigen, die ihrer Religion folgten, pflegten sich in al-Muzdalifa aufzuhalten, und sie wurden al-Hums genannt. Die übrigen Araber pflegten sich in ʿArafa aufzuhalten. Als der Islam kam, befahl Allah, der Erhabene, Seinem Propheten (ﷺ), nach ʿArafa zu gehen und dort zu verweilen und sich dann von dort eilends fortzubewegen. Dies entspricht den Worten des Erhabenen: ‚Dann bewegt euch eilends von dort fort, von wo die Menschen sich eilends fortbewegen.‘“

A’ishah said “Quraish and those who followed their religion used to station at Al Muzdalifah and they were called Al Hums and the rest of Arabs used to station at ‘Arafah. When Islam came, Allaah the most High commanded His Prophet (ﷺ) to go to ‘Arafah and station there then go quickly from it. That is in accordance with the words of Him Who is exalted “Then go quickly from where the people went quickly.”

Überliefert von Abdullah ibn Abbas:

Der Gesandte Allahs ﷺ verrichtete das Mittagsgebet am 8. Dhul-Hiddscha (Yawm at-Tarwiyah) und das Morgengebet am 9. Dhul-Hiddscha (Yawm al-Arafah) in Mina.

Narrated Abdullah ibn Abbas:




The Messenger of Allah (ﷺ) offered the noon prayer on the 8th of Dhul-Hijjah (Yawm at-Tarwiyah) and dawn prayer on the 9th of Dhul-Hijjah (Yawm al-Arafah) in Mina.

ʿAbd al-ʿAzīz ibn Rufaiʿ sagte: „Ich fragte Anas ibn Mālik: ,Berichte mir etwas, das du über den Gesandten Allahs ﷺ weißt, nämlich wo er das Mittagsgebet am Tag at-Tarwiyah (8. Dhū al-Hiddschah) verrichtete.‘ Er antwortete: ,In Mina.‘ Ich fragte: ,Wo verrichtete er das Nachmittagsgebet am Tag an-Nafr (12. oder 13. Dhū al-Hiddschah)?‘ Er antwortete: ,In al-Abtah.‘ Dann sagte er: ,Tut es so, wie es eure Befehlshaber tun.‘“

‘Abd Al ‘Aziz bin Rufai’ said I asked Anas bin Malik saying “Tell me something you knew about the Messenger of Allah(ﷺ) viz where he offered the noon prayer on Yawm Al Tarwiyah(8th of Dhu Al Hijjah). He replied, In Mina I asked Where did he pray the afternoon prayer on Yaum Al Nafr(12th or 13th of Dhu Al Hijjah). He replied In al-Abtah he then said “Do as your commanders do.”

Ibn ʿUmar sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ brach sich, nachdem er am Morgen am Tag von ʿArafa (dem 9. Dhu al-Hiddscha) das Morgengebet verrichtet hatte, von Mina auf, bis er nach ʿArafa kam, und stieg in Namira ab. Dies ist der Ort, an dem der Imam (das Gebetsoberhaupt in ʿArafa) seinen Platz einnimmt. Als die Zeit des Mittagsgebets kam, brach der Gesandte Allahs ﷺ früher auf und verrichtete das Mittags- und das Nachmittagsgebet zusammen. Danach hielt er eine Ansprache an die Menschen (das heißt, er trug die Predigt vor) und brach auf. Er nahm an einem Ort des Stehens in ʿArafa Aufstellung.

Ibn ‘Umar said the Messenger of Allah(ﷺ) proceeded from Mina when he offered the dawn prayer on Yaum Al ‘Arafah (9th of Dhu Al Hijjah) in the morning till he came to ‘Arafah and he descended at Namrah. This is the place where the imam (prayer leader at ‘Arafah) takes his place. When the time of the noon prayer came, the Messenger of Allah(ﷺ) proceeded earlier and combined the noon and afternoon prayers. He then addressed the people (i.e., recited the sermon) and proceeded. He stationed at a place of stationing in ‘Arafah.

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:

Als al-Haddschādsch Ibn az-Zubair getötet hatte, sandte er eine Nachricht an Ibn ʿUmar und fragte ihn: „Zu welchem Zeitpunkt pflegte der Gesandte Allahs (ﷺ) an diesem Tag nach ʿArafāt aufzubrechen?“ Er antwortete: „Wenn es so weit ist, werden wir aufbrechen.“ Als Ibn ʿUmar aufbrechen wollte, sagten die Menschen: „Die Sonne ist noch nicht zum Zenit geneigt.“ Er fragte: „Ist sie zum Zenit geneigt?“ Sie antworteten: „Sie ist noch nicht zum Zenit geneigt.“ Als sie sagten, dass die Sonne zum Zenit geneigt sei, brach er auf.

Narrated Abdullah ibn Umar:




When al-Hajjaj killed Ibn Zubayr, he sent a message to Ibn Umar asking him: At which moment the Messenger of Allah (ﷺ) used to proceed (to Arafat) this day? He replied: When it happens so, we shall proceed. When Ibn Umar intended to proceed, the people said: The sun did not decline. He (Ibn Umar) asked: Did it decline? They replied: It did not decline. When they said that the sun had declined, he proceeded.

Ein Mann aus den Banū Ḍamrah berichtete von seinem Vater oder seinem Onkel: „Ich sah den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) auf der Kanzel in ʿArafah.“

A man from banu Damrah reported on the authority of his father or his uncle “ I saw the Messenger of Allah(ﷺ) on the pulpit in ‘Arafah.”

Nubayt berichtete:

Nubayt hatte den Propheten (ﷺ) in Arafāt gesehen.

Narrated Nubayt:




Nubayt had seen the Prophet (ﷺ) in Arafat.

Al-ʿAddāʾ ibn Khālid ibn Hudhāʾ sagte: Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) am 9. Dhū l-Hiddscha auf einem Kamel stehen, wobei er die Steigbügel hielt.

Abū Dāwūd sagte: Ibn al-ʿAlāʾ überlieferte diesen Hadith von Wakīʿ, wie ihn Hammād überliefert hat.

Al-Adda' ibn Khalid ibn Hudhah said: I saw the Messenger of Allah (ﷺ) on 9 Dhul-Hijjah on a camel standing at the stirrups.




Abu Dawud said: Ibn al-'Ala has reported this tradition from Waki' as narrated by Hammad.

Diese Überlieferung wurde auch von Al-ʿAddā ibn Chālid über eine andere Überliefererkette mit demselben Inhalt überliefert.

This tradition has also been transmitted by Al ‘Adda bin Khalid through a different chain of narrators to the same effect.

Yazīd ibn Schaibān sagte: Wir befanden uns bei der Stationierung in ʿArafāt an einem Ort, den ʿAmr ibn ʿAbdullāh für sehr weit von dem Ort hielt, an dem der Imām sich aufhielt. Da kam Ibn Mirbaʿ al-Anṣārī zu uns und sagte: „Ich bin ein Gesandter des Gesandten Allahs (ﷺ) zu euch. Er lässt euch sagen: Haltet euch dort auf, wo ihr eure gottesdienstlichen Handlungen verrichtet, denn ihr seid Erben des Erbes Ibrāhīms.“

Yazid ibn Shayban said: We were in a place of stationing at Arafat which Amr (ibn Abdullah) thought was very far away from where the imam was stationing, when Ibn Mirba' al-Ansari came to us and told (us): I am a messenger for you from the Messenger of Allah (ﷺ). He tells you: Station where you are performing your devotions for you are an heir to the heritage of Abraham.