Eine Person, die den Ihrām trägt, während sie ihre gewöhnliche Kleidung trägtA Person Entering Into Ihram While Wearing His Regular Clothesباب الرَّجُلِ يُحْرِمُ فِي ثِيَابِهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، وَهُشَيْمٌ، عَنِ الْحَجَّاجِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ، بِهَذِهِ الْقِصَّةِ قَالَ فِيهِ فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ " اخْلَعْ جُبَّتَكَ " . فَخَلَعَهَا مِنْ رَأْسِهِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ .
Diese Überlieferung wurde auch von Yaʿlā ibn Umayya über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Fassung heißt es zusätzlich, dass der Prophet (ﷺ) zu ihm sagte: „Zieh dein Hemd aus.“ Daraufhin zog er es über den Kopf aus. Anschließend überlieferte der Überlieferer den Rest der Überlieferung.
This tradition has also been narrated by Ya’la bin Umayyah through a different chain of narrators. This version adds The Prophet (ﷺ) said to him “Take off your tunic”. He then took it off from his head. The narrator then narrated the rest of the tradition.
Eine Person, die den Ihrām trägt, während sie ihre gewöhnliche Kleidung trägtA Person Entering Into Ihram While Wearing His Regular Clothesباب الرَّجُلِ يُحْرِمُ فِي ثِيَابِهِ
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ الْهَمْدَانِيُّ الرَّمْلِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي اللَّيْثُ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ يَعْلَى ابْنِ مُنْيَةَ، عَنْ أَبِيهِ، بِهَذَا الْخَبَرِ قَالَ فِيهِ فَأَمَرَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَنْزِعَهَا نَزْعًا وَيَغْتَسِلَ مَرَّتَيْنِ أَوْ ثَلاَثًا . وَسَاقَ الْحَدِيثَ .
Diese Überlieferung wurde auch von Yaʿlā ibn Umayya über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version heißt es zusätzlich: Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl ihm, es auszuziehen (das Hemd) und zwei- oder dreimal ein Bad zu nehmen. Danach überlieferte der Überlieferer den Rest der Überlieferung.
This tradition has also been transmitted by Ya’la bin Umayyah through a different chain of narrators. This version adds The Messenger of Allah(ﷺ) commanded him to take it off (the tunic) and to take a bath twice or thrice. The narrator then transmitted the rest of the tradition.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Eine Person, die den Ihrām trägt, während sie ihre gewöhnliche Kleidung trägtA Person Entering Into Ihram While Wearing His Regular Clothesباب الرَّجُلِ يُحْرِمُ فِي ثِيَابِهِ
حَدَّثَنَا عُقْبَةُ بْنُ مُكْرَمٍ، حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، سَمِعْتُ قَيْسَ بْنَ سَعْدٍ، يُحَدِّثُ عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلاً، أَتَى النَّبِيَّ ﷺ بِالْجِعْرَانَةِ وَقَدْ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ وَعَلَيْهِ جُبَّةٌ وَهُوَ مُصَفِّرٌ لِحْيَتَهُ وَرَأْسَهُ وَسَاقَ هَذَا الْحَدِيثَ .
Es wird von Yaʿlā ibn Umayya überliefert, dass ein Mann beim Propheten (ﷺ) in Jiʿrāna erschien, um die Ihrām-Kleidung für die ʿUmra angelegt zu haben. Er trug einen Umhang und hatte seinen Bart und seinen Kopf gefärbt.
It is narrated by Ya’la bin Umayyah that a man came to Prophet (ﷺ) at Ji’ranah, putting on ihram for ‘Umrah. He had a cloak on him and his beard and head had been dyed.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was der Muhrim tragen sollteWhat The Muhrim Should Wearباب مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَأَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَأَلَ رَجُلٌ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَا يَتْرُكُ الْمُحْرِمُ مِنَ الثِّيَابِ فَقَالَ " لاَ يَلْبَسُ الْقَمِيصَ وَلاَ الْبُرْنُسَ وَلاَ السَّرَاوِيلَ وَلاَ الْعِمَامَةَ وَلاَ ثَوْبًا مَسَّهُ وَرْسٌ وَلاَ زَعْفَرَانٌ وَلاَ الْخُفَّيْنِ إِلاَّ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَمَنْ لَمْ يَجِدِ النَّعْلَيْنِ فَلْيَلْبَسِ الْخُفَّيْنِ وَلْيَقْطَعْهُمَا حَتَّى يَكُونَا أَسْفَلَ مِنَ الْكَعْبَيْنِ " .
ʿAbd Allāh ibn ʿUmar sagte: Ein Mann fragte den Gesandten Allahs ﷺ, welche Kleidung man anziehen solle, wenn man den Ihrām-Zustand betreten möchte. Er sagte: „Man soll keine Hemden, Turbane, Hosen, Gewänder mit Kopf bedeckungen und keine Kleidung tragen, die mit Waras oder Safran gefärbt ist. Man soll keine Schuhe anziehen, es sei denn, man kann keine Sandalen bekommen. Wenn man keine Sandalen bekommen kann, soll man die Schuhe tragen und sie in diesem Fall so abschneiden, dass sie unterhalb der Knöchel reichen.“
‘Abd Allaah bin Umar said A man asked the Messenger of Allah(ﷺ) What clothing one should put on if one intend to put on ihram? He said He should not wear shirts, turbans, trousers, garments with head coverings and clothing which has any dye of waras or saffron; one should not put on shoes unless one cannot get sandals. If one cannot get sandals, one should wear the shoes, in which case one must cut them to come below the ankles.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was der Muhrim tragen sollteWhat The Muhrim Should Wearباب مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمَعْنَاهُ .
Die vorgenannte Überlieferung wurde auch von Ibn ʿUmar über den Propheten (ﷺ) mit demselben Inhalt überliefert.
The aforesaid tradition has also been transmitted by Ibn ‘Umar from the Prophet (ﷺ) to the same effect.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was der Muhrim tragen sollteWhat The Muhrim Should Wearباب مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمَعْنَاهُ . زَادَ " وَلاَ تَنْتَقِبُ الْمَرْأَةُ الْحَرَامُ وَلاَ تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَقَدْ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ عَنْ نَافِعٍ عَلَى مَا قَالَ اللَّيْثُ وَرَوَاهُ مُوسَى بْنُ طَارِقٍ عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ مَوْقُوفًا عَلَى ابْنِ عُمَرَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَمَالِكٌ وَأَيُّوبُ مَوْقُوفًا وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَدِينِيُّ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ " الْمُحْرِمَةُ لاَ تَنْتَقِبُ وَلاَ تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَدِينِيُّ شَيْخٌ مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ لَيْسَ لَهُ كَبِيرُ حَدِيثٍ .
Diese Überlieferung wurde auch über eine andere Überliefererkette von Ibn ʿUmar mit demselben Sinn überliefert. Diese Version fügt hinzu: „Eine Frau im Weihezustand (während sie Ihrām trägt) darf weder ihr Gesicht verschleiern noch Handschuhe tragen.“
Abū Dāwūd sagte: Diese Überlieferung wurde auch von Ḥātim ibn Ismāʿīl und Yaḥyā ibn Ayyūb über Mūsā ibn ʿUqba von Nāfiʿ überliefert, wie sie von al-Layth berichtet wurde. Sie wurde auch von Mūsā ibn Ṭāriq über Mūsā ibn ʿUqba als Aussage Ibn ʿUmars (nicht des Propheten) überliefert. Ebenso wurde diese Überlieferung von ʿUbaid Allāh ibn ʿUmar, Mālik und Ayyūb als Aussage Ibn ʿUmars (nicht des Propheten) überliefert. Ibrāhīm ibn Saʿīd al-Madanī überlieferte diese Überlieferung von Nāfiʿ über Ibn ʿUmar vom Propheten (ﷺ): „Eine Frau im Weihezustand (während sie Ihrām trägt) darf weder ihr Gesicht verschleiern noch Handschuhe tragen.“
Abū Dāwūd sagte: Ibrāhīm ibn Saʿīd al-Madanī ist ein Hadith-Gelehrter aus Medina. Von ihm wurden nicht viele Überlieferungen überliefert.
This tradition has also been transmitted through a different chain of narrators by Ibn ‘Umar to the same effect. This version adds “A woman in the sacred state(while wearing ihram) should not be veiled or wear gloves.
Abu Dawud said This tradition has also been transmitted by Hatim bin Isma’il and Yahya bin Ayyub from Musa bin ‘Uqbah from ‘Nafi as reported by al Laith. This has also been narrated by Musa bin Tariq from Musa bin ‘Uqbah as a statement of Ibn ‘Umar(not of the Prophet). Similarly, this tradition has also been transmitted by ‘Ubaid Allah bin Umar, Malik and Ayyub as a statement of Ibn ‘Umar (not of the Prophet). Ibrahim bin Sa’id al Madini narrated this tradition from Nafi’ on the authority of Ibn ‘Umar from the Prophet (ﷺ) A woman in the sacred state (wearing ihram) must not be veiled or wear gloves.
Abu Dawud said Ibrahim bin Sa’id al Madini is a traditionist of Madina. Not many traditions have been narrated by him.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was der Muhrim tragen sollteWhat The Muhrim Should Wearباب مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْمَدِينِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " الْمُحْرِمَةُ لاَ تَنْتَقِبُ وَلاَ تَلْبَسُ الْقُفَّازَيْنِ " .
Ibn ʿUmar berichtete, dass der Prophet ﷺ sagte: „Eine Frau im Weihezustand (im Ihrām) darf weder einen Gesichtsschleier tragen noch Handschuhe anziehen.“
Ibn ‘Umar reported that the Prophet(ﷺ) as saying A woman in the sacred state (wearing ihram) must not be veiled or wear gloves.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was der Muhrim tragen sollteWhat The Muhrim Should Wearباب مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ فَإِنَّ نَافِعًا مَوْلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ حَدَّثَنِي عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى النِّسَاءَ فِي إِحْرَامِهِنَّ عَنِ الْقُفَّازَيْنِ وَالنِّقَابِ وَمَا مَسَّ الْوَرْسُ وَالزَّعْفَرَانُ مِنَ الثِّيَابِ وَلْتَلْبَسْ بَعْدَ ذَلِكَ مَا أَحَبَّتْ مِنْ أَلْوَانِ الثِّيَابِ مُعَصْفَرًا أَوْ خَزًّا أَوْ حُلِيًّا أَوْ سَرَاوِيلَ أَوْ قَمِيصًا أَوْ خُفًّا . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ عَنْ نَافِعٍ عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ وَمُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ إِلَى قَوْلِهِ وَمَا مَسَّ الْوَرْسُ وَالزَّعْفَرَانُ مِنَ الثِّيَابِ . وَلَمْ يَذْكُرَا مَا بَعْدَهُ .
ʿAbdullāh ibn ʿUmar sagte, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe, wie er Frauen im Weihezustand (im Ihrām) verbot, Handschuhe zu tragen, ihr Gesicht zu verschleiern und Kleidung zu tragen, die mit Waras oder Safran gefärbt ist. Danach jedoch dürfen sie jede Art von Kleidung tragen, die sie möchten, sei sie gelb gefärbt oder aus Seide, sowie Schmuck, Hosen, Hemden oder Schuhe.
Abū Dāwūd sagte: ʿAbdah und Muhammad ibn Isḥāq überlieferten diesen Hadith von Muhammad ibn Isḥāq bis zu den Worten: „Und Kleidung zu tragen, die mit Waras oder Safran gefärbt ist.“ Die danach folgenden Worte erwähnten sie nicht.
‘Abd Allaah bin Umar said that he heard the Messenger of Allah(ﷺ) prohibiting women in the sacred state (wearing ihram) to wear gloves, veil(their faces) and to wear clothes with dye of waras or saffron on them. But afterwards they can wear any kind of clothing they like dyed yellow or silk or jewelry or trousers or shirts or shoes.
Abu Dawud said ‘Abdah and Muhammad bin Ishaq narrated this tradition from Muhammad bin Ishaq up to the words “And to wear clothes with dye of waras or saffron on them”. They did not mention the words after them.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was der Muhrim tragen sollteWhat The Muhrim Should Wearباب مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ وَجَدَ الْقُرَّ فَقَالَ أَلْقِ عَلَىَّ ثَوْبًا يَا نَافِعُ . فَأَلْقَيْتُ عَلَيْهِ بُرْنُسًا فَقَالَ تُلْقِي عَلَىَّ هَذَا وَقَدْ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَلْبَسَهُ الْمُحْرِمُ
Nāfiʿ sagte: Ibn ʿUmar fror und sagte: „Wirf mir ein Kleidungsstück über, o Nāfiʿ.“ Da warf ich ihm einen Umhang mit Kapuze über. Daraufhin sagte er: „Wirfst du mir dies über, obwohl der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) denjenigen, die sich im Weihezustand befinden, verboten hat, es zu tragen?“
Nafi' said Ibn ‘Umar felt cold and said Throw a garment over me, ‘Nafi. I threw a hooded cloak over him. Thereupon he said Are you throwing this over me when the Messenger of Allah(ﷺ) has forbidden those who are in sacred state to wear it?
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was der Muhrim tragen sollteWhat The Muhrim Should Wearباب مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " السَّرَاوِيلُ لِمَنْ لاَ يَجِدُ الإِزَارَ وَالْخُفُّ لِمَنْ لاَ يَجِدُ النَّعْلَيْنِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا حَدِيثُ أَهْلِ مَكَّةَ وَمَرْجِعُهُ إِلَى الْبَصْرَةِ إِلَى جَابِرِ بْنِ زَيْدٍ وَالَّذِي تَفَرَّدَ بِهِ مِنْهُ ذِكْرُ السَّرَاوِيلِ وَلَمْ يَذْكُرِ الْقَطْعَ فِي الْخُفِّ .
Ibn ʿAbbās sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wenn jemand, der sich im Ihrām befindet, kein Untergewand (Lendentuch) finden kann, darf er eine Hose tragen; und wenn er keine Sandalen finden kann, darf er Schuhe tragen.“
Abū Dāwūd sagte: Dies ist die Überlieferung, die von den Überlieferern aus Makka überliefert wurde. Ihr Überlieferer aus Basra ist Jābir ibn Zaid. Er erwähnte nur die Hose und ließ die Erwähnung des Aufschneidens der Schuhe aus.
Ibn ‘Abbas said I heard the Messenger of Allah(ﷺ) say When one who is wearing ihram cannot get a lower garment(loin cloth) he may ear trousers and when he cannot get sandals he may wear shoes.
Abu Dawud said This is the tradition narrated by the narrators of Makkah. Its narrator from Basrah is Jabir bin Zaid. He mentioned only trousers and omitted the mention of cutting of the shoes.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was der Muhrim tragen sollteWhat The Muhrim Should Wearباب مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ
حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ الْجُنَيْدِ الدَّامَغَانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ سُوَيْدٍ الثَّقَفِيُّ، قَالَ حَدَّثَتْنِي عَائِشَةُ بِنْتُ طَلْحَةَ، أَنَّ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، - رضى الله عنها - حَدَّثَتْهَا قَالَتْ كُنَّا نَخْرُجُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ إِلَى مَكَّةَ فَنُضَمِّدُ جِبَاهَنَا بِالسُّكِّ الْمُطَيَّبِ عِنْدَ الإِحْرَامِ فَإِذَا عَرِقَتْ إِحْدَانَا سَالَ عَلَى وَجْهِهَا فَيَرَاهُ النَّبِيُّ ﷺ فَلاَ يَنْهَاهَا .
Überliefert von ʿĀʾischa, der Mutter der Gläubigen:
Wir waren gemeinsam mit dem Propheten (ﷺ) auf dem Weg nach Mekka. Beim Anlegen des Ihrām trugen wir auf unseren Stirnen das als Sukk bekannte Parfüm auf. Wenn eine von uns schwitzte, lief es ihr über das Gesicht. Der Prophet (ﷺ) sah es, verbot es jedoch nicht.
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
We were proceeding to Mecca along with the Prophet (ﷺ). We pasted on our foreheads the perfume known as sukk at the time of wearing ihram. When one of us perspired, it (the perfume) came down on her face. The Prophet (ﷺ) saw it but did not forbid it.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was der Muhrim tragen sollteWhat The Muhrim Should Wearباب مَا يَلْبَسُ الْمُحْرِمُ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ ذَكَرْتُ لاِبْنِ شِهَابٍ فَقَالَ حَدَّثَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ، - يَعْنِي ابْنَ عُمَرَ - كَانَ يَصْنَعُ ذَلِكَ - يَعْنِي يَقْطَعُ الْخُفَّيْنِ لِلْمَرْأَةِ الْمُحْرِمَةِ - ثُمَّ حَدَّثَتْهُ صَفِيَّةُ بِنْتُ أَبِي عُبَيْدٍ أَنَّ عَائِشَةَ حَدَّثَتْهَا أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ كَانَ رَخَّصَ لِلنِّسَاءِ فِي الْخُفَّيْنِ فَتَرَكَ ذَلِكَ .
Überliefert von ʿĀʾischa, der Mutter der Gläubigen:
Sālim ibn ʿAbdullāh sagte: ʿAbdullāh ibn ʿUmar pflegte dies zu tun, das heißt, er schnitt die Schuhe einer Frau ab, die den Ihrām-Zustand annahm. Dann berichtete ihm Ṣafiyya, die Tochter von Abū ʿUbayd, dass ʿĀʾischa – möge Allah mit ihr zufrieden sein – ihr überliefert hatte, dass der Gesandte Allahs ﷺ den Frauen hinsichtlich der Schuhe eine Erleichterung gewährte – das heißt, Frauen sind nicht verpflichtet, die Schuhe abzuschneiden. Daraufhin gab er dies auf.
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
Salim ibn Abdullah said: Abdullah ibn Umar used to do so, that is to say, he would cut the shoes of a woman who put on ihram; then Safiyyah, daughter of AbuUbayd, reported to him that Aisha (may Allah be pleased with her) narrated to her that the Messenger of Allah (ﷺ) gave licence to women in respect of the shoes (i.e. women are not required to cut the shoes). He, therefore, abandoned it.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Ein Muhrim, der Waffen trägtA Muhrim Carrying Weaponsباب الْمُحْرِمِ يَحْمِلُ السِّلاَحَ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ سَمِعْتُ الْبَرَاءَ، يَقُولُ لَمَّا صَالَحَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَهْلَ الْحُدَيْبِيَةِ صَالَحَهُمْ عَلَى أَنْ لاَ يَدْخُلُوهَا إِلاَّ بِجُلْبَانِ السِّلاَحِ فَسَأَلْتُهُ مَا جُلْبَانُ السِّلاَحِ قَالَ الْقِرَابُ بِمَا فِيهِ .
Al-Barāʾ ibn ʿĀzib sagte: Als der Gesandte Allahs ﷺ den Vertrag mit den Bewohnern von al-Hudaibiya schloss, legten sie fest, dass sie – die Muslime – nicht eintreten würden, außer mit dem Waffenbeutel (julbān as-silāḥ). Ich fragte: „Was ist julbān as-silāḥ?“ Er antwortete: „Der Beutel mit seinem Inhalt.“
Al Bara’ (bin Azib) said When the Messenger of Allah(ﷺ) concluded the treaty with the people of Al Hudaibiyyah, they stipulated that they (the Muslims) would not enter (Makkah) except with the bag of armament (julban al-silah). I asked what is julban al-silah? He replied: The bag with its contents.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über eine Frau im Ihrām, die ihr Gesicht bedecktRegarding A Woman In Ihram Covering Her Faceباب فِي الْمُحْرِمَةِ تُغَطِّي وَجْهَهَا
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَانَ الرُّكْبَانُ يَمُرُّونَ بِنَا وَنَحْنُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مُحْرِمَاتٌ فَإِذَا حَاذَوْا بِنَا سَدَلَتْ إِحْدَانَا جِلْبَابَهَا مِنْ رَأْسِهَا إِلَى وَجْهِهَا فَإِذَا جَاوَزُونَا كَشَفْنَاهُ .
Überliefert von ʿĀischa, der Mutter der Gläubigen:
Reiter kamen an uns vorbei, wenn wir den Gesandten Allahs (ﷺ) begleiteten, während wir uns im Weihezustand (im Ihrām) befanden. Wenn sie an uns vorbeikamen, ließ eine von uns ihr Übergewand vom Kopf über ihr Gesicht herab; sobald sie weitergezogen waren, enthüllten wir unsere Gesichter wieder.
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
Riders would pass us when we accompanied the Messenger of Allah (ﷺ) while we were in the sacred state (wearing ihram). When they came by us, one of us would let down her outer garment from her head over her face, and when they had passed on, we would uncover our faces.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Ein Muhrim im SchattenA Muhrim Being Shadedباب فِي الْمُحْرِمِ يُظَلَّلُ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ حُصَيْنٍ، عَنْ أُمِّ الْحُصَيْنِ، حَدَّثَتْهُ قَالَتْ، حَجَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ حَجَّةَ الْوَدَاعِ فَرَأَيْتُ أُسَامَةَ وَبِلاَلاً وَأَحَدُهُمَا آخِذٌ بِخِطَامِ نَاقَةِ النَّبِيِّ ﷺ وَالآخَرُ رَافِعٌ ثَوْبَهُ لِيَسْتُرَهُ مِنَ الْحَرِّ حَتَّى رَمَى جَمْرَةَ الْعَقَبَةِ .
Umm al-Husain sagte: Wir vollzogen gemeinsam mit dem Propheten (ﷺ) die Abschiedspilgerfahrt. Ich sah Usāmah und Bilāl; einer von ihnen hielt den Zügel der Kamelstute des Propheten (ﷺ), während der andere sein Gewand hochhielt und sich vor der Hitze schützte, bis er die Kieselsteine auf die Jamrah von al-ʿAqabah geworfen hatte.
Umm al Hussain said We performed the Farewell Pilgrimage along with the Prophet(ﷺ) . I saw Usamah and Bilal one of them holding the halter of the she-Camel of the Prophet(ﷺ), while the other raising his garment and sheltering from the heat till he had thrown pebbles at the jamrah of the ‘Aqabah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Schröpfen eines MuhrimA Muhrim Being Cuppedباب الْمُحْرِمِ يَحْتَجِمُ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ عَطَاءٍ، وَطَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ .
Ibn ʿAbbās sagte: Der Prophet (ﷺ) ließ sich behandeln, indem ihm Schröpfgläser angesetzt wurden, während er sich im Weihezustand (im Ihrām) befand.
Ibn ‘Abbas said The Prophet(ﷺ) had himself cupped when he was in the sacred state(wearing ihram).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Schröpfen eines MuhrimA Muhrim Being Cuppedباب الْمُحْرِمِ يَحْتَجِمُ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ فِي رَأْسِهِ مِنْ دَاءٍ كَانَ بِهِ .
Abdullah ibn Abbas überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ sich am Kopf schröpfen, während er sich im Weihezustand (Ihrām) befand, aufgrund einer Krankheit, an der er litt.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
The Messenger of Allah (ﷺ) had himself cupped in his head when he was in the sacred state (wearing ihram due to a disease from which he was suffering.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Schröpfen eines MuhrimA Muhrim Being Cuppedباب الْمُحْرِمِ يَحْتَجِمُ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ عَلَى ظَهْرِ الْقَدَمِ مِنْ وَجَعٍ كَانَ بِهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ قَالَ ابْنُ أَبِي عَرُوبَةَ أَرْسَلَهُ يَعْنِي عَنْ قَتَادَةَ .
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ sich aufgrund von Schmerzen an der Oberfläche seines Fußes schröpfen, während er sich im Weihezustand (im Ihrām) befand.
Abū Dāwūd sagte: Ich hörte Ahmad sagen: „Ibn Abī ʿArūbah überlieferte ihn in mursal-Form“, das heißt von Qatādah.
Narrated Anas ibn Malik:
The Messenger of Allah (ﷺ) had himself cupped on the surface of his foot because of a pain in it while he was in the sacred state (wearing ihram).
Abu Dawud said: I heard Ahmad say: "Ibn Abi 'Arubah narrated it in Mursal form". Meaning from Qatadah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Ein Muhrim, der Kuhl verwendetA Muhrim Using Kohlباب يَكْتَحِلُ الْمُحْرِمُ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَيُّوبَ بْنِ مُوسَى، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ اشْتَكَى عُمَرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ عَيْنَيْهِ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ - قَالَ سُفْيَانُ وَهُوَ أَمِيرُ الْمَوْسِمِ - مَا يَصْنَعُ بِهِمَا قَالَ اضْمِدْهُمَا بِالصَّبِرِ فَإِنِّي سَمِعْتُ عُثْمَانَ - رضى الله عنه - يُحَدِّثُ ذَلِكَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
Nubaih bin Wahb sagte: „ʿUmar bin ʿUbaid Allah bin Maʿmar hatte eine Beschwerde an seinen Augen. Er schickte jemanden zu Abān bin ʿUthmān – der Überlieferer Sufyān sagte, dass dieser während der Hadsch-Saison der Leiter der Pilger war – und fragte ihn, was er damit tun solle. Er sagte: ‚Trage Aloe auf sie auf, denn ich hörte ʿUthmān dies vom Gesandten Allahs (ﷺ) überliefern.‘“
Nubaih bin Wahb said ‘Umar bin ‘Ubaid Allah bin Ma’mar had a complaint in his eyes. He sent (someone) to Aban bin ‘Uthman - the narrator Sufyan said that he was the chief of pilgrims during the season of Hajj – asking him what he should do with them. He said Apply aloes to them, for I heard ‘Uthaman narrating this on the authority of the Messenger of Allah(ﷺ).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Ein Muhrim, der Kuhl verwendetA Muhrim Using Kohlباب يَكْتَحِلُ الْمُحْرِمُ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، بِهَذَا الْحَدِيثِ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Nubaih ibn Wahb über eine andere Überliefererkette überliefert.
The aforesaid tradition has also been transmitted by Nubaih bin Wahb through a different chain of narrators.
