Über den MiqātRegarding The Miqatباب فِي الْمَوَاقِيتِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ وَقَّتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَهْلِ الْمَشْرِقِ الْعَقِيقَ .
ʿAbdullah ibn ʿAbbās berichtete:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) bestimmte al-ʿAqīq als den Ort, an dem die Menschen aus dem Osten den Ihrām anlegen sollen.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
The Messenger of Allah (ﷺ) appointed al-Aqiq as the place for putting on ihram for the people of East.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den MiqātRegarding The Miqatباب فِي الْمَوَاقِيتِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ يُحَنَّسَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي سُفْيَانَ الأَخْنَسِيِّ، عَنْ جَدَّتِهِ، حُكَيْمَةَ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهَا سَمِعَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَنْ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ أَوْ عُمْرَةٍ مِنَ الْمَسْجِدِ الأَقْصَى إِلَى الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ وَمَا تَأَخَّرَ " . أَوْ " وَجَبَتْ لَهُ الْجَنَّةُ " . شَكَّ عَبْدُ اللَّهِ أَيَّتَهُمَا قَالَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ يَرْحَمُ اللَّهُ وَكِيعًا أَحْرَمَ مِنْ بَيْتِ الْمَقْدِسِ يَعْنِي إِلَى مَكَّةَ .
Überliefert von Umm Salamah, der Mutter der Gläubigen:
Sie hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Wenn jemand vom al-Aqsa-Moschee zum Heiligtum den Ihrām für den Hadsch oder die Umrah annimmt, werden ihm seine früheren und späteren Sünden vergeben, oder ihm wird das Paradies garantiert. Der Überlieferer ʿAbdullāh war sich unsicher, welche dieser Aussagen er sagte.
Abū Dāwūd sagte: Möge Allah Wākīʿ Barmherzigkeit erweisen. Er nahm den Ihrām von Jerusalem aus – von der al-Aqsa-Moschee –, und zwar für Mekka an.
Narrated Umm Salamah, Ummul Mu'minin:
She heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: If anyone puts on ihram for hajj or umrah from the Aqsa mosque to the sacred mosque , his former and latter sins will be forgiven, or he will be guaranteed Paradise. The narrator Abdullah doubted which of these words he said.
Abu Dawud said: May Allah have mercy on Waki'. He put on ihram from Jerusalem (Aqsa mosque), that is, to Mecca.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den MiqātRegarding The Miqatباب فِي الْمَوَاقِيتِ
حَدَّثَنَا أَبُو مَعْمَرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ أَبِي الْحَجَّاجِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ السَّهْمِيُّ، حَدَّثَنِي زُرَارَةُ بْنُ كُرَيْمٍ، أَنَّ الْحَارِثَ بْنَ عَمْرٍو السَّهْمِيَّ، حَدَّثَهُ قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ بِمِنًى أَوْ بِعَرَفَاتٍ وَقَدْ أَطَافَ بِهِ النَّاسُ قَالَ فَتَجِيءُ الأَعْرَابُ فَإِذَا رَأَوْا وَجْهَهُ قَالُوا هَذَا وَجْهٌ مُبَارَكٌ . قَالَ وَوَقَّتَ ذَاتَ عِرْقٍ لأَهْلِ الْعِرَاقِ .
Überliefert von al-Hārith ibn ʿAmr as-Sahmī:
Ich kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), als er sich in Mina oder in ʿArafāt befand. Die Menschen umringten ihn. Wenn die Beduinen kamen und sein Gesicht sahen, sagten sie: „Dies ist ein gesegnetes Gesicht.“ Er sagte: „Er (der Prophet) bestimmte Dhāt ʿIrq als den Ort, an dem die Menschen des Irak den Ihrām anlegen.“
Narrated Al-Harith ibn Amr as-Sahmi:
I came to the Messenger of Allah (ﷺ) when he was at Mina, or at Arafat. He was surrounded by the people. When the bedouins came and saw his face, they would say: This is a blessed face. He said: He (the Prophet) appointed Dhat Irq as the place of putting on ihram for the people of Iraq.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Frau, die während ihrer Menstruation in den Ihrām-Zustand für den Hadsch eintrittThe Woman Entering Ihram For Hajj During Her Mensesباب الْحَائِضِ تُهِلُّ بِالْحَجِّ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ نُفِسَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ بِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ بِالشَّجَرَةِ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَبَا بَكْرٍ أَنْ تَغْتَسِلَ فَتُهِلَّ .
ʿĀʾischa sagte: Asmāʾ, die Tochter von ʿUmais, brachte bei asch-Schadscharah Muhammad ibn Abī Bakr zur Welt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl Abū Bakr, sie aufzufordern, die Ganzkörperwaschung vorzunehmen und den Ihrām anzulegen.
'Aishah said: Asma daughther of 'Umais gave birth to Muhammad bin Abi Bakr at Shajarah. The Messenger of Allah (ﷺ) commanded Abu Bakr to ask her to take a bath and wear ihram.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Frau, die während ihrer Menstruation in den Ihrām-Zustand für den Hadsch eintrittThe Woman Entering Ihram For Hajj During Her Mensesباب الْحَائِضِ تُهِلُّ بِالْحَجِّ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ أَبُو مَعْمَرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا مَرْوَانُ بْنُ شُجَاعٍ، عَنْ خُصَيْفٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، وَمُجَاهِدٍ، وَعَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " الْحَائِضُ وَالنُّفَسَاءُ إِذَا أَتَتَا عَلَى الْوَقْتِ تَغْتَسِلاَنِ وَتُحْرِمَانِ وَتَقْضِيَانِ الْمَنَاسِكَ كُلَّهَا غَيْرَ الطَّوَافِ بِالْبَيْتِ " . قَالَ أَبُو مَعْمَرٍ فِي حَدِيثِهِ حَتَّى تَطْهُرَ وَلَمْ يَذْكُرِ ابْنُ عِيسَى عِكْرِمَةَ وَمُجَاهِدًا قَالَ عَنْ عَطَاءٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ وَلَمْ يَقُلِ ابْنُ عِيسَى " كُلَّهَا " . قَالَ " الْمَنَاسِكَ إِلاَّ الطَّوَافَ بِالْبَيْتِ " .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Eine menstruierende Frau und eine Frau, die ein Kind geboren hat, sollen die Ganzkörperwaschung vollziehen, den Ihrām anlegen und alle Riten der Hadsch vollziehen, außer der Umkreisung des Hauses (der Kaʿba), wenn sie am Ort des Anlegens des Ihrām angekommen sind.
Abū Maʿmar sagte in seiner Überlieferung: „bis sie rein ist“. Der Überlieferer Ibn ʿĪsā erwähnte die Namen ʿIkrima und Mudschāhid nicht, sondern sagte: von ʿAtāʾ, überliefert von Ibn ʿAbbās. Ibn ʿĪsā erwähnte ebenfalls nicht das Wort „alle (Riten der Hadsch)“. In seiner Überlieferung sagte er: alle Riten der Hadsch außer der Umkreisung des Hauses (der Kaʿba).
Narrated Abdullah ibn Abbas:
The Prophet (ﷺ) said: A menstruating woman and the one who delivered a child should take a bath, put on ihram and perform all the rites of hajj except circumambulation of the House (Ka'bah) when they came to the place of wearing ihram.
Abu Ma'mar said in his version: "till she is purified". The narrator Ibn Isa did not mention the names of Ikrimah and Mujahid, but he said: from Ata on the authority of Ibn Abbas. Ibn Isa also did not mention the word "all (rites of hajj)." He said in his version: All the rites of hajj except circumambulation of the House (the Ka'bah).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Parfümtragen beim Eintritt in den Ihrām-ZustandWearing Perfume While Entering The State Of Ihramباب الطِّيبِ عِنْدَ الإِحْرَامِ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، قَالاَ حَدَّثَنَا مَالِكٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كُنْتُ أُطَيِّبُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ لإِحْرَامِهِ قَبْلَ أَنْ يُحْرِمَ وَلإِحْلاَلِهِ قَبْلَ أَنْ يَطُوفَ بِالْبَيْتِ .
ʿĀʾischa sagte: Ich pflegte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) zu parfümieren, bevor er in den Ihrām-Zustand eintrat, und bevor er den Ihrām ablegte, ehe er die Umläufe um das Haus (die Kaʿba) vollzog.
`A’ishah said ; I used to perfume the Messenger of Allah (SWAS) preparatory to his entering the sacred state before he put on Ihram, and preparatory to putting off Ihram before he made the circuits round the House (the Ka’bah).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Parfümtragen beim Eintritt in den Ihrām-ZustandWearing Perfume While Entering The State Of Ihramباب الطِّيبِ عِنْدَ الإِحْرَامِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُّ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الْمِسْكِ فِي مَفْرِقِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَهُوَ مُحْرِمٌ .
ʿĀʾischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagte: Ich meine noch immer, den Glanz des Parfüms dort zu sehen, wo das Haar auf dem Kopf des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gescheitelt war, während er den Ihrām trug.
`A’ishah (may Allah be pleased with her) said : I still seem to see the glistening of the perfume where the hair was parted on the head of the Messenger of Allah (SWAS) while he was wearing Ihram.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Talbīd (Verfilzen des Haares)Talbid (Matting The Hair)باب التَّلْبِيدِ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، - يَعْنِي ابْنَ عَبْدِ اللَّهِ - عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ النَّبِيَّ ﷺ يُهِلُّ مُلَبِّدًا .
Ibn ʿUmar sagte, dass er den Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) mit verfilztem Haar sagen hörte, dass er die Stimme beim Talbiya-Ruf erhob.
Ibn `Umar said that he heard the Prophet (SWAS) say with hair matted that he raised his voice in the talbiyah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Talbīd (Verfilzen des Haares)Talbid (Matting The Hair)باب التَّلْبِيدِ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَبَّدَ رَأْسَهُ بِالْعَسَلِ .
Ibn ʿUmar sagte: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) frisierte sein Haar mit Honig.
Ibn `Umar said : The Prophet (SWAS) matted his hair with honey.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Bezüglich der HadiRegarding The Hadiباب فِي الْهَدْىِ
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمِنْهَالِ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، - الْمَعْنَى - قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ - يَعْنِي ابْنَ أَبِي نَجِيحٍ - حَدَّثَنِي مُجَاهِدٌ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَهْدَى عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فِي هَدَايَا رَسُولِ اللَّهِ ﷺ جَمَلاً كَانَ لأَبِي جَهْلٍ فِي رَأْسِهِ بُرَةُ فِضَّةٍ . قَالَ ابْنُ مِنْهَالٍ بُرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ زَادَ النُّفَيْلِيُّ يَغِيظُ بِذَلِكَ الْمُشْرِكِينَ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Im Jahr von al-Hudaibiyya nahm der Gesandte Allahs (ﷺ) unter seine Opfertiere ein Kamel auf, das einen silbernen Nasenring trug (in der Überlieferung von Ibn Minhal heißt es: einen goldenen), das einst Abū Dschahl gehört hatte (in der Überlieferung von an-Nufaylī wurde hinzugefügt: „und erzürnte dadurch die Polytheisten“).
Narrated Abdullah ibn Abbas:
In the year of al-Hudaybiyyah, the Messenger of Allah (ﷺ) included among his sacrificial animals a camel with a silver nose-ring (Ibn Minhal's version has gold) which had belonged to AbuJahl (the version of an-Nufayli added) "thereby enraging the polytheists".
Über OpferrinderOn Sacrificial Cowsباب فِي هَدْىِ الْبَقَرِ
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَحَرَ عَنْ آلِ مُحَمَّدٍ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ بَقَرَةً وَاحِدَةً .
Überliefert von ʿĀischa, der Mutter der Gläubigen:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) opferte bei der Abschiedspilgerfahrt eine Kuh für seine Ehefrauen.
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
The Messenger of Allah (ﷺ) sacrificed a cow for his wives at the Farewell Pilgrimage.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über OpferrinderOn Sacrificial Cowsباب فِي هَدْىِ الْبَقَرِ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ ذَبَحَ عَمَّنِ اعْتَمَرَ مِنْ نِسَائِهِ بَقَرَةً بَيْنَهُنَّ .
Abū Huraira überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) opferte eine Kuh für seine Ehefrauen, die die Umra vollzogen hatten.
Narrated Abu Hurayrah:
The Messenger of Allah (ﷺ) sacrificed a cow for his wives who had performed umrah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Kennzeichnen der OpfertiereOn Marking The Sacrificial Animalsباب فِي الإِشْعَارِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، وَحَفْصُ بْنُ عُمَرَ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، - قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ - قَالَ سَمِعْتُ أَبَا حَسَّانَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَلَّى الظُّهْرَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ ثُمَّ دَعَا بِبَدَنَةٍ فَأَشْعَرَهَا مِنْ صَفْحَةِ سَنَامِهَا الأَيْمَنِ ثُمَّ سَلَتَ عَنْهَا الدَّمَ وَقَلَّدَهَا بِنَعْلَيْنِ ثُمَّ أُتِيَ بِرَاحِلَتِهِ فَلَمَّا قَعَدَ عَلَيْهَا وَاسْتَوَتْ بِهِ عَلَى الْبَيْدَاءِ أَهَلَّ بِالْحَجِّ .
Ibn ʿAbbās sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) verrichtete das Mittagsgebet in Dhū al-Hulaifa. Dann ließ er ein Kamel bringen, machte einen Einschnitt in die rechte Seite seines Höckers, ließ durch Drücken Blut herausfließen und band ihm zwei Sandalen um den Hals. Danach bestieg er sein Reittier, ein Kamel, und erreichte al-Baidāʾ. Dort erhob er seine Stimme zum Talbiya, um den Hadsch zu vollziehen.
Ibn `Abbas said : The Messenger of Allah (SWAS) offered the noon prayer at Dhu al-Hulaifah. He then sent for a camel and made incision in the right side of its hump ; he then took out the blood by pressing it and tied two shoes in its neck. He then rode on his mount (camel) and reached al-Baida, he raised his voice for the talbiyah for performing Hajj.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Kennzeichnen der OpfertiereOn Marking The Sacrificial Animalsباب فِي الإِشْعَارِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ شُعْبَةَ، بِهَذَا الْحَدِيثِ بِمَعْنَى أَبِي الْوَلِيدِ قَالَ ثُمَّ سَلَتَ الدَّمَ بِيَدِهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ هَمَّامٌ قَالَ سَلَتَ الدَّمَ عَنْهَا بِإِصْبَعِهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا مِنْ سُنَنِ أَهْلِ الْبَصْرَةِ الَّذِي تَفَرَّدُوا بِهِ .
Diese Überlieferung wurde auch von Schuʿbah über eine andere Überliefererkette überliefert, die der von Abū al-Walīd berichteten ähnelt. In dieser Version heißt es zusätzlich: Dann entfernte er das Blut, indem er mit seiner Hand darauf drückte.
Abū Dāwūd sagte: In Hammāms Version heißt es: „Er entfernte das Blut, indem er mit seinen Fingern darauf drückte.“
Abū Dāwūd sagte: Diese Überlieferung wurde von den Menschen aus Basra überliefert, die sie allein überliefert haben.
This tradition has also been transmitted by Shu’bah through a different chain of narrators similar to that reported by Abu al-Walid. This version adds he then took out the blood by pressing it with his hand.
Abu Dawud said : Hammam’s version has the words “He took out the blood by pressing with his fingers”.
Abu Dawud said this tradition has been narrated by the people of Basrah who alone are its transmitters.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Kennzeichnen der OpfertiereOn Marking The Sacrificial Animalsباب فِي الإِشْعَارِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى بْنُ حَمَّادٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنِ الْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، وَمَرْوَانَ، أَنَّهُمَا قَالاَ خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَامَ الْحُدَيْبِيَةِ فَلَمَّا كَانَ بِذِي الْحُلَيْفَةِ قَلَّدَ الْهَدْىَ وَأَشْعَرَهُ وَأَحْرَمَ .
Al-Miswar ibn Makhrama und al-Marwan sagten: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) brach im Jahr von al-Hudaibiyya nach Makka auf. Als er Dhū al-Hulaifa erreichte, legte er der Opfelkamelin, die er mit sich führte, eine Girlande um den Hals, fügte ihrem Höcker einen Einschnitt zu und trat in den Ihrām-Zustand ein.
Al-Miswar bin Makhramah and al-Marwan said the Messenger of Allah (SWAS) proceeded in the year of al-Hudaibiyyah (to Makkah). When he reached Dhu al-Hulaifah, he tied (garlanded) something in the neck of the sacrificial camel (which He took along with him), and made incision in its hump and put on Ihram.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Kennzeichnen der OpfertiereOn Marking The Sacrificial Animalsباب فِي الإِشْعَارِ
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مَنْصُورٍ، وَالأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَهْدَى غَنَمًا مُقَلَّدَةً .
ʿĀʾischa sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) brachte einst Schafe (oder Ziegen) zum Opfern zum Haus (an der Kaʿba) und versah sie mit Opfergirlanden.
Ai’shah said : The Messenger of Allah (SWAS) once brought sheep (or goats) for sacrifice to the house (at the Ka’bah) and garlanded them.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Ersetzen der OpfertiereOn Substituting The Sacrificial Animalsباب تَبْدِيلِ الْهَدْىِ
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحِيمِ، - قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو عَبْدِ الرَّحِيمِ خَالِدُ بْنُ أَبِي يَزِيدَ خَالُ مُحَمَّدِ بْنِ سَلَمَةَ رَوَى عَنْهُ، حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ - عَنْ جَهْمِ بْنِ الْجَارُودِ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ أَهْدَى عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ نَجِيبًا فَأُعْطِيَ بِهَا ثَلاَثَمِائَةِ دِينَارٍ فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَهْدَيْتُ نَجِيبًا فَأُعْطِيتُ بِهَا ثَلاَثَمِائَةِ دِينَارٍ أَفَأَبِيعُهَا وَأَشْتَرِي بِثَمَنِهَا بُدْنًا قَالَ " لاَ انْحَرْهَا إِيَّاهَا " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا لأَنَّهُ كَانَ أَشْعَرَهَا .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
ʿUmar ibn al-Chattāb bestimmte ein Bukhti-Kamel als Opfertier für die Hadsch. Ihm wurden dafür dreihundert Dinar als Preis angeboten. Er kam zum Propheten ﷺ und sagte: „Gesandter Allahs, ich habe ein Bukhti-Kamel als Opfertier bestimmt, und mir wurden dafür dreihundert Dinar angeboten. Darf ich es verkaufen und für seinen Preis ein anderes kaufen?“ Er sagte: „Nein, schlachte es als Opfer.“
Abū Dāwūd sagte: „Dies geschah deshalb, weil ʿUmar einen Einschnitt in den Höcker gemacht hatte.“
Narrated Abdullah ibn Umar:
Umar ibn al-Khattab named a bukhti camel for sacrifice (at hajj). He was offered three hundred dinars for it (as its price). He came to the Prophet (ﷺ) and said: Messenger of Allah, I named a bukhti camel for sacrifice and I was offered for it three hundred dinars. May I sell it and purchase another one for its price? No, sacrifice it.
Abu Dawud said: This was due to the fact that 'Umar had made an incision in hump.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über denjenigen, der ein Opfertier schickt, aber an seinem Wohnort bleibtRegarding One Who Sends A Sacrificial Animal But Remains In Residenceباب مَنْ بَعَثَ بِهَدْيِهِ وَأَقَامَ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا أَفْلَحُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ فَتَلْتُ قَلاَئِدَ بُدْنِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِيَدَىَّ ثُمَّ أَشْعَرَهَا وَقَلَّدَهَا ثُمَّ بَعَثَ بِهَا إِلَى الْبَيْتِ وَأَقَامَ بِالْمَدِينَةِ فَمَا حَرُمَ عَلَيْهِ شَىْءٌ كَانَ لَهُ حِلاًّ .
ʿĀ’ischa sagte: Ich flocht eigenhändig die Halsgehänge für die Opfertiere des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm). Danach brachte er an ihren Höckern Einschnitte an, versah sie mit den Halsgehängen und schickte sie als Opfergaben zum Hause (zur Kaaba). Er selbst blieb jedoch in Medina zurück, und nichts, was ihm erlaubt gewesen war, wurde ihm dadurch verboten.
Ai’shah said :I twisted the garlands of the sacrificial animals of the Messenger of Allah (SWAS) with my own hands, after which he made incision in their humps and garlanded them, and sent them as offerings to the house (Kabah), but he himself stayed back at Madinah and nothing which had been lawful for him had been forbidden.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über denjenigen, der ein Opfertier schickt, aber an seinem Wohnort bleibtRegarding One Who Sends A Sacrificial Animal But Remains In Residenceباب مَنْ بَعَثَ بِهَدْيِهِ وَأَقَامَ
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدٍ الرَّمْلِيُّ الْهَمْدَانِيُّ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، أَنَّ اللَّيْثَ بْنَ سَعْدٍ، حَدَّثَهُمْ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، وَعَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُهْدِي مِنَ الْمَدِينَةِ فَأَفْتِلُ قَلاَئِدَ هَدْيِهِ ثُمَّ لاَ يَجْتَنِبُ شَيْئًا مِمَّا يَجْتَنِبُ الْمُحْرِمُ .
ʿĀ’ischa sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) pflegte die Opfertiere von Medina als Opfergaben nach Makka zu schicken. Ich pflegte die Girlanden für die Opfertiere zu flechten; danach enthielt er sich nichts von dem, wovon sich ein Pilger im Ihrām-Zustand enthält.
Ai’shah said: The Messenger of Allah (SWAS) would send the sacrificial animals as offerings (to Makkah) from Madinah. I would twist the garlands of the sacrificial animals ; thereafter he would not abstain from anything from which a pilgrim putting on Ihram abstains.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über denjenigen, der ein Opfertier schickt, aber an seinem Wohnort bleibtRegarding One Who Sends A Sacrificial Animal But Remains In Residenceباب مَنْ بَعَثَ بِهَدْيِهِ وَأَقَامَ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ الْمُفَضَّلِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، وَعَنْ إِبْرَاهِيمَ، - زَعَمَ أَنَّهُ سَمِعَهُ مِنْهُمَا، جَمِيعًا وَلَمْ يَحْفَظْ حَدِيثَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ هَذَا وَلاَ حَدِيثَ هَذَا مِنْ حَدِيثِ هَذَا - قَالاَ قَالَتْ أُمُّ الْمُؤْمِنِينَ بَعَثَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْهَدْىِ فَأَنَا فَتَلْتُ قَلاَئِدَهَا بِيَدِي مِنْ عِهْنٍ كَانَ عِنْدَنَا ثُمَّ أَصْبَحَ فِينَا حَلاَلاً يَأْتِي مَا يَأْتِي الرَّجُلُ مِنْ أَهْلِهِ .
ʿĀ’ischa sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sandte Opfertiere zur Kaʿba und ich flocht eigenhändig ihre Girlanden aus der farbigen Wolle, die wir bei uns hatten. Am nächsten Morgen war er von den Einschränkungen befreit und hatte Geschlechtsverkehr mit seiner Ehefrau, wie ein Mann, der keinen Ihrām trägt, mit seiner Ehefrau hat.
Ai’shah said: The Messenger of Allah (SWAS) sent sacrificial camels as offering (to the Ka’bah) and I twisted with my own hands their garlands of coloured wool that we had with us. Next morning he came free from restrictions, having intercourse (with his wife) as a man not wearing Ihram does with his wife.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
