Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih Muslim 90 a

Die großen Sünden und die schwerwiegendsten unter ihnenThe major sins and the most serious of themباب بَيَانِ الْكَبَائِرِ وَأَكْبَرِهَا ‏‏

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ الْهَادِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ مِنَ الْكَبَائِرِ شَتْمُ الرَّجُلِ وَالِدَيْهِ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ هَلْ يَشْتِمُ الرَّجُلُ وَالِدَيْهِ قَالَ ‏"‏ نَعَمْ يَسُبُّ أَبَا الرَّجُلِ فَيَسُبُّ أَبَاهُ وَيَسُبُّ أُمَّهُ فَيَسُبُّ أُمَّهُ ‏"‏ ‏.‏
Es wird von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ überliefert, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Die Beleidigung der eigenen Eltern gehört zu den großen Sünden.“ Sie (die Zuhörer) sagten: „Gesandter Allahs, beleidigt ein Mann etwa auch seine Eltern?“ Er (der heilige Prophet) antwortete: „Ja. Einer beleidigt den Vater eines anderen Mannes, worauf dieser seinerseits seinen Vater beleidigt. Einer beleidigt dessen Mutter, worauf dieser seinerseits die Mutter des Ersteren beleidigt.“
It is narrated on the authority of 'Abdullah b. Amr b. al-'As that the Messenger of Allah (ﷺ) observed: Abusing one's parents is one of the major sins. They (the hearers) said: Messenger of Allah, does a man abuse his parents too? He (the Holy Prophet) replied: Yes, one abuses the father of another man, who in turn abuses his father. One abuses his mother and he in turn abuses his (the former's) mother.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 90 b

Die großen Sünden und die schwerwiegendsten unter ihnenThe major sins and the most serious of themباب بَيَانِ الْكَبَائِرِ وَأَكْبَرِهَا ‏‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ جَمِيعًا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ شُعْبَةَ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، كِلاَهُمَا عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ ‏.‏
Dieser Hadith wurde ebenfalls über Saʿd ibn Ibrāhīm mit dieser Überliefererkette überliefert.
This hadith has also been transmitted on the authority of Sa'd b. Ibrahim with this chain of narrators.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 91 a

Das Verbot des Hochmuts und seine DefinitionThe prohibition of pride and definition of itباب تَحْرِيمِ الْكِبْرِ وَبَيَانِهِ ‏

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ دِينَارٍ، جَمِيعًا عَنْ يَحْيَى بْنِ حَمَّادٍ، - قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ حَمَّادٍ، - أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ، عَنْ فُضَيْلٍ الْفُقَيْمِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ النَّخَعِيِّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ رَجُلٌ إِنَّ الرَّجُلَ يُحِبُّ أَنْ يَكُونَ ثَوْبُهُ حَسَنًا وَنَعْلُهُ حَسَنَةً ‏.‏ قَالَ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ جَمِيلٌ يُحِبُّ الْجَمَالَ الْكِبْرُ بَطَرُ الْحَقِّ وَغَمْطُ النَّاسِ ‏"‏ ‏.‏
Es wird von ʿAbdullah ibn Masʿūd überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer in seinem Herzen den Stolz im Gewicht eines Senfkorns trägt, wird nicht ins Paradies eintreten.“ Einer der Anwesenden sagte: „Wahrlich, ein Mensch liebt es, dass seine Kleidung schön und seine Schuhe schön sind.“ Er (der Prophet) sagte: „Wahrlich, Allah ist schön, und Er liebt die Schönheit. Stolz bedeutet, die Wahrheit aus Hochmut zurückzuweisen und die Menschen zu verachten.“
It Is narrated on the authority of Abdullah b. Mas'ud that the Messenger of Allah (ﷺ), observed: He who has in his heart the weight of a mustard seed of pride shall not enter Paradise. A person (amongst his hearers) said: Verily a person loves that his dress should be fine, and his shoes should be fine. He (the Holy Prophet) remarked: Verily, Allah is Graceful and He loves Grace. Pride is disdaining the truth (out of self-conceit) and contempt for the people.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 91 b

Das Verbot des Hochmuts und seine DefinitionThe prohibition of pride and definition of itباب تَحْرِيمِ الْكِبْرِ وَبَيَانِهِ ‏

حَدَّثَنَا مِنْجَابُ بْنُ الْحَارِثِ التَّمِيمِيُّ، وَسُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، كِلاَهُمَا عَنْ عَلِيِّ بْنِ مُسْهِرٍ، - قَالَ مِنْجَابٌ أَخْبَرَنَا ابْنُ مُسْهِرٍ، - عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ يَدْخُلُ النَّارَ أَحَدٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ إِيمَانٍ وَلاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَحَدٌ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ حَبَّةِ خَرْدَلٍ مِنْ كِبْرِيَاءَ ‏"‏ ‏.‏
Es wird von ʿAbdullah ibn Masʿūd überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Niemand wird in das Höllenfeuer eintreten, der in seinem Herzen den Glauben im Gewicht eines Senfkorns besitzt, und niemand wird ins Paradies eintreten, der in seinem Herzen Hochmut im Gewicht eines Senfkorns besitzt.
It is narrated on the authority of 'Abdullah b. Mas'ud that the Messenger of Allah (ﷺ) observed: None shall enter the Fire (of Hell) who has in his heart the weight of a mustard seed of Iman and none shall enter Paradise who has in his heart the weight of a mustard seed of pride.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 91 c

Das Verbot des Hochmuts und seine DefinitionThe prohibition of pride and definition of itباب تَحْرِيمِ الْكِبْرِ وَبَيَانِهِ ‏

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبَانَ بْنِ تَغْلِبَ، عَنْ فُضَيْلٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مَنْ كَانَ فِي قَلْبِهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ كِبْرٍ ‏"‏ ‏.‏
Es wird von ʿAbdullah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer in seinem Herzen auch nur das Gewicht eines Senfkorns an Hochmut hat, wird nicht ins Paradies eintreten.“
It is narrated on the authority of 'Abdullah that the Messenger of Allah (ﷺ) observed: He who has in his heart the weight of a mustard seed of pride shall not enter Paradise.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 92

Der Beweis dafür, dass derjenige, der stirbt, ohne Allah etwas beizugesellen, ins Paradies eingehen wird, und dass derjenige, der als Götzendiener stirbt, ins Höllenfeuer eingehen wirdThe evidence that the one who dies not associating anything with Allah will enter paradise, and the one who dies as idolator will enter the fireباب مَنْ مَاتَ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ مَاتَ مُشْرِكًا دَخَلَ النَّارَ ‏‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي وَوَكِيعٌ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ وَكِيعٌ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ ابْنُ نُمَيْرٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ ‏"‏ ‏.‏ وَقُلْتُ أَنَا وَمَنْ مَاتَ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ ‏.‏
Es wird überliefert, dass Wakiʿ ihm nach Aussage von ʿAbdullah b. Masʿud mitteilte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dies gesagt habe, und Ibn Numair bekräftigte: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wer stirbt und Allah etwas beigesellt, wird in das Feuer (der Hölle) eingehen.“ ʿAbdullah b. Masʿud sagte: „Ich sage, dass derjenige, der starb, ohne Allah etwas beizugesellen, ins Paradies einging.“
It is narrated on the authority of Abdullah b. Mas'ud that Waki told (him) that the Messenger of Allah (ﷺ) had observed and Ibn Numair asserted: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) saying: He who dies associating anything with Allah would enter the Fire (of Hell). 'Abdullah b. Mas'ud said: I say that he who died without associating anything with Allah entered Paradise.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 93 a

Der Beweis dafür, dass derjenige, der stirbt, ohne Allah etwas beizugesellen, ins Paradies eingehen wird, und dass derjenige, der als Götzendiener stirbt, ins Höllenfeuer eingehen wirdThe evidence that the one who dies not associating anything with Allah will enter paradise, and the one who dies as idolator will enter the fireباب مَنْ مَاتَ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ مَاتَ مُشْرِكًا دَخَلَ النَّارَ ‏‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي سُفْيَانَ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ أَتَى النَّبِيَّ ﷺ رَجُلٌ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْمُوجِبَتَانِ فَقَالَ ‏"‏ مَنْ مَاتَ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ مَاتَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ النَّارَ ‏"‏ ‏.‏
Es wird von Dschābir überliefert, dass ein Mann zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und sagte: „Gesandter Allahs, was sind die beiden Dinge, die unausweichlich sind?“ Er antwortete: „Wer stirbt, ohne Allah jemanden beizugesellen, wird zwangsläufig ins Paradies eintreten, und wer stirbt, während er Allah jemanden beigesellt, wird ins Höllenfeuer eintreten.“
It is narrated on the authority of Jabir that a man came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: Messenger of Allah, what are the two things quite unavoidable? He replied: He who dies without associating anyone with Allah would (necessarily) enter Paradise and he who dies associating anything with Allah would enter the (Fire of) Hell.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 93 b

Der Beweis dafür, dass derjenige, der stirbt, ohne Allah etwas beizugesellen, ins Paradies eingehen wird, und dass derjenige, der als Götzendiener stirbt, ins Höllenfeuer eingehen wirdThe evidence that the one who dies not associating anything with Allah will enter paradise, and the one who dies as idolator will enter the fireباب مَنْ مَاتَ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ مَاتَ مُشْرِكًا دَخَلَ النَّارَ ‏‏

وَحَدَّثَنِي أَبُو أَيُّوبَ الْغَيْلاَنِيُّ، سُلَيْمَانُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا قُرَّةُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، حَدَّثَنَا جَابِرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَنْ لَقِيَ اللَّهَ لاَ يُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ لَقِيَهُ يُشْرِكُ بِهِ دَخَلَ النَّارِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو أَيُّوبَ قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ عَنْ جَابِرٍ ‏.‏
Es wird von Dschābir ibn ʿAbdullāh überliefert: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Wer Allah begegnet, ohne Ihm irgendetwas beigesellt zu haben, wird ins Paradies eintreten; und wer Ihm begegnet, während er Ihm etwas beigesellt, wird ins Höllenfeuer eintreten.“
It is narrated on the authority of Jabir b. Abdullah: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) saying: He who met Allah without associating anything with Allah entered Paradise and he who met Him associating (anything) with Him entered Fire.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 93 c

Der Beweis dafür, dass derjenige, der stirbt, ohne Allah etwas beizugesellen, ins Paradies eingehen wird, und dass derjenige, der als Götzendiener stirbt, ins Höllenfeuer eingehen wirdThe evidence that the one who dies not associating anything with Allah will enter paradise, and the one who dies as idolator will enter the fireباب مَنْ مَاتَ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ مَاتَ مُشْرِكًا دَخَلَ النَّارَ ‏‏

وَحَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا مُعَاذٌ، - وَهُوَ ابْنُ هِشَامٍ - قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قَالَ بِمِثْلِهِ ‏.‏
Derselbe Hadith wurde von Ishaq ibn Mansur überliefert, und zwar über Dschābir mit einer anderen Überliefererkette.
The same hadith has been narrated by Ishaq b. Mansur on the authority of Jabir with another chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 94 a

Der Beweis dafür, dass derjenige, der stirbt, ohne Allah etwas beizugesellen, ins Paradies eingehen wird, und dass derjenige, der als Götzendiener stirbt, ins Höllenfeuer eingehen wirdThe evidence that the one who dies not associating anything with Allah will enter paradise, and the one who dies as idolator will enter the fireباب مَنْ مَاتَ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ مَاتَ مُشْرِكًا دَخَلَ النَّارَ ‏‏

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ وَاصِلٍ الأَحْدَبِ، عَنِ الْمَعْرُورِ بْنِ سُوَيْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا ذَرٍّ، يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ أَتَانِي جِبْرِيلُ - عَلَيْهِ السَّلاَمُ - فَبَشَّرَنِي أَنَّهُ مَنْ مَاتَ مِنْ أُمَّتِكَ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ‏"‏ ‏.‏
Ich hörte, wie Abū Dharr überlieferte, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte: Gabriel kam zu mir und überbrachte mir die frohe Botschaft: Wahrlich, wer aus deiner Ummah stirbt, ohne Allah etwas beizugesellen, wird ins Paradies eintreten. Ich (der Überlieferer) sagte: Auch wenn er Unzucht begangen und gestohlen hat? Er (der heilige Prophet) sagte: (Ja), auch wenn er Unzucht begangen und gestohlen hat.
I heard Abu Dharr narrating it from the Apostle (ﷺ) that he observed: Gabriel came to me and gave me the tidings: Verily he who died amongst your Ummah without associating anything with Allah would enter Paradise. I (the narrator) said: Even if he committed adultery and theft. He (the Holy Prophet) said: (Yes), even if he committed adultery and theft.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 94 b

Der Beweis dafür, dass derjenige, der stirbt, ohne Allah etwas beizugesellen, ins Paradies eingehen wird, und dass derjenige, der als Götzendiener stirbt, ins Höllenfeuer eingehen wirdThe evidence that the one who dies not associating anything with Allah will enter paradise, and the one who dies as idolator will enter the fireباب مَنْ مَاتَ لاَ يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا دَخَلَ الْجَنَّةَ وَمَنْ مَاتَ مُشْرِكًا دَخَلَ النَّارَ ‏‏

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ خِرَاشٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا أَبِي قَالَ، حَدَّثَنِي حُسَيْنٌ الْمُعَلِّمُ، عَنِ ابْنِ بُرَيْدَةَ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ يَعْمَرَ، حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا الأَسْوَدِ الدِّيلِيَّ حَدَّثَهُ أَنَّ أَبَا ذَرٍّ حَدَّثَهُ قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ نَائِمٌ عَلَيْهِ ثَوْبٌ أَبْيَضُ ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَإِذَا هُوَ نَائِمٌ ثُمَّ أَتَيْتُهُ وَقَدِ اسْتَيْقَظَ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ فَقَالَ ‏"‏ مَا مِنْ عَبْدٍ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ثُمَّ مَاتَ عَلَى ذَلِكَ إِلاَّ دَخَلَ الْجَنَّةَ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ ‏"‏ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ‏"‏ ‏.‏ قُلْتُ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ قَالَ ‏"‏ وَإِنْ زَنَى وَإِنْ سَرَقَ ‏"‏ ‏.‏ ثَلاَثًا ثُمَّ قَالَ فِي الرَّابِعَةِ ‏"‏ عَلَى رَغْمِ أَنْفِ أَبِي ذَرٍّ ‏"‏ قَالَ فَخَرَجَ أَبُو ذَرٍّ وَهُوَ يَقُولُ وَإِنْ رَغِمَ أَنْفُ أَبِي ذَرٍّ ‏.‏
Abū Dharr berichtete: Ich kam zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), während er schlief und mit einem weißen Mantel bedeckt war. Ich kam ein weiteres Mal; er schlief noch immer. Ich kam wieder, und da war er aufgewacht. Ich setzte mich neben ihn, und der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Keiner unter den Dienern, der seinen Glauben an Lā ilāha illā llāh – es gibt keinen Gott außer Allah – bezeugt hat und in diesem Zustand stirbt, wird das Paradies nicht betreten.“ Ich (Abū Dharr) sagte: „Auch wenn er Unzucht begangen und gestohlen hat?“ Er (der Prophet) erwiderte: „Ja, auch wenn er Unzucht begangen und gestohlen hat.“ Ich sagte erneut: „Auch wenn er Unzucht begangen und gestohlen hat?“ Er erwiderte: „Ja, auch wenn er Unzucht begangen und gestohlen hat.“ (Der Prophet wiederholte dies dreimal.) Beim vierten Mal sagte er: „Zum Trotz gegen Abū Dharr.“ Darauf ging Abū Dharr hinaus und wiederholte diese Worte: „Zum Trotz gegen Abū Dharr.“
Abu Dharr reported,: I came to the Apostle (may peace be upon him ) and he was asleep with a white mantle over him. I again came, he was still asleep, I came again and he had awakened. I sat by his side and (the Holy Prophet) observed: There is none among the bondsmen who affirmed his faith in La illaha ill-Allah there is no God but Allah) and died in this state and did not enter Paradise. I (Abu Dharr) said: Even if he committed adultery and theft? He (the Holy Prophet) replied: (Yes) even though he committed adultery and theft. I (again said): Even if he committed adultery and theft? He replied: (Yes) even though he committed adultery and theft. (Th Holy Prophet repeated it three times) and said for the fourth time: In defiance of Abu Dharr. Abu Dharr then went out and he repeated (these words): In defiance of Abu Dharr.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 95 a

Das Verbot, einen Ungläubigen zu töten, nachdem er „Lā ilāha illā Allāh“ gesagt hatThe prohibition of killing a disbeliever after he says La ilaha illallahباب تَحْرِيمِ قَتْلِ الْكَافِرِ بَعْدَ أَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏‏

حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، - وَاللَّفْظُ مُتَقَارِبٌ - أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ، عَنِ الْمِقْدَادِ بْنِ الأَسْوَدِ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ لَقِيتُ رَجُلاً مِنَ الْكُفَّارِ فَقَاتَلَنِي فَضَرَبَ إِحْدَى يَدَىَّ بِالسَّيْفِ فَقَطَعَهَا ‏.‏ ثُمَّ لاَذَ مِنِّي بِشَجَرَةٍ فَقَالَ أَسْلَمْتُ لِلَّهِ ‏.‏ أَفَأَقْتُلُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بَعْدَ أَنْ قَالَهَا قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ تَقْتُلْهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ قَدْ قَطَعَ يَدِي ثُمَّ قَالَ ذَلِكَ بَعْدَ أَنْ قَطَعَهَا أَفَأَقْتُلُهُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ تَقْتُلْهُ فَإِنْ قَتَلْتَهُ فَإِنَّهُ بِمَنْزِلَتِكَ قَبْلَ أَنْ تَقْتُلَهُ وَإِنَّكَ بِمَنْزِلَتِهِ قَبْلَ أَنْ يَقُولَ كَلِمَتَهُ الَّتِي قَالَ ‏"‏ ‏.‏
Es wird überliefert, dass Miqdād ibn Aswad sagte: „O Gesandter Allahs, was meinst du: Wenn ich auf dem Schlachtfeld auf einen Ungläubigen träfe, er mich angriff, mich schlug und mir mit dem Schwert eine Hand abhieb, sich dann, um sich vor mir zu schützen, hinter einem Baum in Sicherheit brachte und sagte: ‚Ich nehme um Allahs willen den Islam an‘ – darf ich ihn töten, nachdem er dies gesagt hat?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Töte ihn nicht.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, er hat mir die Hand abgehauen und dies erst gesagt, nachdem er sie abgetrennt hatte; soll ich ihn dann töten?“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Töte ihn nicht, denn wenn du ihn tötest, wird er gewiss in der Stellung sein, in der du dich vor seinem Töten befunden hast, und du wirst gewiss in der Stellung sein, in der er sich befand, bevor er das Glaubensbekenntnis sprach.“
It is narrated on the authority of Miqdad b. Aswad that he said. Messenger of Allah, you just see (here is a point): If I encountered a person amongst the infidels (in the battlefield) and he attacked me and struck me and cut off one of my hands with the sword. Then he (in order to protect himself from me) took shelter of a tree and said: I become Muslim for Allah's sake. Messenger of Allah, can I kill him after he had uttered this? The Messenger of Allah (ﷺ) said: Do not kill him. I (the narrator) said: Messenger of Allah, he cut off my hand and uttered this after amputating it; should I then kill him? The Messenger of Allah (ﷺ) said: Don't kill him, for I you kill him, verily he would be in a position where you had been before killing him and verily you would be in a position where he had been before uttering (kalima).

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 95 b

Das Verbot, einen Ungläubigen zu töten, nachdem er „Lā ilāha illā Allāh“ gesagt hatThe prohibition of killing a disbeliever after he says La ilaha illallahباب تَحْرِيمِ قَتْلِ الْكَافِرِ بَعْدَ أَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏‏

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مُوسَى الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، جَمِيعًا عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ أَمَّا الأَوْزَاعِيُّ وَابْنُ جُرَيْجٍ فَفِي حَدِيثِهِمَا قَالَ أَسْلَمْتُ لِلَّهِ ‏.‏ كَمَا قَالَ اللَّيْثُ فِي حَدِيثِهِ ‏.‏ وَأَمَّا مَعْمَرٌ فَفِي حَدِيثِهِ فَلَمَّا أَهْوَيْتُ لأَقْتُلَهُ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏.‏
Derselbe Hadith wurde über dieselbe Überliefererkette überliefert. Der von Auzaʿī und Ibn Juraidsch überlieferte Hadith enthält die Worte: „Ich nahm den Islam um Allahs willen an.“ Und im von Maʿmar überlieferten Hadith heißt es: „Ich kniete mich nieder, um ihn zu töten, woraufhin er sagte: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah.‘“
The same hadith has been transmitted by the same chain of narrators. The hadith transmitted by Auza'i and Ibn Juraij contains these words: I embraced Islam for Allah's sake. and in the hadith narrated by Ma'mar the words are: I knelt down to kill him, that he said; There is no god but Allah.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 95 c

Das Verbot, einen Ungläubigen zu töten, nachdem er „Lā ilāha illā Allāh“ gesagt hatThe prohibition of killing a disbeliever after he says La ilaha illallahباب تَحْرِيمِ قَتْلِ الْكَافِرِ بَعْدَ أَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏‏

وَحَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَطَاءُ بْنُ يَزِيدَ اللَّيْثِيُّ، ثُمَّ الْجُنْدَعِيُّ أَنَّ عُبَيْدَ، اللَّهِ بْنَ عَدِيِّ بْنِ الْخِيَارِ أَخْبَرَهُ أَنَّ الْمِقْدَادَ بْنَ عَمْرِو بْنِ الأَسْوَدِ الْكِنْدِيَّ - وَكَانَ حَلِيفًا لِبَنِي زُهْرَةَ وَكَانَ مِمَّنْ شَهِدَ بَدْرًا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ - أَنَّهُ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ إِنْ لَقِيتُ رَجُلاً مِنَ الْكُفَّارِ ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ اللَّيْثِ ‏.‏
Es wird von Miqdād überliefert – er war ein Verbündeter der Banū Zuhra und gehörte zu denen, die gemeinsam mit dem Gesandten Allahs an der Schlacht von Badr teilnahmen –, dass er sagte: „O Gesandter Allahs, was meinst du: Wenn ich im Kampf einem der Ungläubigen begegnen sollte …“ Dann überlieferte er einen Hadith, der dem von Laith überlieferten ähnelt.
It is narrated by Miqdad, and he was an ally of B. Zuhra and was of those who participated in the Battle of Badr along with the Messenger of Allah, that he said: Messenger of Allah, here is a point: If I happened to encounter a person amongst the infidels (in the battle). Then he narrated a hadith similar to the one transmitted by Laith.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 96 a

Das Verbot, einen Ungläubigen zu töten, nachdem er „Lā ilāha illā Allāh“ gesagt hatThe prohibition of killing a disbeliever after he says La ilaha illallahباب تَحْرِيمِ قَتْلِ الْكَافِرِ بَعْدَ أَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏‏

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي مُعَاوِيَةَ، كِلاَهُمَا عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي ظِبْيَانَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، وَهَذَا، حَدِيثُ ابْنِ أَبِي شَيْبَةَ قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي سَرِيَّةٍ فَصَبَّحْنَا الْحُرَقَاتِ مِنْ جُهَيْنَةَ فَأَدْرَكْتُ رَجُلاً فَقَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏.‏ فَطَعَنْتُهُ فَوَقَعَ فِي نَفْسِي مِنْ ذَلِكَ فَذَكَرْتُهُ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَقَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَقَتَلْتَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا قَالَهَا خَوْفًا مِنَ السِّلاَحِ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَفَلاَ شَقَقْتَ عَنْ قَلْبِهِ حَتَّى تَعْلَمَ أَقَالَهَا أَمْ لاَ ‏"‏ ‏.‏ فَمَازَالَ يُكَرِّرُهَا عَلَىَّ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي أَسْلَمْتُ يَوْمَئِذٍ ‏.‏ قَالَ فَقَالَ سَعْدٌ وَأَنَا وَاللَّهِ لاَ أَقْتُلُ مُسْلِمًا حَتَّى يَقْتُلَهُ ذُو الْبُطَيْنِ ‏.‏ يَعْنِي أُسَامَةَ قَالَ قَالَ رَجُلٌ أَلَمْ يَقُلِ اللَّهُ ‏Qur’an 8:39{‏ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّهِ‏}‏ فَقَالَ سَعْدٌ قَدْ قَاتَلْنَا حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَأَنْتَ وَأَصْحَابُكَ تُرِيدُونَ أَنْ تُقَاتِلُوا حَتَّى تَكُونَ فِتْنَةٌ ‏.‏
Es wird von Usāma ibn Zaid überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) uns zu einem Kriegszug entsandte. Wir überfielen am Morgen die Huraqāt von Dschuhaina. Ich ergriff einen Mann, und er sagte: „Es gibt keinen Gott außer Allah.“ Da stieß ich mit einem Speer auf ihn ein. Später kam mir dies in den Sinn, und ich sprach darüber mit dem Gesandten Allahs (ﷺ). Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Hat er bezeugt: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘, und hast du ihn trotzdem getötet?“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, er sagte es aus Furcht vor der Waffe.“ Er (der Prophet Allahs) sagte: „Hast du sein Herz aufgerissen, um herauszufinden, ob es dies bezeugt hatte oder nicht?“ Und er wiederholte dies mir gegenüber immer wieder, bis ich mir wünschte, ich hätte an jenem Tag den Islam angenommen.

Saʿd sagte: „Bei Allah, ich würde niemals einen Muslim töten, solange nicht ein Mann mit einem schweren Bauch – gemeint ist Usāma – töten würde.“ Darauf bemerkte jemand: „Hat Allah nicht gesagt: ‚Und kämpft gegen sie, bis es keine Fitna mehr gibt und die Religion gänzlich Allah gehört‘?“ Saʿd sagte: „Wir kämpften, damit es keine Fitna gibt; ihr aber und eure Gefährten wollt kämpfen, damit es Fitna gibt.“
It is narrated on the authority of Usama b. Zaid that the Messenger of Allah (ﷺ) sent us in a raiding party. We raided Huraqat of Juhaina in the morning. I caught hold of a man and he said: There is no god but Allah, I attacked him with a spear. It once occurred to me and I talked about it to the Apostle (ﷺ). The Messenger of Allah (ﷺ) said: Did he profess" There is no god but Allah," and even then you killed him? I said: Messenger of Allah, he made a profession of it out of the fear of the weapon. He (the Holy Prophet) observed: Did you tear his heart in order to find out whether it had professed or not? And he went on repeating it to me till I wished I had embraced Islam that day. Sa'd said: By Allah, I would never kill any Muslim so long as a person with a heavy belly, i. e., Usama, would not kill. Upon this a person remarked: Did Allah not say this: And fight them until there is no more mischief and religion is wholly for Allah? Sa'd said: We fought so that there should be no mischief, but you and your companions wish to fight so that there should be mischief.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 96 b

Das Verbot, einen Ungläubigen zu töten, nachdem er „Lā ilāha illā Allāh“ gesagt hatThe prohibition of killing a disbeliever after he says La ilaha illallahباب تَحْرِيمِ قَتْلِ الْكَافِرِ بَعْدَ أَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏‏

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا حُصَيْنٌ، حَدَّثَنَا أَبُو ظِبْيَانَ، قَالَ سَمِعْتُ أُسَامَةَ بْنَ زَيْدِ بْنِ حَارِثَةَ، يُحَدِّثُ قَالَ بَعَثَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَى الْحُرَقَةِ مِنْ جُهَيْنَةَ فَصَبَّحْنَا الْقَوْمَ فَهَزَمْنَاهُمْ وَلَحِقْتُ أَنَا وَرَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ رَجُلاً مِنْهُمْ فَلَمَّا غَشَيْنَاهُ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏.‏ فَكَفَّ عَنْهُ الأَنْصَارِيُّ وَطَعَنْتُهُ بِرُمْحِي حَتَّى قَتَلْتُهُ ‏.‏ قَالَ فَلَمَّا قَدِمْنَا بَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالَ لِي ‏"‏ يَا أُسَامَةُ أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا كَانَ مُتَعَوِّذًا ‏.‏ قَالَ فَقَالَ ‏"‏ أَقَتَلْتَهُ بَعْدَ مَا قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَمَازَالَ يُكَرِّرُهَا عَلَىَّ حَتَّى تَمَنَّيْتُ أَنِّي لَمْ أَكُنْ أَسْلَمْتُ قَبْلَ ذَلِكَ الْيَوْمِ ‏.‏
Es wird von Usāma ibn Zaid überliefert: Der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte uns nach Huraqāt, zu einem Stamm der Dschuhaina. Wir griffen diesen Stamm am frühen Morgen an und besiegten ihn. Ich und ein Mann von den Ansār ergriffen einen Mann aus dem besiegten Stamm. Als wir ihn überwältigt hatten, sagte er: „Es gibt keinen Gott außer Allah.“ Daraufhin ließ der Mann von den Ansār von ihm ab, doch ich griff ihn mit meinem Speer an und tötete ihn. Die Nachricht hatte den Gesandten Allahs bereits erreicht. Als wir zurückkehrten, sagte er zu mir: „Usāma, hast du ihn getötet, nachdem er bezeugt hatte: ‚Es gibt keinen Gott außer Allah‘?“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, er sagte es nur, um sich zu schützen.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Hast du ihn getötet, nachdem er bezeugt hatte, dass es keinen Gott außer Allah gibt?“ Er wiederholte dies mir gegenüber immer wieder, bis ich mir wünschte, ich hätte den Islam vor jenem Tag nicht angenommen.
It is narrated on the authority of Usama b. Zaid: The Messenger of Allah (ﷺ) may peace be upon him) sent us to Huraqat, a tribe of Juhaina. We attacked that tribe early in the morning and defeated them and I and a man from the Ansar caught hold of a person (of the defeated tribe). When we overcame him, he said: There is no god but Allah. At that moment the Ansari spared him, but I attacked him with my spear and killed him. The news had already reached the Apostle (peace be upon him), so when we came back he (the Apostle) said to me: Usama, did you kill him after he had made the profession: There is no god but Allah? I said. Messenger of Allah, he did it only as a shelter. The Prophet (ﷺ) observed: Did you kill him after he had made the profession that there is no god but Allah? He (the Holy Prophet) went on repeating this to me till I wished I had not embraced Islam before that day.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 97

Das Verbot, einen Ungläubigen zu töten, nachdem er „Lā ilāha illā Allāh“ gesagt hatThe prohibition of killing a disbeliever after he says La ilaha illallahباب تَحْرِيمِ قَتْلِ الْكَافِرِ بَعْدَ أَنْ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏‏

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ خِرَاشٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، أَنَّ خَالِدًا الأَثْبَجَ ابْنَ أَخِي، صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ حَدَّثَ عَنْ صَفْوَانَ بْنِ مُحْرِزٍ، أَنَّهُ حَدَّثَ أَنَّ جُنْدَبَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الْبَجَلِيَّ بَعَثَ إِلَى عَسْعَسِ بْنِ سَلاَمَةَ زَمَنَ فِتْنَةِ ابْنِ الزُّبَيْرِ فَقَالَ اجْمَعْ لِي نَفَرًا مِنْ إِخْوَانِكَ حَتَّى أُحَدِّثَهُمْ ‏.‏ فَبَعَثَ رَسُولاً إِلَيْهِمْ فَلَمَّا اجْتَمَعُوا جَاءَ جُنْدَبٌ وَعَلَيْهِ بُرْنُسٌ أَصْفَرُ فَقَالَ تَحَدَّثُوا بِمَا كُنْتُمْ تَحَدَّثُونَ بِهِ ‏.‏ حَتَّى دَارَ الْحَدِيثُ فَلَمَّا دَارَ الْحَدِيثُ إِلَيْهِ حَسَرَ الْبُرْنُسَ عَنْ رَأْسِهِ فَقَالَ إِنِّي أَتَيْتُكُمْ وَلاَ أُرِيدُ أَنْ أُخْبِرَكُمْ عَنْ نَبِيِّكُمْ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَ بَعْثًا مِنَ الْمُسْلِمِينَ إِلَى قَوْمٍ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَإِنَّهُمُ الْتَقَوْا فَكَانَ رَجُلٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ إِذَا شَاءَ أَنْ يَقْصِدَ إِلَى رَجُلٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَصَدَ لَهُ فَقَتَلَهُ وَإِنَّ رَجُلاً مِنَ الْمُسْلِمِينَ قَصَدَ غَفْلَتَهُ قَالَ وَكُنَّا نُحَدَّثُ أَنَّهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ فَلَمَّا رَفَعَ عَلَيْهِ السَّيْفَ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏.‏ فَقَتَلَهُ فَجَاءَ الْبَشِيرُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَأَلَهُ فَأَخْبَرَهُ حَتَّى أَخْبَرَهُ خَبَرَ الرَّجُلِ كَيْفَ صَنَعَ فَدَعَاهُ فَسَأَلَهُ فَقَالَ ‏"‏ لِمَ قَتَلْتَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهَ أَوْجَعَ فِي الْمُسْلِمِينَ وَقَتَلَ فُلاَنًا وَفُلاَنًا - وَسَمَّى لَهُ نَفَرًا - وَإِنِّي حَمَلْتُ عَلَيْهِ فَلَمَّا رَأَى السَّيْفَ قَالَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ ‏.‏ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ أَقَتَلْتَهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ نَعَمْ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَكَيْفَ تَصْنَعُ بِلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ اسْتَغْفِرْ لِي ‏.‏ قَالَ ‏"‏ وَكَيْفَ تَصْنَعُ بِلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَجَعَلَ لاَ يَزِيدُهُ عَلَى أَنْ يَقُولَ ‏"‏ كَيْفَ تَصْنَعُ بِلاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ إِذَا جَاءَتْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏
Es wird von Safwān ibn Muḥriz überliefert, dass Jundub ibn ʿAbdullāh al-Badschalī während der unruhigen Tage des Ibn az-Zubair eine Nachricht an ʿAsʿas ibn Salama sandte: „Versammle einige Männer aus deiner Familie, damit ich mit ihnen sprechen kann.“ Er (ʿAsʿas) sandte daraufhin einen Boten zu ihnen (zu den Angehörigen seiner Familie). Als sie sich versammelt hatten, kam Jundub zu ihnen. Er trug einen gelben Umhang mit Kapuze. Er sagte: „Sprecht über das, womit ihr gerade beschäftigt wart.“ Das Gespräch wurde abwechselnd geführt, bis Jundub an der Reihe war. Er nahm die Kapuze von seinem Kopf und sagte: „Ich bin nur zu euch gekommen, um euch einen Hadith eures Gesandten zu überliefern:

Wahrlich, der Gesandte Allahs (ﷺ) entsandte eine Abteilung der Muslime zu einem Stamm der Götzendiener. Beide Heere standen einander gegenüber. Unter den Götzendienern befand sich ein Mann, der – wann immer er beabsichtigte, einen Muslim zu töten – ihn auch tötete. Unter den Muslimen befand sich ebenfalls ein Mann, der auf eine Gelegenheit wartete, in der jener (der Götzendiener) unaufmerksam war. Er (der Überlieferer) sagte: ‚Wir vermuteten, dass es Usāma ibn Zaid war.‘ Als er sein Schwert erhob, sagte jener (der Soldat der Götzendiener): ‚Es gibt keinen Gott außer Allah.‘ Doch er (Usāma ibn Zaid) tötete ihn.

Als der Überbringer der Siegesnachricht zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam, fragte er ihn nach den Ereignissen der Schlacht. Er berichtete ihm von dem Mann (Usāma) und dem, was er getan hatte. Da ließ er (der Prophet Allahs (ﷺ)) ihn holen und fragte ihn, warum er ihn getötet habe. Er (Usāma) sagte: ‚O Gesandter Allahs, er griff die Muslime an und tötete diesen und jenen von ihnen.‘ Und er nannte sogar einige von ihnen. Er fuhr fort: ‚Ich griff ihn an, und als er das Schwert sah, sagte er: „Es gibt keinen Gott außer Allah.“‘

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Hast du ihn getötet?‘ Er (Usāma) bejahte. Da sagte er (der Prophet): ‚Was wirst du mit „Es gibt keinen Gott außer Allah“ anfangen, wenn er am Tag der Auferstehung vor dich tritt?‘ Usāma sagte: ‚O Gesandter Allahs, bitte für mich um Vergebung bei deinem Herrn.‘ Da sagte er (der Prophet): ‚Was wirst du mit „Es gibt keinen Gott außer Allah“ anfangen, wenn er am Tag der Auferstehung vor dich tritt?‘ Er (der Prophet) fügte dem nichts hinzu, sondern fuhr lediglich fort zu sagen: ‚Was wirst du mit „Es gibt keinen Gott außer Allah“ anfangen, wenn er am Tag der Auferstehung vor dich tritt?‘“
It is narrated by Safwan b. Muhriz that Jundab b. 'Abdullah al-Bajali during the stormy days of Ibn Zubair sent a message to 'As'as b. Salama: Gather some men of your family so that I should talk to them. He ('As'as) sent a messenger to them (to the members of his family). When they had assembled, Jundab came there with a yellow hooded cloak on him, He said: Talk what you were busy in talking. The talk went on by turns, till there came his (Jundab's) turn. He took off the hooded cloak from his head and said: I have come to you with no other intention but to narrate to you a hadith of your Apostle: Verily the Messenger of Allah (ﷺ) sent a squad of the Muslims to a tribe of the polytheists. Both the armies confronted one another. There was a man among the army of polytheists who (was so dashing that), whenever he intended to kill a man from among the Muslims, he killed him. Amongst the Muslims too was a man looking forward to (an opportunity of) his (the polytheist's) unmindfulness. He (the narrator) said: We talked that he was Usama b, Zaid. When he raised his sword, he (the soldier of the polytheists) uttered:" There is no god but Allah," but he (Usama b. Zaid) killed him. When the messenger of the glad tidings came to the Apostle (ﷺ) he asked him (about the events of the battle) and he informed him about the man (Usama) and what he had done He (the Prophet (ﷺ) of Allah) called for him and asked him why he had killed him. He (Usama) said: Messenger of Allah, he struck the Muslims and killed such and such of them. And he even named some of them. (He continued): I attacked him and when he saw the sword he said: There is no god but Allah. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Did you kill him? He (Usama) replied in the affirmative. He (the Holy Prophet) remarked: What would you do with:" There is no god but Allah," when he would come (before you) on the Day of Judgment? He (Usama) said: Messenger of Allah, beg pardon for me (from your Lord). He (the Holy Prophet) said: What would you do with:" There is no god but Allah" when he would come (before you) on the Day of Judgment? He (the Holy Prophet) added nothing to it but kept saying: What would you do with:" There is no god but Allah," when he would come (before you) on the Day of Judgment?

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 98

Die Aussage des Propheten (ﷺ): „Wer gegen uns Waffen trägt, gehört nicht zu uns.“The Saying of the prophet (ﷺ): "Whoever bears weapons against us is not one of us."باب قَوْلِ النَّبِيِّ - صلى الله تعالى عليه وسلم - ‏"‏ مَنْ حَمَل عَلَيْنَا السِّلاَحَ فَلَيْسَ مِنَّا ‏"‏ ‏

حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، - وَهُوَ الْقَطَّانُ - ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ كُلُّهُمْ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ح
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، - وَاللَّفْظُ لَهُ - قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاَحَ فَلَيْسَ مِنَّا ‏"‏ ‏.‏
Es wird von ʿAbdullah ibn ʿUmar überliefert, der vom Propheten (ﷺ) Allahs (ﷺ) überliefert, dass er sagte: Wer gegen uns zu den Waffen greift, gehört nicht zu uns.
It is narrated on the authority of Abdullah b. Umar who narrates from the Prophet (ﷺ) of Allah (ﷺ) who said: He who took up arms against us is not of us.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 99

Die Aussage des Propheten (ﷺ): „Wer gegen uns Waffen trägt, gehört nicht zu uns.“The Saying of the prophet (ﷺ): "Whoever bears weapons against us is not one of us."باب قَوْلِ النَّبِيِّ - صلى الله تعالى عليه وسلم - ‏"‏ مَنْ حَمَل عَلَيْنَا السِّلاَحَ فَلَيْسَ مِنَّا ‏"‏ ‏

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ، نُمَيْرٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُصْعَبٌ، - وَهُوَ ابْنُ الْمِقْدَامِ - حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ بْنُ عَمَّارٍ، عَنْ إِيَاسِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ سَلَّ عَلَيْنَا السَّيْفَ فَلَيْسَ مِنَّا ‏"‏ ‏.‏
ʿIyās ibn Salama überlieferte von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer gegen uns das Schwert zieht, gehört nicht zu uns.“
Iyas b. Salama narrated from his father that the Apostle (ﷺ) observed: He who draws the sword against us is not of us.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 100

Die Aussage des Propheten (ﷺ): „Wer gegen uns Waffen trägt, gehört nicht zu uns.“The Saying of the prophet (ﷺ): "Whoever bears weapons against us is not one of us."باب قَوْلِ النَّبِيِّ - صلى الله تعالى عليه وسلم - ‏"‏ مَنْ حَمَل عَلَيْنَا السِّلاَحَ فَلَيْسَ مِنَّا ‏"‏ ‏

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَرَّادٍ الأَشْعَرِيُّ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالُوا حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ بُرَيْدٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ حَمَلَ عَلَيْنَا السِّلاَحَ فَلَيْسَ مِنَّا ‏"‏ ‏.‏
Es wird von Abū Mūsā al-Aschʿarī überliefert: Wer gegen uns zu den Waffen greift, gehört nicht zu uns.
It is narrated on the authority of Abu Musa Ash'ari: He who took up arms against us is not of us.

Sahih (Sunnah.com)