Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sunan Ibn Majah 2676

Vergehen, für die keine Haftung bestehtOffences For Which There Is No Liabilityباب الْجُبَارِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الأَزْهَرِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ النَّارُ جُبَارٌ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Für Verletzungen, die durch ein Feuer oder durch den Sturz in einen Brunnen verursacht werden, besteht keine Haftung.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“(The injuries caused by) a fire are without liability, and by falling into a well.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2677

EideOathsباب الْقَسَامَةِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَكِيمٍ، حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ، سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ، حَدَّثَنِي أَبُو لَيْلَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ أَبِي حَثْمَةَ، أَنَّهُ أَخْبَرَهُ عَنْ رِجَالٍ، مِنْ كُبَرَاءِ قَوْمِهِ أَنَّ عَبْدَ، اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ وَمُحَيِّصَةَ خَرَجَا إِلَى خَيْبَرَ مِنْ جَهْدٍ أَصَابَهُمْ فَأُتِيَ مُحَيِّصَةُ فَأُخْبِرَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ سَهْلٍ قَدْ قُتِلَ وَأُلْقِيَ فِي فَقِيرٍ أَوْ عَيْنٍ بِخَيْبَرَ فَأَتَى يَهُودَ فَقَالَ أَنْتُمْ وَاللَّهِ قَتَلْتُمُوهُ ‏.‏ قَالُوا وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ ‏.‏ ثُمَّ أَقْبَلَ حَتَّى قَدِمَ عَلَى قَوْمِهِ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُمْ ثُمَّ أَقْبَلَ هُوَ وَأَخُوهُ حُوَيِّصَةُ وَهُوَ أَكْبَرُ مِنْهُ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَهْلٍ فَذَهَبَ مُحَيِّصَةُ يَتَكَلَّمُ وَهُوَ الَّذِي كَانَ بِخَيْبَرَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِمُحَيِّصَةَ ‏"‏ كَبِّرْ كَبِّرْ ‏"‏ ‏.‏ يُرِيدُ السِّنَّ فَتَكَلَّمَ حُوَيِّصَةُ ثُمَّ تَكَلَّمَ مُحَيِّصَةُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِمَّا أَنْ يَدُوا صَاحِبَكُمْ وَإِمَّا أَنْ يُؤْذِنُوا بِحَرْبٍ ‏"‏ ‏.‏ فَكَتَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِلَيْهِمْ فِي ذَلِكَ فَكَتَبُوا إِنَّا وَاللَّهِ مَا قَتَلْنَاهُ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِحُوَيِّصَةَ وَمُحَيِّصَةَ وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ ‏"‏ تَحْلِفُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ دَمَ صَاحِبِكُمْ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا لاَ ‏.‏ قَالَ ‏"‏ فَتَحْلِفُ لَكُمْ يَهُودُ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا لَيْسُوا بِمُسْلِمِينَ فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ عِنْدِهِ فَبَعَثَ إِلَيْهِمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِائَةَ نَاقَةٍ حَتَّى أُدْخِلَتْ عَلَيْهِمُ الدَّارَ فَقَالَ سَهْلٌ فَلَقَدْ رَكَضَتْنِي مِنْهَا نَاقَةٌ حَمْرَاءُ ‏.‏
Es wurde von Sahl ibn Abū Hathma überliefert, von den Ältesten seines Volkes, dass:

„ʿAbdullāh ibn Sahl und Muhayyisa sich wegen eines Vorfalls, der sich ereignet hatte, nach Chaibar begaben. Jemand kam zu Muhayyisa und teilte ihm mit, dass ʿAbdullāh ibn Sahl getötet und in eine Grube oder einen Brunnen in Chaibar geworfen worden sei. Daraufhin ging er zu den Juden und sagte: ‚Bei Allah, ihr habt ihn getötet.‘ Sie sagten: ‚Bei Allah, wir haben ihn nicht getötet.‘ Dann kehrte er zu seinem Volk zurück und berichtete ihnen davon. Anschließend kamen er, sein Bruder Huwayyisa, der älter war als er, und ʿAbdur-Rahmān ibn Sahl zum Gesandten Allahs (ﷺ).

Muhayyisa, derjenige, der in Chaibar gewesen war, trat vor und begann zu sprechen, doch der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Lasst den Älteren zuerst sprechen.‘ Da sprach Huwayyisa, danach sprach Muhayyisa. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Entweder werden die Juden das Blutgeld für euren Gefährten zahlen, oder ihnen wird der Krieg erklärt.‘

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sandte den Juden einen entsprechenden Brief, und sie schrieben zurück: ‚Bei Allah, wir haben ihn nicht getötet.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu Huwayyisa, Muhayyisa und ʿAbdur-Rahmān: ‚Werdet ihr einen Eid schwören, mit dem ihr euren Anspruch auf das Blutgeld eures Gefährten bekräftigt?‘ Sie sagten: ‚Nein.‘ Er sagte: ‚Sollen die Juden für euch einen Eid schwören?‘ Sie sagten: ‚Sie sind keine Muslime.‘

Daraufhin zahlte der Gesandte Allahs (ﷺ) das Blutgeld selbst und schickte ihnen einhundert Kamelstuten; einige von ihnen betraten das Haus. Sahl sagte: ‚Eine rote Kamelstute von ihnen trat nach mir.‘“
It was narrated from Sahl bin Abu Hathmah from the elders of his people that :
'Abdullah bin Sahl and Muhayyishah set out for Khaibar because of some problem that had arisen. Someone came to Muhayyishah, and he told him that Abdullah bin Sahl had been killed and thrown into a pit or well in Khaibar. He came to the Jews and said: “By Allah, you killed him.” They said: “By Allah, we did not kill him.” Then he went back to his people and told them about that. Then he and his brother Huwayyisah, who was older than him, and 'Abdur-Rahman bin Sahl, came (to the Prophet (ﷺ)). Muhayyisah, who was the one who had been at Khaibar, went and he began to speak, but the Messenger of Allah (ﷺ) said: “Let the elder speak first.” So Huwayyisah spoke, then Muhayyisah spoke. The Messenger of Allah (ﷺ) said: “Either (the Jews) will pay the blood money for your companion, or war will be declared on them.” The Messenger of Allah (ﷺ) sent a letter to that effect (to the Jews) and they wrote back saying: “By Allah, we did not kill him.” The Messenger of Allah (ﷺ) said to Huwayyisah, Muhayyisah and Abdur-Rahman: “Will you swear an oath establishing your claim to the blood money of your companion?” They said: “No” He said: “Should the Jews swear an oath for you?” They said: “They are not Muslims.” So the Messenger of Allah (ﷺ) paid the blood money himself, and he sent one hundred she-camels to them and some of them entered the house. Sahl said: “A red she-camels from among them kicked me.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2678

EideOathsباب الْقَسَامَةِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ حُوَيِّصَةَ، وَمُحَيِّصَةَ، ابْنَىْ مَسْعُودٍ وَعَبْدَ اللَّهِ وَعَبْدَ الرَّحْمَنِ ابْنَىْ سَهْلٍ خَرَجُوا يَمْتَارُونَ بِخَيْبَرَ فَعُدِيَ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ فَقُتِلَ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ ‏"‏ تُقْسِمُونَ وَتَسْتَحِقُّونَ ‏"‏ ‏.‏ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَيْفَ نُقْسِمُ وَلَمْ نَشْهَدْ قَالَ ‏"‏ فَتُبْرِئُكُمْ يَهُودُ ‏"‏ ‏.‏ قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا تَقْتُلُنَا ‏.‏ قَالَ فَوَدَاهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِنْ عِنْدِهِ ‏.‏
Es wurde von ʿAmr ibn Schuʿaib überliefert, von seinem Vater, von seinem Großvater, dass:

Huwaiyisa und Muhaiyisa, die Söhne von Masʿud, sowie ʿAbdullah und ʿAbdurrahman, die Söhne von Sahl, hinausgingen, um in Chaibar nach Nahrung zu suchen. ʿAbdullah wurde angegriffen und getötet, und dies wurde dem Gesandten Allahs ﷺ berichtet. Er sagte: „Wollt ihr einen Eid leisten und euren Anspruch auf das Blutgeld begründen?“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs ﷺ, wie können wir einen Eid leisten, wo wir doch nichts gesehen haben?“ Er sagte: „Wollt ihr etwa, dass die Juden schwören, dass sie unschuldig sind?“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs ﷺ, dann werden sie auch uns töten.“ Daraufhin zahlte der Gesandte Allahs ﷺ das Blutgeld selbst.
It was narrated from 'Amr bin Shu'aib, from his father, from his grandfather, that :
Huwayyisah and Muhayyisah , the sons of Mas'ud, and 'Abdullah and 'Abdur-Rahman the sons of Sahl, went out to search for food in Khaibar. 'Abdullah was attacked and killed, and mention of that was made to the Messenger of Allah (ﷺ). He said: “Will you swear an oath and establish your right to blood money?” They said: “O Messenger of Allah (ﷺ), how can we swear an oath when we did not witness anything?” He said: “Do you want the Jews to swear that they are innocent?” They said: “O Messenger of Allah (ﷺ), then they will kill us too.” So the Messenger of Allah (ﷺ) paid the blood money himself.

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2679

Wer seinen Sklaven verstümmelt, dann ist er (der Sklave) frei.Whoever Mutilates His Slave, Then He (The Slave) Is Freeباب مَنْ مَثَّلَ بِعَبْدِهِ فَهُوَ حُرٌّ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلاَمِ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ رَوْحِ بْنِ زِنْبَاعٍ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُ قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ وَقَدْ خَصَى غُلاَمًا لَهُ فَأَعْتَقَهُ النَّبِيُّ ﷺ بِالْمُثْلَةِ ‏.‏
Es wurde von Salamah ibn Rawh ibn Zinbāʿ überliefert, dass sein Großvater zum Propheten (ﷺ) kam, nachdem er einen seiner Sklaven kastriert hatte. Der Prophet (ﷺ) ließ den Sklaven als Entschädigung dafür frei, dass ihm ein Körperteil verstümmelt worden war.
It was narrated from Salamah bin Rawh bin Zinba', that :
his grandfather came to the Prophet (ﷺ) and he had castrated a slave of his. The Prophet (ﷺ) manumitted the slave in compensation for having been mutilated.

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2680

Wer seinen Sklaven verstümmelt, dann ist er (der Sklave) frei.Whoever Mutilates His Slave, Then He (The Slave) Is Freeباب مَنْ مَثَّلَ بِعَبْدِهِ فَهُوَ حُرٌّ

حَدَّثَنَا رَجَاءُ بْنُ الْمُرَجَّى السَّمَرْقَنْدِيُّ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ الصَّيْرَفِيُّ، حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ صَارِخًا فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَا لَكَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ سَيِّدِي رَآنِي أُقَبِّلُ جَارِيَةً لَهُ فَجَبَّ مَذَاكِيرِي ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ عَلَىَّ بِالرَّجُلِ ‏"‏ ‏.‏ فَطُلِبَ فَلَمْ يُقْدَرْ عَلَيْهِ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ اذْهَبْ فَأَنْتَ حُرٌّ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ عَلَى مَنْ نُصْرَتِي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ يَقُولُ أَرَأَيْتَ إِنِ اسْتَرَقَّنِي مَوْلاَىَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ عَلَى كُلِّ مُؤْمِنٍ أَوْ مُسْلِمٍ ‏"‏ ‏.‏
ʿAmr ibn Shuʿaib überlieferte von seinem Vater, dass dessen Großvater sagte:

„Ein Mann kam schreiend zum Propheten (ﷺ). Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihm: ‚Was ist mit dir geschehen?‘ Er sagte: ‚Mein Herr sah mich, wie ich eine seiner Sklavinnen küsste, und daraufhin schnitt er mir meinen Penis ab.‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Bring mich zu dem Mann.‘ Man suchte nach ihm, konnte ihn aber nicht finden. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Geh, denn du bist frei.‘ Er sagte: ‚Wer wird mich schützen, o Gesandter Allahs (ﷺ)? Was ist, wenn mein Herr mich wieder versklavt?‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Dein Schutz obliegt jedem Gläubigen oder Muslim.‘“
'Amr bin Shu'aib narrated from his father that his grandfather said:
“A man came to the Prophet (ﷺ) screaming. The Messenger of Allah (ﷺ) said to him: 'What is the matter with you?' He said: 'My master saw me kissing a slave woman of his, so he cut off my penis.' The Prophet (ﷺ) said: 'Take me to the man.' He was sought but could not be found, so the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Go, for you are free.' He said: 'Who will protect me, O Messenger of Allah (ﷺ)? What if my master enslaves me again?' The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Your protection will be (incumbent upon) every believer or Muslim.'”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2681

Die anständigsten Menschen beim Töten sind die gläubigen MenschenThe Most Decent People In Killing Are The People Of Faithباب أَعَفُّ النَّاسِ قِتْلَةً أَهْلُ الإِيمَانِ

حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدَّوْرَقِيُّ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ شِبَاكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ مِنْ أَعَفِّ النَّاسِ قِتْلَةً أَهْلَ الإِيمَانِ ‏"‏ ‏.‏
ʿAbdullah berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Die anständigsten Menschen beim Töten sind die Menschen des Glaubens.“
'Abdullah said that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“The most decent of the people in killing are the people of faith.”

Da'if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2682

Die anständigsten Menschen beim Töten sind die gläubigen MenschenThe Most Decent People In Killing Are The People Of Faithباب أَعَفُّ النَّاسِ قِتْلَةً أَهْلُ الإِيمَانِ

حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ شِبَاكٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هُنَىِّ بْنِ نُوَيْرَةَ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ أَعَفَّ النَّاسِ قِتْلَةً أَهْلُ الإِيمَانِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von ʿAbdullah überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Die anständigsten Menschen beim Töten sind die Menschen des Glaubens.“
It was narrated that 'Abdullah that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“The most decent people in killing are the people of faith.”

Da'if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2683

Das Leben aller Muslime ist gleich viel wertThe Lives Of All Muslims Are Equal In Valueباب الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ وَيُرَدُّ عَلَى أَقْصَاهُمْ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:

„Das Blut aller Muslime ist gleichwertig; sie sind eine gemeinsame Hand gegen andere. Das Schutzversprechen, das der Geringste von ihnen gewährt, gilt für sie alle, und die Rückkehr wird dem Fernsten von ihnen gewährt.“
It was narrated from Ibn 'Abbas that the Prophet (ﷺ) said:
“The blood of every Muslims is equal, they are one hand against others. The asylum offered by the lowest of them in status applies to them (all), and the return is granted to the farthest of them.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2684

Das Leben aller Muslime ist gleich viel wertThe Lives Of All Muslims Are Equal In Valueباب الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ أَبُو ضَمْرَةَ، عَنْ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ أَبِي الْجَنُوبِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ الْمُسْلِمُونَ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ وَتَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Maʿqil ibn Yasār überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Die Muslime sind gegenüber anderen eine einzige Hand, und ihr Blut ist gleichwertig.“
It was narrated from Ma'qil bin Yasar that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“The Muslims are one hand against others, and their blood is equal.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2685

Das Leben aller Muslime ist gleich viel wertThe Lives Of All Muslims Are Equal In Valueباب الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ

حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ يَدُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ وَيُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَدْنَاهُمْ وَيَرُدُّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَقْصَاهُمْ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von ʿAmr ibn Shuʿaib über dessen Vater und dieser über dessen Großvater überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Die Hand der Muslime steht über den anderen, und ihr Blut und ihr Vermögen sind gleichwertig. Das von dem Geringsten unter ihnen gewährte Schutzversprechen gilt für die Muslime, und die Muslime geben die Kriegsbeute an den Entferntesten unter ihnen zurück.“
It was narrated from 'Amr bin Shu'aib, from his father, from his grandfather that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“The hand of the Muslims is over others, and their blood and wealth is equal in value. The (asylum granted by) the lowest of them applies to the Muslims, and the Muslims return (the spoils of war) to the farthest of them.”

Hasan · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2686

Wer einen Muʿāhid tötetOne Who Kills Mu'ahidباب مَنْ قَتَلَ مُعَاهِدًا

حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ قَتَلَ مُعَاهِدًا لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿAmr überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Wer einen Muʿāhid tötet, wird den Duft des Paradieses nicht riechen, obwohl sein Duft aus einer Entfernung von vierzig Jahren wahrgenommen werden kann.“
It was narrated from 'Abdullah bin 'Amr that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“Whoever kills a Mu'ahid, will not smell the fragrance of Paradise, even though its fragrance may be detected from a distance of forty years.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2687

Wer einen Muʿāhid tötetOne Who Kills Mu'ahidباب مَنْ قَتَلَ مُعَاهِدًا

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مَعْدِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنْبَأَنَا ابْنُ عَجْلاَنَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ مَنْ قَتَلَ مُعَاهِدًا لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ عَامًا ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:

„Wer einen Muʿāhid tötet, der unter dem Schutz Allahs und dem Schutz Seines Gesandten steht, wird den Duft des Paradieses nicht wahrnehmen, obwohl sein Duft aus einer Entfernung von siebzig Jahren wahrgenommen werden kann.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Prophet (ﷺ) said:
“Whoever kills a Mu'ahid who has the protection of Allah and the protection of his Messenger, will not smell the fragrance of Paradise, even though its fragrance may be detected from a distance of Seventy years.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2688

Wer einem Mann Schutz gewährt und ihn dann tötetOne Who Offers Protection To A Man Then Kills Himباب مَنْ أَمِنَ رَجُلاً عَلَى دَمِهِ فَقَتَلَهُ ‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ شَدَّادٍ الْقِتْبَانِيِّ، قَالَ لَوْلاَ كَلِمَةٌ سَمِعْتُهَا مِنْ، عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ الْخُزَاعِيِّ لَمَشَيْتُ فِيمَا بَيْنَ رَأْسِ الْمُخْتَارِ وَجَسَدِهِ سَمِعْتُهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ أَمِنَ رَجُلاً عَلَى دَمِهِ فَقَتَلَهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ لِوَاءَ غَدْرٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Rifaʿah bin Shaddad al-Qitbani sagte:

„Wäre da nicht ein Wort, das ich von ʿAmr bin Hamiq al-Khuzaʿi gehört habe, hätte ich den Kopf von al-Muchtar von seinem Körper getrennt. Ich hörte ihn sagen: ‚Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn ein Mann jemandem sein Leben anvertraut und ihn dann tötet, wird er am Tag der Auferstehung ein Banner des Verrats tragen.“‘“
It was narrated that Rifa'ah bin Shaddad Al-Qitbani said:
“Were it not for a word that I heard from 'Amr bin Hamiq Khuza'i, I would have separated the head of Al-Mukhtar from his body. I heard him saying: “The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'If a man trusts someone with his life then he kills him, he will carry a banner of treachery on the day of Resurrection.'”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2689

Wer einem Mann Schutz gewährt und ihn dann tötetOne Who Offers Protection To A Man Then Kills Himباب مَنْ أَمِنَ رَجُلاً عَلَى دَمِهِ فَقَتَلَهُ ‏

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبُو لَيْلَى، عَنْ أَبِي عُكَّاشَةَ، عَنْ رِفَاعَةَ، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى الْمُخْتَارِ فِي قَصْرِهِ فَقَالَ قَامَ جِبْرَائِيلُ مِنْ عِنْدِي السَّاعَةَ ‏.‏ فَمَا مَنَعَنِي مِنْ ضَرْبِ عُنُقِهِ إِلاَّ حَدِيثٌ سَمِعْتُهُ مِنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ ‏"‏ إِذَا أَمِنَكَ الرَّجُلُ عَلَى دَمِهِ فَلاَ تَقْتُلْهُ ‏"‏ ‏.‏ فَذَاكَ الَّذِي مَنَعَنِي مِنْهُ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Rifaʿah sagte:

„Ich trat bei al-Muchtār in seinen Palast ein, und er sagte: ‚Dschibrīl ist gerade von mir fortgegangen.‘ Nichts hielt mich davon ab, ihm den Hals zu schlagen (d. h. ihn zu töten), außer einem Hadith, den ich von Sulaimān ibn Surad gehört hatte und dem zufolge der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Wenn ein Mann dir sein Leben anvertraut, dann töte ihn nicht.‘ Das war es, was mich davon abhielt.“
It was narrated that Rifa'ah said:
“I entered upon Mukhtar in his palace and he said: 'Jibril has just left me.' Nothing stopped me from striking his neck (i.e, killing him) but a Hadith that I heard from Sulaiman bin Surad, according to which the Prophet (ﷺ) said: 'If a man trusts you with his life, then do not kill him.' That is what stopped me.”

Da'if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2690

Einem Mörder vergebenPardoning A Killerباب الْعَفْوِ عَنِ الْقَاتِلِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَتَلَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَدَفَعَهُ إِلَى وَلِيِّ الْمَقْتُولِ فَقَالَ الْقَاتِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ قَتْلَهُ ‏.‏ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلْوَلِيِّ ‏"‏ أَمَا إِنَّهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا ثُمَّ قَتَلْتَهُ دَخَلْتَ النَّارَ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَخَلَّى سَبِيلَهُ ‏.‏ قَالَ وَكَانَ مَكْتُوفًا بِنِسْعَةٍ فَخَرَجَ يَجُرُّ نِسْعَتَهُ فَسُمِّيَ ذَا النِّسْعَةِ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte:

„Ein Mann tötete zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) einen anderen Mann und wurde dem Propheten (ﷺ) vorgeführt. Er übergab ihn den nächsten Angehörigen des Opfers, doch der Täter sagte: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ), bei Allah, ich hatte nicht beabsichtigt, ihn zu töten.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu den Angehörigen: ‚Wenn er die Wahrheit sagt und ihr ihn tötet, werdet ihr in die Hölle eingehen.‘ Da ließen sie ihn frei. Er war mit einem Seil gefesselt worden und ging hinaus, wobei er sein Seil hinter sich herzog. So wurde er als Dhū an-Nisʿa (der mit dem Seil) bekannt.“
It was narrated that Abu Hurairah said:
“A man killed (another) during the time of the Messenger of Allah (ﷺ) and was referred to the Prophet (ﷺ). He handed him over to the victim's next of kin, but the killer said: 'O Messenger of Allah (ﷺ), by Allah I did not mean to kill him.' The Messenger of Allah (ﷺ) said to the next of kin, 'If he is telling the truth and you kill him, you will go to Hell.' So he let him go. He had been tied with a rope, and he went out dragging his rope, so he became known as Dhan-Nis'ah (the one with the rope).

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2691

Einem Mörder vergebenPardoning A Killerباب الْعَفْوِ عَنِ الْقَاتِلِ

حَدَّثَنَا أَبُو عُمَيْرٍ، عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ النَّحَّاسُ وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ وَالْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلاَنِيُّ قَالُوا حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ أَتَى رَجُلٌ بِقَاتِلِ وَلِيِّهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ اعْفُ ‏"‏ ‏.‏ فَأَبَى فَقَالَ ‏"‏ خُذْ أَرْشَكَ ‏"‏ ‏.‏ فَأَبَى ‏.‏ قَالَ ‏"‏ اذْهَبْ فَاقْتُلْهُ فَإِنَّكَ مِثْلُهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَلُحِقَ بِهِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ قَالَ ‏"‏ اقْتُلْهُ فَإِنَّكَ مِثْلُهُ ‏"‏ ‏.‏ فَخَلَّى سَبِيلَهُ ‏.‏ قَالَ فَرُئِيَ يَجُرُّ نِسْعَتَهُ ذَاهِبًا إِلَى أَهْلِهِ ‏.‏ قَالَ كَأَنَّهُ قَدْ كَانَ أَوْثَقَهُ ‏.‏


قَالَ أَبُو عُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ قَالَ ابْنُ شَوْذَبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، فَلَيْسَ لأَحَدٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ﷺ أَنْ يَقُولَ ‏"‏ اقْتُلْهُ فَإِنَّكَ مِثْلُهُ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ ابْنُ مَاجَهْ هَذَا حَدِيثُ الرَّمْلِيِّينَ لَيْسَ إِلاَّ عِنْدَهُمْ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass Anas bin Mālik sagte:

„Ein Mann brachte den Mörder seines Verwandten zum Gesandten Allahs (ﷺ), und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Verzeih ihm.‘ Doch er lehnte ab. Er sagte: ‚Nimm das Blutgeld.‘ Doch er lehnte ab. Er sagte: ‚Geh und töte ihn, dann wirst du jedoch wie er sein.‘ Jemand holte ihn ein und erinnerte ihn daran, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hatte: ‚Geh und töte ihn, dann wirst du jedoch wie er sein.‘ Da ließ er ihn gehen. Er sagte: Da sah man ihn, wie er seinen Riemen hinter sich herzog und zu seiner Familie ging. Er sagte: Es schien, als hätte er ihn gefesselt.

Es wurde überliefert, dass ʿAbdurraḥmān bin al-Qāsim sagte: „Danach ist es für niemanden mehr nach dem Propheten (ﷺ) ﷺ erlaubt zu sagen: ‚Geh und töte ihn, dann wirst du jedoch wie er sein.‘“
It was narrated that Anas bin Malik said:
“A man brought the killer of his relative to the Messenger of Allah (ﷺ) and the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Pardon him,' but the refused. He said: 'Take the blood money,' but he refused. He said: 'Go and kill him, but then you will be like him.’ Someone caught up with him and reminded him that the Messenger of Allah (ﷺ) had said: 'Go and kill him, but then you will be like him.’ So he let him go. He said: So he was seen dragging his strap going to his family. He said: It seemed that he had tied him up.


It's narrated that AbdurRahman bin AlQasim said "Then it is not (permissible) for anyone after the Prophet (ﷺ) ﷺ to say 'Go and kill him, but then you will be like him.' "

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2692

Vergebung in Fällen der VergeltungPardoning In Cases of Retaliationباب الْعَفْوِ فِي الْقِصَاصِ

حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَنْبَأَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ الْمُزَنِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، قَالَ لاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ مَا رُفِعَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَىْءٌ فِيهِ الْقِصَاصُ إِلاَّ أَمَرَ فِيهِ بِالْعَفْوِ ‏.‏
Es wurde überliefert, dass ʿAṭāʾ ibn Abū Maimūna sagte:

„Ich kenne dies nur von Anas ibn Mālik, der sagte: ‚Kein Fall, der Vergeltung betraf, wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) vorgetragen, ohne dass er zum Verzeihen aufforderte.‘“
It was narrated that 'Ata bin Abu Maimunah said:
“I only know it from Anas bin Malik who said: 'No case involving retaliation was referred to the Messenger of Allah (ﷺ) but he enjoined forgiveness.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2693

Vergebung in Fällen der VergeltungPardoning In Cases of Retaliationباب الْعَفْوِ فِي الْقِصَاصِ

حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي السَّفَرِ، قَالَ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ مَا مِنْ رَجُلٍ يُصَابُ بِشَىْءٍ مِنْ جَسَدِهِ فَيَتَصَدَّقُ بِهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ بِهِ دَرَجَةً أَوْ حَطَّ عَنْهُ بِهِ خَطِيئَةً ‏"‏ ‏.‏ سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ وَوَعَاهُ قَلْبِي ‏.‏
Abū ad-Dardā sagte:

„Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ›Kein Mann erleidet eine Verletzung an seinem Körper und vergibt dem Täter, ohne dass Allah (SWT) ihn dadurch um eine Rangstufe erhöht oder ihm eine Sünde tilgt.‹

Meine eigenen Ohren hörten dies, und mein Herz bewahrte es.“
Abu Darda said:
“I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: 'There is no man who suffers some (injury) on his body and forgives (the perpetrator), but Allah (SWT) will raise him one degree in status thereby, or erase from him one sin.'My own ears heard it and my heart memorized it.”

Da'if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2694

Eine schwangere Frau, an der Vergeltung zu üben istA Pregnant Woman Deserving Retaliationباب الْحَامِلِ يَجِبُ عَلَيْهَا الْقَوَدُ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنِ ابْنِ أَنْعُمٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَىٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَعُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ وَشَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْمَرْأَةُ إِذَا قَتَلَتْ عَمْدًا لاَ تُقْتَلُ حَتَّى تَضَعَ مَا فِي بَطْنِهَا إِنْ كَانَتْ حَامِلاً وَحَتَّى تُكَفِّلَ وَلَدَهَا وَإِنْ زَنَتْ لَمْ تُرْجَمْ حَتَّى تَضَعَ مَا فِي بَطْنِهَا وَحَتَّى تُكَفِّلَ وَلَدَهَا ‏"‏ ‏.‏
Muʿādh ibn Dschabal, Abū ʿUbaida ibn al-Dscharrāḥ, ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit und Schaddād ibn Aus überlieferten, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

„Wenn eine Frau jemanden vorsätzlich tötet, soll sie nicht getötet werden, bis sie – falls sie schwanger ist – das, was sich in ihrem Mutterleib befindet, zur Welt gebracht hat und bis die Versorgung des Kindes sichergestellt ist. Und wenn eine Frau unerlaubten Geschlechtsverkehr begeht, soll sie nicht gesteinigt werden, bis sie das, was sich in ihrem Mutterleib befindet, zur Welt gebracht hat und bis die Versorgung ihres Kindes sichergestellt ist.“
Mu'adh bin Jabal, Abu Ubaidah bin Jararah, Ubadah bin Samit and Shaddad bin Aws narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“If a woman kills someone deliberately, she should not be killed until she delivers what is in her womb, if she is pregnant, and until the child's sponsorship is guaranteed. And if a woman commits illegal sex, she should not be stoned until she delivers what is in her womb and until her child's sponsorship is guaranteed.”

Da'if · Darussalam (Sunnah.com)

Sunan Ibn Majah 2695

Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) ein Testament hinterlassen?Did The Messenger of Allah (ﷺ) Make A Will?باب هَلْ أَوْصَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، - قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ - عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا وَلاَ شَاةً وَلاَ بَعِيرًا وَلاَ أَوْصَى بِشَىْءٍ ‏.‏
Es wurde von ʿĀʾischa überliefert, dass sie sagte:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) hinterließ weder einen Dinar noch einen Dirham, weder ein Schaf noch ein Kamel, und er hinterließ auch kein Testament über irgendetwas.“
It was narrated that Aishah said:
“The Messenger of Allah (ﷺ) did not leave behind a Dinar nor a Dirham, nor a sheep, nor a camel, and he did not make a will concerning anything.”

Sahih · Darussalam (Sunnah.com)