Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sunan Abi Dawud 4999

Was über das Scherzen überliefert wurdeWhat was narrated about jokingباب مَا جَاءَ فِي الْمِزَاحِ

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ، قَالَ اسْتَأْذَنَ أَبُو بَكْرٍ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَسَمِعَ صَوْتَ عَائِشَةَ عَالِيًا فَلَمَّا دَخَلَ تَنَاوَلَهَا لِيَلْطِمَهَا وَقَالَ لاَ أَرَاكِ تَرْفَعِينَ صَوْتَكِ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَجَعَلَ النَّبِيُّ ﷺ يَحْجُزُهُ وَخَرَجَ أَبُو بَكْرٍ مُغْضَبًا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ حِينَ خَرَجَ أَبُو بَكْرٍ ‏"‏ كَيْفَ رَأَيْتِنِي أَنْقَذْتُكِ مِنَ الرَّجُلِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَمَكَثَ أَبُو بَكْرٍ أَيَّامًا ثُمَّ اسْتَأْذَنَ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَوَجَدَهُمَا قَدِ اصْطَلَحَا فَقَالَ لَهُمَا أَدْخِلاَنِي فِي سِلْمِكُمَا كَمَا أَدْخَلْتُمَانِي فِي حَرْبِكُمَا ‏.‏ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ ‏"‏ قَدْ فَعَلْنَا قَدْ فَعَلْنَا ‏"‏ ‏.‏
Überliefert von An-Nuʿmān ibn Baschīr:

Als Abū Bakr den Propheten (ﷺ) um Erlaubnis bat einzutreten, hörte er, wie ʿĀ’ischa mit lauter Stimme sprach.

Als er eintrat, ergriff er sie, um sie zu schlagen, und sagte: „Sehe ich etwa, dass du deine Stimme gegenüber dem Gesandten Allahs erhebst?“ Der Prophet (ﷺ) begann, ihn davon abzuhalten, und Abū Bakr ging zornig hinaus. Als Abū Bakr hinausgegangen war, sagte der Prophet (ﷺ): „Du siehst, ich habe dich vor diesem Mann gerettet.“

Abū Bakr wartete einige Tage. Dann bat er den Gesandten Allahs (ﷺ) um Erlaubnis einzutreten und stellte fest, dass sie sich wieder miteinander versöhnt hatten. Er sagte zu ihnen: „Lasst mich an eurem Frieden teilhaben, so wie ihr mich an eurem Streit teilhaben ließet.“

Der Prophet (ﷺ) sagte: „Das haben wir getan, das haben wir getan.“
Narrated An-Nu'man ibn Bashir:




When AbuBakr asked the permission of the Prophet (ﷺ) to come in, he heard Aisha speaking in a loud voice.




So when he entered, he caught hold of her in order to slap her, and said: Do I see you raising your voice to the Messenger of Allah? The Prophet (ﷺ) began to prevent him and AbuBakr went out angry. The Prophet (ﷺ) said when AbuBakr went out: You see I rescued you from the man.




AbuBakr waited for some days, then asked permission of the Messenger of Allah (ﷺ) to enter, and found that they had made peace with each other. He said to them: Bring me into your peace as you brought me into your war.




The Prophet (ﷺ) said: We have done so: we have done so.

Da'if in chain · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 5000

Was über das Scherzen überliefert wurdeWhat was narrated about jokingباب مَا جَاءَ فِي الْمِزَاحِ

حَدَّثَنَا مُؤَمَّلُ بْنُ الْفَضْلِ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَلاَءِ، عَنْ بُسْرِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ الْخَوْلاَنِيِّ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الأَشْجَعِيِّ، قَالَ أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ وَهُوَ فِي قُبَّةٍ مِنْ أَدَمٍ فَسَلَّمْتُ فَرَدَّ وَقَالَ ‏"‏ ادْخُلْ ‏"‏ ‏.‏ فَقُلْتُ أَكُلِّي يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ ‏"‏ كُلُّكَ ‏"‏ ‏.‏ فَدَخَلْتُ ‏.‏
ʿAwf ibn Mālik al-Aschdschāʿī sagte: Ich kam beim Feldzug nach Tabūk zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), als er sich in einem kleinen Zelt aus Tierhaut befand. Ich grüßte ihn, und er erwiderte den Gruß und sagte: „Komm herein.“ Ich fragte: „Mit meiner ganzen Person, o Gesandter Allahs?“ Er antwortete: „Mit deiner ganzen Person.“ Da trat ich ein.
‘Awf b. Malik al-Ashja’i said : I came to the Messenger of Allah (May peace be upon him) at the expedition to Tabuk when he was in a small skin tent. I gave him a salutation and he returned it, saying: come in. I asked : the whole of me Messenger of Allah? He replied : The whole of you. So I entered.

Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 5001

Was über das Scherzen überliefert wurdeWhat was narrated about jokingباب مَا جَاءَ فِي الْمِزَاحِ

حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي الْعَاتِكَةِ، قَالَ إِنَّمَا قَالَ أَدْخُلُ كُلِّي ‏.‏ مِنْ صِغَرِ الْقُبَّةِ ‏.‏
ʿUthmān ibn Abū ʿAtīka sagte: Der einzige Grund, weshalb er fragte, ob er vollständig hereinkommen solle, war die geringe Größe des Zeltes.
‘Uthman b. Abu 'Atikah said : The only reason why he asked whether the whole of him should come in was because of the smallness of the tent
Sunan Abi Dawud 5002

Was über das Scherzen überliefert wurdeWhat was narrated about jokingباب مَا جَاءَ فِي الْمِزَاحِ

حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَهْدِيٍّ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ يَا ذَا الأُذُنَيْنِ ‏"‏ ‏.‏
Überliefert von Anas ibn Mālik:

Der Prophet (ﷺ) sprach mich an: „O du mit den zwei Ohren.“
Narrated Anas ibn Malik:




The Prophet (ﷺ) addressed me as: O you with the two ears.

Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 5003

Jemand, der etwas im Scherz nimmtOne who takes something in jestباب مَنْ يَأْخُذُ الشَّىْءَ عَلَى الْمِزَاحِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، ح وَحَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الدِّمَشْقِيُّ، حَدَّثَنَا شُعَيْبُ بْنُ إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ السَّائِبِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ لاَ يَأْخُذَنَّ أَحَدُكُمْ مَتَاعَ أَخِيهِ لاَعِبًا وَلاَ جَادًّا ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ سُلَيْمَانُ ‏"‏ لَعِبًا وَلاَ جِدًّا ‏"‏ ‏.‏ ‏"‏ وَمَنْ أَخَذَ عَصَا أَخِيهِ فَلْيَرُدَّهَا ‏"‏ ‏.‏ لَمْ يَقُلِ ابْنُ بَشَّارٍ ابْنِ يَزِيدَ وَقَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn as-Sāʾib ibn Yazīd:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Keiner von euch soll das Eigentum seines Bruders zum Scherz – oder im Ernst – nehmen. Der Überlieferer Sulaymān sagte: aus Scherz und im Ernst. Wenn jemand den Stock seines Bruders nimmt, soll er ihn zurückgeben. Der Überlieferer Ibn Baschschār erwähnte nicht „ibn Yazīd“ und sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte.
Narrated Abdullah ibn as-Sa'ib ibn Yazid:




The Messenger of Allah (ﷺ) said: None of you should take the property of his brother in amusement (i.e. jest), nor in earnest. The narrator Sulayman said: Out of amusement and out of earnest. If anyone takes the staff of his brother, he should return it. The transmitter Ibn Bashshar did not say "Ibn Yazid, and he said: The Messenger of Allah (ﷺ) said.

Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 5004

Jemand, der etwas im Scherz nimmtOne who takes something in jestباب مَنْ يَأْخُذُ الشَّىْءَ عَلَى الْمِزَاحِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الأَنْبَارِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا أَصْحَابُ، مُحَمَّدٍ ﷺ أَنَّهُمْ كَانُوا يَسِيرُونَ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَنَامَ رَجُلٌ مِنْهُمْ فَانْطَلَقَ بَعْضُهُمْ إِلَى حَبْلٍ مَعَهُ فَأَخَذَهُ فَفَزِعَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لاَ يَحِلُّ لِمُسْلِمٍ أَنْ يُرَوِّعَ مُسْلِمًا ‏"‏ ‏.‏
Überliefert von ʿAbdurraḥmān ibn Abī Laylā:

Die Gefährten des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) berichteten uns, dass sie mit dem Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) unterwegs waren. Einer von ihnen schlief, und einer von ihnen ging zu dem Seil, das er bei sich hatte. Er nahm es an sich, wodurch er erschreckt wurde. Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Es ist einem Muslim nicht erlaubt, einen Muslim zu erschrecken.“
Narrated AbdurRahman ibn AbuLayla:




The Companions of the Prophet (ﷺ) told us that they were travelling with the Prophet (ﷺ). A man of them slept, and one of them went to the rope which he had with him. He took it, by which he was frightened. The Prophet (ﷺ) said: It is not lawful for a Muslim that he frightens a Muslim.

Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 5005

Was über beredte Rede überliefert wurdeWhat has been narrated about eloquent speechباب مَا جَاءَ فِي الْمُتَشَدِّقِ فِي الْكَلاَمِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْبَاهِلِيُّ، - وَكَانَ يَنْزِلُ الْعَوَقَةَ - حَدَّثَنَا نَافِعُ بْنُ عُمَرَ، عَنْ بِشْرِ بْنِ عَاصِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، - قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ ابْنُ عَمْرٍو - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يُبْغِضُ الْبَلِيغَ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي يَتَخَلَّلُ بِلِسَانِهِ تَخَلُّلَ الْبَاقِرَةِ بِلِسَانِهَا ‏"‏ ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Allah, der Erhabene, hasst den redegewandten Mann, der seine Zunge zwischen seinen Zähnen umherbewegt, wie es das Vieh tut.“
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As:




The Messenger of Allah (ﷺ) said: Allah , the Exalted, hates the eloquent one among men who moves his tongue round (among his teeth), as cattle do.

Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 5006

Was über beredte Rede überliefert wurdeWhat has been narrated about eloquent speechباب مَا جَاءَ فِي الْمُتَشَدِّقِ فِي الْكَلاَمِ

حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا وَهْبٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ مَنْ تَعَلَّمَ صَرْفَ الْكَلاَمِ لِيَسْبِيَ بِهِ قُلُوبَ الرِّجَالِ أَوِ النَّاسِ لَمْ يَقْبَلِ اللَّهُ مِنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ صَرْفًا وَلاَ عَدْلاً ‏"‏ ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Der Prophet (ﷺ) sagte: Am Tag der Auferstehung wird Allah weder die Reue noch das Lösegeld von jemandem annehmen, der sich die Kunst der Rede aneignet, um dadurch die Herzen der Menschen zu fesseln.
Narrated AbuHurayrah:




The Prophet (ﷺ) said: On the Day of resurrection Allah will not accept repentance or ransom from him who learns excellence of speech to captivate thereby the hearts of men, or of people.

Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 5007

Was über beredte Rede überliefert wurdeWhat has been narrated about eloquent speechباب مَا جَاءَ فِي الْمُتَشَدِّقِ فِي الْكَلاَمِ

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ قَالَ قَدِمَ رَجُلاَنِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَخَطَبَا فَعَجِبَ النَّاسُ - يَعْنِي لِبَيَانِهِمَا - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا ‏"‏ ‏.‏ أَوْ ‏"‏ إِنَّ بَعْضَ الْبَيَانِ لَسِحْرٌ ‏"‏ ‏.‏
ʿAbd Allah ibn ʿUmar sagte: Als zwei Männer aus dem Osten eine Ansprache hielten und die Menschen von ihrer Beredsamkeit bezaubert waren, sagte der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): In mancher beredten Rede liegt Zauberei.
‘Abd Allah b. ‘Umar said : When two men who came from the east made a speech and the people were charmed with their eloquence, the Messenger of Allah (May peace be upon him) said: In some eloquent speech there is magic.

Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 5008

Was über beredte Rede überliefert wurdeWhat has been narrated about eloquent speechباب مَا جَاءَ فِي الْمُتَشَدِّقِ فِي الْكَلاَمِ

حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ الْبَهْرَانِيُّ، أَنَّهُ قَرَأَ فِي أَصْلِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عَيَّاشٍ وَحَدَّثَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ابْنُهُ قَالَ حَدَّثَنِي أَبِي قَالَ حَدَّثَنِي ضَمْضَمٌ عَنْ شُرَيْحِ بْنِ عُبَيْدٍ قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو ظَبْيَةَ أَنَّ عَمْرَو بْنَ الْعَاصِ قَالَ يَوْمًا وَقَامَ رَجُلٌ فَأَكْثَرَ الْقَوْلَ فَقَالَ عَمْرٌو لَوْ قَصَدَ فِي قَوْلِهِ لَكَانَ خَيْرًا لَهُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ لَقَدْ رَأَيْتُ أَوْ أُمِرْتُ أَنْ أَتَجَوَّزَ فِي الْقَوْلِ فَإِنَّ الْجَوَازَ هُوَ خَيْرٌ ‏"‏ ‏.‏
Eines Tages erhob sich ein Mann und sprach lange. ʿAmr ibn al-ʿĀṣ sagte: „Wenn er sich in dem, was er sagte, gemäßigt hätte, wäre es besser für ihn gewesen. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Ich denke – oder: Mir wurde befohlen –, mich in dem, was ich sage, kurz zu fassen, denn Kürze ist besser.‘“
One day when a man got up and spoke at length Amr ibn al-'As said If he had been moderate in what he said: It would have been better for him. I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: I think (or, I have been commanded) that I should be brief in what I say, for brevity is better.

Hasan in chain · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 5009

Was über die Dichtkunst überliefert wurdeWhat has been narrated about poetryباب مَا جَاءَ فِي الشِّعْرِ

حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ لأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ أَحَدِكُمْ قَيْحًا خَيْرٌ لَهُ مِنْ أَنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا ‏"‏ ‏.‏ قَالَ أَبُو عَلِيٍّ بَلَغَنِي عَنْ أَبِي عُبَيْدٍ أَنَّهُ قَالَ وَجْهُهُ أَنْ يَمْتَلِئَ قَلْبُهُ حَتَّى يَشْغَلَهُ عَنِ الْقُرْآنِ وَذِكْرِ اللَّهِ فَإِذَا كَانَ الْقُرْآنُ وَالْعِلْمُ الْغَالِبُ فَلَيْسَ جَوْفُ هَذَا عِنْدَنَا مُمْتَلِئًا مِنَ الشِّعْرِ وَإِنَّ مِنَ الْبَيَانِ لَسِحْرًا ‏.‏ قَالَ كَأَنَّ الْمَعْنَى أَنْ يَبْلُغَ مِنْ بَيَانِهِ أَنْ يَمْدَحَ الإِنْسَانَ فَيَصْدُقَ فِيهِ حَتَّى يَصْرِفَ الْقُلُوبَ إِلَى قَوْلِهِ ثُمَّ يَذُمَّهُ فَيَصْدُقَ فِيهِ حَتَّى يَصْرِفَ الْقُلُوبَ إِلَى قَوْلِهِ الآخَرِ فَكَأَنَّهُ سَحَرَ السَّامِعِينَ بِذَلِكَ ‏.‏
Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Es ist besser, wenn der Bauch eines Mannes voller Eiter ist, als wenn er voller Dichtung ist.“

Abū ʿAlī sagte: „Mir wurde berichtet, dass Abū ʿUbaid sagte: Damit ist gemeint, dass sein Herz so sehr mit Dichtung erfüllt ist, dass sie ihn vom Qurʾān und vom Gedenken an Allah ablenkt. Wenn der Qurʾān und das Wissen – nämlich das Wissen über die Religion – vorherrschen, wird der Bauch nach unserer Auffassung nicht mit Dichtung erfüllt sein. Manche beredte Rede ist Zauberei. Damit ist gemeint, dass ein Mann seine Beredsamkeit dadurch zum Ausdruck bringt, dass er einen anderen Mann lobt, und dass er so wahrheitsgemäß über ihn spricht, dass er die Herzen zu seiner Rede hinzieht. Dann verurteilt er ihn und spricht so wahrheitsgemäß über ihn, dass er die Herzen zu einer anderen seiner Reden hinzieht, als hätte er das Publikum damit verzaubert.“
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying : it is better for a man’s belly to be full of pus than to be full of poetry.




Abu ‘Ali said : I have been told that Abu ‘Ubaid said : It means that his heart is full of poetry so much so that it makes him neglectful of the Quran and remembrance of Allah. If the Quran and the knowledge (of religion) are dominant, the belly will not be full of poetry in our opinion. Some eloquent speech is magic. It means that a man expresses his eloquence by praising another man, and he speaks the truth about him so much so that he attracts the hearts to his speech. He then condemns him and speaks the truth about him so much so that he attracts the hearts to another of his speech, as if he spelled the audience by it.

Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 5010

Was über die Dichtkunst überliefert wurdeWhat has been narrated about poetryباب مَا جَاءَ فِي الشِّعْرِ

حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ مَرْوَانَ بْنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَسْوَدِ بْنِ عَبْدِ يَغُوثَ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ ‏"‏ إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حِكْمَةً ‏"‏ ‏.‏
Ubayy ibn Kaʿb überlieferte, dass der Prophet (Allahs Frieden sei auf ihm) sagte: „In der Dichtung liegt Weisheit.“
Ubayy b. Ka’b reported the Prophet (May peace be upon him) as saying : In poetry there is wisdom.

Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 5011

Was über die Dichtkunst überliefert wurdeWhat has been narrated about poetryباب مَا جَاءَ فِي الشِّعْرِ

حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ جَاءَ أَعْرَابِيٌّ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَجَعَلَ يَتَكَلَّمُ بِكَلاَمٍ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا وَإِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حُكْمًا ‏"‏ ‏.‏
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:

Ein Wüstenaraber kam zum Propheten (ﷺ) und begann zu sprechen. Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „In der Beredsamkeit liegt Zauberkraft, und in der Dichtung liegt Weisheit.“
Narrated Abdullah ibn Abbas:




A desert Arab came to the Prophet (ﷺ) and began to speak. Thereupon the Messenger of Allah (ﷺ) said: In eloquence there is magic and in poetry there is wisdom.

Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 5012

Was über die Dichtkunst überliefert wurdeWhat has been narrated about poetryباب مَا جَاءَ فِي الشِّعْرِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو تُمَيْلَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو جَعْفَرٍ النَّحْوِيُّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ ثَابِتٍ، قَالَ حَدَّثَنِي صَخْرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ ‏"‏ إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا وَإِنَّ مِنَ الْعِلْمِ جَهْلاً وَإِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حُكْمًا وَإِنَّ مِنَ الْقَوْلِ عِيَالاً ‏"‏ ‏.‏ فَقَالَ صَعْصَعَةُ بْنُ صُوحَانَ صَدَقَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ أَمَّا قَوْلُهُ ‏"‏ إِنَّ مِنَ الْبَيَانِ سِحْرًا ‏"‏ ‏.‏ فَالرَّجُلُ يَكُونُ عَلَيْهِ الْحَقُّ وَهُوَ أَلْحَنُ بِالْحُجَجِ مِنْ صَاحِبِ الْحَقِّ فَيَسْحَرُ الْقَوْمَ بِبَيَانِهِ فَيَذْهَبُ بِالْحَقِّ وَأَمَّا قَوْلُهُ ‏"‏ إِنَّ مِنَ الْعِلْمِ جَهْلاً ‏"‏ ‏.‏ فَيَتَكَلَّفُ الْعَالِمُ إِلَى عِلْمِهِ مَا لاَ يَعْلَمُ فَيُجَهِّلُهُ ذَلِكَ وَأَمَّا قَوْلُهُ ‏"‏ إِنَّ مِنَ الشِّعْرِ حُكْمًا ‏"‏ ‏.‏ فَهِيَ هَذِهِ الْمَوَاعِظُ وَالأَمْثَالُ الَّتِي يَتَّعِظُ بِهَا النَّاسُ وَأَمَّا قَوْلُهُ ‏"‏ إِنَّ مِنَ الْقَوْلِ عِيَالاً ‏"‏ ‏.‏ فَعَرْضُكَ كَلاَمَكَ وَحَدِيثَكَ عَلَى مَنْ لَيْسَ مِنْ شَأْنِهِ وَلاَ يُرِيدُهُ ‏.‏
Überliefert von Burayda ibn al-Hasib:

Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: In der Beredsamkeit liegt Zauber, im Wissen Unwissenheit, in der Dichtung Weisheit und in der Rede Schwere.

Saʿsaʿa ibn Suhan sagte: Der Prophet (ﷺ) Allahs (ﷺ) sprach die Wahrheit. Seine Aussage „In der Beredsamkeit liegt Zauber“ bedeutet: Beispielsweise besteht ein Recht, das einem Mann zusteht, der in der Beweisführung beredter ist als der Mann, der sein Recht einfordert. Er (der Beklagte) bezaubert die Menschen durch seine Rede und nimmt ihm sein Recht. Seine Aussage „Im Wissen liegt Unwissenheit“ bedeutet: Ein Gelehrter bringt in sein Wissen etwas ein, das er nicht weiß, und so wird er diesbezüglich unwissend. Seine Aussage „In der Dichtung liegt Weisheit“ bedeutet: Damit sind die Predigten und Beispiele gemeint, durch die die Menschen ermahnt werden. Seine Aussage „In der Rede liegt Schwere“ bedeutet: dass du deine Rede und deine Worte einem Mann vorträgst, der nicht fähig ist, sie zu verstehen, und der sie nicht will.
Narrated Buraydah ibn al-Hasib:




I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: In eloquence there is magic, in knowledge ignorance, in poetry wisdom, and in speech heaviness.




Sa'sa'ah ibn Suhan said: The Prophet (ﷺ) of Allah (ﷺ) spoke the truth. His statement "In eloquence there is magic" means: (For example), there is a right due from a man who is more eloquent in reasoning than the man who is demanding his right. He (the defendant) charms the people by his speech and takes away his right. His statement "In knowledge there is ignorance" means: A scholar brings to his knowledge what he does not know, and thus he becomes ignorant of that. His statement "In poetry there is wisdom" means: These are the sermons and examples by which people receive admonition. His statement "In speech there is heaviness" means: That you present your speech and your talk to a man who is not capable of understanding it, and who does not want it.

Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 5013

Was über die Dichtkunst überliefert wurdeWhat has been narrated about poetryباب مَا جَاءَ فِي الشِّعْرِ

حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي خَلَفٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدٍ، قَالَ مَرَّ عُمَرُ بِحَسَّانَ وَهُوَ يُنْشِدُ فِي الْمَسْجِدِ فَلَحَظَ إِلَيْهِ فَقَالَ قَدْ كُنْتُ أُنْشِدُ وَفِيهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ مِنْكَ ‏.‏
Saʿīd sagte: ʿUmar kam an Ḥassān vorbei, während dieser in der Moschee Verse vortrug. Er sah ihn an. Daraufhin sagte er: Ich pflegte Verse vorzutragen, als sich darin jemand befand, der besser war als du – nämlich der Prophet.
Sa'id said: Umar passed by Hassan when he was reciting verses in the mosque. He looked at him. Thereupon he said: I used to recite verses when there was present in it the one who was better than you (i.e. the Prophet).

Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 5014

Was über die Dichtkunst überliefert wurdeWhat has been narrated about poetryباب مَا جَاءَ فِي الشِّعْرِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، بِمَعْنَاهُ زَادَ فَخَشِيَ أَنْ يَرْمِيَهُ، بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَجَازَهُ ‏.‏
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Saʿīd ibn al-Musayyab über eine andere Überliefererkette mit derselben Bedeutung überliefert. Diese Version fügt hinzu: Daher befürchtete er (ʿUmar), dass er sich auf den Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) berufen würde; deshalb gestattete er es ihm.
The tradition mention above has also been transmitted by Sa’id b. al-Musayyab through a different chain of narrators to the same effect. This version adds: so he (‘Umar’) feared that he would refer to the Messenger of Allah (May peace be upon him); therefore he allowed him.

Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 5015

Was über die Dichtkunst überliefert wurdeWhat has been narrated about poetryباب مَا جَاءَ فِي الشِّعْرِ

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سُلَيْمَانَ الْمِصِّيصِيُّ، لُوَيْنٌ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عُرْوَةَ، وَهِشَامٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَضَعُ لِحَسَّانَ مِنْبَرًا فِي الْمَسْجِدِ فَيَقُومُ عَلَيْهِ يَهْجُو مَنْ قَالَ فِي رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ إِنَّ رُوحَ الْقُدُسِ مَعَ حَسَّانَ مَا نَافَحَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ ‏.‏
Überliefert von ʿĀʾischa, der Mutter der Gläubigen:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte in der Moschee eine Kanzel für Hassān aufzustellen. Dieser stellte sich darauf und verspottete diejenigen, die gegen den Gesandten Allahs (ﷺ) sprachen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Geist der Heiligkeit – das heißt Gabriel – ist mit Hassān, solange er zur Verteidigung des Gesandten Allahs (ﷺ) spricht.“
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:




The Messenger of Allah (ﷺ) used to setup a pulpit in the mosque for Hassan who would stand on it and satirise those who spoke against the Messenger of Allah (ﷺ). The Messenger of Allah (ﷺ) would say: The spirit of holiness (i.e. Gabriel) is with Hassan so long as he speaks in defence of the Messenger of Allah (ﷺ).

Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 5016

Was über die Dichtkunst überliefert wurdeWhat has been narrated about poetryباب مَا جَاءَ فِي الشِّعْرِ

حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَرْوَزِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ يَزِيدَ النَّحْوِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ ‏Qur’an 26:224{‏ وَالشُّعَرَاءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ ‏}‏ فَنَسَخَ مِنْ ذَلِكَ وَاسْتَثْنَى فَقَالَ ‏Qur’an 26:227{‏ إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيرًا ‏}‏ ‏.‏
Ibn ʿAbbās sagte: „Der Vers: ‚Und die Dichter – es sind die Verirrten, die ihnen folgen‘. Dann hob Er (Allah) ihn auf und machte eine Ausnahme, indem Er sagte: ‚Außer denjenigen, die glauben und rechtschaffene Werke tun und Allah häufig gedenken.‘“
Ibn ‘Abbas said : The verse “And the poets it is those straying in evil who follow them. He (Allah) then abrogated it and made an exception saying: Except those who believe and work righteousness, engage much in the remembrance of Allah."

Hasan in chain · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 5017

Über TräumeRegarding dreamsباب فِي الرُّؤْيَا

حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي طَلْحَةَ، عَنْ زُفَرَ بْنِ صَعْصَعَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا انْصَرَفَ مِنَ صَلاَةِ الْغَدَاةِ يَقُولُ ‏"‏ هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمُ اللَّيْلَةَ رُؤْيَا وَيَقُولُ ‏"‏ إِنَّهُ لَيْسَ يَبْقَى بَعْدِي مِنَ النُّبُوَّةِ إِلاَّ الرُّؤْيَا الصَّالِحَةُ ‏"‏ ‏.‏
Überliefert von Abū Huraira:

Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) das Morgengebet beendet hatte, pflegte er zu fragen: „Hat jemand von euch in der vergangenen Nacht einen Traum gehabt?“ Und er sagte: „Nach mir bleibt von der Prophetie nur eine gute Vision übrig.“
Narrated AbuHurayrah:




When the Messenger of Allah (ﷺ) finished the dawn prayer, he would ask: Did any of you have a dream last night? And he said: All that is left of Prophecy after me is a good vision.

Sahih in chain · Al-Albani (Sunnah.com)

Sunan Abi Dawud 5018

Über TräumeRegarding dreamsباب فِي الرُّؤْيَا

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ رُؤْيَا الْمُؤْمِنِ جُزْءٌ مِنْ سِتَّةٍ وَأَرْبَعِينَ جُزْءًا مِنَ النُّبُوَّةِ ‏"‏ ‏.‏
ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit berichtete, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Die Vision eines Gläubigen ist der sechsundvierzigste Teil des Prophetentums.
‘Ubadah b. al-Samit reported the Prophet (May peace be upon him) as saying : A believer’s vision is the forty-sixth part of Prophecy.

Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)