Über die Sühne für eine ZusammenkunftRegarding expiation of a gatheringباب فِي كَفَّارَةِ الْمَجْلِسِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَاتِمٍ الْجَرْجَرَائِيُّ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، - الْمَعْنَى - أَنَّ عَبْدَةَ بْنَ سُلَيْمَانَ، أَخْبَرَهُمْ عَنِ الْحَجَّاجِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي هَاشِمٍ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ الأَسْلَمِيِّ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ بِأَخَرَةٍ إِذَا أَرَادَ أَنْ يَقُومَ مِنَ الْمَجْلِسِ " سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ " . فَقَالَ رَجُلٌ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ لَتَقُولُ قَوْلاً مَا كُنْتَ تَقُولُهُ فِيمَا مَضَى . قَالَ " كَفَّارَةٌ لِمَا يَكُونُ فِي الْمَجْلِسِ " .
Überliefert von Abu Barza al-Aslami:
Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) beabsichtigte, sich von einer Versammlung zu erheben, pflegte er zum Abschluss zu sagen: „Gepriesen seist Du, o Allah, und ich beginne mit Deinem Lob. Ich bezeuge, dass es keinen Gott außer Dir gibt. Ich bitte Dich um Vergebung und kehre reumütig zu Dir zurück.“
Der Mann fragte: „O Gesandter Allahs, du sprichst jetzt Worte, die du früher nicht gesprochen hast?“ Er antwortete: „Dies ist eine Sühne für das, was in der Versammlung geschieht.“
Narrated AbuBarzah al-Aslami:
When the Messenger of Allah (ﷺ) intended to get up from the assembly he used to say in the last. Glory be to Thee. O Allah, and I begin with praise of Thee, I testify that there is no god but Thou; I ask Thy pardon, and return to Thee in repentance. The man asked: Messenger of Allah! you utter the words now which you did not do in the past? He replied: (This is an) atonement for what takes place in the assembly.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Übermittlung negativer Informationen aus einer VersammlungConveying negative information from a gatheringباب فِي رَفْعِ الْحَدِيثِ مِنَ الْمَجْلِسِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، عَنِ الْوَلِيدِ، - قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَنَسَبَهُ لَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ - عَنْ حُسَيْنِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ إِسْرَائِيلَ، فِي هَذَا الْحَدِيثِ - قَالَ الْوَلِيدُ بْنُ أَبِي هِشَامٍ - عَنْ زَيْدِ بْنِ زَائِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ يُبَلِّغْنِي أَحَدٌ مِنْ أَصْحَابِي عَنْ أَحَدٍ شَيْئًا فَإِنِّي أُحِبُّ أَنْ أَخْرُجَ إِلَيْكُمْ وَأَنَا سَلِيمُ الصَّدْرِ " .
Überliefert von ʿAbdullah ibn Masʿūd:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Keiner meiner Gefährten soll mir etwas über irgendjemanden berichten, denn ich möchte zu euch kommen, ohne irgendwelche negativen Gefühle zu hegen.
Narrated Abdullah ibn Mas'ud:
The Prophet (ﷺ) said: None of my Companions must tell me anything about anyone, for I like to come out to you with no ill-feelings.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Sich vor Menschen zu hütenTo beware of peopleباب فِي الْحَذَرِ مِنَ النَّاسِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا نُوحُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ سَيَّارٍ الْمُؤَدِّبُ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ حَدَّثَنِيهِ ابْنُ إِسْحَاقَ، عَنْ عِيسَى بْنِ مَعْمَرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْفَغْوَاءِ الْخُزَاعِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ دَعَانِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَقَدْ أَرَادَ أَنْ يَبْعَثَنِي بِمَالٍ إِلَى أَبِي سُفْيَانَ يَقْسِمُهُ فِي قُرَيْشٍ بِمَكَّةَ بَعْدَ الْفَتْحِ فَقَالَ " الْتَمِسْ صَاحِبًا " . قَالَ فَجَاءَنِي عَمْرُو بْنُ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيُّ فَقَالَ بَلَغَنِي أَنَّكَ تُرِيدُ الْخُرُوجَ وَتَلْتَمِسُ صَاحِبًا . قَالَ قُلْتُ أَجَلْ . قَالَ فَأَنَا لَكَ صَاحِبٌ . قَالَ فَجِئْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قُلْتُ قَدْ وَجَدْتُ صَاحِبًا . قَالَ فَقَالَ " مَنْ " . قُلْتُ عَمْرَو بْنَ أُمَيَّةَ الضَّمْرِيَّ . قَالَ " إِذَا هَبَطْتَ بِلاَدَ قَوْمِهِ فَاحْذَرْهُ فَإِنَّهُ قَدْ قَالَ الْقَائِلُ أَخُوكَ الْبِكْرِيُّ وَلاَ تَأْمَنْهُ " . فَخَرَجْنَا حَتَّى إِذَا كُنْتُ بِالأَبْوَاءِ قَالَ إِنِّي أُرِيدُ حَاجَةً إِلَى قَوْمِي بِوَدَّانَ فَتَلْبَثُ لِي قُلْتُ رَاشِدًا فَلَمَّا وَلَّى ذَكَرْتُ قَوْلَ النَّبِيِّ ﷺ فَشَدَدْتُ عَلَى بَعِيرِي حَتَّى خَرَجْتُ أُوضِعُهُ حَتَّى إِذَا كُنْتُ بِالأَصَافِرِ إِذَا هُوَ يُعَارِضُنِي فِي رَهْطٍ قَالَ وَأَوْضَعْتُ فَسَبَقْتُهُ فَلَمَّا رَآنِي قَدْ فُتُّهُ انْصَرَفُوا وَجَاءَنِي فَقَالَ كَانَتْ لِي إِلَى قَوْمِي حَاجَةٌ . قَالَ قُلْتُ أَجَلْ وَمَضَيْنَا حَتَّى قَدِمْنَا مَكَّةَ فَدَفَعْتُ الْمَالَ إِلَى أَبِي سُفْيَانَ .
Überliefert von ʿAmr ibn al-Faghwāʾ al-Khuzāʿī:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) ließ mich zu sich rufen. Er beabsichtigte, mich mit einigen Waren zu Abū Sufyān zu schicken, damit dieser sie nach der Eroberung unter den Quraisch in Mekka verteile.
Er sagte: „Suche einen Gefährten.“ Daraufhin kam ʿAmr ibn Umayya ad-Damrī zu mir und sagte: „Mir wurde berichtet, dass du eine Reise unternehmen willst und einen Gefährten suchst.“
Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Ich bin dein Gefährte.“ Daraufhin ging ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Ich habe einen Gefährten gefunden.“
Er fragte: „Wer ist es?“ Ich antwortete: „ʿAmr ibn Umayya ad-Damrī.“ Er sagte: „Wenn du das Gebiet seiner Leute erreichst, dann hüte dich vor ihm, denn ein Sprichwort sagt: Wenn jemand dein wahrer Bruder ist, dann fühle dich nicht sicher bei ihm.“
So zogen wir weiter. Als ich al-Abwāʾ erreichte, sagte er zu mir: „Ich habe bei meinen Leuten in Waddān etwas zu erledigen; bleib hier, bis ich zurückkomme.“ Ich sagte: „Verirr dich nicht.“ Als er mir den Rücken zukehrte, erinnerte ich mich an die Worte des Propheten (ﷺ). Also bestieg ich mein Kamel und galoppierte, ohne anzuhalten. Als ich al-ʿAsāfīr erreichte, verfolgte er mich mit einer Gruppe von Männern. Da galoppierte ich weiter und setzte mich von ihm ab. Als er sah, dass ich ihm davongeeilt war, kehrten sie um, und er kam zu mir.
Er sagte zu mir: „Ich hatte bei meinen Leuten etwas zu erledigen.“ Ich sagte: „Ja.“ Dann zogen wir weiter, bis wir Mekka erreichten, und ich übergab die Waren Abū Sufyān.
Narrated Amr ibn al-Faghwa' al-Khuza'i:
The Messenger of Allah (ﷺ) called me. He intended to send me with some goods to AbuSufyan to distribute among the Quraysh at Mecca after the conquest.
He said: Search for a companion. Then Amr ibn Umayyah ad-Damri came to me and said: I have been told that you are intending to make a journey and are seeking a companion.
I said: Yes. He said: I am your companion. I then went to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: I have found a companion.
He asked: Who is he? I replied: Amr ibn Umayyah ad-Damri. He said: When you come down to the territory of his people, be careful of him, for a maxim says: If one is your real brother, do not feel safe with him.
So we proceeded, and when I reached al-Abwa', he said to me: I have some work with my people at Waddan, so stay here till I come back. I said: Do not lose your way. When he turned his back, I recalled the words of the Prophet (ﷺ). So I rode my camel and galloped without stopping. When I reached al-Asafir, he was pursuing me with a group of men. So I galloped and forged ahead of him. When he saw me that I had outstripped him, they returned and he came to me.
He said to me: I had some work with my people. I said: Yes. We then went on until we reached Mecca, and I gave the goods to AbuSufyan.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Sich vor Menschen zu hütenTo beware of peopleباب فِي الْحَذَرِ مِنَ النَّاسِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ " لاَ يُلْدَغُ الْمُؤْمِنُ مِنْ جُحْرٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ " .
Abu Huraira überlieferte, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Ein Gläubiger wird nicht zweimal aus demselben Loch gestochen.“
Abu Hurairah reported the Prophet(ﷺ) as saying: A believer is not stung twice from the same hole.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Auftreten des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm)The bearing of the Prophet(pbuh)باب فِي هَدْىِ الرَّجْلِ
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا مَشَى كَأَنَّهُ يَتَوَكَّأُ .
Anas sagte: Wenn der Prophet (ﷺ) ging, sah es aus, als würde er sich nach vorn neigen.
Anas said: when the Prophet(ﷺ) walked, it looked as if he bent forwards.
Sahih in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Auftreten des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm)The bearing of the Prophet(pbuh)باب فِي هَدْىِ الرَّجْلِ
حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ مُعَاذِ بْنِ خُلَيْفٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْجُرَيْرِيُّ، عَنْ أَبِي الطُّفَيْلِ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ . قُلْتُ كَيْفَ رَأَيْتَهُ قَالَ كَانَ أَبْيَضَ مَلِيحًا إِذَا مَشَى كَأَنَّمَا يَهْوِي فِي صَبُوبٍ .
Saʿīd al-Dschurairī überlieferte von Abū at-Tufail, dass er sagte: Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ). Man fragte ihn: „Wie hast du ihn gesehen?“ Er sagte: „Er war hellhäutig und gut aussehend, und wenn er ging, sah es so aus, als stiege er in eine tiefer gelegene Ebene hinab.“
Sa’id al-Jariri quoted Abu al-Tufail as saying: I saw the Messenger of Allah(ﷺ). I asked: How did you see him? He said: He was white, good-looking, and when he walked, it looked as if he was descending to a low ground.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Auflegen eines Beins über das andereRegarding a man placing one leg on top of the otherباب فِي الرَّجُلِ يَضَعُ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الأُخْرَى
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، ح وَحَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَضَعَ - وَقَالَ قُتَيْبَةُ يَرْفَعَ الرَّجُلُ إِحْدَى - رِجْلَيْهِ عَلَى الأُخْرَى - زَادَ قُتَيْبَةُ - وَهُوَ مُسْتَلْقٍ عَلَى ظَهْرِهِ .
Dschābir sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) untersagte, dass ein Mann daliegt und dabei eines seiner Beine über das andere legt. In Qutaibas Überlieferung heißt es: „dass er eines seiner Beine über das andere hebt.“ Qutaibas Überlieferung fügt hinzu: „Wenn er auf dem Rücken lag.“
Jabir said: The Messenger of Allah(ﷺ) forbade that a man should lie placing(and according to Qutaibah’s version: “should raise”) one of his legs over the other. Qutaibah’s version adds: When he was lying on his back.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Auflegen eines Beins über das andereRegarding a man placing one leg on top of the otherباب فِي الرَّجُلِ يَضَعُ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الأُخْرَى
حَدَّثَنَا النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، ح وَحَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عَبَّادِ بْنِ تَمِيمٍ، عَنْ عَمِّهِ، أَنَّهُ رَأَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مُسْتَلْقِيًا - قَالَ الْقَعْنَبِيُّ - فِي الْمَسْجِدِ وَاضِعًا إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الأُخْرَى .
ʿAbbad ibn Tamīm überlieferte von seinem väterlichen Onkel, dass dieser den Gesandten Allahs (ﷺ) in der Moschee auf dem Rücken liegen sah, wobei er gemäß der Überlieferung von al-Qaʿnabī einen Fuß über den anderen gelegt hatte.
‘Abbad b. Tamim quoted his paternal uncle as saying that he had seen the Messenger of Allah(ﷺ) lying on his back in the mosque according to Qa’nabi’s version) placing one foot over the other.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das Auflegen eines Beins über das andereRegarding a man placing one leg on top of the otherباب فِي الرَّجُلِ يَضَعُ إِحْدَى رِجْلَيْهِ عَلَى الأُخْرَى
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، رضى الله عنه وَعُثْمَانَ بْنَ عَفَّانَ كَانَا يَفْعَلاَنِ ذَلِكَ .
Saʿīd ibn al-Musayyab sagte: „ʿUmar ibn al-Chattāb und ʿUthmān ibn ʿAffān pflegten dies zu tun.“
Sa’id b. al-musayyab said : ‘Umar b. al-khattab and ‘Uthman b. ‘Affan used to do that.
Übermittlung dessen, was andere gesagt habenTransmitting what others have saidباب فِي نَقْلِ الْحَدِيثِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَطَاءٍ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ جَابِرِ بْنِ عَتِيكٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا حَدَّثَ الرَّجُلُ بِالْحَدِيثِ ثُمَّ الْتَفَتَ فَهِيَ أَمَانَةٌ " .
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdallāh:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn ein Mann etwas erzählt und dann fortgeht, ist es ein anvertrautes Gut.
Narrated Jabir ibn Abdullah:
The Prophet (ﷺ) said: When a man tells something and then departs, it is a trust.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Übermittlung dessen, was andere gesagt habenTransmitting what others have saidباب فِي نَقْلِ الْحَدِيثِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نَافِعٍ قَالَ أَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنِ ابْنِ أَخِي، جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الْمَجَالِسُ بِالأَمَانَةِ إِلاَّ ثَلاَثَةَ مَجَالِسَ سَفْكُ دَمٍ حَرَامٍ أَوْ فَرْجٌ حَرَامٌ أَوِ اقْتِطَاعُ مَالٍ بِغَيْرِ حَقٍّ " .
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Versammlungen sind vertraulich, außer in drei Fällen: wenn sie dazu dienen, unrechtmäßig Blut zu vergießen, Unzucht zu begehen oder sich auf ungerechte Weise Vermögen anzueignen.
Narrated Jabir ibn Abdullah:
The Prophet (ﷺ) said: Meetings are confidential except three: those for the purpose of shedding blood unlawfully, or committing fornication, or acquiring property unjustly.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Übermittlung dessen, was andere gesagt habenTransmitting what others have saidباب فِي نَقْلِ الْحَدِيثِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، وَإِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عُمَرَ، - قَالَ إِبْرَاهِيمُ هُوَ عُمَرُ بْنُ حَمْزَةَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعُمَرِيُّ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَعِيدٍ الْخُدْرِيَّ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ مِنْ أَعْظَمِ الأَمَانَةِ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ الرَّجُلَ يُفْضِي إِلَى امْرَأَتِهِ وَتُفْضِي إِلَيْهِ ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا " .
Abū Saʿīd al-Chudrī überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
„Der schwerwiegendste Vertrauensbruch in den Augen Allahs besteht darin, dass ein Mann mit seiner Ehefrau Geschlechtsverkehr hat und sie mit ihm, und er anschließend ihr Geheimnis verbreitet.“
Abu sa’id al-khudri reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying: The most serious breach of trust in Allah’s sight is that a man who has intercourse with his wife, and she with him, spreads her secret.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über denjenigen, der Klatsch verbreitetRegarding the one who spreads gossipباب فِي الْقَتَّاتِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ حُذَيْفَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ قَتَّاتٌ " .
Hudhaifa berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Ein Unruhestifter wird nicht ins Paradies eintreten.“
Hudhaifah reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying : A mischief-maker will not enter paradise.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den DoppelzüngigenRegarding the one who is two-facedباب فِي ذِي الْوَجْهَيْنِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " مِنْ شَرِّ النَّاسِ ذُو الْوَجْهَيْنِ الَّذِي يَأْتِي هَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ " .
Abū Huraira berichtete, dass der Prophet (Allahs Frieden sei auf ihm) sagte: „Der schlimmste der Menschen ist ein Mann mit zwei Gesichtern; den einen zeigt er ein Gesicht und den anderen ein anderes.“
Abu Hurairah reported the Prophet (May peace be upon him) as saying: The worst of the people is a man who is double-faced; he presents one face to some and another to others.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über den DoppelzüngigenRegarding the one who is two-facedباب فِي ذِي الْوَجْهَيْنِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنِ الرُّكَيْنِ بْنِ الرَّبِيعِ، عَنْ نُعَيْمِ بْنِ حَنْظَلَةَ، عَنْ عَمَّارٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ كَانَ لَهُ وَجْهَانِ فِي الدُّنْيَا كَانَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِسَانَانِ مِنْ نَارٍ " .
ʿAmmār überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer in dieser Welt zwei Gesichter hat, wird am Tag der Auferstehung zwei Zungen aus Feuer haben.“
Narrated Ammar:
The Prophet (ﷺ) said: He who is two-faced in this world will have two tongues of fire on the Day of Resurrection.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das üble Nachreden (al-Ghībah)Regarding backbiting (al-ghibah)باب فِي الْغِيبَةِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنِ الْعَلاَءِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ قِيلَ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا الْغِيبَةُ قَالَ " ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ " . قِيلَ أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ قَالَ " إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدِ اغْتَبْتَهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ بَهَتَّهُ " .
Abu Huraira sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde gefragt: „Gesandter Allahs, was ist üble Nachrede?“ Er antwortete: „Etwas über deinen Bruder zu sagen, was ihm missfallen würde.“ Er wurde erneut gefragt: „Sage mir: Wie verhält es sich, wenn das, was ich über meinen Bruder sage, wahr ist?“ Er antwortete: „Wenn das, was du über ihn sagst, wahr ist, hast du über ihn üble Nachrede betrieben; und wenn das, was du über ihn sagst, nicht wahr ist, hast du ihn verleumdet.“
Abu Hurairah said: The Messenger of Allah (ﷺ) was asked: Messenger of Allah! What is back-biting? He replied: It is saying something about your brother which he would dislike. He was asked again: Tell me how the matter stands if what I say about my brother is true? He replied: If what you say of him is true, you have slandered him, and if what you say of him is not true, you have reviled him.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das üble Nachreden (al-Ghībah)Regarding backbiting (al-ghibah)باب فِي الْغِيبَةِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ الأَقْمَرِ، عَنْ أَبِي حُذَيْفَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ قُلْتُ لِلنَّبِيِّ ﷺ حَسْبُكَ مِنْ صَفِيَّةَ كَذَا وَكَذَا قَالَ غَيْرُ مُسَدَّدٍ تَعْنِي قَصِيرَةً . فَقَالَ " لَقَدْ قُلْتِ كَلِمَةً لَوْ مُزِجَتْ بِمَاءِ الْبَحْرِ لَمَزَجَتْهُ " . قَالَتْ وَحَكَيْتُ لَهُ إِنْسَانًا فَقَالَ " مَا أُحِبُّ أَنِّي حَكَيْتُ إِنْسَانًا وَأَنَّ لِي كَذَا وَكَذَا " .
Überliefert von ʿĀischa, der Mutter der Gläubigen:
Ich sagte zum Propheten (ﷺ): „Es genügt dir in Bezug auf Safiyya, dass sie so und so ist“ – in der anderen Überlieferung als der von Musaddad heißt es: „Damit meinte sie, dass sie kleinwüchsig war.“ Er erwiderte: „Du hast ein Wort gesagt, das, wenn es mit dem Meer vermischt würde, es verändern würde.“ Sie sagte: „Ich ahmte vor ihm einen Mann nach, um sie zu beschämen.“ Er sagte: „Ich möchte niemanden nachahmen, selbst wenn ich dafür so und so viel bekäme.“
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
I said to the Prophet (ﷺ): It is enough for you in Safiyyah that she is such and such (the other version than Musaddad's has:) meaning that she was short-statured. He replied; You have said a word which would change the sea if it were mixed in it. She said: I imitated a man before him (out of disgrace). He said: I do not like that I imitate anyone even if I should get such and such.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das üble Nachreden (al-Ghībah)Regarding backbiting (al-ghibah)باب فِي الْغِيبَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، حَدَّثَنَا شُعَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي حُسَيْنٍ، حَدَّثَنَا نَوْفَلُ بْنُ مُسَاحِقٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِنَّ مِنْ أَرْبَى الرِّبَا الاِسْتِطَالَةَ فِي عِرْضِ الْمُسْلِمِ بِغَيْرِ حَقٍّ " .
Überliefert von Saʿīd ibn Zayd:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Die verbreitetste Art des Zinses besteht darin, sich ausführlich und ungerecht gegen die Ehre eines Muslims zu äußern.
Narrated Sa'id ibn Zayd:
The Prophet (ﷺ) said: The most prevalent kind of usury is going to lengths in talking unjustly against a Muslim's honour.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das üble Nachreden (al-Ghībah)Regarding backbiting (al-ghibah)باب فِي الْغِيبَةِ
حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ أَبِي سَلَمَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنِ الْعَلاَءِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ مِنْ أَكْبَرِ الْكَبَائِرِ اسْتِطَالَةَ الْمَرْءِ فِي عِرْضِ رَجُلٍ مُسْلِمٍ بِغَيْرِ حَقٍّ وَمِنَ الْكَبَائِرِ السَّبَّتَانِ بِالسَّبَّةِ " .
Abū Hurayrah berichtete:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die schwerste Sünde besteht darin, in großem Umfang ungerecht gegen die Ehre eines Muslims zu reden, und es ist eine schwere Sünde, für eine Beleidigung zweimal zu beleidigen.“
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: The gravest sin is going to lengths in talking unjustly against a Muslim's honour, and it is a major sin to abuse twice for abusing once.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das üble Nachreden (al-Ghībah)Regarding backbiting (al-ghibah)باب فِي الْغِيبَةِ
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُصَفَّى، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، وَأَبُو الْمُغِيرَةِ، قَالاَ حَدَّثَنَا صَفْوَانُ، قَالَ حَدَّثَنِي رَاشِدُ بْنُ سَعْدٍ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَمَّا عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ يَخْمِشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ فَقُلْتُ مَنْ هَؤُلاَءِ يَا جِبْرِيلُ قَالَ هَؤُلاَءِ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ حَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ عَنْ بَقِيَّةَ لَيْسَ فِيهِ أَنَسٌ .
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Als ich in den Himmel emporgehoben wurde, kam ich an Menschen vorbei, die Nägel aus Kupfer hatten und sich damit ihre Gesichter und ihre Brüste zerkratzten. Ich sagte: „Wer sind diese Menschen, o Dschibrīl?“ Er antwortete: „Das sind diejenigen, die dem Lästern ergeben waren und die Ehre der Menschen verleumdeten.“
Abū Dāwūd sagte: Yahyā ibn ʿUthmān hat ihn ebenfalls von Baqiyyah überliefert; in seiner Überlieferung wird Anas nicht erwähnt.
Narrated Anas ibn Malik:
The Prophet (ﷺ) said: When I was taken up to heaven I passed by people who had nails of copper and were scratching their faces and their breasts. I said: Who are these people, Gabriel? He replied: They are those who were given to back biting and who aspersed people's honour.
Abu Dawud said: Yahya b. 'Uthman has also transmitted it from Baqiyyah, there is no mention of Anas in it.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
