Art der RedeManner of speechباب الْهَدْىِ فِي الْكَلاَمِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ، وَأَبُو بَكْرٍ ابْنَا أَبِي شَيْبَةَ قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ أُسَامَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، رَحِمَهَا اللَّهُ قَالَتْ كَانَ كَلاَمُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كَلاَمًا فَصْلاً يَفْهَمُهُ كُلُّ مَنْ سَمِعَهُ .
Überliefert von ʿĀʾischa, der Mutter der Gläubigen:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach in einer deutlichen Weise, sodass jeder, der ihm zuhörte, ihn verstehen konnte.
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
The Messenger of Allah (ﷺ) spoke in a distinct manner so that anyone who listened to him could understand it.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Art der RedeManner of speechباب الْهَدْىِ فِي الْكَلاَمِ
حَدَّثَنَا أَبُو تَوْبَةَ، قَالَ زَعَمَ الْوَلِيدُ عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ قُرَّةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " كُلُّ كَلاَمٍ لاَ يُبْدَأُ فِيهِ بِـ الْحَمْدُ لِلَّهِ فَهُوَ أَجْذَمُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ يُونُسُ وَعُقَيْلٌ وَشُعَيْبٌ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مُرْسَلاً .
Überliefert von Abū Hurayrah:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Jede wichtige Angelegenheit, die nicht mit einem Lobpreis Allahs begonnen wird, ist mangelhaft.
Abū Dāwūd sagte: Auch von Yūnus, ʿAqīl, Shuʿayb und Saʿīd ibn ʿAbd al-ʿAzīz ist überliefert, dass sie von az-Zuhrī und dieser vom Propheten (ﷺ) in mursal-Form überlieferten (wobei das Bindeglied des Gefährten fehlt).
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: Every important matter which is not begun by an expression of praise to Allah is maimed.
Abu Dawud said: It has also been transmitted by Yunus, 'Aqil, Shu'aib, Sa'id b. 'Abd al-Aziz from al-Zuhri from the Prophet (ﷺ) in Mursal form (the link of the Companion is missing).
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Bezüglich der KhutbaRegarding the khutbahباب فِي الْخُطْبَةِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا عَاصِمُ بْنُ كُلَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " كُلُّ خُطْبَةٍ لَيْسَ فِيهَا تَشَهُّدٌ فَهِيَ كَالْيَدِ الْجَذْمَاءِ " .
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Jede Ansprache, die kein Taschahhud enthält, ist wie eine abgetrennte Hand.
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: Every sermon which does not contain a tashahhud is like a hand cut off.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Menschen entsprechend ihrem Rang behandelnTreating people according to their statusباب فِي تَنْزِيلِ النَّاسِ مَنَازِلَهُمْ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، وَابْنُ أَبِي خَلَفٍ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ الْيَمَانِ، أَخْبَرَهُمْ عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثَابِتٍ، عَنْ مَيْمُونِ بْنِ أَبِي شَبِيبٍ، أَنَّ عَائِشَةَ [رضى الله عنها] مَرَّ بِهَا سَائِلٌ فَأَعْطَتْهُ كِسْرَةً وَمَرَّ بِهَا رَجُلٌ عَلَيْهِ ثِيَابٌ وَهَيْئَةٌ فَأَقْعَدَتْهُ فَأَكَلَ فَقِيلَ لَهَا فِي ذَلِكَ فَقَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَنْزِلُوا النَّاسَ مَنَازِلَهُمْ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدِيثُ يَحْيَى مُخْتَصَرٌ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ مَيْمُونٌ لَمْ يُدْرِكْ عَائِشَةَ .
Überliefert von Maimun ibn Abu Schabib:
Ein Bettler kam an ʿĀʾischa vorbei, und sie gab ihm ein Stück Brot. Ein anderer Mann, der gut gekleidet war und ein vornehmes Erscheinungsbild hatte, kam an ihr vorbei, woraufhin sie ihn Platz nehmen ließ und er mit ihr aß. Als sie danach gefragt wurde, erwiderte sie: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Behandelt die Menschen entsprechend ihrem Rang.“
Abu Dawud sagte: Die Überlieferung von Yahya ist kurz.
Abu Dawud sagte: Maimun traf ʿĀʾischa nicht.
Narrated Maimun ibn Abu Shabib:
A beggar passed by Aisha and she gave him a piece of bread. Another man who wore clothes and had a good appearance passed by her, and she made him sit down and he ate (with her). When she was asked about that, she replied: The Messenger of Allah (ﷺ) said: Treat the people according to their ranks.
Abu Dawud said: The version of Yahya is short.
Abu Dawud said: Maimun did not meet 'A'ishah.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Menschen entsprechend ihrem Rang behandelnTreating people according to their statusباب فِي تَنْزِيلِ النَّاسِ مَنَازِلَهُمْ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الصَّوَّافُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُمْرَانَ، أَخْبَرَنَا عَوْفُ بْنُ أَبِي جَمِيلَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ مِخْرَاقٍ، عَنْ أَبِي كِنَانَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ مِنْ إِجْلاَلِ اللَّهِ إِكْرَامَ ذِي الشَّيْبَةِ الْمُسْلِمِ وَحَامِلِ الْقُرْآنِ غَيْرِ الْغَالِي فِيهِ وَالْجَافِي عَنْهُ وَإِكْرَامَ ذِي السُّلْطَانِ الْمُقْسِطِ " .
Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Zur Verherrlichung Allahs gehört es, einem ergrauten Muslim und jemandem, der den Qurʾān auslegen kann, Ehre zu erweisen – nicht jedoch jemandem, der darin maßlos übertreibt oder sich von ihm abwendet –, sowie einem gerechten Herrscher Ehre zu erweisen.
Narrated AbuMusa al-Ash'ari:
The Prophet (ﷺ) said: Glorifying Allah involves showing honour to a grey-haired Muslim and to one who can expound the Qur'an, but not to one who acts extravagantly regarding it, or turns away from it, and showing honour to a just ruler.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Ein Mann, der sich ohne ihre Erlaubnis zwischen zwei andere setztA man who sits between two others without their permissionباب فِي الرَّجُلِ يَجْلِسُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ بِغَيْرِ إِذْنِهِمَا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا عَامِرٌ الأَحْوَلُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، - قَالَ ابْنُ عَبْدَةَ - عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ يُجْلَسُ بَيْنَ رَجُلَيْنِ إِلاَّ بِإِذْنِهِمَا " .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Niemand soll sich zwischen zwei Männer setzen, außer mit ihrer Erlaubnis.
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: One should not sit between two men except with their permission.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Ein Mann, der sich ohne ihre Erlaubnis zwischen zwei andere setztA man who sits between two others without their permissionباب فِي الرَّجُلِ يَجْلِسُ بَيْنَ الرَّجُلَيْنِ بِغَيْرِ إِذْنِهِمَا
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْمَهْرِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ يَحِلُّ لِرَجُلٍ أَنْ يُفَرِّقَ بَيْنَ اثْنَيْنِ إِلاَّ بِإِذْنِهِمَا " .
Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Es ist einem Mann nicht erlaubt, zwei Personen voneinander zu trennen, außer mit ihrer Erlaubnis.
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As:
The Messenger of Allah (ﷺ) said: It is not lawful for a man to separate two persons except with their permission.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wie ein Mann sitzen sollteRegarding how a man should sitباب فِي جُلُوسِ الرَّجُلِ
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنِي إِسْحَاقُ بْنُ مُحَمَّدٍ الأَنْصَارِيُّ، عَنْ رُبَيْحِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ إِذَا جَلَسَ احْتَبَى بِيَدِهِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ شَيْخٌ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ .
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:
Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) saß, zog er seine Knie an und stützte sie mit seinen Händen ab.
Abū Dāwūd sagte: „ʿAbd Allāh ibn Ibrāhīm war ein alter Mann, und seine Überlieferungen wurden zurückgewiesen.“
Narrated AbuSa'id al-Khudri:
When the Messenger of Allah (ﷺ) sat, he had his knees drawn up supported by his hands.
Abu Dawud said: 'Abd Allah b. Ibrahim was an old man and his traditions were rejected.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wie ein Mann sitzen sollteRegarding how a man should sitباب فِي جُلُوسِ الرَّجُلِ
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حَسَّانَ الْعَنْبَرِيُّ، قَالَ حَدَّثَتْنِي جَدَّتَاىَ، صَفِيَّةُ وَدُحَيْبَةُ ابْنَتَا عُلَيْبَةَ - قَالَ مُوسَى بِنْتُ حَرْمَلَةَ - وَكَانَتَا رَبِيبَتَىْ قَيْلَةَ بِنْتِ مَخْرَمَةَ وَكَانَتْ جَدَّةَ أَبِيهِمَا أَنَّهَا أَخْبَرَتْهُمَا أَنَّهَا، رَأَتِ النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ قَاعِدٌ الْقُرْفُصَاءَ فَلَمَّا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ الْمُخْتَشِعَ - وَقَالَ مُوسَى الْمُتَخَشِّعَ فِي الْجِلْسَةِ - أُرْعِدْتُ مِنَ الْفَرَقِ .
Überliefert von Qaylah, der Tochter von Makhramah:
Sie sah den Propheten (ﷺ) mit um seine Beine geschlungenen Armen sitzen. Sie sagte: Als ich den Gesandten Allahs (ﷺ) in einer solch demütigen Sitzhaltung sah (gemäß der Überlieferung von Mūsā), zitterte ich vor Furcht.
Narrated Qaylah daughter of Makhramah:
She saw the Prophet (ﷺ) sitting with his arms round his legs. She said: When I saw the Messenger of Allah (ﷺ) in such humble condition in the sitting position (according to Musa's version), I trembled with fear.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Über missbilligte Arten des SitzensRegarding disapproved manners of sittingباب فِي الْجِلْسَةِ الْمَكْرُوهَةِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنْ أَبِيهِ الشَّرِيدِ بْنِ سُوَيْدٍ، قَالَ مَرَّ بِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا جَالِسٌ هَكَذَا وَقَدْ وَضَعْتُ يَدِيَ الْيُسْرَى خَلْفَ ظَهْرِي وَاتَّكَأْتُ عَلَى أَلْيَةِ يَدِي فَقَالَ " أَتَقْعُدُ قِعْدَةَ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ " .
ʿAmr b. al-Scharīd überlieferte von seinem Vater al-Scharīd b. Suwaid, dass er sagte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu mir, während ich so dasaß: Ich hatte meine linke Hand hinter meinem Rücken und stützte mich auf den fleischigen Teil derselben. Da sagte er: „Sitzt du etwa in der Weise derjenigen, auf die Allah zornig ist?“
'Amr b. al-Sharid quoted his father al-Sharid b. Suwaid as saying: The Messenger of Allah (ﷺ) came upon me when I was sitting thus: having my left hand behind my back and leaning on the fleshy part of it, and said: Are you sitting in the manner of those with whom Allah is angry?
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über das späte Unterhalten nach dem ʿIschāʾ-GebetRegarding conversing late after Isha'باب النَّهْىِ عَنِ السَّمَرِ، بَعْدَ الْعِشَاءِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عَوْفٍ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو الْمِنْهَالِ، عَنْ أَبِي بَرْزَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَنْهَى عَنِ النَّوْمِ قَبْلَهَا وَالْحَدِيثِ بَعْدَهَا .
Abū Barza sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, vor dem Nachtgebet zu schlafen und danach zu sprechen.
Abu Barzah said: the Messenger of Allah (ﷺ) forbade sleeping before the night prayer and talking after it.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über einen Mann, der mit gekreuzten Beinen sitztRegarding a man sitting cross-leggedباب فِي الرَّجُلِ يَجْلِسُ مُتَرَبِّعًا
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ الثَّوْرِيُّ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا صَلَّى الْفَجْرَ تَرَبَّعَ فِي مَجْلِسِهِ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ حَسْنَاءَ .
Jābir ibn Samura sagte: Wenn der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) das Morgengebet verrichtet hatte, saß er an seinem Platz mit gekreuzten Beinen, bis die Sonne hoch aufgegangen war.
Jabir b. Samurah said: When the Prophet (ﷺ) prayed the dawn prayer, he sat cross-legged where he was till the sun had come well up.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Sich in Gegenwart anderer vertraulich unterhaltenConversing privately (around others)باب فِي التَّنَاجِي
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ - عَنِ الأَعْمَشِ، ح وَحَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ يَنْتَجِي اثْنَانِ دُونَ الثَّالِثِ فَإِنَّ ذَلِكَ يُحْزِنُهُ " .
ʿAbd Allah (ibn Masʿūd) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Zwei Personen sollen nicht unter Ausschluss der dritten vertraulich miteinander sprechen, denn das würde sie betrüben.
`Abd Allah (b. Mas`ud) reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: Two persons should not talk privately ignoring the third, for that will grieve him.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Sich in Gegenwart anderer vertraulich unterhaltenConversing privately (around others)باب فِي التَّنَاجِي
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مِثْلَهُ . قَالَ أَبُو صَالِحٍ فَقُلْتُ لاِبْنِ عُمَرَ فَأَرْبَعَةٌ قَالَ لاَ يَضُرُّكَ .
Eine ähnliche Überlieferung wurde von Ibn ʿUmar über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Fassung heißt es:
Abū Ṣāliḥ sagte: Ich fragte Ibn ʿUmar: „Wie ist es, wenn es vier sind?“ Er antwortete: „Dann schadet es dir nicht.“
A similar tradition has been transmitted by Ibn `Umar through a different chain of narrators. This version has: Abu Salih said: I asked Ibn `Umar: If they are four? He replied: Then it does not harm you.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wenn eine Person von ihrem Sitz aufsteht und dann zurückkehrtIf a person gets up from his seat then returnsباب إِذَا قَامَ مِنْ مَجْلِسٍ ثُمَّ رَجَعَ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، قَالَ كُنْتُ عِنْدَ أَبِي جَالِسًا وَعِنْدَهُ غُلاَمٌ فَقَامَ ثُمَّ رَجَعَ فَحَدَّثَ أَبِي، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِذَا قَامَ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسٍ ثُمَّ رَجَعَ إِلَيْهِ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ " .
Abu Ṣāliḥ sagte: Ich saß bei meinem Vater, und bei ihm war auch ein Junge. Er stand auf und kehrte dann zurück. Daraufhin erwähnte mein Vater einen Hadith, den er von Abū Huraira und dem Propheten (ﷺ) überlieferte: Wenn jemand von seinem Sitzplatz aufsteht und zu ihm zurückkehrt, hat er das größte Anrecht darauf.
Abu Salih said: I was sitting with my father and there was also a boy with him. He got up and then returned. So my father mentioned a tradition on the authority of Abu Hurairah from the Prophet (ﷺ) saying: If anyone gets up from where he has been sitting and comes back to it, he has most right to it.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wenn eine Person von ihrem Sitz aufsteht und dann zurückkehrtIf a person gets up from his seat then returnsباب إِذَا قَامَ مِنْ مَجْلِسٍ ثُمَّ رَجَعَ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا مُبَشِّرٌ الْحَلَبِيُّ، عَنْ تَمَّامِ بْنِ نَجِيحٍ، عَنْ كَعْبٍ الإِيَادِيِّ، قَالَ كُنْتُ أَخْتَلِفُ إِلَى أَبِي الدَّرْدَاءِ فَقَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا جَلَسَ وَجَلَسْنَا حَوْلَهُ فَقَامَ فَأَرَادَ الرُّجُوعَ نَزَعَ نَعْلَيْهِ أَوْ بَعْضَ مَا يَكُونُ عَلَيْهِ فَيَعْرِفُ ذَلِكَ أَصْحَابُهُ فَيَثْبُتُونَ .
Überliefert von Abū ad-Dardāʾ:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte zu sitzen, und wir saßen ebenfalls um ihn herum. Wenn er aufstand, um zurückzukehren, zog er seine Sandalen oder etwas, das er trug, aus. Seine Gefährten erkannten daraus seine Absicht, dass er zurückkehren würde, und blieben an ihren Plätzen sitzen.
Narrated AbudDarda':
The Messenger of Allah (ﷺ) would sit and we would also sit around him. If he got up intending to return, he would take off his sandals or something he was wearing, and his Companions recognising his purpose (that he would return) would stay where they were.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Ist es missbilligt, wenn eine Person von ihrem Platz aufsteht, ohne Allah zu gedenken?Is it disliked for a person to get from his seat without remembering Allahباب كَرَاهِيَةِ أَنْ يَقُومَ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهِ وَلاَ يَذْكُرُ اللَّهَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ زَكَرِيَّا، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَا مِنْ قَوْمٍ يَقُومُونَ مِنْ مَجْلِسٍ لاَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ فِيهِ إِلاَّ قَامُوا عَنْ مِثْلِ جِيفَةِ حِمَارٍ وَكَانَ لَهُمْ حَسْرَةً " .
Überliefert von Abu Hurayrah:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Menschen, die sich aus einer Versammlung erheben, in der sie Allah nicht gedacht haben, werden so sein, als wären sie von einem Eselsleichnam aufgestanden, und dies wird für sie ein Grund zur Trauer sein.
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: People who get up from an assembly in which they did not remember Allah will be just as if they had got up from an ass's corpse, and it will be a cause of grief to them.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Ist es missbilligt, wenn eine Person von ihrem Platz aufsteht, ohne Allah zu gedenken?Is it disliked for a person to get from his seat without remembering Allahباب كَرَاهِيَةِ أَنْ يَقُومَ الرَّجُلُ مِنْ مَجْلِسِهِ وَلاَ يَذْكُرُ اللَّهَ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ " مَنْ قَعَدَ مَقْعَدًا لَمْ يَذْكُرِ اللَّهَ فِيهِ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ اللَّهِ تِرَةً وَمَنِ اضْطَجَعَ مَضْجَعًا لاَ يَذْكُرُ اللَّهَ فِيهِ كَانَتْ عَلَيْهِ مِنَ اللَّهِ تِرَةً " .
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand an einem Ort sitzt, an dem er Allah nicht gedenkt, wird ihn Entbehrung von Allah treffen; und wenn er an einem Ort liegt, an dem er Allah nicht gedenkt, wird ihn Entbehrung von Allah treffen.
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: If anyone sits at a place where he does not remember Allah, deprivation will descend on him from Allah; and if he lies at a place where he does not remember Allah, deprivation will descend on him from Allah.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Sühne für eine ZusammenkunftRegarding expiation of a gatheringباب فِي كَفَّارَةِ الْمَجْلِسِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ أَبِي هِلاَلٍ، حَدَّثَهُ أَنَّ سَعِيدَ بْنَ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيَّ حَدَّثَهُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّهُ قَالَ كَلِمَاتٌ لاَ يَتَكَلَّمُ بِهِنَّ أَحَدٌ فِي مَجْلِسِهِ عِنْدَ قِيَامِهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ إِلاَّ كُفِّرَ بِهِنَّ عَنْهُ وَلاَ يَقُولُهُنَّ فِي مَجْلِسِ خَيْرٍ وَمَجْلِسِ ذِكْرٍ إِلاَّ خُتِمَ لَهُ بِهِنَّ عَلَيْهِ كَمَا يُخْتَمُ بِالْخَاتَمِ عَلَى الصَّحِيفَةِ سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَبِحَمْدِكَ لاَ إِلَهَ إِلاَّ أَنْتَ أَسْتَغْفِرُكَ وَأَتُوبُ إِلَيْكَ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ:
Es gibt einige Worte, die ein Mann dreimal spricht, wenn er sich von einer Versammlung erhebt, und ihm wird für das vergeben, was sich in der Versammlung ereignet hat. Und niemand spricht sie in einer Versammlung, die zu einem edlen Zweck oder zum Gedenken an Allah abgehalten wird, ohne dass sie mit diesen Worten besiegelt wird, so wie ein Schriftstück mit einem Siegelring besiegelt wird. Diese Worte sind: „Gepriesen seist Du, o Allah, und ich beginne mit Deinem Lob. Es gibt keinen Gott außer Dir. Ich bitte Dich um Vergebung und kehre reumütig zu Dir zurück.“
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As:
There are some expressions which a man utters three times when he gets up from an assembly he will be forgiven for what happened in the assembly; and no one utters them in an assembly held for a noble cause or for remembrance of Allah but that is stamped with them just as a document is stamped with a signet-ring. These expressions are: Glory be to Thee, O Allah, and I begin with praise of Thee, there is no god but thou; I ask Thy pardon, and return to Thee in repentance.
Über die Sühne für eine ZusammenkunftRegarding expiation of a gatheringباب فِي كَفَّارَةِ الْمَجْلِسِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ قَالَ عَمْرٌو وَحَدَّثَنِي بِنَحْوِ، ذَلِكَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو عَنِ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ .
Eine ähnliche Überlieferung wurde auch von Abū Huraira über den Propheten (ﷺ) durch eine andere Überliefererkette überliefert.
A similar tradition has also been transmitted by Abu Hurairah from the Prophet (ﷺ) through a different chain of narrators.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
