Verbot, die Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ) zu beleidigenProhibition Of Abusing The Companions Of The Messenger of Allah (ﷺ)باب فِي النَّهْىِ عَنْ سَبِّ، أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زَائِدَةُ بْنُ قُدَامَةَ الثَّقَفِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ قَيْسٍ الْمَاصِرُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ أَبِي قُرَّةَ، قَالَ كَانَ حُذَيْفَةُ بِالْمَدَائِنِ فَكَانَ يَذْكُرُ أَشْيَاءَ قَالَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأُنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ فِي الْغَضَبِ فَيَنْطَلِقُ نَاسٌ مِمَّنْ سَمِعَ ذَلِكَ مِنْ حُذَيْفَةَ فَيَأْتُونَ سَلْمَانَ فَيَذْكُرُونَ لَهُ قَوْلَ حُذَيْفَةَ فَيَقُولُ سَلْمَانُ حُذَيْفَةُ أَعْلَمُ بِمَا يَقُولُ فَيَرْجِعُونَ إِلَى حُذَيْفَةَ فَيَقُولُونَ لَهُ قَدْ ذَكَرْنَا قَوْلَكَ لِسَلْمَانَ فَمَا صَدَّقَكَ وَلاَ كَذَّبَكَ . فَأَتَى حُذَيْفَةُ سَلْمَانَ وَهُوَ فِي مَبْقَلَةٍ فَقَالَ يَا سَلْمَانُ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تُصَدِّقَنِي بِمَا سَمِعْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ سَلْمَانُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَغْضَبُ فَيَقُولُ فِي الْغَضَبِ لِنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَيَرْضَى فَيَقُولُ فِي الرِّضَا لِنَاسٍ مِنْ أَصْحَابِهِ أَمَا تَنْتَهِي حَتَّى تُوَرِّثَ رِجَالاً حُبَّ رِجَالٍ وَرِجَالاً بُغْضَ رِجَالٍ وَحَتَّى تُوقِعَ اخْتِلاَفًا وَفُرْقَةً وَلَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَطَبَ فَقَالَ " أَيُّمَا رَجُلٍ مِنْ أُمَّتِي سَبَبْتُهُ سَبَّةً أَوْ لَعَنْتُهُ لَعْنَةً فِي غَضَبِي - فَإِنَّمَا أَنَا مِنْ وَلَدِ آدَمَ أَغْضَبُ كَمَا يَغْضَبُونَ وَإِنَّمَا بَعَثَنِي رَحْمَةً لِلْعَالَمِينَ - فَاجْعَلْهَا عَلَيْهِمْ صَلاَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . وَاللَّهِ لَتَنْتَهِيَنَّ أَوْ لأَكْتُبَنَّ إِلَى عُمَرَ .
ʿAmr ibn Abī Qurra sagte: Hudhaifa befand sich in al-Madāʾin. Er pflegte Dinge zu erwähnen, die der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – einigen Menschen unter seinen Gefährten im Zorn gesagt hatte. Diejenigen, die von Hudhaifa hörten, gingen zu Salman und berichteten ihm, was Hudhaifa gesagt hatte. Salman sagte: „Hudhaifa weiß am besten, was er sagt.“ Dann kamen sie zu Hudhaifa und sagten zu ihm: „Wir haben Salman berichtet, was du gesagt hast, aber er hat dir weder zugestimmt noch dich der Lüge bezichtigt.“ Daraufhin kam Hudhaifa zu Salman, der sich in seinem Gemüsegarten befand, und sagte: „Salman, was hindert dich daran, mir zu bezeugen, was ich vom Gesandten Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – gehört habe?“ Salman sagte: „Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – war manchmal zornig und sagte im Zorn etwas zu einigen seiner Gefährten; manchmal war er erfreut und sagte in Freude etwas zu einigen seiner Gefährten. Willst du nicht aufhören, bis du in den Herzen mancher Menschen Liebe zu anderen Menschen und in den Herzen mancher Menschen Hass auf andere Menschen erzeugst und bis du Uneinigkeit und Zwietracht hervorrufst? Du weißt, dass der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagte: ‚Wenn ich irgendeinen Menschen aus meiner Gemeinschaft beschimpft oder ihn in meinem Zorn verflucht habe, so bin ich einer der Kinder Adams: Ich werde zornig, wie sie zornig werden. Er hat mich als Barmherzigkeit für alle Welten gesandt. O Allah, mache dies für sie am Tag der Auferstehung zu einem Segen!‘ Ich schwöre bei Allah: Du musst aufhören, diese Überlieferungen zu erwähnen, sonst werde ich an ʿUmar schreiben.“
‘Amr b. Abl Qurrah said : Hudhaifah was in al-Mada’in. He used to mention things which the Messenger of Allah (May peace be upon him) said to some people from among his Companions in anger. The people who heard from Hudhaifah would go to Salman and tell him what Hudhaifah said. Salman would say: Hudhaifah knows best what he says. Then they would come to Hudhaifah and tell him: We mentioned Salman what you said, but he neither testified you nor falsified you. So Hudhaifah came to salman who was in his vegetable farm, and said : Salman, what prevents you from testifying me of what I heard from the Messenger of Allah (May peace be upon him) ? Salman said: The Messenger of Allah (May peace be upon him) sometimes would be angry, and said in anger something to some of his Companions; he would be sometimes pleased and said in pleasure something to some of his Companions. Would you not stop until you create love of some people in the hearts of some people, and hatred of some people in the hearts of some people, and until you generate disagreement and dissension? You know that the Messenger of Allah (May peace be upon him) addressed, saying : If I abused any person of my people, or cursed him in my anger. I am one of the children of Adam : I become angry as they become angry. He (Allah) has sent me as a mercy for all worlds. (O Allah!) make them (Abuse or curse) blessing for them on the day of judgment! I swear by Allah. You should stop (mentioning these traditions), otherwise I shall writ to ‘Umar.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Beweis für das Kalifat von Abū BakrProof Of Abu Bakr's Caliphateباب فِي اسْتِخْلاَفِ أَبِي بَكْرٍ رضى الله عنه
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ حَدَّثَنِي الزُّهْرِيُّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَمْعَةَ، قَالَ لَمَّا اسْتُعِزَّ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَنَا عِنْدَهُ فِي نَفَرٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ دَعَاهُ بِلاَلٌ إِلَى الصَّلاَةِ فَقَالَ مُرُوا مَنْ يُصَلِّي لِلنَّاسِ . فَخَرَجَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زَمَعَةَ فَإِذَا عُمَرُ فِي النَّاسِ وَكَانَ أَبُو بَكْرٍ غَائِبًا فَقُلْتُ يَا عُمَرُ قُمْ فَصَلِّ بِالنَّاسِ فَتَقَدَّمَ فَكَبَّرَ فَلَمَّا سَمِعَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ صَوْتَهُ وَكَانَ عُمَرُ رَجُلاً مُجْهِرًا قَالَ " فَأَيْنَ أَبُو بَكْرٍ يَأْبَى اللَّهُ ذَلِكَ وَالْمُسْلِمُونَ يَأْبَى اللَّهُ ذَلِكَ وَالْمُسْلِمُونَ " . فَبَعَثَ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَجَاءَ بَعْدَ أَنْ صَلَّى عُمَرُ تِلْكَ الصَّلاَةَ فَصَلَّى بِالنَّاسِ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn Zamʿah:
Als die Krankheit des Gesandten Allahs (ﷺ) schwer wurde, während ich mich mit einer Gruppe von Menschen bei ihm befand, rief Bilāl ihn zum Gebet. Er sagte: „Bittet jemanden, die Menschen im Gebet zu leiten.“ Daraufhin ging ʿAbdullah ibn Zamʿah hinaus und stellte fest, dass ʿUmar unter den Menschen anwesend war, während Abū Bakr nicht dort war. Ich sagte: „O ʿUmar, steh auf und leite die Menschen im Gebet.“ Da trat er vor und sprach den Takbīr: „Allah ist der Allergrößte.“ Als der Gesandte Allahs (ﷺ) seine Stimme hörte – denn ʿUmar hatte eine laute Stimme –, sagte er: „Wo ist Abū Bakr? Allah lässt das nicht zu, und auch die Muslime nicht; Allah lässt das nicht zu, und auch die Muslime nicht.“ Daraufhin ließ er nach Abū Bakr schicken. Dieser kam, nachdem ʿUmar die Menschen in jenem Gebet geleitet hatte, und leitete anschließend die Menschen im Gebet.
Narrated Abdullah ibn Zam'ah:
When the illness of the Messenger of Allah (ﷺ) became serious while I was with him among a group of people, Bilal called him for prayer. He said: Ask someone to lead the people in prayer. So Abdullah ibn Zam'ah went out and found that Umar was present among the people and AbuBakr was not there. I said: Umar, get up and lead the people in prayer. So he came forward and uttered "Allah is Most Great". When the Messenger of Allah (ﷺ) heard his voice, as Umar had a loud voice, he said: Where is AbuBakr? Allah does not allow that, and the Muslims too; Allah does not allow that, and the Muslims too. So he sent for AbuBakr. He came after Umar had led the people in that prayer. He then led the people in prayer.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Beweis für das Kalifat von Abū BakrProof Of Abu Bakr's Caliphateباب فِي اسْتِخْلاَفِ أَبِي بَكْرٍ رضى الله عنه
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، قَالَ حَدَّثَنِي مُوسَى بْنُ يَعْقُوبَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُتْبَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ زَمْعَةَ، أَخْبَرَهُ بِهَذَا الْخَبَرِ، قَالَ لَمَّا سَمِعَ النَّبِيُّ ﷺ صَوْتَ عُمَرَ قَالَ ابْنُ زَمَعَةَ خَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ حَتَّى أَطْلَعَ رَأْسَهُ مِنْ حُجْرَتِهِ ثُمَّ قَالَ " لاَ لاَ لاَ لِيُصَلِّ لِلنَّاسِ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ " . يَقُولُ ذَلِكَ مُغْضَبًا .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von ʿAbd Allah ibn Zamʿah über eine andere Überlieferungskette überliefert. Er sagte: Als der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) die Stimme ʿUmars hörte, sagte Ibn Zamʿah: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kam heraus, bis er seinen Kopf aus seiner Wohnung herausstreckte. Dann sagte er: „Nein, nein, nein; der Sohn Abū Quḥāfahs soll die Menschen im Gebet leiten.“ Er sagte dies zornig.
The tradition mentioned above has also been transmitted by ‘Abd Allah b. Zam’ah through a different chain. He said: When the Prophet (May peace be upon him) heard ‘Umar’s voice, Ibn Zam’ah said: The Prophet (May peace be upon him) came out until he took out his head of his apartment. He then said : No, no, no; the son of Abu Quhafah should lead the people in prayer. He said it angrily.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Anweisungen zum Verzicht auf das Sprechen während der Zeit der WirrenInstructions Regarding Refraining From Speech During The Period Of Turmoilباب مَا يَدُلُّ عَلَى تَرْكِ الْكَلاَمِ فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَمُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ حَدَّثَنِي الأَشْعَثُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ " إِنَّ ابْنِي هَذَا سَيِّدٌ وَإِنِّي أَرْجُو أَنْ يُصْلِحَ اللَّهُ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنْ أُمَّتِي " . وَقَالَ فِي حَدِيثِ حَمَّادٍ " وَلَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُصْلِحَ بِهِ بَيْنَ فِئَتَيْنِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ عَظِيمَتَيْنِ " .
Überliefert von Abū Bakrah:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte über al-Hasan ibn ʿAlī: „Dieser mein Sohn ist ein Sayyid (Oberhaupt), und ich hoffe, dass Allah durch ihn zwei Gruppen meiner Gemeinschaft miteinander versöhnen wird.“ In Hammāds Version heißt es: „Und vielleicht wird Allah durch ihn zwei große Gruppen der Muslime miteinander versöhnen.“
Narrated AbuBakrah:
The Messenger of Allah (ﷺ) said to al-Hasan ibn Ali. This son of mine is a Sayyid (chief), and I hope Allah may reconcile two parties of my community by means of him. Hammad's version has: And perhaps Allah may reconcile two large parties of Muslims by means of him.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Anweisungen zum Verzicht auf das Sprechen während der Zeit der WirrenInstructions Regarding Refraining From Speech During The Period Of Turmoilباب مَا يَدُلُّ عَلَى تَرْكِ الْكَلاَمِ فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، قَالَ قَالَ حُذَيْفَةُ مَا أَحَدٌ مِنَ النَّاسِ تُدْرِكُهُ الْفِتْنَةُ إِلاَّ أَنَا أَخَافُهَا عَلَيْهِ إِلاَّ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لاَ تَضُرُّكَ الْفِتْنَةُ " .
Hudhayfah überlieferte:
Es gibt niemanden, von dem ich nicht befürchte, dass er von einer Prüfung heimgesucht wird, außer Muhammad ibn Maslamah, denn ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Die Prüfung wird dir nicht schaden.“
Narrated Hudhayfah:
There is no one who will be overtaken by trial regarding whom I do not fear except Muhammad ibn Maslamah, for I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: Trial will not harm you.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Anweisungen zum Verzicht auf das Sprechen während der Zeit der WirrenInstructions Regarding Refraining From Speech During The Period Of Turmoilباب مَا يَدُلُّ عَلَى تَرْكِ الْكَلاَمِ فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ ضُبَيْعَةَ، قَالَ دَخَلْنَا عَلَى حُذَيْفَةَ فَقَالَ إِنِّي لأَعْرِفُ رَجُلاً لاَ تَضُرُّهُ الْفِتَنُ شَيْئًا . قَالَ فَخَرَجْنَا فَإِذَا فُسْطَاطٌ مَضْرُوبٌ فَدَخَلْنَا فَإِذَا فِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ مَسْلَمَةَ فَسَأَلْنَاهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ مَا أُرِيدُ أَنْ يَشْتَمِلَ عَلَىَّ شَىْءٌ مِنْ أَمْصَارِكُمْ حَتَّى تَنْجَلِيَ عَمَّا انْجَلَتْ .
Thaʿlabah ibn Ḍubaiʿah sagte: Wir traten bei Hudhaifah ein. Er sagte: „Ich kenne einen Mann, dem die Prüfungen keinen Schaden zufügen werden.“ Wir gingen hinaus und fanden ein Zelt aufgeschlagen. Wir traten ein und fanden darin Muhammad ibn Maslamah. Wir fragten ihn danach. Er sagte: „Ich beabsichtige nicht, irgendeinen Ort in euren Städten zu bewohnen, bis das, was vorherrscht, beseitigt ist.“
Tha’labah b. Dubai’ah said: We entered upon Hudhaifah. He said: I know a man whom the trails will not harm. We came out and found that a tent was pitched. We entered and found in it Muhammad b. Maslamah. We asked him about it. He said : I do not intent that any place of your towns should occupy me until that which is prevailing is removed.
Sahih li ghairih · Al-Albani (Sunnah.com)
Anweisungen zum Verzicht auf das Sprechen während der Zeit der WirrenInstructions Regarding Refraining From Speech During The Period Of Turmoilباب مَا يَدُلُّ عَلَى تَرْكِ الْكَلاَمِ فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَشْعَثَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ ضُبَيْعَةَ بْنِ حُصَيْنٍ الثَّعْلَبِيِّ، بِمَعْنَاهُ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Ḍubāʿah b. Ḥusain al-Thaʿlabī über eine andere Überliefererkette mit demselben Inhalt überliefert.
The tradition mentioned above has also been transmitted by Dubai’ah b. Husain al-Tha’labi through a different chain of narrators to the same effect.
Anweisungen zum Verzicht auf das Sprechen während der Zeit der WirrenInstructions Regarding Refraining From Speech During The Period Of Turmoilباب مَا يَدُلُّ عَلَى تَرْكِ الْكَلاَمِ فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْهُذَلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَيْسِ بْنِ عُبَادٍ، قَالَ قُلْتُ لِعَلِيٍّ رضى الله عنه أَخْبِرْنَا عَنْ مَسِيرِكَ هَذَا أَعَهْدٌ عَهِدَهُ إِلَيْكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَمْ رَأْىٌ رَأَيْتَهُ فَقَالَ مَا عَهِدَ إِلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِشَىْءٍ وَلَكِنَّهُ رَأْىٌ رَأَيْتُهُ .
Qais b. ʿAbbād sagte: Ich sagte zu ʿAlī – möge Allah mit ihm zufrieden sein –: „Berichte mir von diesem deinen Feldzug. Ist dies ein Befehl, den dir der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – gegeben hat, oder ist dies deine eigene Ansicht?“ Er sagte: „Der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – hat mir keinen Befehl gegeben; vielmehr ist dies eine Ansicht, die ich habe.“
Qais b. ‘Abbad said : I said to ‘All (Allah be pleased with him) : Tell me about this march of yours. Is this an order that the Messenger of Allah (May peace be upon him) had given you, or is this your opinion that you have? He said: The Messenger of Allah (May peace be upon him) did not give me any order; but this is an opinion that I have.
Sahih in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Anweisungen zum Verzicht auf das Sprechen während der Zeit der WirrenInstructions Regarding Refraining From Speech During The Period Of Turmoilباب مَا يَدُلُّ عَلَى تَرْكِ الْكَلاَمِ فِي الْفِتْنَةِ
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ بْنُ الْفَضْلِ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " تَمْرُقُ مَارِقَةٌ عِنْدَ فُرْقَةٍ مِنَ الْمُسْلِمِينَ يَقْتُلُهَا أَوْلَى الطَّائِفَتَيْنِ بِالْحَقِّ " .
Abū Saʿīd berichtete, dass der Gesandte Allahs – Allahs Segen und Frieden seien auf ihm – sagte: Wenn es unter den Muslimen zu einer Spaltung kommt, wird eine aufstrebende Gruppierung hervortreten; eine der beiden Parteien, die der Wahrheit nähersteht, wird sie töten.
Abu Sa’id reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying: In the event of the dissension among Muslims an emerging sect will emerge ; one of the two parties that is nearer to the truth will kill it.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Unterscheidung zwischen den ProphetenMaking Distinction Between The Prophetsباب فِي التَّخْيِيرِ بَيْنَ الأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، حَدَّثَنَا عَمْرٌو، - يَعْنِي ابْنَ يَحْيَى - عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ " لاَ تُخَيِّرُوا بَيْنَ الأَنْبِيَاءِ " .
Abū Saʿīd al-Chudrī überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm) sagte: „Macht keinen Unterschied zwischen den Propheten.“
Abu Sa’id al-Khudri reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying : Do not distinguish between the Prophets.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Unterscheidung zwischen den ProphetenMaking Distinction Between The Prophetsباب فِي التَّخْيِيرِ بَيْنَ الأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْعَالِيَةِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَا يَنْبَغِي لِعَبْدٍ أَنْ يَقُولَ إِنِّي خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى " .
Ibn ʿAbbās überlieferte, dass der Prophet (Allahs Frieden sei auf ihm) sagte: Es ziemt sich für keinen Diener, zu sagen, dass ich besser sei als Jonas, der Sohn Mattas.
Ibn ‘Abbas reported the Prophet (May peace be upon him) as saying : It is not fitting for a servent to say that I (The Prophet) is better than Jonah son of Matta.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Unterscheidung zwischen den ProphetenMaking Distinction Between The Prophetsباب فِي التَّخْيِيرِ بَيْنَ الأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى الْحَرَّانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي حَكِيمٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ جَعْفَرٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَا يَنْبَغِي لِنَبِيٍّ أَنْ يَقُولَ إِنِّي خَيْرٌ مِنْ يُونُسَ بْنِ مَتَّى " .
ʿAbdallāh ibn Jaʿfar berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Friede sei auf ihm) sagte: Es ziemt sich für keinen Propheten zu sagen: „Ich bin besser als Yunus, der Sohn von Mattā.“
‘Abd Allah b. Ja’far reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying: It is not fitting for a prophet to say : I am better than Jonah son of matta.
Sahih li ghairih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Unterscheidung zwischen den ProphetenMaking Distinction Between The Prophetsباب فِي التَّخْيِيرِ بَيْنَ الأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ
حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَبِي يَعْقُوبَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، وَعَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَجُلٌ مِنَ الْيَهُودِ وَالَّذِي اصْطَفَى مُوسَى . فَرَفَعَ الْمُسْلِمُ يَدَهُ فَلَطَمَ وَجْهَ الْيَهُودِيِّ فَذَهَبَ الْيَهُودِيُّ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَخْبَرَهُ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " لاَ تُخَيِّرُونِي عَلَى مُوسَى فَإِنَّ النَّاسَ يُصْعَقُونَ فَأَكُونُ أَوَّلَ مَنْ يُفِيقُ فَإِذَا مُوسَى بَاطِشٌ فِي جَانِبِ الْعَرْشِ فَلاَ أَدْرِي أَكَانَ مِمَّنْ صَعِقَ فَأَفَاقَ قَبْلِي أَوْ كَانَ مِمَّنِ اسْتَثْنَى اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَحَدِيثُ ابْنِ يَحْيَى أَتَمُّ .
Abu Huraira sagte: Ein Mann von den Juden sagte: „Bei Dem, Der Mose vor allen Welten auserwählt hat.“ Da hob ein Muslim seine Hand und schlug dem Juden ins Gesicht. Der Jude ging zum Gesandten Allahs (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) und berichtete ihm davon. Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Stellt mich nicht über Mose, denn die Menschen werden am Tag der Auferstehung in Ohnmacht fallen, und ich werde der Erste sein, der wieder zu sich kommt. Dann werde ich sehen, ob er zu denen gehörte, die in Ohnmacht fielen und vor mir wieder zu sich kamen, oder ob er zu denen gehörte, von denen Allah eine Ausnahme gemacht hatte.“
Abu Dawud sagte: „Die Überlieferung von Ibn Yahya ist vollständiger.“
‘Abu Hurairah said : A man from among the Jews said : By him who chose Moses above the universe. So a Muslim raised his hand and slapped the Jew on his face. The Jew went to the Messenger of Allah (May peace be upon him) and informed him. The Prophet (May peace be upon him) said: Do not make me superior to Moses, for mankind (on the Day of Resurrection) will swoon and I will be the know whether he was among those who swooned and had recovered before me, or he was among those of whom Allah had made an exception.
Abu Dawud said : The tradition of Ibn yahya is more perfect.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Unterscheidung zwischen den ProphetenMaking Distinction Between The Prophetsباب فِي التَّخْيِيرِ بَيْنَ الأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ مُخْتَارِ بْنِ فُلْفُلٍ، يَذْكُرُ عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَجُلٌ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَا خَيْرَ الْبَرِيَّةِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " ذَاكَ إِبْرَاهِيمُ " .
Anas sagte: Ein Mann sagte zum Gesandten Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm): „O Bester aller Geschöpfe!“ Der Gesandte Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm) sagte: „Das war Abraham (Friede sei auf ihm).“
Anas said: A man said to the Messenger of Allah (May peace be upon him): O best of all creatures! The Messenger of Allah (May peace be upon him) said : That was Abraham (peace be upon him).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Unterscheidung zwischen den ProphetenMaking Distinction Between The Prophetsباب فِي التَّخْيِيرِ بَيْنَ الأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ، عَنِ الأَوْزَاعِيِّ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ فَرُّوخَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَنَا سَيِّدُ وَلَدِ آدَمَ وَأَوَّلُ مَنْ تَنْشَقُّ عَنْهُ الأَرْضُ وَأَوَّلُ شَافِعٍ وَأَوَّلُ مُشَفَّعٍ " .
Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm) sagte: Ich werde am Tag der Auferstehung der Vornehmste unter den Nachkommen Adams sein, der Erste, für den sich die Erde spalten wird, der Erste, der Fürsprache einlegt, und der Erste, dessen Fürsprache angenommen wird.
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying : I shall be pre-eminent among the descendants of Adam, the first from whom the earth will be cleft open the first intercessor, and the first whose intercession will be accepted.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Unterscheidung zwischen den ProphetenMaking Distinction Between The Prophetsباب فِي التَّخْيِيرِ بَيْنَ الأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ الْعَسْقَلاَنِيُّ، وَمَخْلَدُ بْنُ خَالِدٍ الشَّعِيرِيُّ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَا أَدْرِي أَتُبَّعٌ لَعِينٌ هُوَ أَمْ لاَ وَمَا أَدْرِي أَعُزَيْرٌ نَبِيٌّ هُوَ أَمْ لاَ " .
Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Ich weiß nicht, ob Tubba verflucht war oder nicht, und ob ʿUzair (Azra) ein Prophet war oder nicht.“
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying : I do not know whether Tubba was accursed or not, and ‘Uzair (Azra was a prophet or not).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Unterscheidung zwischen den ProphetenMaking Distinction Between The Prophetsباب فِي التَّخْيِيرِ بَيْنَ الأَنْبِيَاءِ عَلَيْهِمُ الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ أَبَا سَلَمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " أَنَا أَوْلَى النَّاسِ بِابْنِ مَرْيَمَ الأَنْبِيَاءُ أَوْلاَدُ عَلاَّتٍ وَلَيْسَ بَيْنِي وَبَيْنَهُ نَبِيٌّ " .
Abu Huraira sagte: Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: „Ich bin unter den Menschen der nächste Verwandte des Sohnes Maryams (Jesus). Die Propheten sind Brüder, Söhne eines Vaters von verschiedenen Müttern. Zwischen mir und ihm gibt es keinen Propheten.“
Abu Hurairah said : I heard the Messenger of Allah (May peace be upon him) say : I am the nearest of kin among the people to (Jesus) son of Mary. The Prophet (ﷺ) are brothers, sons of one father by co-wives. There is no Prophet between me and him.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Widerlegung der MurǧiʾaRefutation Of The Murji'ahباب فِي رَدِّ الإِرْجَاءِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، أَخْبَرَنَا سُهَيْلُ بْنُ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " الإِيمَانُ بِضْعٌ وَسَبْعُونَ أَفْضَلُهَا قَوْلُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَدْنَاهَا إِمَاطَةُ الْعَظْمِ عَنِ الطَّرِيقِ وَالْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ " .
Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm) sagte: Der Glaube hat mehr als siebzig Zweige. Der vortrefflichste davon ist das Bekenntnis, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und der geringste davon ist das Entfernen eines Knochens vom Weg. Und Schamhaftigkeit ist ein Zweig des Glaubens.
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying : Faith has over seventy branches, the most excellent of which is the declaration that there is no god but Allah, and the humblest of which is the removal of a bone from the road. And modesty is a branch of faith.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Widerlegung der MurǧiʾaRefutation Of The Murji'ahباب فِي رَدِّ الإِرْجَاءِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، حَدَّثَنِي أَبُو جَمْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، قَالَ إِنَّ وَفْدَ عَبْدِ الْقَيْسِ لَمَّا قَدِمُوا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَمَرَهُمْ بِالإِيمَانِ بِاللَّهِ قَالَ " أَتَدْرُونَ مَا الإِيمَانُ بِاللَّهِ " . قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ قَالَ " شَهَادَةُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ وَإِقَامُ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءُ الزَّكَاةِ وَصَوْمُ رَمَضَانَ وَأَنْ تُعْطُوا الْخُمُسَ مِنَ الْمَغْنَمِ " .
Ibn ʿAbbās sagte: Als die Delegation von ʿAbd al-Qais zum Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kam, befahl er ihnen, an Allah zu glauben. Er fragte: „Wisst ihr, was der Glaube an Allah ist?“ Sie antworteten: „Allah und Sein Gesandter wissen es am besten.“ Er sagte: „Dazu gehören das Zeugnis, dass es keinen Gott außer Allah gibt und dass Muhammad der Gesandte Allahs ist, die Verrichtung des Gebets, die Entrichtung der Zakāh, das Fasten im Ramadan und dass ihr ein Fünftel der Kriegsbeute abgebt.“
Ibn ‘Abbas said : When the deputation of ‘Abd al-Qais came to the Messenger of Allah (May peace be upon him), he commanded them to believe in Allah. He asked : Do you know what faith in Allah is? They replied : Allah and his Apostle know best. He said: It includes the testimony that there is no god but Allah, and that Muhammad is Allah’s Apostle, the observance of the prayer, the payment of zakat, the fasts of Ramadan, and your giving a fifth of the booty.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Widerlegung der MurǧiʾaRefutation Of The Murji'ahباب فِي رَدِّ الإِرْجَاءِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " بَيْنَ الْعَبْدِ وَبَيْنَ الْكُفْرِ تَرْكُ الصَّلاَةِ " .
Jābir überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: Zwischen einem Diener und dem Unglauben steht das Unterlassen des Gebets.
Jabir reported the Messenger of Allah (May peace be upon him) as saying : Between a servant and unbelief there is the abandonment of prayer.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
