Die Diyah für einen FötusThe Diyah For A Fetusباب دِيَةِ الْجَنِينِ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا عِيسَى، عَنْ مُحَمَّدٍ، - يَعْنِي ابْنَ عَمْرٍو - عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْجَنِينِ بِغُرَّةٍ عَبْدٍ أَوْ أَمَةٍ أَوْ فَرَسٍ أَوْ بَغْلٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ وَخَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو لَمْ يَذْكُرَا أَوْ فَرَسٍ أَوْ بَغْلٍ .
Überliefert von Abu Huraira:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass für den Tod eines männlichen oder weiblichen Sklaven oder eines Pferdes oder Maultiers als Fehlgeburt eine Entschädigung zu zahlen sei.
Abu Dawud sagte: Hammad ibn Salamah und Khalid ibn ʿAbd Allah überlieferten diesen Hadith von Muhammad ibn ʿAmr, erwähnten jedoch nicht „oder eines Pferdes oder Maultiers“.
Narrated AbuHurayrah:
The Messenger of Allah (ﷺ) gave judgment that a male or a female slave, or a horse or a mule should be paid for a miscarriage.
Abu Dawud said: Hammad b. Salamah and Khalid b. 'Abd Allah transmitted this tradition from Muhammad b. 'Amr, but they did not mention "or a horse or a mule"
Shadh · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Diyah für einen FötusThe Diyah For A Fetusباب دِيَةِ الْجَنِينِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ الْعَوَقِيُّ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، وَجَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، قَالَ الْغُرَّةُ خَمْسُمِائَةِ دِرْهَمٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ رَبِيعَةُ الْغُرَّةُ خَمْسُونَ دِينَارًا .
Überliefert von al-Schaʿbī:
Der Preis eines männlichen oder weiblichen Sklaven beträgt fünfhundert Dirham.
Abū Dāwūd sagte: Rabīʿah sagte: Der Preis eines männlichen oder weiblichen Sklaven beträgt fünfzig Dīnār.
Narrated Al-Sha'bi:
The price of a male or a female slave is five hundred dirhams.
Abu Dawud said: Rabi'ah said: The price of a male or a female slave is fifty dinars.
Die Diyah eines MukātibThe Diyah Of A Mukatibباب فِي دِيَةِ الْمُكَاتَبِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَحَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ هِشَامٍ، وَحَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَعْلَى بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ الصَّوَّافُ، جَمِيعًا عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي دِيَةِ الْمُكَاتَبِ يُقْتَلُ يُودَى مَا أَدَّى مِنْ مُكَاتَبَتِهِ دِيَةَ الْحُرِّ وَمَا بَقِيَ دِيَةَ الْمَمْلُوكِ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied über den Sklaven, der eine Vereinbarung getroffen hatte, seine Freiheit zu erkaufen (Mukātib), und getötet worden war, dass für ihn das Blutgeld in dem Maße wie für einen freien Mann entrichtet wird, wie viel er vom Kaufpreis bezahlt hatte, und im Hinblick auf den Rest in dem Maße wie für einen Sklaven.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
The Messenger of Allah (ﷺ) gave judgment about the slave who had made an agreement to purchase his freedom (mukatab) and he had been killed that blood-wit is paid for him at the rate paid for a free man so far as he has paid the purchase money, and at the rate paid for a slave as the remainder is concerned.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Diyah eines MukātibThe Diyah Of A Mukatibباب فِي دِيَةِ الْمُكَاتَبِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِذَا أَصَابَ الْمُكَاتَبُ حَدًّا أَوْ وَرِثَ مِيرَاثًا يَرِثُ عَلَى قَدْرِ مَا عَتَقَ مِنْهُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ وُهَيْبٌ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنْ عَلِيٍّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَأَرْسَلَهُ حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ وَإِسْمَاعِيلُ عَنْ أَيُّوبَ عَنْ عِكْرِمَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَجَعَلَهُ إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ قَوْلَ عِكْرِمَةَ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn ein Mukātib (ein Sklave, der eine Vereinbarung getroffen hat, seine Freiheit zu erkaufen) eine Entschädigung für vergossenes Blut oder ein Erbe erhält, kann er entsprechend dem Anteil erben, zu dem er freigelassen worden ist.
Abū Dāwūd sagte: Wahīb überlieferte es von Ayyūb, von ʿIkrimah, nach ʿAlī, vom Propheten (ﷺ). Ḥammād ibn Zayd und Ismāʿīl überlieferten es in mursal-Form (d. h. unter Auslassung des Gefährten) von Ayyūb, von ʿIkrimah, vom Propheten (ﷺ). Ismāʿīl ibn ʿUlayyah betrachtete es als eine Aussage von ʿIkrimah.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
The Prophet (ﷺ) said: When a mukatab (a slave who has made an agreement to purchase his freedom) gifts blood-money or an inheritance, he can inherit in accordance with the extent to which he has been emancipated.
Abu Dawud said: Wuhaib transmitted it from Ayyub, from 'Ikrimah, on the authority of 'Ali, from the Prophet (ﷺ): and Hammad b. Zaid and Isma'il have transmitted it in a mursal form (i.e the link of the Companion being missing) from Ayyub, from 'Ikrimah, from the Prophet (ﷺ). Isma'il b. 'Ulayyah has treated it as a statement of 'Ikrimah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Diyah eines DhimmīThe Diyah Of A Dhimmiباب فِي دِيَةِ الذِّمِّيِّ
حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ خَالِدِ بْنِ مَوْهَبٍ الرَّمْلِيُّ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " دِيَةُ الْمُعَاهِدِ نِصْفُ دِيَةِ الْحُرِّ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَاهُ أُسَامَةُ بْنُ زَيْدٍ اللَّيْثِيُّ وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ مِثْلَهُ .
Überliefert von ʿAmr ibn Schuʿaib:
Er berichtete über seinen Vater, und dieser über seinen Großvater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Das Blutgeld für einen Schutzbefohlenen beträgt die Hälfte des Blutgeldes für einen freien Mann.
Abū Dāwūd sagte: Überliefert wurde es von Usāma ibn Zaid al-Laithī und ʿAbd ar-Raḥmān ibn al-Ḥārith über ʿAmr ibn Schuʿaib in ähnlicher Weise.
Narrated 'Amr b. Suh'aib:
On his father's authority, said that his grandfather reported the Messenger of Allah (ﷺ) said: The blood-wit for a man who makes a covenant is half of the blood-wit for a free man.
Abu Dawud said: It has been transmitted by Usamah b. Zaid al-Laithi and 'Abd al-Rahman b. al-Harith on the authority of 'Amr b. Suh'aib in similar manner.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Wenn ein Mann einen anderen angreift und dieser sich verteidigtWhen One Man Attacks Another And He Defends Himselfباب فِي الرَّجُلِ يُقَاتِلُ الرَّجُلَ فَيَدْفَعُهُ عَنْ نَفْسِهِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَطَاءٌ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ يَعْلَى، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَاتَلَ أَجِيرٌ لِي رَجُلاً فَعَضَّ يَدَهُ فَانْتَزَعَهَا فَنَدَرَتْ ثَنِيَّتُهُ فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَأَهْدَرَهَا وَقَالَ " أَتُرِيدُ أَنْ يَضَعَ يَدَهُ فِي فِيكَ تَقْضَمُهَا كَالْفَحْلِ " . قَالَ وَأَخْبَرَنِي ابْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ عَنْ جَدِّهِ أَنَّ أَبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أَهْدَرَهَا وَقَالَ بَعُدَتْ سِنُّهُ .
Safwān b. Yaʿlā überlieferte:
Auf die Autorität seines Vaters hin sagte er: Ein Diener von mir kämpfte mit einem Mann und biss ihm in die Hand, worauf dieser seine Hand zurückzog. Dabei fiel einer seiner Schneidezähne aus. Daraufhin kam er zum Propheten (ﷺ), der wegen dieses Zahnes keine Vergeltung anordnete und sagte: „Willst du etwa, dass er seine Hand in deinem Mund lässt, damit du sie zermahlst wie ein männliches Kamel?“ Er sagte: „Ibn Abī Mulayka berichtete mir auf die Autorität seines Großvaters, dass Abū Bakr (möge Allah mit ihm zufrieden sein) dafür keine Vergeltung anordnete und sagte: ‚Möge sein Zahn ausfallen!‘“
Narrated Safwan b. Ya'la:
On this father's authority, said: A servant of mine fought with a man and bit his hand and he drew away his hand. (One of) his front teeth fell out. So he came to the Prophet (ﷺ) who imposed no retaliation for his tooth, saying: Do you intend that he leaves his hand in your mouth so that you crunch it like a male camel ? He said: Ibn Abi Mulaikah told me on the authority of his grandfather that Abu Bakr (ra) imposed no retaliation on him for it, saying: May his tooth go away!
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wenn ein Mann einen anderen angreift und dieser sich verteidigtWhen One Man Attacks Another And He Defends Himselfباب فِي الرَّجُلِ يُقَاتِلُ الرَّجُلَ فَيَدْفَعُهُ عَنْ نَفْسِهِ
حَدَّثَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، وَعَبْدُ الْمَلِكِ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ يَعْلَى بْنِ أُمَيَّةَ، بِهَذَا زَادَ ثُمَّ قَالَ يَعْنِي النَّبِيَّ ﷺ لِلْعَاضِّ " إِنْ شِئْتَ أَنْ تُمَكِّنَهُ مِنْ يَدِكَ فَيَعَضَّهَا ثُمَّ تَنْزِعَهَا مِنْ فِيهِ " . وَأَبْطَلَ دِيَةَ أَسْنَانِهِ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Yaʿlā ibn Umayya über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version heißt es: Der Prophet (ﷺ) sagte zu dem Mann, der ihn gebissen hatte: „Wenn du möchtest, dass du ihm deine Hand überlässt und er sie beißt, und du sie dann aus seinem Mund wegziehst, kannst du dies tun.“ Für seine Zähne ordnete er keine Vergeltung an.
The tradition mentioned above has also been transmitted by Ya'la b. Umayyah through a different chain of narrators. This version has: The Prophet (ﷺ) said to the man bit him: If you wish that you give him control over your hand and he bites it, and then you drive it away from his mouth (you may do it). He imposed no retaliation for his teeth.
Sahih in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Jemand, der Medizin praktiziert, obwohl er dafür nicht bekannt ist, und Schaden verursachtOne Who Practices Medicine Although He Is Not Known For That, And Causes Harmباب فِيمَنْ تَطَبَّبَ وَلاَ يُعْلَمُ مِنْهُ طِبٌّ فَأَعْنَتَ
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَاصِمٍ الأَنْطَاكِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ بْنِ سُفْيَانَ، أَنَّ الْوَلِيدَ بْنَ مُسْلِمٍ، أَخْبَرَهُمْ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَنْ تَطَبَّبَ وَلاَ يُعْلَمُ مِنْهُ طِبٌّ فَهُوَ ضَامِنٌ " . قَالَ نَصْرٌ قَالَ حَدَّثَنِي ابْنُ جُرَيْجٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هَذَا لَمْ يَرْوِهِ إِلاَّ الْوَلِيدُ لاَ نَدْرِي هُوَ صَحِيحٌ أَمْ لاَ .
Überliefert von ʿAmr ibn Schuʿaib:
Er berichtete über seinen Vater, dieser über seinen Großvater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer Medizin praktiziert, obwohl er nicht als Arzt bekannt ist, ist dafür haftbar.“
Abū Dāwūd sagte: Dies wurde nur von al-Walīd überliefert. Wir wissen nicht, ob es authentisch ist oder nicht.
Narrated 'Amr b. Suh'aib:
On his father's authority, said that his grandfather reported the Messenger of Allah (ﷺ) said: Anyone who practises medicine when he is not known as a practitioner will be held responsible.
Abu Dawud said: This has been transmitted by al-Walid alone. We do not know whether it is sound or not.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Jemand, der Medizin praktiziert, obwohl er dafür nicht bekannt ist, und Schaden verursachtOne Who Practices Medicine Although He Is Not Known For That, And Causes Harmباب فِيمَنْ تَطَبَّبَ وَلاَ يُعْلَمُ مِنْهُ طِبٌّ فَأَعْنَتَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، حَدَّثَنِي بَعْضُ الْوَفْدِ الَّذِينَ، قَدِمُوا عَلَى أَبِي قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَيُّمَا طَبِيبٍ تَطَبَّبَ عَلَى قَوْمٍ لاَ يُعْرَفُ لَهُ تَطَبُّبٌ قَبْلَ ذَلِكَ فَأَعْنَتَ فَهُوَ ضَامِنٌ " . قَالَ عَبْدُ الْعَزِيزِ أَمَا إِنَّهُ لَيْسَ بِالنَّعْتِ إِنَّمَا هُوَ قَطْعُ الْعُرُوقِ وَالْبَطُّ وَالْكَىُّ .
Überliefert von ʿAbd al-ʿAzīz ibn ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz:
Einige Mitglieder der Abordnung, die zu meinem Vater gekommen war, berichteten, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Jeder Arzt, der medizinische Behandlungen durchführt, obwohl er zuvor nicht als jemand bekannt war, der diese Tätigkeit ausübt, und dadurch Schaden verursacht, ist dafür haftbar.“
ʿAbd al-ʿAzīz sagte: „Mit dem Arzt ist hier kein Mann aufgrund seiner Qualifikation gemeint. Gemeint sind das Öffnen einer Vene, der Aderlass durch einen Schnitt und das Ausbrennen.“
Narrated AbdulAziz ibn Umar ibn AbdulAziz:
Some people of the deputation which came to my father reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: Any physician who practises medicine when he was not known as a practitioner before that and he harms (the patients) he will be held responsible. AbdulAziz said: Here physician does not refer to a man by qualification. it means opening a vein, incision and cauterisation.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Diyah für eine unbeabsichtigte Tötung, die vorsätzlich erscheintThe Diyah For Unintentional Killing That Appears Intentionalباب فِي دِيَةِ الْخَطَإِ شِبْهِ الْعَمْدِ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَرْبٍ، وَمُسَدَّدٌ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ خَالِدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ رَبِيعَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ - قَالَ مُسَدَّدٌ - خَطَبَ يَوْمَ الْفَتْحِ - ثُمَّ اتَّفَقَا - فَقَالَ " أَلاَ إِنَّ كُلَّ مَأْثُرَةٍ كَانَتْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ مِنْ دَمٍ أَوْ مَالٍ تُذْكَرُ وَتُدْعَى تَحْتَ قَدَمَىَّ إِلاَّ مَا كَانَ مِنْ سِقَايَةِ الْحَاجِّ وَسِدَانَةِ الْبَيْتِ " . ثُمَّ قَالَ " أَلاَ إِنَّ دِيَةَ الْخَطَإِ شِبْهِ الْعَمْدِ مَا كَانَ بِالسَّوْطِ وَالْعَصَا مِائَةٌ مِنَ الإِبِلِ مِنْهَا أَرْبَعُونَ فِي بُطُونِهَا أَوْلاَدُهَا " .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀṣ:
Der Prophet (ﷺ) sagte: In der Überlieferung von Musaddad heißt es: Er hielt am Tag der Eroberung eine Ansprache. In der übereinstimmenden Überlieferung heißt es dann: Hütet euch! Jede Angelegenheit des Stolzes aus der vorislamischen Zeit, sei es Blutrache oder Besitz, die erwähnt oder beansprucht wird, ist unter meine Füße gelegt worden, außer der Versorgung der Pilger mit Wasser und der Betreuung des Hauses (der Kaʿba). Dann sagte er: Hütet euch! Das Blutgeld für eine unbeabsichtigte Tötung, etwa durch eine Peitsche oder einen Stock, beträgt einhundert Kamele, von denen vierzig trächtig sind.
Narrated Abdullah ibn Amr ibn al-'As:
The Prophet (ﷺ) said: Musaddad's version has: He addressed on the day of Conquest. The agreed version then goes: Beware! Every object of pride of pre-Islamic times, whether it is blood-vengeance or property, mentioned or claimed, has been put under my feet except supply of water to the pilgrims and custody of the House (the Ka'bah). He then said: Beware! The blood-wit for unintentional murder, such as is done with a whip and stick, is one hundred camels, forty of which are pregnant.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Diyah für eine unbeabsichtigte Tötung, die vorsätzlich erscheintThe Diyah For Unintentional Killing That Appears Intentionalباب فِي دِيَةِ الْخَطَإِ شِبْهِ الْعَمْدِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا وُهَيْبٌ، عَنْ خَالِدٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَ مَعْنَاهُ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde ebenfalls von Khālid mit einer anderen Überliefererkette in demselben Sinne überliefert.
The tradition mentioned above has also been transmitted by Khalid with a different chain of narrators to the same effect.
Das Verbrechen eines Sklaven, der armen Menschen gehörtThe Crime Of A Slave Who Belongs To Poor Peopleباب فِي جِنَايَةِ الْعَبْدِ يَكُونُ لِلْفُقَرَاءِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ غُلاَمًا، لأُنَاسٍ فُقَرَاءَ قَطَعَ أُذُنَ غُلاَمٍ لأُنَاسٍ أَغْنِيَاءَ فَأَتَى أَهْلُهُ النَّبِيَّ ﷺ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّا أُنَاسٌ فُقَرَاءُ . فَلَمْ يَجْعَلْ عَلَيْهِ شَيْئًا .
Überliefert von ʿImrān ibn Ḥusain:
Der Diener einiger armer Leute schnitt dem Diener einiger reicher Leute das Ohr ab. Dessen Leute kamen zum Propheten (ﷺ) und sagten: „Gesandter Allahs, wir sind arme Leute.“ Daraufhin erlegte er ihnen keine Entschädigung auf.
Narrated Imran ibn Husayn:
A servant of some poor people cut off the ear of the servant of some rich people. His people came to the Prophet (ﷺ) and said: Messenger of Allah! we are poor people. So he imposed no compensation on them.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Jemand, der getötet wird, ohne dass man weiß, wer ihn getötet hat, während die Menschen kämpfenOne Who Is Killed Blindly While The People Are Fightingباب فِيمَنْ قَتَلَ فِي عِمِّيَّا بَيْنَ قَوْمٍ
قَالَ أَبُو دَاوُدَ حُدِّثْتُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ سُلَيْمَانَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ كَثِيرٍ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ قُتِلَ فِي عِمَّيَّا أَوْ رَمْيًا يَكُونُ بَيْنَهُمْ بِحَجَرٍ أَوْ بِسَوْطٍ فَعَقْلُهُ عَقْلُ خَطَإٍ وَمَنْ قُتِلَ عَمْدًا فَقَوْدُ يَدَيْهِ فَمَنْ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلاَئِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ " .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand blindlings oder, während die Menschen Steine werfen, durch einen Stein oder eine Peitsche getötet wird, so ist sein Blutgeld das Blutgeld für eine versehentliche Tötung. Wenn jedoch jemand vorsätzlich getötet wird, ist Vergeltung fällig. Wer versucht, dies zu verhindern, auf dem wird der Fluch Allahs, der Engel und aller Menschen liegen.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
The Prophet (ﷺ) said: If anyone is killed blindly or, when people are throwing stones, by a stone or a whip, his blood-wit is the blood-wit for an accidental murder. But if anyone is killed intentionally, retaliation is due. If anyone tries to prevent it, the curse of Allah, of angels, and of all the people will rest on him.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Ein Tritt von einem TierA Kick From An Animalباب فِي الدَّابَّةِ تَنْفَحُ بِرِجْلِهَا
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ حُسَيْنٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ " الرِّجْلُ جُبَارٌ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ الدَّابَّةُ تَضْرِبُ بِرِجْلِهَا وَهُوَ رَاكِبٌ .
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn jemand von einem Tier getreten wird, darf keine Entschädigung gefordert werden.
Abū Dāwūd sagte: Ein Tier tritt jemanden mit seinem Bein, während man auf ihm reitet.
Narrated Abu Hurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: No recompense is to be demanded if one is kicked by an animal.
Abu Dawud said: An animal kicks someone with its leg while one is riding on it.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Für Al-ʿAjmāʾ (Tiere), Bergwerke und Brunnen ist keine Entschädigung zu leistenNo Recompense Is Due For Al-'Ajma' (Beasts), Mines And Wellsباب الْعَجْمَاءُ وَالْمَعْدِنُ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ سَمِعَا أَبَا هُرَيْرَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ " الْعَجْمَاءُ جَرْحُهَا جُبَارٌ وَالْمَعْدِنُ جُبَارٌ وَالْبِئْرُ جُبَارٌ وَفِي الرِّكَازِ الْخُمُسُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ الْعَجْمَاءُ الْمُنْفَلِتَةُ الَّتِي لاَ يَكُونُ مَعَهَا أَحَدٌ وَتَكُونُ بِالنَّهَارِ وَلاَ تَكُونُ بِاللَّيْلِ .
Abū Huraira berichtete:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Für eine Verletzung, die durch ein freilaufendes Tier, ein Bergwerk oder einen Brunnen verursacht wurde, ist keine Vergeltung zu leisten. Auf einen Schatz, der in der Erde vergraben gefunden wird, fällt ein Fünftel.
Abū Dāwūd sagte: Ein freilaufendes Tier ist ein Tier, das frei ist, keinen Strick hat und bei dem sich niemand als Wächter befindet. Es verursacht am Tage Schaden, nicht aber in der Nacht.
Narrated Abu Hurairah:
The Messenger of Allah (ﷺ) as saying: No retaliation is payable for a wound caused by a dumb animal, for a mine, and for a well. On the treasure found buried in the land there is a fifth.
Abu Dawud said: A dumb animal means an animal which is free and has not tether, and there is no one (as a watchman) with it. It causes harm by day and not by night.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Feuer, das sich ausbreiteteThe Fire That Spreadباب فِي النَّارِ تَعَدَّى
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُتَوَكِّلِ الْعَسْقَلاَنِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، ح وَحَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُسَافِرٍ التِّنِّيسِيُّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ الصَّنْعَانِيُّ، كِلاَهُمَا عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " النَّارُ جُبَارٌ " .
Abū Huraira überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn sich das Feuer ausbreitet, darf keine Entschädigung gefordert werden.
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: No recompense may be demanded if the fire spreads.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Vergeltung für einen ZahnAl-Qasas For A Toothباب الْقِصَاصِ مِنَ السِّنِّ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ، عَنْ حُمَيْدٍ الطَّوِيلِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَسَرَتِ الرُّبَيِّعُ أُخْتُ أَنَسِ بْنِ النَّضْرِ ثَنِيَّةَ امْرَأَةٍ فَأَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ فَقَضَى بِكِتَابِ اللَّهِ الْقِصَاصَ فَقَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لاَ تُكْسَرُ ثَنِيَّتُهَا الْيَوْمَ . قَالَ " يَا أَنَسُ كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ " . فَرَضُوا بِأَرْشٍ أَخَذُوهُ فَعَجِبَ نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ وَقَالَ " إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ قِيلَ لَهُ كَيْفَ يُقْتَصُّ مِنَ السِّنِّ قَالَ تُبْرَدُ .
Überliefert von Anas ibn Mālik:
Al-Rubayyiʿ, die Schwester von Anas ibn al-Nadr, schlug einer Frau einen vorderen Zahn aus. Sie kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ). Er entschied gemäß dem Buch Allahs, dass Vergeltung geübt werden solle. Anas ibn al-Nadr sagte: „Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat: Ihr vorderer Zahn wird heute nicht ausgeschlagen werden.“ Er erwiderte: „O Anas! Allahs Bestimmung ist Vergeltung.“ Doch die Leute waren damit einverstanden, ein Sühnegeld anzunehmen. Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Unter Allahs Dienern gibt es solche, die, wenn sie Allah beschwören, Er ihrer Bitte entsprechen würde.“
Abū Dāwūd sagte: Ich hörte Ahmad ibn Hanbal sagen: „Er wurde gefragt: Wie wird die Vergeltung für einen Zahn vollzogen?“ Er sagte: „Er wird mit einer Feile ausgeschliffen.“
Narrated Anas bin Malik:
Al-Rubayyi', sister of Anas b. al-Nadr, broke (one of) the front teeth of a woman. They came to the Prophet (ﷺ). He made a decision in accordance with the Book of Allah that retaliation should be taken. Anas b. al-Nadr said: I swear by Him who has sent you the truth, her front tooth will not be broken today. He replied: Anas ! Allah's decree is retaliation. But the people were agreeable to accepting a fine, so the Prophet (ﷺ) said: Among Allah's servants there are those who, if they adjured Allah, He (Allah) would consent to it.
Abu Dawud said: I heard Ahmad b. Hanbal say: He was asked : How retaliation of a tooth is taken ? He said: It is broken with a file.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Erklärung der SunnaExplanation of the Sunnahباب شَرْحِ السُّنَّةِ
حَدَّثَنَا وَهْبُ بْنُ بَقِيَّةَ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " افْتَرَقَتِ الْيَهُودُ عَلَى إِحْدَى أَوْ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَتَفَرَّقَتِ النَّصَارَى عَلَى إِحْدَى أَوْ ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً وَتَفْتَرِقُ أُمَّتِي عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ فِرْقَةً " .
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Die Juden spalteten sich in einundsiebzig oder zweiundsiebzig Gruppierungen; die Christen spalteten sich in einundsiebzig oder zweiundsiebzig Gruppierungen; und meine Gemeinschaft wird sich in dreiundsiebzig Gruppierungen spalten.
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: The Jews were split up into seventy-one or seventy-two sects; and the Christians were split up into seventy one or seventy-two sects; and my community will be split up into seventy-three sects.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Erklärung der SunnaExplanation of the Sunnahباب شَرْحِ السُّنَّةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ، ح وَحَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قَالَ حَدَّثَنِي صَفْوَانُ، نَحْوَهُ قَالَ حَدَّثَنِي أَزْهَرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَرَازِيُّ، عَنْ أَبِي عَامِرٍ الْهَوْزَنِيِّ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ، أَنَّهُ قَامَ فِينَا فَقَالَ أَلاَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَامَ فِينَا فَقَالَ " أَلاَ إِنَّ مَنْ قَبْلَكُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ افْتَرَقُوا عَلَى ثِنْتَيْنِ وَسَبْعِينَ مِلَّةً وَإِنَّ هَذِهِ الْمِلَّةَ سَتَفْتَرِقُ عَلَى ثَلاَثٍ وَسَبْعِينَ ثِنْتَانِ وَسَبْعُونَ فِي النَّارِ وَوَاحِدَةٌ فِي الْجَنَّةِ وَهِيَ الْجَمَاعَةُ " . زَادَ ابْنُ يَحْيَى وَعَمْرٌو فِي حَدِيثَيْهِمَا " وَإِنَّهُ سَيَخْرُجُ مِنْ أُمَّتِي أَقْوَامٌ تَجَارَى بِهِمْ تِلْكَ الأَهْوَاءُ كَمَا يَتَجَارَى الْكَلْبُ لِصَاحِبِهِ " . وَقَالَ عَمْرٌو " الْكَلْبُ بِصَاحِبِهِ لاَ يَبْقَى مِنْهُ عِرْقٌ وَلاَ مَفْصِلٌ إِلاَّ دَخَلَهُ " .
Abu ʿĀmir al-Hawdhānī sagte: Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān trat unter uns und sagte: Gebt acht! Der Gesandte Allahs (ﷺ) trat unter uns und sagte: Gebt acht! Die Leute der Schrift vor euch spalteten sich in zweiundsiebzig Gruppierungen, und diese Gemeinschaft wird sich in dreiundsiebzig spalten: Zweiundsiebzig von ihnen werden in die Hölle gehen, und eine wird ins Paradies eingehen; und sie ist die Mehrheitsgruppe.
Ibn Yaḥyā und ʿAmr fügten in ihrer Überlieferung hinzu: „Unter meiner Gemeinschaft werden Menschen erscheinen, die von ihren Begierden beherrscht werden, wie von Tollwut, die in den von ihr befallenen Menschen eindringt.“ In der Überlieferung von ʿAmr heißt es: „Sie dringt in den von ihr Befallenen ein. Keine Ader und kein Gelenk bleibt, ohne dass sie in sie eindringt.“
Abu `Amir al-Hawdhani said: Mu`awiyah b. Abi Sufiyan stood among us and said: Beware! The Messenger of Allah (ﷺ) stood among us and said: Beware! The people of the Book before were split up into seventy two sects, and this community will be split into seventy three: seventy two of them will go to Hell and one of them will go to Paradise, and it is the majority group.
Ibn Yahya and `Amr added in their version : “ There will appear among my community people who will be dominated by desires like rabies which penetrates its patient”, `Amr’s version has: “penetrates its patient. There remains no vein and no joint but it penetrates it.”
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Verbot von Streitigkeiten und der Befolgung der mehrdeutigen Verse im QurʾānProhibition Of Controversy And Of Following The Allergorical Verses In the Qur'anباب النَّهْىِ عَنِ الْجِدَالِ، وَاتِّبَاعِ، مُتَشَابِهِ الْقُرْآنِ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التُّسْتَرِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها قَالَتْ قَرَأَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ هَذِهِ الآيَةَ
Qur’an 3:7{ هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ } إِلَى { أُولُو الأَلْبَابِ } قَالَتْ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " فَإِذَا رَأَيْتُمُ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكَ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ " .
ʿĀʾischa sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) rezitierte diesen Vers: „Er ist es, der dir das Buch herabgesandt hat: Darin sind Verse, die eindeutig und grundlegend sind …“ bis zu „Menschen von Verstand“. Sie sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte daraufhin: Wenn ihr jene Menschen seht, die dem folgen, was im Quran mehrdeutig ist, dann sind das diejenigen, die Allah (im Quran) genannt hat. So meidet sie.
‘A’ishah said: The Messenger of Allah (ﷺ) recited this verse: “He it is who has sent down to thee the Book: in it are verses basic or fundamental . . . .” Up to “men of understanding”. She said: The Messenger of Allah (ﷺ) then said: When you see those people who follow that which is allegorical in the Quran, those are the people whom Allah has named (in the Quran). So avoid them.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
