Haut verendeter TiereSkin Of Dead Animalsباب فِي أُهُبِ الْمَيْتَةِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَوَهْبُ بْنُ بَيَانٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَابْنُ أَبِي خَلَفٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - قَالَ مُسَدَّدٌ وَوَهْبٌ - عَنْ مَيْمُونَةَ، قَالَتْ أُهْدِيَ لِمَوْلاَةٍ لَنَا شَاةٌ مِنَ الصَّدَقَةِ فَمَاتَتْ فَمَرَّ بِهَا النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ " أَلاَ دَبَغْتُمْ إِهَابَهَا فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ " . قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا مَيْتَةٌ . قَالَ " إِنَّمَا حُرِّمَ أَكْلُهَا " .
Ibn ʿAbbās sagte – (Musaddad und Wahb überlieferten von Maimūna): Maimūna sagte: Einer unserer freigelassenen Sklavinnen wurde ein Schaf als Almosen gegeben, doch es verendete. Der Prophet (ﷺ) kam daran vorbei und sagte: „Warum habt ihr nicht sein Fell gegerbt und daraus Nutzen gezogen?“ Sie erwiderten: „Gesandter Allahs, es ist eines natürlichen Todes gestorben.“ Er sagte: „Verboten ist nur, es zu essen.“
Ibn 'Abbas said - (Musaddad and Wahb transmitted from Maimunah) Maimunah said: A sheep was given in alms to a female client of ours, but it died. The Prophet (ﷺ) passed it and said: Why did you not tan its skin and get some good out of it ? They replied: Messenger of Allah, it died a natural death. He said: It is only the eating of it that is prohibited.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Haut verendeter TiereSkin Of Dead Animalsباب فِي أُهُبِ الْمَيْتَةِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الْحَدِيثِ لَمْ يَذْكُرْ مَيْمُونَةَ قَالَ فَقَالَ " أَلاَ انْتَفَعْتُمْ بِإِهَابِهَا " . ثُمَّ ذَكَرَ مَعْنَاهُ لَمْ يَذْكُرِ الدِّبَاغَ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von az-Zuhrī überliefert, der Maymūnah nicht erwähnte. In dieser Version heißt es: Er sagte: „Warum habt ihr es nicht genutzt?“ Anschließend erwähnte er den Rest der Überlieferung mit demselben Inhalt, erwähnte jedoch nicht das Gerben.
The tradition mentioned above has also been transmitted by al-Zuhri who did not mention Maimunah. This version has: He said: Why did you not make use of it ? He then mentioned the rest of the tradition to the same effect but did not mention tanning.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Haut verendeter TiereSkin Of Dead Animalsباب فِي أُهُبِ الْمَيْتَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، قَالَ قَالَ مَعْمَرٌ وَكَانَ الزُّهْرِيُّ يُنْكِرُ الدِّبَاغَ وَيَقُولُ يُسْتَمْتَعُ بِهِ عَلَى كُلِّ حَالٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ لَمْ يَذْكُرِ الأَوْزَاعِيُّ وَيُونُسُ وَعُقَيْلٌ فِي حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ الدِّبَاغَ وَذَكَرَهُ الزُّبَيْدِيُّ وَسَعِيدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ وَحَفْصُ بْنُ الْوَلِيدِ ذَكَرُوا الدِّبَاغَ .
Maʿmar sagte: Az-Zuhrī pflegte das Gerben zu verneinen und sagte: „In jedem Zustand kann daraus ein gewisser Nutzen gezogen werden.“
Abū Dāwūd sagte: Al-Auzāʿī, Yūnus und ʿUqail erwähnten das Gerben nicht. Az-Zubaidī, Saʿīd ibn ʿAbd al-ʿAzīz und Hafs ibn ʿAbd al-ʿAzīz erwähnten das Gerben.
Ma'mar said: Al-Zuhri used to deny tanning and say: Some good can be got out of it in any condition
Abu Dawud said: Al-Auza'i, Yunus and 'Uqail did not mention tanning. al-Zubaidi, Sa'id b. 'Abd al-Aziz and Hafs b. 'Abd al-'Aziz mentioned tanning.
Haut verendeter TiereSkin Of Dead Animalsباب فِي أُهُبِ الْمَيْتَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " إِذَا دُبِغَ الإِهَابُ فَقَدْ طَهُرَ " .
Ibn ʿAbbās überlieferte, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: „Wenn eine Haut gegerbt wird, ist sie rein.“
Narrated Ibn 'Abbas:
That he heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: When a skin is tanned, it is pure.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Haut verendeter TiereSkin Of Dead Animalsباب فِي أُهُبِ الْمَيْتَةِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ ثَوْبَانَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمَرَ أَنْ يُسْتَمْتَعَ بِجُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ .
ʿĀ’ischa, Umm al-Muʾminīn, überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) ordnete an, dass die Häute von Tieren, die eines natürlichen Todes gestorben waren, nach dem Gerben verwendet werden sollten.
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
The Prophet (ﷺ) ordered that the skins of the animals which had died a natural death should be used when they are tanned.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Haut verendeter TiereSkin Of Dead Animalsباب فِي أُهُبِ الْمَيْتَةِ
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، وَمُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالاَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ جَوْنِ بْنِ قَتَادَةَ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبَّقِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ أَتَى عَلَى بَيْتٍ فَإِذَا قِرْبَةٌ مُعَلَّقَةٌ فَسَأَلَ الْمَاءَ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا مَيْتَةٌ . فَقَالَ " دِبَاغُهَا طُهُورُهَا " .
Überliefert von Salamah ibn al-Muhabbaq:
Während des Feldzugs von Tabūk kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu einem Haushalt und bat, als er einen aufgehängten Eimer sah, um Wasser. Sie sagten: „Gesandter Allahs, das Tier ist eines natürlichen Todes gestorben.“ Er erwiderte: „Seine Gerbung ist seine Reinigung.“
Narrated Salamah ibn al-Muhabbaq:
On the expedition of Tabuk the Messenger of Allah (ﷺ) came to a household and, seeing a bucket hanging, asked for water. They said: Messenger of Allah, the animal died a natural death. He replied; Its tanning is its purification.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Haut verendeter TiereSkin Of Dead Animalsباب فِي أُهُبِ الْمَيْتَةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرٌو، - يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ - عَنْ كَثِيرِ بْنِ فَرْقَدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَالِكِ بْنِ حُذَافَةَ، حَدَّثَهُ عَنْ أُمِّهِ الْعَالِيَةِ بِنْتِ سُبَيْعٍ، أَنَّهَا قَالَتْ كَانَ لِي غَنَمٌ بِأُحُدٍ فَوَقَعَ فِيهَا الْمَوْتُ فَدَخَلْتُ عَلَى مَيْمُونَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لَهَا فَقَالَتْ لِي مَيْمُونَةُ لَوْ أَخَذْتِ جُلُودَهَا فَانْتَفَعْتِ بِهَا . فَقَالَتْ أَوَيَحِلُّ ذَلِكَ قَالَتْ نَعَمْ . مَرَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رِجَالٌ مِنْ قُرَيْشٍ يَجُرُّونَ شَاةً لَهُمْ مِثْلَ الْحِمَارِ فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَوْ أَخَذْتُمْ إِهَابَهَا " . قَالُوا إِنَّهَا مَيْتَةٌ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يُطَهِّرُهَا الْمَاءُ وَالْقَرَظُ " .
Al-ʿĀliya, die Tochter von Subaiʿ, sagte: Ich hatte in Uhud einige Schafe, und sie begannen zu sterben. Daraufhin ging ich zu Maimūna, der Ehefrau des Propheten (ﷺ), und erzählte ihr davon. Maimūna sagte zu mir: „Wenn du ihre Felle abziehen und sie nutzen würdest, wäre das besser für dich.“ Sie fragte: „Ist das erlaubt?“ Sie antwortete: „Ja.“
Einige Männer der Quraisch kamen am Gesandten Allahs (ﷺ) vorbei und zogen ein Schaf von ihnen hinter sich her, das so groß wie ein Esel war. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu ihnen: „Hättet ihr doch sein Fell genommen.“ Sie sagten: „Es ist eines natürlichen Todes gestorben.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wasser und die Blätter der Mimosa flava reinigen es.“
Al-Aliyah, daughter of Subay', said: I had some sheep at Uhud, and they began to die. I then entered upon Maymunah, wife of the Prophet (ﷺ), and mentioned it to her. Maymunah said to me: If you took their skins and made use of them, (that would be better for you). She asked: Is that lawful? She replied, Yes. Some people of the Quraysh passed by the Messenger of Allah (ﷺ) dragging a sheep of theirs as big as an ass. The Messenger of Allah (ﷺ) said to them: Would that you took its skin. They said: It died a natural death. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Water and leaves of the mimosa flava purify it.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wer überliefert hat, dass die Häute verendeter Tiere nicht verwendet werden dürfenWhoever Reported That Skins Of Dead Animals Cannot Be Usedباب مَنْ رَوَى أَنْ لاَ يُنْتَفَعَ بِإِهَابِ الْمَيْتَةِ
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ، قَالَ قُرِئَ عَلَيْنَا كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِأَرْضِ جُهَيْنَةَ وَأَنَا غُلاَمٌ شَابٌّ " أَنْ لاَ تَسْتَمْتِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلاَ عَصَبٍ " .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUkaym:
Der Brief des Gesandten Allahs (ﷺ) wurde uns im Gebiet von Dschuhaina vorgelesen, als ich noch ein kleiner Junge war: Verwendet weder das Fell noch die Sehnen eines Tieres, das eines natürlichen Todes gestorben ist.
Narrated Abdullah ibn Ukaym:
The letter of the Messenger of Allah (ﷺ) was read out to us in the territory of Juhaynah when I was a young boy: Do not make use of the skin or sinew of an animal which died a natural death.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wer überliefert hat, dass die Häute verendeter Tiere nicht verwendet werden dürfenWhoever Reported That Skins Of Dead Animals Cannot Be Usedباب مَنْ رَوَى أَنْ لاَ يُنْتَفَعَ بِإِهَابِ الْمَيْتَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، مَوْلَى بَنِي هَاشِمٍ حَدَّثَنَا الثَّقَفِيُّ، عَنْ خَالِدٍ، عَنِ الْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ، أَنَّهُ انْطَلَقَ هُوَ وَنَاسٌ مَعَهُ إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ - رَجُلٍ مِنْ جُهَيْنَةَ - قَالَ الْحَكَمُ فَدَخَلُوا وَقَعَدْتُ عَلَى الْبَابِ فَخَرَجُوا إِلَىَّ فَأَخْبَرُونِي أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُكَيْمٍ أَخْبَرَهُمْ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَتَبَ إِلَى جُهَيْنَةَ قَبْلَ مَوْتِهِ بِشَهْرٍ أَنْ لاَ يَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلاَ عَصَبٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ فَإِذَا دُبِغَ لاَ يُقَالُ لَهُ إِهَابٌ إِنَّمَا يُسَمَّى شَنًّا وَقِرْبَةً قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ يُسَمَّى إِهَابًا مَا لَمْ يُدْبَغْ .
Al-Hakam ibn ʿUyaynah sagte, dass er mit einigen Leuten zu ʿAbdullah ibn ʿUkaym, einem Mann aus Juhaynah, ging. Al-Hakam sagte: Sie gingen hinein, während ich an der Tür sitzen blieb. Dann kamen sie heraus und teilten mir mit, dass ʿAbdullah ibn ʿUkaym ihnen berichtet hatte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) einen Monat vor seinem Tod an Juhaynah geschrieben hatte: „Verwendet weder die Haut noch die Sehnen eines Tieres, das eines natürlichen Todes gestorben ist.“
Abu Dawud sagte: An-Naḍr ibn Schumail sagte: Die Haut wird als Ihāb bezeichnet, solange sie nicht gegerbt ist. Wenn sie gegerbt ist, wird sie nicht Ihāb genannt, sondern Naʿs, Schann und Qirbah (gegerbte Haut oder Leder).
Al-Hakam ibn Uyaynah said that he went along with some people to Abdullah ibn Ukaym, a man of Juhaynah. al-Hakam said: They entered and I sat at the door. Then they came out and told me that Abdullah ibn Ukaym had informed them that the Messenger of Allah (ﷺ) had written to Juhaynah one month before his death: Do not make use of the skin or sinew of an animal which died a natural death.
Abu Dawud said: Al-Nadr b. Shumail said: The skin is called ihab when it is not tanned and when it is tanned, it not called ihab but na,es shann and qirbah (tanned skin or leather).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Felle von Leoparden und RaubtierenSkins Of Leopards And Predatorsباب فِي جُلُودِ النُّمُورِ وَالسِّبَاعِ
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ وَكِيعٍ، عَنْ أَبِي الْمُعْتَمِرِ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ مُعَاوِيَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تَرْكَبُوا الْخَزَّ وَلاَ النِّمَارَ " . قَالَ وَكَانَ مُعَاوِيَةُ لاَ يُتَّهَمُ فِي الْحَدِيثِ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . قَالَ لَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ لَنَا أَبُو دَاوُدَ أَبُو الْمُعْتَمِرِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ طَهْمَانَ كَانَ يَنْزِلُ الْحِيرَةَ .
Muʿāwiyah berichtete:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Reitet nicht auf Seidenstoffen und Pantherfellen.“
Abū Saʿīd sagte zu uns: Abū Dāwūd sagte zu uns: Der Name von Abū al-Muʿtamir ist Yazīd ibn Tahmān. Er lebte in al-Ḥīrah.
Narrated Mu'awiyah:
The Prophet (ﷺ) said: Do not ride on silk stuff and panther skins. AbuSa'id said to us: AbuDawud said to us: The name of AbulMu'tamir is Yazid ibn Tahman. He lived in al-Hirah.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Felle von Leoparden und RaubtierenSkins Of Leopards And Predatorsباب فِي جُلُودِ النُّمُورِ وَالسِّبَاعِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا عِمْرَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لاَ تَصْحَبُ الْمَلاَئِكَةُ رُفْقَةً فِيهَا جِلْدُ نَمِرٍ " .
Abū Huraira überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Die Engel begleiten jene Reisegefährten nicht, die Pantherfell bei sich haben.
Narrated Abu Hurairah:
The Prophet (ﷺ) as saying: The angels do not accompany those fellow travellers who have panther skin.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Felle von Leoparden und RaubtierenSkins Of Leopards And Predatorsباب فِي جُلُودِ النُّمُورِ وَالسِّبَاعِ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدٍ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، عَنْ بَحِيرٍ، عَنْ خَالِدٍ، قَالَ وَفَدَ الْمِقْدَامُ بْنُ مَعْدِيكَرِبَ وَعَمْرُو بْنُ الأَسْوَدِ وَرَجُلٌ مِنْ بَنِي أَسَدٍ مِنْ أَهْلِ قِنَّسْرِينَ إِلَى مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ فَقَالَ مُعَاوِيَةُ لِلْمِقْدَامِ أَعَلِمْتَ أَنَّ الْحَسَنَ بْنَ عَلِيٍّ تُوُفِّيَ فَرَجَّعَ الْمِقْدَامُ فَقَالَ لَهُ رَجُلٌ أَتَرَاهَا مُصِيبَةً قَالَ لَهُ وَلِمَ لاَ أَرَاهَا مُصِيبَةً وَقَدْ وَضَعَهُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي حِجْرِهِ فَقَالَ " هَذَا مِنِّي وَحُسَيْنٌ مِنْ عَلِيٍّ " . فَقَالَ الأَسَدِيُّ جَمْرَةٌ أَطْفَأَهَا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ . قَالَ فَقَالَ الْمِقْدَامُ أَمَّا أَنَا فَلاَ أَبْرَحُ الْيَوْمَ حَتَّى أُغِيظَكَ وَأُسْمِعَكَ مَا تَكْرَهُ . ثُمَّ قَالَ يَا مُعَاوِيَةُ إِنْ أَنَا صَدَقْتُ فَصَدِّقْنِي وَإِنْ أَنَا كَذَبْتُ فَكَذِّبْنِي قَالَ أَفْعَلُ . قَالَ فَأَنْشُدُكَ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ لُبْسِ الذَّهَبِ قَالَ نَعَمْ . قَالَ فَأَنْشُدُكَ بِاللَّهِ هَلْ سَمِعْتَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَنْهَى عَنْ لُبْسِ الْحَرِيرِ قَالَ نَعَمْ . قَالَ فَأَنْشُدُكَ بِاللَّهِ هَلْ تَعْلَمُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ لُبْسِ جُلُودِ السِّبَاعِ وَالرُّكُوبِ عَلَيْهَا قَالَ نَعَمْ . قَالَ فَوَاللَّهِ لَقَدْ رَأَيْتُ هَذَا كُلَّهُ فِي بَيْتِكَ يَا مُعَاوِيَةُ . فَقَالَ مُعَاوِيَةُ قَدْ عَلِمْتُ أَنِّي لَنْ أَنْجُوَ مِنْكَ يَا مِقْدَامُ قَالَ خَالِدٌ فَأَمَرَ لَهُ مُعَاوِيَةُ بِمَا لَمْ يَأْمُرْ لِصَاحِبَيْهِ وَفَرَضَ لاِبْنِهِ فِي الْمِائَتَيْنِ فَفَرَّقَهَا الْمِقْدَامُ فِي أَصْحَابِهِ قَالَ وَلَمْ يُعْطِ الأَسَدِيُّ أَحَدًا شَيْئًا مِمَّا أَخَذَ فَبَلَغَ ذَلِكَ مُعَاوِيَةَ فَقَالَ أَمَّا الْمِقْدَامُ فَرَجُلٌ كَرِيمٌ بَسَطَ يَدَهُ وَأَمَّا الأَسَدِيُّ فَرَجُلٌ حَسَنُ الإِمْسَاكِ لِشَيْئِهِ .
Chālid sagte: Al-Miqdām ibn Maʿdīkarib und ein Mann aus Banū Asad von den Bewohnern von Qinnasrīn gingen zu Muʿāwiyah ibn Abī Sufyān.
Muʿāwiyah sagte zu al-Miqdām: „Weißt du, dass al-Hasan ibn ʿAlī gestorben ist?“ Al-Miqdām rezitierte den Koranvers: „Wir gehören Allah, und zu Ihm werden wir zurückkehren.“
Ein Mann fragte ihn: „Betrachtest du das als ein Unglück?“ Er erwiderte: „Warum sollte ich es nicht als ein Unglück betrachten, wo es doch eine Tatsache ist, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn auf seinen Schoß zu nehmen pflegte und sagte: ‚Dieser gehört zu mir, und al-Husayn gehört zu ʿAlī‘?“
Der Mann aus Banū Asad sagte: „Er war eine glühende Kohle, die Allah ausgelöscht hat.“ Al-Miqdām sagte: „Heute werde ich dich weiterhin verärgern und dich hören lassen, was dir missfällt.“ Dann sagte er: „O Muʿāwiyah, wenn ich die Wahrheit spreche, erkläre mich für wahr, und wenn ich lüge, erkläre mich für einen Lügner.“
Er sagte: „Tu das.“ Al-Miqdām sagte: „Ich beschwöre dich bei Allah: Hast du den Gesandten Allahs (ﷺ) gehört, wie er uns verbot, Gold zu tragen?“
Er erwiderte: „Ja.“ Er sagte: „Ich beschwöre dich bei Allah: Weißt du, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das Tragen von Seide verboten hat?“
Er erwiderte: „Ja.“ Er sagte: „Ich beschwöre dich bei Allah: Weißt du, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das Tragen der Felle von Raubtieren und das Reiten auf ihnen verboten hat?“
Er sagte: „Ja.“ Er sagte: „Bei Allah, ich habe all dies in deinem Haus gesehen, o Muʿāwiyah.“
Muʿāwiyah sagte: „Ich weiß, dass ich dir nicht entkommen kann, o Miqdām.“
Chālid sagte: Danach befahl Muʿāwiyah, ihm etwas zu geben, was er seinen beiden Gefährten nicht zu geben befohlen hatte, und er gab seinem Sohn ein Stipendium von zweihundert Dirham. Al-Miqdām verteilte es dann unter seinen Gefährten, während der Mann aus Banū Asad von dem Vermögen, das er erhalten hatte, niemandem etwas gab. Als Muʿāwiyah davon unterrichtet wurde, sagte er: „Al-Miqdām ist ein großzügiger Mann; seine Hand ist für die Freigebigkeit geöffnet. Der Mann aus Banū Asad hält seine Habe auf gute Weise zurück.“
Khalid said: Al-Miqdam ibn Ma'dikarib and a man of Banu Asad from the people of Qinnisrin went to Mu'awiyah ibn AbuSufyan.
Mu'awiyah said to al-Miqdam: Do you know that al-Hasan ibn Ali has died? Al-Miqdam recited the Qur'anic verse "We belong to Allah and to Him we shall return."
A man asked him: Do you think it a calamity? He replied: Why should I not consider it a calamity when it is a fact that the Messenger of Allah (ﷺ) used to take him on his lap, saying: This belongs to me and Husayn belongs to Ali?
The man of Banu Asad said: (He was) a live coal which Allah has extinguished. Al-Miqdam said: Today I shall continue to make you angry and make you hear what you dislike. He then said: Mu'awiyah, if I speak the truth, declare me true, and if I tell a lie, declare me false.
He said: Do so. He said: I adjure you by Allah, did you hear the Messenger of Allah (ﷺ) forbidding use to wear gold?
He replied: Yes. He said: I adjure you by Allah, do you know that the Messenger of Allah (ﷺ) prohibited the wearing of silk?
He replied: Yes. He said: I adjure you by Allah, do you know that the Messenger of Allah (ﷺ) prohibited the wearing of the skins of beasts of prey and riding on them?
He said: Yes. He said: I swear by Allah, I saw all this in your house, O Mu'awiyah.
Mu'awiyah said: I know that I cannot be saved from you, O Miqdam.
Khalid said: Mu'awiyah then ordered to give him what he did not order to give to his two companions, and gave a stipend of two hundred (dirhams) to his son. Al-Miqdam then divided it among his companions, and the man of Banu Asad did not give anything to anyone from the property he received. When Mu'awiyah was informed about it, he said: Al-Miqdam is a generous man; he has an open hand (for generosity). The man of Banu Asad withholds his things in a good manner.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Felle von Leoparden und RaubtierenSkins Of Leopards And Predatorsباب فِي جُلُودِ النُّمُورِ وَالسِّبَاعِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدُ بْنُ مُسَرْهَدٍ، أَنَّ يَحْيَى بْنَ سَعِيدٍ، وَإِسْمَاعِيلَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَاهُمُ - الْمَعْنَى، - عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ بْنِ أُسَامَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنْ جُلُودِ السِّبَاعِ .
Abu al-Malih ibn Usamah überliefert von seinem Vater:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot die Verwendung der Felle von Raubtieren.
Abu al-Malih b. Usamah quoting his father said:
The Messenger of Allah (ﷺ) forbade (the use of) the skins of beasts of prey.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Tragen von SandalenWearing Sandalsباب فِي الاِنْتِعَالِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ الْبَزَّازُ، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي الزِّنَادِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ كُنَّا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فِي سَفَرٍ فَقَالَ " أَكْثِرُوا مِنَ النِّعَالِ فَإِنَّ الرَّجُلَ لاَ يَزَالُ رَاكِبًا مَا انْتَعَلَ " .
Überliefert von Dschābir:
Wir befanden uns mit dem Propheten (ﷺ) auf einer Reise. Er sagte: „Macht es euch zur allgemeinen Gewohnheit, Sandalen zu tragen, denn ein Mann bleibt so lange reitfähig, wie er Sandalen trägt.“
Narrated Jabir:
We were with the Prophet (ﷺ) on a journey. He said: Make a general practice of wearing sandals, for a man keeps riding as long as he wears sandals.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Tragen von SandalenWearing Sandalsباب فِي الاِنْتِعَالِ
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، أَنَّ نَعْلَ النَّبِيِّ، ﷺ كَانَ لَهَا قِبَالاَنِ .
Überliefert von Anas:
Die Sandalen des Propheten (ﷺ) hatten zwei Riemen.
Narrated Anas:
The sandals of the Prophet (ﷺ) had two thongs.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Tragen von SandalenWearing Sandalsباب فِي الاِنْتِعَالِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحِيمِ أَبُو يَحْيَى، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَنْتَعِلَ الرَّجُلُ قَائِمًا .
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot, dass ein Mann im Stehen seine Sandalen anzieht.
Narrated Jabir ibn Abdullah:
The Messenger of Allah (ﷺ) forbade that a man should put on sandals while standing.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Tragen von SandalenWearing Sandalsباب فِي الاِنْتِعَالِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ يَمْشِي أَحَدُكُمْ فِي النَّعْلِ الْوَاحِدَةِ لِيَنْتَعِلْهُمَا جَمِيعًا أَوْ لِيَخْلَعْهُمَا جَمِيعًا " .
Abū Huraira berichtete:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Keiner von euch soll mit nur einer Sandale gehen, sondern entweder beide Sandalen anziehen oder beide ausziehen.
Narrated Abu Hurairah:
The Messenger of Allah (ﷺ) as saying: None of you should walk with one sandal, but should wear a pair or should put off both of them.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Tragen von SandalenWearing Sandalsباب فِي الاِنْتِعَالِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا انْقَطَعَ شِسْعُ أَحَدِكُمْ فَلاَ يَمْشِ فِي نَعْلٍ وَاحِدَةٍ حَتَّى يُصْلِحَ شِسْعَهُ وَلاَ يَمْشِ فِي خُفٍّ وَاحِدٍ وَلاَ يَأْكُلْ بِشِمَالِهِ " .
Überliefert von Dschābir:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn der Riemen der Sandale eines von euch reißt, soll er nicht mit nur einer Sandale weitergehen, bis er seinen Riemen repariert hat. Er soll nicht mit nur einem Schuh gehen und nicht mit der linken Hand essen.
Narrated Jabir:
The Messenger of Allah (ﷺ) as saying: When the thong (of a sandal) of one of you is cut off, he should not walk with one sandal till he repairs his thongs. He should not walk with one shoe, or eat with his left hand.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Tragen von SandalenWearing Sandalsباب فِي الاِنْتِعَالِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا صَفْوَانُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَارُونَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي نَهِيكٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ مِنَ السُّنَّةِ إِذَا جَلَسَ الرَّجُلُ أَنْ يَخْلَعَ نَعْلَيْهِ فَيَضَعَهُمَا بِجَنْبِهِ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:
Es gehört zur Sunna, dass ein Mann, wenn er sich hinsetzt, seine Sandalen auszieht und sie neben sich legt.
Narrated Abdullah ibn Abbas:
It is part of the Sunnah that when a man sits down, he should take off his sandals and place them at his side.
Da'if in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Tragen von SandalenWearing Sandalsباب فِي الاِنْتِعَالِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِذَا انْتَعَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَبْدَأْ بِالْيَمِينِ وَإِذَا نَزَعَ فَلْيَبْدَأْ بِالشِّمَالِ لِتَكُنِ الْيَمِينُ أَوَّلَهُمَا يَنْتَعِلُ وَآخِرَهُمَا يَنْزِعُ " .
Abū Huraira überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn einer von euch seine Sandalen anzieht, soll er zuerst die rechte anziehen, und wenn er sie auszieht, soll er zuerst die linke ausziehen, damit die rechte die erste ist, die angezogen wird, und die letzte, die ausgezogen wird.“
Narrated Abu Hurairah:
The Messenger of Allah (ﷺ) as saying: When one of you puts on sandals, he should put on his right one first, and when he takes them off, he should take off the left one first ; so that the right one should be the first to be put on and the last to be taken off.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
