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ʿAlī sagte: „Wenn ich die Christen der Banū Taghlib überlebe, werde ich die Kämpfer töten und die Kinder gefangen nehmen, denn ich hatte zwischen ihnen und dem Propheten ﷺ ein Schriftstück verfasst, wonach sie ihre Kinder nicht zu Christen machen würden.“

Abū Dāwūd sagte: „Dies ist eine zurückzuweisende (munkar) Überlieferung. Es ist mir von Aḥmad ibn Ḥanbal überliefert worden, dass er diese Überlieferung entschieden zurückzuweisen pflegte.“

Abū ʿAlī sagte: „Abū Dāwūd hat diese Überlieferung bei dieser zweiten Lesung nicht vorgetragen.“

‘Ali said “If I survive for the Christians of Banu Taghlib I shall kill fighters and captivate children for I had written a document between them and the Prophet(ﷺ) to the effect that they would not make their children Christian.




Abu Dawud said “This is rejected (munkar) tradition and it has reached me from Ahmad (bin Hanbal) that he used to reject this tradition seriously.




Abu ‘Ali said “Abu Dawud did not present this (tradition) in this second reading.”

ʿAbdullah ibn ʿAbbās berichtete:

Der Gesandte Allahs (ﷺ) schloss mit den Bewohnern von Nadschrān Frieden unter der Bedingung, dass sie den Muslimen zweitausend Gewänder entrichten würden, die Hälfte im Safar und den Rest im Radschab, und dass sie ihnen dreißig Kettenhemden, dreißig Pferde, dreißig Kamele und dreißig Waffen jeder im Kampf verwendeten Art leihen würden. Die Muslime würden gewiss für sie einstehen, bis sie diese zurückerhielten, falls es im Jemen irgendeine Verschwörung oder einen Verrat gäbe. Keine ihrer Kirchen würde niedergerissen und keiner ihrer Geistlichen vertrieben werden. Es würde keine Beeinträchtigung ihrer Religion geben, solange sie nichts Neues einführten oder Zins nähmen. Ismāʿīl sagte: Sie nahmen Zins.

Abū Dāwūd sagte: Wenn sie irgendeine Bestimmung des Vertrags verletzen, werden sie als solche angesehen, die etwas Neues eingeführt haben.

Narrated Abdullah ibn Abbas:




The Messenger of Allah (ﷺ) concluded peace with the people of Najran on condition that they would pay to Muslims two thousand suits of garments, half of Safar, and the rest in Rajab, and they would lend (Muslims) thirty coats of mail, thirty horses, thirty camels, and thirty weapons of each type used in battle. Muslims will stand surely for them until they return them in case there is any plot or treachery in the Yemen. No church of theirs will be demolished and no clergyman of theirs will be turned out. There will be no interruption in their religion until they bring something new or take usury. Isma'il said: They took usury.




Abu Dawud said: If they violate any provision of the treaty, they will be deemed as bringing something new.

Ibn ʿAbbās sagte: „Als der Prophet (ﷺ) der Perser starb, führte Iblīs (Satan) sie zum Mazdaismus.“

Ibn ‘Abbas said “When the Prophet (ﷺ) of the Persians dies, Iblis (satan) led them to Mazdaism.”

Überliefert von Umar ibn al-Chattab:

Amr ibn Aus und Abul-Schaʿthāʾ berichteten, dass Bujālah sagte: Ich war der Schreiber von Dschazʾ ibn Muʿāwiyah, dem Onkel von Ahnaf ibn Qays.

Ein Jahr vor seinem Tod erreichte uns ein Brief von Umar, in dem stand: Tötet jeden Zauberer, trennt von den Magiern die Verwandten in verbotenen Verwandtschaftsgraden und verbietet ihnen, vor dem Essen zu murmeln. Daraufhin töteten wir an einem einzigen Tag drei Zauberer und trennten von einem magischen Ehemann seine Ehefrau, die gemäß dem Buch Allahs in einem verbotenen Verwandtschaftsgrad zu ihm stand.

Er bereitete reichlich Essen zu, rief sie und legte das Schwert auf seinen Oberschenkel. Sie aßen das Essen, murmelten jedoch nicht. Sie warfen ein oder zwei Maultierladungen Silber zu Boden. Umar erhob von den Magiern keine Dschizya, bis ʿAbdurrahman ibn Auf bezeugte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) von den Magiern in Hadjar Dschizya erhoben hatte.

Narrated Umar ibn al-Khattab:




Amr ibn Aws and AbulSha'tha' reported that Bujalah said: I was secretary to Jaz' ibn Mu'awiyah, the uncle of Ahnaf ibn Qays.




A letter came to us from Umar one year before his death, saying: Kill every magician, separate the relatives of prohibited degrees from the Magians, and forbid them to murmur (before eating). So we killed three magicians in one day, and separated from a Magian husband his wife of a prohibited degree according to the Book of Allah.




He prepared abundant food and called them, and placed the sword on his thigh. They ate (the food) but did not murmur. They threw (on the ground) one or two mule-loads of silver. Umar did not take jizyah from Magians until AbdurRahman ibn Awf witnessed that the Messenger of Allah (ﷺ) had taken jizyah from the Magians of Hajar.

Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAbbās:

Ein Mann aus den Usbadhiyīn von den Bewohnern Bahrains, die die Magier von Hadschar waren, kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), blieb einige Zeit bei ihm und kam dann heraus. Ich fragte ihn: „Was haben Allah und Sein Gesandter Allahs für dich entschieden?“ Er antwortete: „Das Üble.“ Ich sagte: „Schweig!“ Er sagte: „Islam oder Tötung.“ ʿAbdurrahmān ibn ʿAwf sagte: „Er erhob von ihnen die Dschizya.“ Ibn ʿAbbās sagte: „Die Leute folgten der Aussage ʿAbdurrahmān ibn ʿAwfs und ließen das beiseite, was ich von dem Usbadhī gehört hatte.“

Narrated Abdullah ibn Abbas:




A man belonging to Usbadhiyin of the people of Bahrayn, who were the Magians of Hajar, came to the Messenger of Allah (ﷺ) and remained with him (for some time), and then came out. I asked him: What have Allah and His Messenger of Allah decided for you? He replied: Evil. I said: Silent. He said: Islam or killing. AbdurRahman ibn Awf said: He accepted jizyah from them. Ibn Abbas said: The people followed the statement of AbdurRahman ibn Awf, and they left that which I heard from the Usbadhi.

ʿUrwa ibn az-Zubair sagte: „Hischām ibn Ḥalīm ibn Ḥizām fand einen Mann, der der Statthalter von Hims war und einige Kopten wegen der Zahlung der Dschizya in der Sonne stehen ließ. Er sagte: ‚Was soll das?‘ Ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: ‚Allah, der Erhabene, wird diejenigen bestrafen, die die Menschen in dieser Welt bestrafen.‘“

‘Urwa bin Al Zubair said “Hisham bin Halim bin Hizam found a man who was the governor of Hims making some Copts stand in the sun for the payment of jizyah. He said “What is this?” I heard the Apostle (ﷺ) as saying “Allaah Most High will punish those who punish the people in this world.”

Überliefert von ʿUbaidullāh:

Ḥarb ibn ʿUbaidullāh berichtete nach seinem Großvater, dem Vater seiner Mutter, dass dieser es von seinem Vater überliefert habe, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Von Juden und Christen ist der Zehnte zu erheben, nicht jedoch von Muslimen.

Narrated Ubaydullah:




Harb ibn Ubaydullah told on the authority of his grandfather, his mother's father, that he had it on the authority of his father that the Messenger of Allah (ﷺ) said: Tithes are to be levied on Jews and Christians, but not on Muslims.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Harb ibn ʿUbaid Allah über den Propheten (ﷺ) mit derselben Bedeutung über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Version steht das Wort Kharādsch (Grundsteuer) anstelle von ʿUschr (Zehnt).

The tradition mentioned above has also been transmitted by Harb bin ‘Ubaid Allah from the Prophet (ﷺ) to the same effect through a different chain of narrators. This version has the word kharaj(land tax) instead of ‘ushr (tithes).

Ein Mann überlieferte von Bakr bin Wa’il über dessen Onkel mütterlicherseits, dass er sagte: Ich sagte: „Gesandter Allahs ﷺ, darf ich von meinem Volk den Zehnten erheben?“ Er erwiderte: „Der Zehnte wird von Juden und Christen erhoben.“

A man reported from Bakr bin Wa’il on the authority of his maternal uncle as saying, I said “Apostle of Allaah(ﷺ) may I levy tithe on my people.?” He replied “Tithes are to be levied on Jews and Christians.”

Überliefert von einem Mann der Banū Taghlib:

Harb ibn ʿUbaydullāh ibn ʿUmair ath-Thaqafī berichtete nach Aussage seines Großvaters, eines Mannes der Banū Taghlib: Ich kam zum Propheten (ﷺ), nahm den Islam an, und er lehrte mich den Islam. Er lehrte mich auch, wie ich von meinen Leuten, die Muslime geworden waren, die Sadaqah einziehen sollte. Dann kehrte ich zu ihm zurück und sagte: „O Gesandter Allahs, ich erinnere mich an alles, was du mich gelehrt hast, außer an die Sadaqah. Soll ich von ihnen den Zehnten erheben?“ Er antwortete: „Nein, der Zehnte wird von Christen und Juden erhoben.“

Narrated A man of Banu Taghlib:




Harb ibn Ubaydullah ibn Umayr ath-Thaqafi told on the authority of his grandfather, a man of Banu Taghlib: I came to the Prophet (ﷺ), embraced Islam, and he taught me Islam. He also taught me how I should take sadaqah from my people who had become Muslim. I then returned to him and said: Messenger of Allah, I remembered whatever you taught me except the sadaqah. Should I levy tithe on them? He replied: No, tithes are to be levied on Christians and Jews.

Überliefert von al-Irbād ibn Sāriya as-Sulamī:

Wir stiegen mit dem Propheten (ﷺ) in Chaibar ab, und er hatte seine Gefährten bei sich. Der Anführer von Chaibar war ein aufsässiger und verwerflicher Mann.

Er kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „Ist es für dich, o Muhammad, etwa rechtmäßig, unsere Esel zu schlachten, unsere Früchte zu essen und unsere Frauen zu schlagen?“

Der Prophet (ﷺ) wurde zornig und sagte: „Ibn ʿAwf, besteige dein Pferd und rufe laut: Hütet euch! Das Paradies ist nur einem Gläubigen erlaubt. Und sie sollen sich zum Gebet versammeln.“

Sie versammelten sich, und der Prophet (ﷺ) leitete sie im Gebet. Dann stand er auf und sagte: „Stellt sich jemand von euch, während er auf seinem Ruhebett liegt, etwa vor, dass Allah nur das verboten hat, was in diesem Qur’an zu finden ist? Bei Allah, ich habe verschiedene Dinge verkündet, angeordnet und verboten, deren Zahl dem entspricht, was im Qur’an zu finden ist, oder noch größer ist. Allah hat euch nicht erlaubt, die Häuser der Leute der Schrift ohne Erlaubnis zu betreten, ihre Frauen zu schlagen oder ihre Früchte zu essen, wenn sie euch das entrichten, was ihnen auferlegt ist.“

Narrated Al-Irbad ibn Sariyah as-Sulami:




We alighted with the Prophet (ﷺ) at Khaybar, and he had his companions with him. The chief of Khaybar was a defiant and abominable man.




He came to the Prophet (ﷺ) and said: Is it proper for you, Muhammad, that you slaughter our donkeys, eat our fruit, and beat our women?




The Prophet (ﷺ) became angry and said: Ibn Awf, ride your horse, and call loudly: Beware, Paradise is lawful only for a believer, and that they (the people) should gather for prayer.




They gathered and the Prophet (ﷺ) led them in prayer, stood up and said: Does any of you, while reclining on his couch, imagine that Allah has prohibited only that which is to be found in this Qur'an? By Allah, I have preached, commanded and prohibited various matters as numerous as that which is found in the Qur'an, or more numerous. Allah has not permitted you to enter the houses of the people of the Book without permission, or beat their women, or eat their fruits when they give you that which is imposed on them.

Überliefert von einem Mann aus Dschuhaina:

Der Prophet (ﷺ) sagte: Vielleicht werdet ihr gegen ein Volk kämpfen, es besiegen, und sie werden sich mit ihrem Besitz selbst und ihre Kinder freikaufen. In der Überlieferung von Saʿīd heißt es: „Dann werdet ihr mit ihnen Frieden schließen.“ Die übereinstimmende Fassung lautet: „Nehmt ihnen dann nichts darüber hinaus, denn das steht euch nicht zu.“

Narrated A man of Juhaynah:




The Prophet (ﷺ) said: Probably you will fight with a people, you will dominate them, and they will save themselves and their children by their property. The version of Sa'id has You will then conclude peace with them. The agreed version goes: Then do no take anything from them more than that, for it is not proper for you.

Überliefert von mehreren Gefährten des Propheten:

Safwān berichtete von mehreren Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ), über deren Väter, die miteinander verwandt waren: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Hütet euch davor! Wenn jemand einem Vertragspartner Unrecht tut, sein Recht schmälert, ihn zu einer Arbeit zwingt, die über seine Kräfte hinausgeht, oder ihm ohne seine Zustimmung etwas wegnimmt, werde ich am Tag des Gerichts für ihn eintreten.

Narrated A number of Companions of the Prophet:




Safwan reported from a number of Companions of the Messenger of Allah (ﷺ) on the authority of their fathers who were relatives of each other. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Beware, if anyone wrongs a contracting man, or diminishes his right, or forces him to work beyond his capacity, or takes from him anything without his consent, I shall plead for him on the Day of Judgment.

Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿAbbās:

Der Prophet (ﷺ) sagte: Von einem Muslim darf keine Dschizya erhoben werden.

Narrated Abdullah ibn Abbas:




The Prophet (ﷺ) said: Jizyah is not to be levied on a Muslim.

Muhammad ibn Kathīr sagte: „Sufyān wurde gebeten, den oben erwähnten Hadith zu erklären.“ Er sagte: „Wenn er den Islam annimmt, wird von ihm keine Dschizya erhoben.“

Muhammad bin Kathir said “Sufyan was asked to explain the tradition mentioned above.” He said “When he embraces Islam, no jizyah will be levied on him.”

Überliefert von ʿAbdullah al-Hawzānī:

Ich traf Bilāl, den Gebetsrufer des Gesandten Allahs (ﷺ), in Aleppo und sagte: „Bilāl, erzähle mir, wie waren die finanziellen Verhältnisse des Gesandten Allahs (ﷺ)?“

Er sagte: „Er besaß nichts. Ich war es, der dies für ihn verwaltete, von dem Tag an, an dem Allah ihn zum Propheten Allahs (ﷺ) machte, bis zu seinem Tod. Wenn ein muslimischer Mann zu ihm kam und er ihn unbekleidet vorfand, beauftragte er mich, ihn zu bekleiden. Ich ging dann, lieh mir Geld und kaufte für ihn ein Gewand. Danach bekleidete ich ihn und gab ihm zu essen.

Ein Mann von den Götzendienern traf mich und sagte: ‚Ich bin wohlhabend, Bilāl. Leihe dir von niemandem außer von mir Geld.‘ So tat ich es. Eines Tages, als ich die Gebetswaschung vollzogen hatte und aufstand, um zum Gebet zu rufen, kam derselbe Götzendiener mit einer Gruppe von Händlern vorbei.

Als er mich sah, sagte er: ‚O Abessinier!‘ Ich sagte: ‚Ich stehe zu deinen Diensten.‘ Er begegnete mir mit finsteren Blicken und sprach harte Worte zu mir. Er fragte mich: ‚Weißt du, wie viele Tage noch bis zum Ende dieses Monats verbleiben?‘ Ich antwortete: ‚Die Frist ist nahe.‘ Er sagte: ‚Bis zum Ende dieses Monats verbleiben nur noch vier Tage. Dann werde ich das, was du mir schuldest – also das Darlehen –, von dir einfordern und dich anschließend wieder dazu zurückschicken, Schafe zu hüten, wie du es früher getan hast.‘

Da begann ich in Gedanken über das nachzudenken, worüber die Menschen in solchen Situationen nachdenken. Nachdem ich das Nachtgebet verrichtet hatte, kehrte der Gesandte Allahs (ﷺ) zu seiner Familie zurück. Ich bat ihn um Erlaubnis, und er erteilte sie mir.

Ich sagte: ‚Gesandter Allahs, mögen meine Eltern für dich geopfert werden! Der Götzendiener, von dem ich gewöhnlich Geld geliehen habe, hat zu mir dies und jenes gesagt. Weder du noch ich besitzen etwas, womit ich ihn bezahlen könnte, und er wird mich bloßstellen. Erlaube mir daher, zu einigen Stämmen zu fliehen, die erst kürzlich den Islam angenommen haben, bis Allah Seinem Gesandten (ﷺ) etwas gibt, womit er meine Schuld begleichen kann.‘

Ich ging hinaus und kam zu meinem Haus. Ich legte mein Schwert, meinen Wasserschlauch beziehungsweise meine Scheide, meine Schuhe und meinen Schild neben meinen Kopf. Als der Morgen anbrach, beabsichtigte ich aufzubrechen.

Plötzlich sah ich einen Mann auf mich zulaufen und rufen: ‚Bilāl, kehre zum Gesandten Allahs (ﷺ) zurück!‘ Ich ging, bis ich ihn erreichte. Ich fand vier Reittiere, die mit ihren Lasten auf dem Boden niederknieten. Ich bat um Erlaubnis einzutreten.

Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: ‚Freue dich! Allah hat für die Begleichung deiner Schuld gesorgt.‘ Dann fragte er: ‚Hast du nicht die vier Reittiere gesehen, die mit ihren Lasten auf dem Boden niederknien?‘

Ich antwortete: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Du kannst diese Reittiere und das, was sich auf ihnen befindet, nehmen. Darauf befinden sich Gewänder und Lebensmittel, die mir vom Herrscher von Fadak geschenkt wurden. Nimm sie mit und begleiche damit deine Schuld.‘ Das tat ich.

Dann erwähnte er den restlichen Hadith. Danach ging ich zur Moschee und fand den Gesandten Allahs (ﷺ) dort sitzen. Ich grüßte ihn.

Er fragte: ‚Welchen Nutzen hattest du von deinem Besitz?‘ Ich antwortete: ‚Allah, der Erhabene, hat alles beglichen, was vom Gesandten Allahs (ﷺ) geschuldet war. Nun ist nichts mehr übrig.‘

Er fragte: ‚Ist von diesem Besitz noch etwas übrig?‘ Ich sagte: ‚Ja.‘ Er sagte: ‚Sieh zu, ob du mir damit etwas Erleichterung verschaffen kannst, denn ich werde kein Mitglied meiner Familie besuchen, bis du mir damit Erleichterung verschaffst.‘

Als der Gesandte Allahs (ﷺ) das Nachtgebet verrichtet hatte, rief er mich und sagte: ‚Wie steht es mit dem, was du bei dir hattest – also mit dem Besitz?‘

Ich sagte: ‚Ich habe es noch; niemand ist zu mir gekommen.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbrachte die Nacht in der Moschee.

Dann erzählte er den restlichen Hadith. Am nächsten Tag, nachdem er das Nachtgebet verrichtet hatte, rief er mich und fragte: ‚Wie steht es mit dem, was du hattest – also mit dem übrigen Besitz?‘

Ich antwortete: ‚Allah hat dir davon Erleichterung verschafft, Gesandter Allahs.‘ Er sagte: ‚Allah ist der Größte‘, und pries Allah aus Sorge, dass er sterben könnte, während es sich noch bei ihm befand.

Dann folgte ich ihm, bis er zu seinen Ehefrauen kam und jede von ihnen grüßte. Schließlich kam er zu seinem Platz, an dem er die Nacht verbringen sollte. Das ist alles, wonach du mich gefragt hast.“

Narrated Abdullah al-Hawzani:




I met Bilal, the Mu'adhdhin of the Messenger of Allah (ﷺ) at Aleppo, and said: Bilal, tell me, what was the financial position of the Messenger of Allah (ﷺ)?




He said: He had nothing. It was I who managed it on his behalf since the day Allah made him Prophet of Allah (ﷺ) until he died. When a Muslim man came to him and he found him naked, he ordered me (to clothe him). I would go, borrow (some money), and purchase a cloak for him. I would then clothe him and feed him.




A man from the polytheists met me and said: I am well off, Bilal. Do not borrow money from anyone except me. So I did accordingly. One day when I performed ablution and stood up to make call to prayer, the same polytheist came along with a body of merchants.




When he saw me, he said: O Abyssinian. I said: I am at your service. He met me with unpleasant looks and said harsh words to me. He asked me: Do you know how many days remain in the completion of this month? I replied: The time is near. He said: Only four days remain in the completion of this month. I shall then take that which is due from you (i.e. loan), and then shall return you to tend the sheep as you did before. I began to think in my mind what people think in their minds (on such occasions). When I offered the night prayer, the Messenger of Allah (ﷺ) returned to his family. I sought permission from him and he gave me permission.




I said: Messenger of Allah, may my parents be sacrificed for you, the polytheist from whom I used to borrow money said to me such-and-such. Neither you nor I have anything to pay him for me, and he will disgrace me. So give me permission to run away to some of those tribes who have recently embraced Islam until Allah gives His Apostle (ﷺ) something with which he can pay (the debt) for me. So I came out and reached my house. I placed my sword, waterskin (or sheath), shoes and shield near my head. When dawn broke, I intended to be on my way.




All of a sudden I saw a man running towards me and calling: Bilal, return to the Messenger of Allah (ﷺ). So I went till I reached him. I found four mounts kneeling on the ground with loads on them. I sought permission.




The Messenger of Allah (ﷺ) said to me: Be glad, Allah has made arrangements for the payment (of your debt). He then asked: Have you not seen the four mounts kneeling on the ground?




I replied: Yes. He said: You may have these mounts and what they have on them. There are clothes and food on them, presented to me by the ruler of Fadak. Take them away and pay off your debt. I did so.




He then mentioned the rest of the tradition. I then went to the mosque and found that the Messenger of Allah (ﷺ) was sitting there. I greeted him.




He asked: What benefit did you have from your property? I replied: Allah Most High paid everything which was due from the Messenger of Allah (ﷺ). Nothing remains now.




He asked: Did anything remain (from that property)? I said: Yes. He said: Look, if you can give me some comfort from it, for I shall not visit any member of my family until you give me some comfort from it. When the Messenger of Allah (ﷺ) offered the night prayer, he called me and said: What is the position of that which you had with you (i.e. property)?




I said: I still have it, no one came to me. The Messenger of Allah (ﷺ) passed the night in the mosque.




He then narrated the rest of the tradition. Next day when he offered the night prayer, he called me and asked: What is the position of that which you had (i.e. the rest of the property)?




I replied: Allah has given you comfort from it, Messenger of Allah. He said: Allah is Most Great, and praised Allah, fearing lest he should die while it was with him. I then followed him until he came to his wives and greeted each one of them and finally he came to his place where he had to pass the night. This is all for which you asked me.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Muʿāwiyah über eine andere Überliefererkette mit demselben Inhalt überliefert, wie sie von Abū Tawbah überliefert wurde. In dieser Fassung heißt es: „Ich habe nichts zu entrichten.“ Daraufhin schwieg der Gesandte Allahs ﷺ, und dies missfiel mir.

The tradition mentioned above has also been transmitted by Mu’awiyah through a different chain of narrators to the same effect as narrated by Abu Taubah. This version has “I have nothing to pay from me. The Messenger of Allah(ﷺ) thereupon kept silence and this displeased me.”

Überliefert von Iyad ibn Himar:

Ich schenkte dem Propheten (ﷺ) eine Kamelstute. Er fragte: „Bist du Muslim geworden?“ Ich antwortete: „Nein.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Mir wurde verboten, Geschenke von Götzendienern anzunehmen.“

Narrated Iyad ibn Himar:




I presented a she-camel to the Prophet (ﷺ). He asked: Have you embraced Islam? I replied: No. The Prophet (ﷺ) said: I have been prohibited to accept the present of polytheists.

Überliefert von ʿAlqama ibn Wāʾil:

Der Prophet (ﷺ) wies Land in Hadramaut als Lehen zu.

Narrated Alqamah ibn Wa'il:




The Prophet (ﷺ) bestowed land in Hadramawt as fief.

Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von ʿAlqamah ibn Wāʾil über eine andere Überliefererkette überliefert.

The tradition mentioned above has also been transmitted by ‘Alqamah bin Wa’il through a different chain of narrators.”