Zum Inhalt springenSkip to content

DeenStudy Hadith

Hadith entdeckenDiscover Hadith

Die Überlieferungen des Propheten ﷺ entdecken und durchsuchen.Discover and search the narrations of the Prophet ﷺ.

Mit Konto auf allen Geräten synchronisiert. Als Gast nur auf diesem Gerät.Synced across devices when signed in. Guests save on this device only.

SO LIEST DU AM LIEBSTENMAKE YOURSELF COMFORTABLE

Deine LeseansichtYour reading view

Jede Sprache in deiner Größe. Die Vorschau passt sich direkt an.Your preferred size for every language. Preview changes instantly.

نَصٌّ عَرَبِيٌّ لِلْقِرَاءَةِ

Gut lesbar. In deinem Tempo.

Clear text. Your own pace.

Nur Anzeigeeinstellungen auf diesem Gerät. Hadithtexte, Quellen und Kontodaten bleiben unverändert.Only display preferences on this device. Hadith texts, sources and account data stay unchanged.
Sammlungen direkt öffnenOpen collections directly
Filter löschenClear filters

Arabische Originalquelle: Sunnah.com. Deutsche Übersetzungen: DeenStudy. Bitte bei Verständnisfragen den Originaltext und qualifizierte Lehrer heranziehen.Arabic source: Sunnah.com. German translations: DeenStudy. Refer to the original and qualified teachers for interpretation.

Sahih Muslim 1870 b

Pferderennen und das Training von Pferden für RennenHorse Races and Training Horses for Racingباب الْمُسَابَقَةِ بَيْنَ الْخَيْلِ وَتَضْمِيرِهَا ‏‏

وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ،
ح وَحَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، وَأَبُو الرَّبِيعِ، وَأَبُو كَامِلٍ قَالُوا حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، - وَهُوَ ابْنُ زَيْدٍ
- عَنْ أَيُّوبَ، ح وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، عَنْ أَيُّوبَ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ،
حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، ح
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، - وَهُوَ الْقَطَّانُ
- جَمِيعًا عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، ح وَحَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالُوا
حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أُمَيَّةَ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا
ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، ح وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ،
أَخْبَرَنِي أُسَامَةُ، - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ - كُلُّ هَؤُلاَءِ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، بِمَعْنَى حَدِيثِ مَالِكٍ
عَنْ نَافِعٍ، ‏.‏ وَزَادَ فِي حَدِيثِ أَيُّوبَ مِنْ رِوَايَةِ حَمَّادٍ وَابْنِ عُلَيَّةَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَجِئْتُ سَابِقًا
فَطَفَّفَ بِي الْفَرَسُ الْمَسْجِدَ ‏.‏
Diese Überlieferung ist durch mehrere andere Überliefererketten überliefert worden. Eine der Überliefererketten enthält von ʿAbdullah ibn ʿUmar zusätzlich folgende Worte: „Ich kam beim Wettlauf als Erster ins Ziel, und mein Pferd sprang mit mir in die Moschee.“
This tradition has been handed down through several other chains of transmitters. One of the chaines has the addition of the following words from Abdullah b. 'Umar:" I came first in the race and my horse jumped into the mosque with me."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1871 a

Die Vorzüglichkeit der Pferde; „Das Gute ist an ihre Stirnlocken gebunden.“The virtue of horses; "Goodness is tied to their Forelocks."باب الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ
اللَّهِ ﷺ قَالَ ‏"‏ الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Im Schopf der Pferde wird es bis zum Tag des Jüngsten Gerichts großen Nutzen geben.
It has been narrated on the authority of Ibn Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) said: There will be great benefit in the forelock of the horses until the Day of judgment.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1871 b

Die Vorzüglichkeit der Pferde; „Das Gute ist an ihre Stirnlocken gebunden.“The virtue of horses; "Goodness is tied to their Forelocks."باب الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏‏

وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَابْنُ، رُمْحٍ عَنِ اللَّيْثِ بْنِ سَعْدٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ،
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ،
اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى، كُلُّهُمْ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، ح وَحَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا
ابْنُ وَهْبٍ، حَدَّثَنِي أُسَامَةُ، كُلُّهُمْ عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ‏.‏
بِمِثْلِ حَدِيثِ مَالِكٍ عَنْ نَافِعٍ ‏.‏
Dieselbe Überlieferung wurde über eine andere Überliefererkette überliefert.
The same tradition has been handed down through a different chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1872 a

Die Vorzüglichkeit der Pferde; „Das Gute ist an ihre Stirnlocken gebunden.“The virtue of horses; "Goodness is tied to their Forelocks."باب الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏‏

وَحَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، وَصَالِحُ بْنُ حَاتِمِ بْنِ وَرْدَانَ، جَمِيعًا عَنْ يَزِيدَ،
- قَالَ الْجَهْضَمِيُّ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، - حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ سَعِيدٍ،
عَنْ أَبِي زُرْعَةَ بْنِ عَمْرِو بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَلْوِي نَاصِيَةَ فَرَسٍ بِإِصْبَعِهِ وَهُوَ يَقُولُ ‏"‏ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيهَا الْخَيْرُ
إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الأَجْرُ وَالْغَنِيمَةُ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Dscharīr ibn ʿAbdullāh überliefert, der sagte: Ich sah, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) mit seinen Fingern die Stirnlocke eines Pferdes zwirbelte und sagte: Ein großer Nutzen – das heißt, Lohn für ihre Haltung zum Dschihād – und Kriegsbeute sind bis zum Tag der Auferstehung an die Stirnlocken der Pferde gebunden.
It has been narrated on the authority of Jarir b. Abdullah who said: I saw that the Messenger of Allah (ﷺ) was twisting the forelock of a horse with his fingers and he was saying: (A great) benefit. i. e. reward (for rearing them for Jihad) and spoils of war, has been tied to the forelocks of horses until the Day of Judgment.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1872 b

Die Vorzüglichkeit der Pferde; „Das Gute ist an ihre Stirnlocken gebunden.“The virtue of horses; "Goodness is tied to their Forelocks."باب الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏‏

وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ،
أَبِي شَيْبَةَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، كِلاَهُمَا عَنْ يُونُسَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ ‏.‏
Die vorangegangene Überlieferung wurde ebenfalls über Yunus durch eine andere Überliefererkette überliefert.
The above tradition has also been narrated on the authority of Yunus through a different chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1873 a

Die Vorzüglichkeit der Pferde; „Das Gute ist an ihre Stirnlocken gebunden.“The virtue of horses; "Goodness is tied to their Forelocks."باب الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏‏

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا زَكَرِيَّاءُ، عَنْ عَامِرٍ، عَنْ
عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ الْخَيْلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا
الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ الأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ ‏"‏ ‏.‏
Dieselbe Überlieferung wurde von ʿUrwa al-Bāriqī überliefert, der sagte, dass der Prophet (ﷺ) gesagt habe: An den Schopfhaaren der Pferde haftet bis zum Tag der Auferstehung großes Gutes.
The same tradition has been narrated on the authority of Urwat al-Bariqi who said that the Prophet (ﷺ) said: Great good is attached to the forelock of the horses until the Day of Judgment.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1873 b

Die Vorzüglichkeit der Pferde; „Das Gute ist an ihre Stirnlocken gebunden.“The virtue of horses; "Goodness is tied to their Forelocks."باب الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏‏

وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، وَابْنُ، إِدْرِيسَ عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ
الشَّعْبِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ الْخَيْرُ مَعْقُوصٌ
بِنَوَاصِي الْخَيْلِ ‏"‏ ‏.‏ قَالَ فَقِيلَ لَهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ بِمَ ذَاكَ قَالَ ‏"‏ الأَجْرُ وَالْمَغْنَمُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ
‏"‏ ‏.‏
ʿUrwa al-Bāriqī berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Gute ist an die Stirnlocken der Pferde gebunden.“ Zu ihm wurde gesagt: „O Gesandter Allahs, warum ist das so?“ Er (der Prophet ﷺ) sagte: „Bis zum Tag der Auferstehung hinsichtlich des Lohns und der Beute.“
'Urwat al-Bariqi reported Allah's Messenger (ﷺ) having said this: Good is tied to the forelock of the horses. It Was said to him: Messenger of Allah, why is it so? He (the Prophet (ﷺ) said): For reward and booty until the Day of Judgment.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1873 c

Die Vorzüglichkeit der Pferde; „Das Gute ist an ihre Stirnlocken gebunden.“The virtue of horses; "Goodness is tied to their Forelocks."باب الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏‏

وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، عَنْ حُصَيْنٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ أَنَّهُ
قَالَ عُرْوَةُ بْنُ الْجَعْدِ ‏.‏
Dieser Hadith ist mit derselben Überliefererkette überliefert worden, mit dem Unterschied, dass hier anstelle von „ʿUrwa al-Bāriqī“ „ʿUrwa ibn Dschāʿd“ steht.
This hadith has been narrated with the same chain of transmitters with the difference that here instead of" Urwat al-Bariqi" there is" Urwa b. ja'd."

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1873 d

Die Vorzüglichkeit der Pferde; „Das Gute ist an ihre Stirnlocken gebunden.“The virtue of horses; "Goodness is tied to their Forelocks."باب الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏‏

حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَخَلَفُ بْنُ هِشَامٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ جَمِيعًا عَنْ أَبِي،
الأَحْوَصِ ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، كِلاَهُمَا عَنْ سُفْيَانَ، جَمِيعًا عَنْ
شَبِيبِ بْنِ غَرْقَدَةَ، عَنْ عُرْوَةَ الْبَارِقِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرِ الأَجْرَ
وَالْمَغْنَمَ ‏.‏ وَفِي حَدِيثِ سُفْيَانَ سَمِعَ عُرْوَةَ الْبَارِقِيَّ سَمِعَ النَّبِيَّ ﷺ ‏.‏
Eine Version der Überlieferung, die auf ʿUrwa al-Bāriqī zurückgeht, erwähnt nicht die Worte: „Belohnung und Beute“.
A version of the tradition narrated on the authority of 'Urwat al-Bariqi does not mention (the words):" reward and booty".

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1873 e

Die Vorzüglichkeit der Pferde; „Das Gute ist an ihre Stirnlocken gebunden.“The virtue of horses; "Goodness is tied to their Forelocks."باب الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏‏

وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، كِلاَهُمَا عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْعَيْزَارِ بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ عُرْوَةَ،
بْنِ الْجَعْدِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذَا ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرِ ‏"‏ الأَجْرَ وَالْمَغْنَمَ ‏"‏ ‏.‏
Eine auf ʿUrwa ibn al-Dschaʿd zurückgeführte Version der Überlieferung erwähnt weder „Belohnung“ noch „Beute“.
A version of the tradition transmitted on the authority of 'Urwa b. al-ja'd does not mention" reward and booty".

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1874 a

Die Vorzüglichkeit der Pferde; „Das Gute ist an ihre Stirnlocken gebunden.“The virtue of horses; "Goodness is tied to their Forelocks."باب الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏‏

وَحَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ
قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، كِلاَهُمَا عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ الْبَرَكَةُ فِي نَوَاصِي الْخَيْلِ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „In den Stirnlocken der Kriegspferde liegt Segen.“
It has been narrated on the authority of Anas b. Malik that the Messenger of Allah (ﷺ) said: There is a blessing in the forelocks of the war horses.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1874 b

Die Vorzüglichkeit der Pferde; „Das Gute ist an ihre Stirnlocken gebunden.“The virtue of horses; "Goodness is tied to their Forelocks."باب الْخَيْلُ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ‏‏

وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا خَالِدٌ يَعْنِي ابْنَ الْحَارِثِ، ح وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ،
الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، سَمِعَ أَنَسًا، يُحَدِّثُ عَنِ
النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِهِ ‏.‏
Ein Hadith wie dieser wurde über Anas durch eine andere Überliefererkette überliefert.
A hadith like this has been narrated on the authority of Anas through another chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1875 a

Missbilligte Eigenschaften von PferdenDisliked qualities in Horsesباب مَا يُكْرَهُ مِنْ صِفَاتِ الْخَيْلِ ‏‏

وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ
قَالَ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرُونَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ سَلْمِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ
أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَكْرَهُ الشِّكَالَ مِنَ
الْخَيْلِ ‏.‏
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das Schikal-Pferd nicht mochte.
It has been narrated on the authority of Abn Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) used to dislike the Shikal horse.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1875 b

Missbilligte Eigenschaften von PferdenDisliked qualities in Horsesباب مَا يُكْرَهُ مِنْ صِفَاتِ الْخَيْلِ ‏‏

وَحَدَّثَنَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي ح، وَحَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ،
الرَّزَّاقِ جَمِيعًا عَنْ سُفْيَانَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏ مِثْلَهُ وَزَادَ فِي حَدِيثِ عَبْدِ الرَّزَّاقِ وَالشِّكَالُ أَنْ
يَكُونَ الْفَرَسُ فِي رِجْلِهِ الْيُمْنَى بَيَاضٌ وَفِي يَدِهِ الْيُسْرَى أَوْ فِي يَدِهِ الْيُمْنَى وَرِجْلِهِ الْيُسْرَى
‏.‏
Diese Überlieferung wurde über Sufyān überliefert, mit dem Zusatz von ʿAbd ar-Razzāq, einem der Überlieferer, der die Bedeutung von „Schikāl“ erklärt: Es bezeichnet ein Tier, dessen rechtes Hinterbein und linkes Vorderbein oder dessen linkes Hinterbein und rechtes Vorderbein weiß sind.
This tradition has been narrated on the authority of Sufyan with the addition from Abd ar-Razzaq (one of the narrators) explaining the meaning of shikal as a bone whose right back foot and left front foot or left back foot and right front foot are white.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1875 c

Missbilligte Eigenschaften von PferdenDisliked qualities in Horsesباب مَا يُكْرَهُ مِنْ صِفَاتِ الْخَيْلِ ‏‏

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدٌ يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى،
حَدَّثَنِي وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، جَمِيعًا عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ النَّخَعِيِّ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ ‏.‏ بِمِثْلِ حَدِيثِ وَكِيعٍ ‏.‏ وَفِي رِوَايَةِ وَهْبٍ
عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ ‏.‏ وَلَمْ يَذْكُرِ النَّخَعِيَّ ‏.‏
Die Überlieferung wurde durch eine andere Überliefererkette überliefert.
The tradition has been handed down through a different chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1876 a

Die Vorzüglichkeit des Dschihad und des Ausziehens zum Kampf auf Allahs WegThe virtue of Jihad and going out (to fight) in the cause of Allahباب فَضْلِ الْجِهَادِ وَالْخُرُوجِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏‏

وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عُمَارَةَ، - وَهُوَ ابْنُ الْقَعْقَاعِ - عَنْ
أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ تَضَمَّنَ اللَّهُ لِمَنْ
خَرَجَ فِي سَبِيلِهِ لاَ يُخْرِجُهُ إِلاَّ جِهَادًا فِي سَبِيلِي وَإِيمَانًا بِي وَتَصْدِيقًا بِرُسُلِي فَهُوَ عَلَىَّ
ضَامِنٌ أَنْ أُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ أَوْ أَرْجِعَهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ نَائِلاً مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ
‏.‏ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ مَا مِنْ كَلْمٍ يُكْلَمُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ إِلاَّ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ كَهَيْئَتِهِ حِينَ
كُلِمَ لَوْنُهُ لَوْنُ دَمٍ وَرِيحُهُ مِسْكٌ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوْلاَ أَنْ يَشُقَّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ مَا قَعَدْتُ
خِلاَفَ سَرِيَّةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَبَدًا وَلَكِنْ لاَ أَجِدُ سَعَةً فَأَحْمِلَهُمْ وَلاَ يَجِدُونَ سَعَةً وَيَشُقُّ
عَلَيْهِمْ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنِّي وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَوَدِدْتُ أَنِّي أَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَأُقْتَلُ
ثُمَّ أَغْزُو فَأُقْتَلُ ثُمَّ أَغْزُو فَأُقْتَلُ ‏"‏ ‏.‏
Es ist von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Allah hat sich verpflichtet, für die Angelegenheiten dessen zu sorgen, der auszieht, um auf Seinem Weg zu kämpfen, an Ihn glaubt und die Wahrheit Seiner Gesandten bestätigt. Er steht unter Seinem Schutz: Entweder wird Er ihn ins Paradies aufnehmen oder ihn mit Lohn oder Beute in seine Heimat zurückbringen, von der er aufgebrochen ist. Bei Dem, in Dessen Hand das Leben Muhammads ist: Wenn jemand auf Allahs Weg verwundet wird, wird er am Tag der Auferstehung mit seiner Wunde in demselben Zustand kommen, in dem sie ihm zugefügt wurde; ihre Farbe wird die Farbe von Blut sein, aber ihr Geruch wird der Geruch von Moschus sein. Bei Dem, in Dessen Hand Muhammads Leben ist: Wenn es für die Muslime nicht zu schwer wäre, würde ich bei keinem Feldzug zurückbleiben, der auszieht, um auf Allahs Weg zu kämpfen. Doch ich verfüge nicht über ausreichende Mittel, um sie – die Mudschāhidūn – mit Reittieren auszustatten, und sie verfügen ebenfalls nicht über ausreichende Mittel, um sich mit allen für den Dschihād erforderlichen Mitteln zu versorgen, sodass sie zurückbleiben müssten. Bei Dem, in Dessen Hand Muhammads Leben ist: Ich liebe es, auf Allahs Weg zu kämpfen und getötet zu werden, dann wieder zu kämpfen und getötet zu werden und erneut zu kämpfen und getötet zu werden.“
It has been narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (may peace upon him) said: Allah has undertaken to look after the affairs of one who goes out to fight in His way believing in Him and affirming the truth of His Apostles. He is committed to His care that Re will either admit him to Paradise or bring him back to his home from where he set out with a reward or (his share of) booty. By the Being in Whose Hand is the life of Muhammad. If a person gets wounded in the way of Allah, he will come on the Day of Judgment with his wound in the same condition as it was when it was first inflicted; its colour being the colour of blood but its smell will be the smell of musk. By, the Being in Whose Hand is Muhammad's life, if it were not to be too hard upon the Muslime. I would not lag behind any expedition which is going to fight in the cause of Allah. But I do not have abundant means to provide them (the Mujahids) with riding beasts, nor have they (i. e. all of them) abundant means (to provide themselves with all the means of Jihad) so that they could he left behind. By the Being in Whose Hand is Muhammad's life, I love to fight in the way of Allah and be killed, to fight and again be killed and to fight again and be killed.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1876 b

Die Vorzüglichkeit des Dschihad und des Ausziehens zum Kampf auf Allahs WegThe virtue of Jihad and going out (to fight) in the cause of Allahباب فَضْلِ الْجِهَادِ وَالْخُرُوجِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏‏

وَحَدَّثَنَاهُ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عُمَارَةَ،
بِهَذَا الإِسْنَادِ ‏.‏
Dieselbe Überlieferung ist über eine andere Überliefererkette überliefert worden.
The same tradition has been melted through another chain of transmitters.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1876 c

Die Vorzüglichkeit des Dschihad und des Ausziehens zum Kampf auf Allahs WegThe virtue of Jihad and going out (to fight) in the cause of Allahباب فَضْلِ الْجِهَادِ وَالْخُرُوجِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏‏

وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِزَامِيُّ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ،
عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ تَكَفَّلَ اللَّهُ لِمَنْ جَاهَدَ
فِي سَبِيلِهِ لاَ يُخْرِجُهُ مِنْ بَيْتِهِ إِلاَّ جِهَادٌ فِي سَبِيلِهِ وَتَصْدِيقُ كَلِمَتِهِ - بِأَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ أَوْ
يَرْجِعَهُ إِلَى مَسْكَنِهِ الَّذِي خَرَجَ مِنْهُ مَعَ مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٍ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Abū Huraira überliefert, der sagte: Allah hat sich verpflichtet, für denjenigen zu sorgen, der sein Haus ausschließlich verlässt, um für Seine Sache zu kämpfen und die Wahrheit Seines Wortes zu bestätigen. Allah wird ihn entweder ins Paradies eintreten lassen oder ihn mit seinem Lohn und seiner Beute an den Ort zurückbringen, von dem er aufgebrochen ist.
It has been narrated on the authority of Abu Huraira who said: Allah has undertaken to provide for one who leaves his home (only) to fight for His cause and to affirm the truth of His word; Allah will either admit him to Paradise or will bring him back home from where he had come out, with his reward and booty.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1876 d

Die Vorzüglichkeit des Dschihad und des Ausziehens zum Kampf auf Allahs WegThe virtue of Jihad and going out (to fight) in the cause of Allahباب فَضْلِ الْجِهَادِ وَالْخُرُوجِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏‏

حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ،
عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ ‏"‏ لاَ يُكْلَمُ أَحَدٌ فِي سَبِيلِ
اللَّهِ - وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَنْ يُكْلَمُ فِي سَبِيلِهِ - إِلاَّ جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَجُرْحُهُ يَثْعَبُ اللَّوْنُ لَوْنُ دَمٍ
وَالرِّيحُ رِيحُ مِسْكٍ ‏"‏ ‏.‏
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

Wer auf dem Weg Allahs verwundet wird – und Allah weiß am besten, wer auf Seinem Weg verwundet wird –, wird am Tag der Auferstehung mit seiner blutenden Wunde erscheinen. Ihre Farbe wird die Farbe von Blut sein, ihr Geruch jedoch der Geruch von Moschus.
It has been narrated on the authority of Abu Huraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said: One who is wounded in the way of Allah-and Allah knows better who is wounded in His way-will appear on the Day of Judgment with his wound bleediing. The colour (of its discharge) will be the colour of blood, (but) its smell will be the smell of musk.

Sahih (Sunnah.com)

Sahih Muslim 1876 e

Die Vorzüglichkeit des Dschihad und des Ausziehens zum Kampf auf Allahs WegThe virtue of Jihad and going out (to fight) in the cause of Allahباب فَضْلِ الْجِهَادِ وَالْخُرُوجِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ‏‏

وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هَمَّامِ بْنِ مُنَبِّهٍ، قَالَ
هَذَا مَا حَدَّثَنَا أَبُو هُرَيْرَةَ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَذَكَرَ أَحَادِيثَ مِنْهَا وَقَالَ
رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ‏"‏ كُلُّ كَلْمٍ يُكْلَمُهُ الْمُسْلِمُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ تَكُونُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
كَهَيْئَتِهَا إِذَا طُعِنَتْ تَفَجَّرُ دَمًا اللَّوْنُ لَوْنُ دَمٍ وَالْعَرْفُ عَرْفُ الْمِسْكِ ‏"‏ ‏.‏ وَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ ‏"‏ وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ فِي يَدِهِ لَوْلاَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ مَا قَعَدْتُ
خَلْفَ سَرِيَّةٍ تَغْزُو فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكِنْ لاَ أَجِدُ سَعَةً فَأَحْمِلَهُمْ وَلاَ يَجِدُونَ سَعَةً فَيَتَّبِعُونِي
وَلاَ تَطِيبُ أَنْفُسُهُمْ أَنْ يَقْعُدُوا بَعْدِي ‏"‏ ‏.‏
Es ist von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:

Jede Wunde, die ein Muslim auf Allahs Weg erleidet, wird am Tag der Auferstehung in demselben Zustand erscheinen, in dem sie zugefügt wurde, und übermäßig bluten. Die Farbe ihrer Flüssigkeit wird die Farbe von Blut haben, ihr Geruch jedoch wird der Geruch von Moschus sein. Bei Dem, in Dessen Hand das Leben Muhammads liegt: Wenn es den Muslimen nicht schwerfallen würde, würde ich bei keinem Feldzug, der zum Dschihad unternommen wird, zurückbleiben. Doch ich verfüge nicht über ausreichende Mittel, um den Mudschāhidūn Reittiere bereitzustellen, und auch sie – das heißt, alle von ihnen – verfügen nicht über ausreichende Mittel, um sich selbst mit allen für den Dschihad erforderlichen Mitteln auszustatten; außerdem würde es ihnen nicht gefallen, hinter mir zurückzubleiben.
It has been narrated on the authority of Abu Haraira that the Messenger of Allah (ﷺ) said: Every wound received by a Muslim in the way of Allah will appear on the Day of Judgment in the same condition as it was when it was inflicted, and would be bleeding profusely. The colour (of its discharge) will be the colour of blood, but its smell will be the smell of musk. By the Being in Whose Hand is Muhammad's life, if it were not hard upon the Muslims, I would not lag behind any expedition undertaken for Jihad, but I do not possess abundant means to provide the Mujahids with riding animals, nor do they (i. e. all of them) have abundant means (to provide themselves with all the means of Jihad) to follow me, nor would it please their hearts to stay behind me.

Sahih (Sunnah.com)