(Was über Geduld bei Heimsuchungen überliefert wurde)(What Has Been Related) About Having Patience With Afflictionsباب مَا جَاءَ فِي الصَّبْرِ عَلَى الْبَلاَءِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ سِنَانٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الْخَيْرَ عَجَّلَ لَهُ الْعُقُوبَةَ فِي الدُّنْيَا وَإِذَا أَرَادَ اللَّهُ بِعَبْدِهِ الشَّرَّ أَمْسَكَ عَنْهُ بِذَنْبِهِ حَتَّى يُوَفَّى بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .
وَبِهَذَا الإِسْنَادِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِنَّ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلاَءِ وَإِنَّ اللَّهَ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلاَهُمْ فَمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخَطُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Anas überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wenn Allah für Seinen Diener Gutes will, beschleunigt Er dessen Bestrafung in dieser Welt. Und wenn Er für Seinen Diener Schlechtes will, hält Er ihm seine Sünden zurück, bis er am Tag der Auferstehung vor Ihm erscheint.“
Und mit derselben Überliefererkette wurde vom Propheten (ﷺ) überliefert, dass er sagte:
„Wahrlich, ein größerer Lohn kommt mit einer größeren Prüfung. Und wahrlich, wenn Allah ein Volk liebt, unterzieht Er es Prüfungen. Wer daher zufrieden ist, für den ist Wohlgefallen, und wer unzufrieden ist, für den ist Zorn.“
Anas narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
"When Allah wants good for his slave, He hastens his punishment in the world. And when He wants bad for His slave, He withholds his sins from him until he appears before Him on the Day of Judgement."
And with this (same) chain, (it was reported) from the Prophet (ﷺ) who said: "Indeed greater reward comes with greater trial. And indeed, when Allah loves a people He subjects them to trials, so whoever is content, then for him is pleasure, and whoever is discontent, then for him is wrath."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
(Was über Geduld bei Heimsuchungen überliefert wurde)(What Has Been Related) About Having Patience With Afflictionsباب مَا جَاءَ فِي الصَّبْرِ عَلَى الْبَلاَءِ
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنِ الأَعْمَشِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا وَائِلٍ، يَقُولُ قَالَتْ عَائِشَةُ مَا رَأَيْتُ الْوَجَعَ عَلَى أَحَدٍ أَشَدَّ مِنْهُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ʿĀʾischa sagte:
„Ich habe niemanden erlebt, den eine Krankheit stärker beeinträchtigt hätte als den Gesandten Allahs ﷺ.“
'Aishah said:
"I have not seen ailment effecting anyone worse than upon the Messenger of Allah ﷺ."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
(Was über Geduld bei Heimsuchungen überliefert wurde)(What Has Been Related) About Having Patience With Afflictionsباب مَا جَاءَ فِي الصَّبْرِ عَلَى الْبَلاَءِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ بَهْدَلَةَ، عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَىُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلاَءً قَالَ " الأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلاَؤُهُ وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَمَا يَبْرَحُ الْبَلاَءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَأُخْتِ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سُئِلَ أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً قَالَ الْأَنْبِيَاءُ ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ.
Musʿab ibn Saʿd überlieferte von seinem Vater, dass ein Mann sagte: „O Gesandter Allahs, wer unter den Menschen wird am schwersten geprüft?“ Er sagte:
„Die Propheten, dann diejenigen, die ihnen am nächsten stehen, dann diejenigen, die ihnen am nächsten stehen. Ein Mensch wird entsprechend seiner Religion geprüft. Wenn er in seiner Religion standhaft ist, sind seine Prüfungen schwerer; und wenn er in seiner Religion schwach ist, wird er entsprechend der Stärke seiner Religion geprüft. Der Diener wird weiterhin geprüft, bis er auf der Erde umhergeht, ohne eine einzige Sünde zu haben.“
Mus'ab bin Sa'd narrated from his father that a man said: "O Messenger of Allahﷺ! Which of the people is tried most severely?" He said:
"The Prophets, then those nearest to them, then those nearest to them. A man is tried according to his religion; if he is firm in his religion, then his trials are more severe, and if he is frail in his religion, then he is tried according to the strength of his religion. The servant shall continue to be tried until he is left walking upon the earth without any sins."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
(Was über Geduld bei Heimsuchungen überliefert wurde)(What Has Been Related) About Having Patience With Afflictionsباب مَا جَاءَ فِي الصَّبْرِ عَلَى الْبَلاَءِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَا يَزَالُ الْبَلاَءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ فِي نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
„Die Prüfungen werden den gläubigen Mann und die gläubige Frau in ihrer Person, ihren Kindern und ihrem Vermögen weiterhin heimsuchen, bis sie Allah begegnen, ohne eine Sünde zu haben.“
Abu Hurairah narrated that the Messenger of Allahﷺ said:
"Trials will not cease afflicting the believing man and the believing woman in their self, children, and wealth, until they meet Allah without having any sin."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Verlust des Augenlichts überliefert wurdeWhat Has Been Related About Losing One's Sightباب مَا جَاءَ فِي ذَهَابِ الْبَصَرِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاوِيَةَ الْجُمَحِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُسْلِمٍ، حَدَّثَنَا أَبُو ظِلاَلٍ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ إِذَا أَخَذْتُ كَرِيمَتَىْ عَبْدِي فِي الدُّنْيَا لَمْ يَكُنْ لَهُ جَزَاءٌ عِنْدِي إِلاَّ الْجَنَّةَ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَزَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَأَبُو ظِلاَلٍ اسْمُهُ هِلاَلٌ .
Anas ibn Mālik überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
„Wahrlich, Allah, der Erhabene, sagte: ‚Wenn Ich Meinem Diener im Diesseits sein Augenlicht nehme, dann gibt es für ihn bei Mir keine andere Belohnung als das Paradies.‘“
Anas bin Malik narrated that the Messenger of Allahﷺ said:
"Indeed Allah [Most High] said: 'When I take My slave's sight in the world, then there shall be no reward for him with Me except Paradise.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Verlust des Augenlichts überliefert wurdeWhat Has Been Related About Losing One's Sightباب مَا جَاءَ فِي ذَهَابِ الْبَصَرِ
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَفَعَهُ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ مَنْ أَذْهَبْتُ حَبِيبَتَيْهِ فَصَبَرَ وَاحْتَسَبَ لَمْ أَرْضَ لَهُ ثَوَابًا دُونَ الْجَنَّةِ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ عِرْبَاضِ بْنِ سَارِيَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Abu Huraira überlieferte vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), dass er sagte:
„Allah, Er ist mächtig und erhaben, sagte: ‚Wem Ich sein Augenlicht nehme und der geduldig ist und dafür Belohnung erhofft, für den werde Ich mich mit keiner Belohnung zufriedengeben, die geringer ist als das Paradies.‘“
Abu Hurairah (narrated from) the Prophetﷺ who said:
"Allah, Mighty and Sublime is He, said: 'For whomever I take his sight, and he is patient and seeking a reward, I shall not be satisfied with any reward for him less than Paradise.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Tag des Jüngsten Gerichts und die Reue des Wohltäters und des Übeltäters an jenem TagThe Day Of Judgement And The Regrets Of The Good Doer And The Evil Doer On That Dayباب
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حُمَيْدٍ الرَّازِيُّ، وَيُوسُفُ بْنُ مُوسَى الْقَطَّانُ الْبَغْدَادِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَغْرَاءَ أَبُو زُهَيْرٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَوَدُّ أَهْلُ الْعَافِيَةِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ حِينَ يُعْطَى أَهْلُ الْبَلاَءِ الثَّوَابَ لَوْ أَنَّ جُلُودَهُمْ كَانَتْ قُرِضَتْ فِي الدُّنْيَا بِالْمَقَارِيضِ " . وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ بِهَذَا الإِسْنَادِ إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَقَدْ رَوَى بَعْضُهُمْ هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ عَنْ مَسْرُوقٍ قَوْلَهُ شَيْئًا مِنْ هَذَا .
Dschābir überlieferte, dass der Prophet ﷺ sagte:
„Am Tag des Gerichts, wenn denjenigen, die (in dieser Welt) geprüft wurden, ihre Belohnungen gegeben werden, werden diejenigen, denen (zu Lebzeiten) Vergebung zuteilwurde, sich wünschen, dass ihre Haut ihnen bereits in dieser Welt mit Scheren abgezogen worden wäre.“
Dieser Hadith ist gharīb. Wir kennen ihn mit dieser Überliefererkette nur über diesen Überlieferungsweg. Einige von ihnen haben etwas Ähnliches wie diesen Hadith von al-Aʿmasch über Talha ibn Musarrif von Masrūq überliefert.
Jabir narrated that the Prophet ﷺ said:
"On the Day of Judgement, when the people who were tried (in this world) are given their rewards, the people who were pardoned (in life), will wish that their skins had been cut off with scissors while they were in the world."
This Hadith is Gharib, we do not know of it with this chain except through this route. Some of them have reported something similar to this Hadith from Al-A`mash, from Talhah bin Musarrif from Masruq.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Der Tag des Jüngsten Gerichts und die Reue des Wohltäters und des Übeltäters an jenem TagThe Day Of Judgement And The Regrets Of The Good Doer And The Evil Doer On That Dayباب
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَا مِنْ أَحَدٍ يَمُوتُ إِلاَّ نَدِمَ " . قَالُوا وَمَا نَدَامَتُهُ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ " إِنْ كَانَ مُحْسِنًا نَدِمَ أَنْ لاَ يَكُونَ ازْدَادَ وَإِنْ كَانَ مُسِيئًا نَدِمَ أَنْ لاَ يَكُونَ نَزَعَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ إِنَّمَا نَعْرِفُهُ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَيَحْيَى بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ قَدْ تَكَلَّمَ فِيهِ شُعْبَةُ وَهُوَ يَحْيَى بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَوْهَبٍ مَدَنِيٌّ .
Abū Huraira überlieferte, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
„Keiner stirbt, ohne Reue zu empfinden.“ Sie fragten: „Worüber wird er Reue empfinden, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Wenn er Gutes tat, bereut er, dass er nicht mehr Gutes getan hat, und wenn er Böses tat, bereut er, dass er nicht damit aufgehört hat.“
Abu Hurairah narrated that the Prophetﷺ said:
"There is no one who dies but he shall regret." They said: "What shall he regret over O Messenger of Allah?" He said: "If he was a good doer, he regrets that he did not do more, and if he was an evil doer, he regrets that he did not stop."
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Jene, die versuchen, die Welt mithilfe der Religion zu betrügen, und ihre Strafe.Those Who Try To Swindle The World By Using The Religion, And Their Punishment.باب
حَدَّثَنَا سُوَيْدٌ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَقُولُ، سَمِعْتُ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَخْرُجُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ رِجَالٌ يَخْتِلُونَ الدُّنْيَا بِالدِّينِ يَلْبَسُونَ لِلنَّاسِ جُلُودَ الضَّأْنِ مِنَ اللِّينِ أَلْسِنَتُهُمْ أَحْلَى مِنَ السُّكَّرِ وَقُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الذِّئَابِ يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ أَبِي يَغْتَرُّونَ أَمْ عَلَىَّ يَجْتَرِئُونَ فَبِي حَلَفْتُ لأَبْعَثَنَّ عَلَى أُولَئِكَ مِنْهُمْ فِتْنَةً تَدَعُ الْحَلِيمَ مِنْهُمْ حَيْرَانًا " . وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ .
Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
„Am Ende der Zeit werden Männer kommen, die die Welt mit der Religion betrügen und die Menschen mit dem sanften Fell von Schafen täuschen werden. Ihre Zungen sind süßer als Zucker, doch ihre Herzen sind die Herzen von Wölfen. Allah [mächtig und erhaben ist Er] sagt: ‚Versucht ihr, Mich zu täuschen, oder schmiedet ihr eure Ränke gegen Mich? Bei Mir, Ich schwöre, dass Ich über diese Menschen eine Fitna kommen lassen werde, die sie völlig des Verstandes beraubt.‘“
Abu Hurairah narrated that the Messenger of Allahﷺ said:
"In the end of time there shall come men who will swindle the world with religion, decieving the people in soft skins of sheep, their tongues are sweeter than sugar and their hearts are the hearts of wolves. Allah [Mighty and Sublime is He] says: 'Is it me you try to delude or is it against me whom you conspire? By Me, I swear to send upon these people,among them, a Fitnah that leaves them utterly devoid of reason."
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Jene, die versuchen, die Welt mithilfe der Religion zu betrügen, und ihre Strafe.Those Who Try To Swindle The World By Using The Religion, And Their Punishment.باب
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، أَخْبَرَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، أَخْبَرَنَا حَمْزَةُ بْنُ أَبِي مُحَمَّدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَالَ لَقَدْ خَلَقْتُ خَلْقًا أَلْسِنَتُهُمْ أَحْلَى مِنَ الْعَسَلِ وَقُلُوبُهُمْ أَمَرُّ مِنَ الصَّبِرِ فَبِي حَلَفْتُ لأُتِيحَنَّهُمْ فِتْنَةً تَدَعُ الْحَلِيمَ مِنْهُمْ حَيْرَانًا فَبِي يَغْتَرُّونَ أَمْ عَلَىَّ يَجْتَرِءُونَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ لَا نَعْرِفُهُ إِلَّا مِنْ هَذَا الْوَجْهِ.
Ibn ʿUmar überlieferte, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
„Wahrlich, Allah, der Erhabene, sagte: ‚Ich habe Geschöpfe erschaffen, deren Zungen süßer als Honig und deren Herzen bitterer als Aloe sind. Bei Mir schwöre Ich: Ich werde sie gewiss durch eine Fitna erniedrigen und sie völlig des Verstandes berauben. Versuchen sie etwa, Mich zu täuschen, oder schmieden sie etwa gegen Mich Pläne?‘“
Ibn 'Umar narrated that the Prophetﷺ said:
"Indeed Allah, Most High, said:'I have created creatures whose tongues are sweeter than honey and their hearts are more bitter than aloes. So by Me, I swear to abase them with a Fitnah, leaving them utterly devoid of reason. Is it Me whom they try to delude, or it is against Me whom they conspire?'"
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Bewahrung der Zunge überliefert wurdeWhat Has Been Related About Protecting The Tongueباب مَا جَاءَ فِي حِفْظِ اللِّسَانِ
حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، ح وَحَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا ابْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَيُّوبَ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ زَحْرٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ يَزِيدَ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ عُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا النَّجَاةُ قَالَ " أَمْسِكْ عَلَيْكَ لِسَانَكَ وَلْيَسَعْكَ بَيْتُكَ وَابْكِ عَلَى خَطِيئَتِكَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ .
ʿUqbah ibn ʿĀmir überlieferte: „Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Was ist der Weg zur Errettung?‘ Er sagte:
‚Dass du deine Zunge beherrschst, dich in deinem Haus genügen lässt und über deine Sünden weinst.‘“
'Uqbah bin 'Amir narrated: "I said: 'O Messenger of Allah! What is the means to salvation?' He said:
'That you control your tongue, suffice yourself your house, and cry over your sins.'"
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Bewahrung der Zunge überliefert wurdeWhat Has Been Related About Protecting The Tongueباب مَا جَاءَ فِي حِفْظِ اللِّسَانِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي الصَّهْبَاءِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، رَفَعَهُ قَالَ " إِذَا أَصْبَحَ ابْنُ آدَمَ فَإِنَّ الأَعْضَاءَ كُلَّهَا تُكَفِّرُ اللِّسَانَ فَتَقُولُ اتَّقِ اللَّهَ فِينَا فَإِنَّمَا نَحْنُ بِكَ فَإِنِ اسْتَقَمْتَ اسْتَقَمْنَا وَإِنِ اعْوَجَجْتَ اعْوَجَجْنَا " .
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ، نَحْوَهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ وَهَذَا أَصَحُّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وَقَدْ رَوَاهُ غَيْرُ وَاحِدٍ عَنْ حَمَّادِ بْنِ زَيْدٍ وَلَمْ يَرْفَعُوهُ .
حَدَّثَنَا صَالِحُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ، عَنْ أَبِي الصَّهْبَاءِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ أَحْسَبُهُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ فَذَكَرَ نَحْوَهُ .
Abu Saʿīd al-Chudrī überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Wenn der Sohn Adams am Morgen erwacht, verbeugen sich alle seine Körperteile vor der Zunge und sagen: ›Fürchte Allah unseretwegen; wir sind lediglich ein Teil von dir. Wenn du aufrichtig bist, sind auch wir aufrichtig, und wenn du krumm bist, sind auch wir krumm.‹“
Abu Sa'eed Al-Khudri narrated (that the Prophet (ﷺ) s.a.w) said:
"When the son of Adam wakes up in the morning, all of his body parts bow to the tongue and say: 'Fear Allah regarding us, we are only part of you. If you are straight we are straight and if you are crooked we are crooked."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Bewahrung der Zunge überliefert wurdeWhat Has Been Related About Protecting The Tongueباب مَا جَاءَ فِي حِفْظِ اللِّسَانِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ الْمُقَدَّمِيُّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ يَتَكَفَّلُ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَتَكَفَّلُ لَهُ بِالْجَنَّةِ " . وَفِي الْبَابِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ وَابْنِ عَبَّاسٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ سَهْلٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ .
Sahl ibn Saʿd überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
„Wer mir für das garantiert, was sich zwischen seinen Kiefern und zwischen seinen Beinen befindet, dem garantiere ich das Paradies.“
Sahl bin Sa'd narrated that the Messenger of Allah ﷺ said:
"Whoever guarantees for me what is between his jaws and what is between his legs, I shall guarantee Paradise for him."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Bewahrung der Zunge überliefert wurdeWhat Has Been Related About Protecting The Tongueباب مَا جَاءَ فِي حِفْظِ اللِّسَانِ
حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنِ ابْنِ عَجْلاَنَ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ وَقَاهُ اللَّهُ شَرَّ مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَشَرَّ مَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ دَخَلَ الْجَنَّةَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى أَبُو حَازِمٍ الَّذِي رَوَى عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ اسْمُهُ سَلْمَانُ مَوْلَى عَزَّةَ الأَشْجَعِيَّةِ وَهُوَ كُوفِيٌّ وَأَبُو حَازِمٍ الَّذِي رَوَى عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ هُوَ أَبُو حَازِمٍ الزَّاهِدُ مَدَنِيٌّ وَاسْمُهُ سَلَمَةُ بْنُ دِينَارٍ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ .
Abū Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
„Wer von Allah vor dem Übel dessen, was sich zwischen seinen Kiefern befindet, und dem Übel dessen, was sich zwischen seinen Beinen befindet, bewahrt wird, wird ins Paradies eintreten.“
Abu Hurairah narrated that the Messenger of Allah ﷺ said:
"For whomever Allah protects against the evil of what is between his jaws and the evil of what is between his legs, he shall enter Paradise."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Bewahrung der Zunge überliefert wurdeWhat Has Been Related About Protecting The Tongueباب مَا جَاءَ فِي حِفْظِ اللِّسَانِ
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَاعِزٍ، عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ حَدِّثْنِي بِأَمْرٍ أَعْتَصِمُ بِهِ . قَالَ " قُلْ رَبِّيَ اللَّهُ ثُمَّ اسْتَقِمْ " . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَخْوَفُ مَا تَخَافُ عَلَىَّ فَأَخَذَ بِلِسَانِ نَفْسِهِ ثُمَّ قَالَ " هَذَا " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الثَّقَفِيِّ .
Sufyan ibn ʿAbdullah ath-Thaqafi sagte: Ich sagte: „O Gesandter Allahs, unterrichte mich über eine Angelegenheit, an der ich festhalten kann.“ Er sagte:
„Sag: Mein Herr ist Allah, dann sei standhaft.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, was fürchtest du am meisten für mich?“ Da ergriff er seine Zunge und sagte: „Dies.“
Sufyan bin 'Abdullah Ath-Thaqafi said: I said: "O Messenger of Allah! Inform me about a matter that I may hold fast to." He said:
'Say: My Lord is Allah, then be steadfast.' I said: "O Messenger of Allah! What do you fear most for me?" So he took hold of his tongue and said: 'This.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Verbot, zu viel zu reden, ohne Allahs zu gedenkenThe Prohibition Of Talking Too Much Without The Remembrance Of Allahباب مِنْهُ
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ، مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي ثَلْجٍ الْبَغْدَادِيُّ صَاحِبُ أَحْمَدَ بْنِ حَنْبَلٍ حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَفْصٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَاطِبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تُكْثِرُوا الْكَلاَمَ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ فَإِنَّ كَثْرَةَ الْكَلاَمِ بِغَيْرِ ذِكْرِ اللَّهِ قَسْوَةٌ لِلْقَلْبِ وَإِنَّ أَبْعَدَ النَّاسِ مِنَ اللَّهِ الْقَلْبُ الْقَاسِي " .
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي النَّضْرِ، حَدَّثَنِي أَبُو النَّضْرِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَاطِبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ بِمَعْنَاهُ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَاطِبٍ .
Ibn ʿUmar überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:
„Redet nicht zu viel, ohne Allahs zu gedenken. Wahrlich, übermäßiges Reden ohne das Gedenken Allahs verhärtet das Herz. Und wahrlich, die Allah am fernsten stehenden Menschen sind diejenigen mit harten Herzen.“
Ibn 'Umar narrated that the Messenger of Allah ﷺ said:
"Do not talk too much without remembrance of Allah. Indeed excessive talking without remembrance of Allah hardens the heart. And indeed the furthest of people from Allah is the harsh-hearted."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Der Hadith: „Die gesamte Rede des Sohnes Adams ist gegen ihn, nicht für ihn“The Hadith: "All Of The Son Of Adam's Speech Is Against Him Not For Him"باب مِنْهُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ خُنَيْسٍ الْمَكِّيُّ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ حَسَّانَ الْمَخْزُومِيَّ، قَالَ حَدَّثَتْنِي أُمُّ صَالِحٍ، عَنْ صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ، عَنْ أُمِّ حَبِيبَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " كُلُّ كَلاَمِ ابْنِ آدَمَ عَلَيْهِ لاَ لَهُ إِلاَّ أَمْرٌ بِمَعْرُوفٍ أَوْ نَهْىٌ عَنْ مُنْكَرٍ أَوْ ذِكْرُ اللَّهِ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ مُحَمَّدِ بْنِ يَزِيدَ بْنِ خُنَيْسٍ .
Umm Habībah, die Ehefrau des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), überlieferte vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), dass er sagte:
„Die Worte des Sohnes Adams sind gegen ihn und nicht für ihn, außer wenn er das Gute gebietet, das Schlechte verbietet oder Allahs gedenkt.“
Umm Habibah, the wife of the Prophet ﷺ, narrated from the Prophet ﷺ who said:
"The son of Adam's speech is against him not for him, except for commanding good, or forbidding evil, or remembrance of Allah."
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Über die Gewährung der Rechte gegenüber sich selbst, dem Herrn, dem Gast und der FamilieRegarding Giving The Rights To Oneself, The Lord, The Guest, And The Familyباب
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ عَوْنٍ، حَدَّثَنَا أَبُو الْعُمَيْسِ، عَنْ عَوْنِ بْنِ أَبِي جُحَيْفَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ آخَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بَيْنَ سَلْمَانَ وَبَيْنَ أَبِي الدَّرْدَاءِ فَزَارَ سَلْمَانُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَرَأَى أُمَّ الدَّرْدَاءِ مُتَبَذِّلَةً فَقَالَ مَا شَأْنُكِ مُتَبَذِّلَةً قَالَتْ إِنَّ أَخَاكَ أَبَا الدَّرْدَاءِ لَيْسَ لَهُ حَاجَةٌ فِي الدُّنْيَا . قَالَ فَلَمَّا جَاءَ أَبُو الدَّرْدَاءِ قَرَّبَ إِلَيْهِ طَعَامًا فَقَالَ كُلْ فَإِنِّي صَائِمٌ . قَالَ مَا أَنَا بِآكِلٍ حَتَّى تَأْكُلَ . قَالَ فَأَكَلَ فَلَمَّا كَانَ اللَّيْلُ ذَهَبَ أَبُو الدَّرْدَاءِ لِيَقُومَ فَقَالَ لَهُ سَلْمَانُ نَمْ . فَنَامَ ثُمَّ ذَهَبَ يَقُومُ فَقَالَ لَهُ نَمْ . فَنَامَ فَلَمَّا كَانَ عِنْدَ الصُّبْحِ قَالَ لَهُ سَلْمَانُ قُمِ الآنَ فَقَامَا فَصَلَّيَا فَقَالَ إِنَّ لِنَفْسِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَلِرَبِّكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَلِضَيْفِكَ عَلَيْكَ حَقًّا وَإِنَّ لأَهْلِكَ عَلَيْكَ حَقًّا فَأَعْطِ كُلَّ ذِي حَقٍّ حَقَّهُ . فَأَتَيَا النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَا ذَلِكَ فَقَالَ لَهُ " صَدَقَ سَلْمَانُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ . وَأَبُو الْعُمَيْسِ اسْمُهُ عُتْبَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ وَهُوَ أَخُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْمَسْعُودِيِّ .
Ubu Dschuhaifa überlieferte von seinem Vater, der sagte:
„Der Gesandte Allahs (sallallahu alaihi wa sallam) stiftete zwischen Salman und Abu ad-Darda eine Bruderschaft. Salman besuchte Abu ad-Darda und sah Umm ad-Darda in abgetragener Kleidung. Da sagte er: ‚Warum trägst du eine solche abgetragene Kleidung?‘ Sie sagte: ‚Dein Bruder Abu ad-Darda hat kein Interesse an der Welt.‘
Als Abu ad-Darda eintraf, bereitete er für ihn (Salman) etwas zu essen vor und sagte: ‚Iss, denn ich faste.‘ Er sagte: ‚Ich werde nicht essen, bis du isst.‘“ Er sagte: „Da aß er. Als die Nacht hereinbrach, wollte Abu ad-Darda aufstehen und das Gebet verrichten, doch Salman sagte zu ihm: ‚Schlaf.‘ Da schlief er. Dann wollte er wieder aufstehen, um das Gebet zu verrichten, doch er sagte zu ihm: ‚Schlaf.‘ Da schlief er. Als der Morgen (Fadschr) anbrach, sagte Salman: ‚Steh jetzt auf.‘ Da stand er auf, um das Gebet zu verrichten.
Dann sagte er (Salman): ‚Wahrlich, dein eigenes Selbst hat ein Recht auf dich, dein Herr hat ein Recht auf dich, dein Gast hat ein Recht auf dich, und deine Familie hat ein Recht auf dich. So gib jedem sein zustehendes Recht.‘ Dies wurde dem Propheten (sallallahu alaihi wa sallam) berichtet, und er sagte: ‚Salman hat die Wahrheit gesagt.‘“
Ubu Juhaifah narrated from his father who said:
"The Messenger of Allah ﷺ made a bond of brotherhood between Salman and Abu Ad-Darda. Salman went to visit Abu Ad-Darda, and saw Umm Ad-Darda wearing shabby clothes, So he said: 'Why are you wearing such shabby clothes?' She said: 'Your brother Abu Ad-Darda has no interest in the world.' So when Abu Ad-Darda arrived, he prepared some food for him (Salman) and said: 'Eat, for I am fasting.' He said: 'I shall not eat until you eat.'" He said: "So he ate. When night came Abu Ad-Darda started to leave and stand (in prayer), but Salman said to him: 'Sleep.' So he slept. Then he went to stand (in prayer) but he said to him: 'Sleep'. So he slept. When the morning (Fajr) came,Salman said: 'Get up now.'So he got up to perform Salat. Then he (Salman) said: 'Indeed your self has a right upon you, your Lord has a right upon you, your guest has a right upon you, and your family has a right upon you. So give each the right they are due. The Prophet ﷺ, and that was mentioned to him, so he said: 'Salman has told the truth.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Bestrafung dessen, der die Zufriedenheit der Menschen durch den Zorn Allahs sucht, und das GegenteilThe Punishment Of The One Who Seeks The People's Pleasure By Allah's Wrath And The Oppositeباب مِنْهُ
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ نَصْرٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ الْوَرْدِ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَهْلِ الْمَدِينَةِ قَالَ كَتَبَ مُعَاوِيَةُ إِلَى عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رضى الله عنها أَنِ اكْتُبِي إِلَىَّ كِتَابًا تُوصِينِي فِيهِ وَلاَ تُكْثِرِي عَلَىَّ . فَكَتَبَتْ عَائِشَةُ رضى الله عنها إِلَى مُعَاوِيَةَ سَلاَمٌ عَلَيْكَ أَمَّا بَعْدُ فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَنِ الْتَمَسَ رِضَاءَ اللَّهِ بِسَخَطِ النَّاسِ كَفَاهُ اللَّهُ مُؤْنَةَ النَّاسِ وَمَنِ الْتَمَسَ رِضَاءَ النَّاسِ بِسَخَطِ اللَّهِ وَكَلَهُ اللَّهُ إِلَى النَّاسِ " . وَالسَّلاَمُ عَلَيْكَ .
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّهَا كَتَبَتْ إِلَى مُعَاوِيَةَ فَذَكَرَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَاهُ وَلَمْ يَرْفَعْهُ .
ʿAbdul-Wahhāb ibn al-Ward überlieferte von einem Mann unter den Bewohnern von al-Madīnah, der sagte:
„Muʿāwiyah schrieb ʿĀʾischah einen Brief: ›Schreibe mir einen Rat, aber belaste mich nicht übermäßig.‹“
Er sagte: „Da schrieb ʿĀʾischah [möge Allah mit ihr zufrieden sein] an Muʿāwiyah:
›Der Friede sei mit dir. Sodann:
Wahrlich, ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: „Wer Allahs Wohlgefallen sucht, indem er den Zorn der Menschen auf sich nimmt, dem wird Allah gegen die Menschen genügen. Und wer das Wohlgefallen der Menschen sucht, indem er Allahs Zorn auf sich nimmt, den wird Allah den Menschen überlassen.
Und der Friede sei mit dir.“‹“
'Abdul-Wahhab bin Al-Ward narrated from a man among the inhabitants of Al-Madinah who said:
"Mu'awiyah wrote a letter to 'Aishah, that: 'Write a letter to advise me , and do not overburden me.'" He said: "So 'Aishah [may Allah be pleased with her]wrote to Mu'awiyah: 'Peace be upon you. As for what follows: Indeed I heard the Messenger of Allah ﷺ saying: Whoever seeks Allah's pleasure by the people's wrath, Allah will suffice him from the people. And who ever seeks the people's pleasure by Allah's wrath, Allah will entrust him to the people. And Peace be upon you.'"
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Am Tag des Jüngsten GerichtsOn the Day of Judgementباب فِي الْقِيَامَةِ
حَدَّثَنَا هَنَّادٌ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ خَيْثَمَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَا مِنْكُمْ مِنْ رَجُلٍ إِلاَّ سَيُكَلِّمُهُ رَبُّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَيْسَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهُ تَرْجُمَانٌ فَيَنْظُرُ أَيْمَنَ مِنْهُ فَلاَ يَرَى شَيْئًا إِلاَّ شَيْئًا قَدَّمَهُ ثُمَّ يَنْظُرُ أَشْأَمَ مِنْهُ فَلاَ يَرَى شَيْئًا إِلاَّ شَيْئًا قَدَّمَهُ ثُمَّ يَنْظُرُ تِلْقَاءَ وَجْهِهِ فَتَسْتَقْبِلُهُ النَّارُ ".
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمْ أَنْ يَقِيَ وَجْهَهُ حَرَّ النَّارِ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ فَلْيَفْعَلْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
حَدَّثَنَا أَبُو السَّائِبِ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، يَوْمًا بِهَذَا الْحَدِيثِ عَنِ الأَعْمَشِ، فَلَمَّا فَرَغَ وَكِيعٌ مِنْ هَذَا الْحَدِيثِ قَالَ مَنْ كَانَ هَا هُنَا مِنْ أَهْلِ خُرَاسَانَ فَلْيَحْتَسِبْ فِي إِظْهَارِ هَذَا الْحَدِيثِ بِخُرَاسَانَ لأَنَّ الْجَهْمِيَّةَ يُنْكِرُونَ هَذَا . اسْمُ أَبِي السَّائِبِ سَلْمُ بْنُ جُنَادَةَ بْنِ سَلْمِ بْنِ خَالِدِ بْنِ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ الْكُوفِيُّ .هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ʿAdi ibn Hatim überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Es gibt keinen Einzigen unter euch, mit dem sein Herr am Tag des Gerichts sprechen wird, ohne dass es zwischen ihm und Ihm (Allah) einen Dolmetscher gibt. Dann schaut er nach Süden (zu seiner Rechten) und sieht nichts außer den Dingen, die er vorausgeschickt hat (an guten Taten). Dann schaut er nach Norden (zu seiner Linken) und sieht nichts außer den Dingen, die er vorausgeschickt hat (an bösen Taten). Dann wendet er sich um und schaut vor sich, und da stellt er fest, dass er dem Höllenfeuer gegenübersteht.“
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wer von euch sein Gesicht vor [der Hitze] des Höllenfeuers schützen kann – und sei es auch nur mit einem Stück einer Dattel –, der soll dies tun.“ (Sahih)
[Abu ʿIsa sagte: Dieser Hadith ist hasan sahih.]
Abu as-Saʾib berichtete uns: „Eines Tages überlieferte uns Wakiʿ diesen Hadith von al-Aʿmasch. Als Wakiʿ mit diesem Hadith fertig war, sagte er: ‚Wer von den Bewohnern Churasans anwesend ist, der soll die Belohnung dafür anstreben, diesen Hadith in Churasan zu verbreiten.‘“
Abu ʿIsa sagte: Die Dschahmiyya lehnten dies ab. [Der Name von Abu as-Saʾib ist Salam ibn Dschunada ibn Chalid ibn Dschabir ibn Samura al-Kufi.] Dieser Hadith ist hasan sahih.
'Adi bin Hatim narrated that
the Messenger of Allah (ﷺ) SAW said:
"There is no man among you
except that his Lord shall converse
with him on the Day of Judgement,
there being no interpreter between
him and Him (Allah). Then he
looks to the south (his right) and
does not see anything except the
things he put forward (of good),
then he looks to the north (his left)
and he does not see anything
except the things he put forward
(of evil), then he turns to look
before him to find he is facing the
Fire."
The Messenger of Allah (ﷺ) SAW, said:
"Whoever among you is able to
protect his face from [the heat of]
the Fire – even with a piece of a
date - then let him do so." (Sahih)
[Abu 'Eisa said: This Hadith is
Hasan Sahih].
Abu As-Sã'ib narrated to us: "One
day, Waki' narrated this Hadith to
us from Al-'Amash. When Waki'
was finished with this Hadith, he
said: 'Whoever is present from the
inhabitants of Khurãsãn, then let
him seek the reward of spreading
this Hadith in Khurãsãn."
Abu 'Eisa said: The Jahmiyyah
rejected this. [Abu As-Sã'ib's name
is Salam bin Junadah bin Khãlid bin
Jäbir bin Samurah Al-Kufi]. This
Hadith is Hasan Sahih.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
