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Sahl ibn Saʿd as-Sāʿidī berichtete:

„Ich sah Marwān ibn al-Hakam in der Moschee sitzen. Da ging ich zu ihm, bis ich mich neben ihn setzte. Er teilte uns mit, dass Zaid ibn Thābit ihm berichtet hatte, dass der Prophet (ﷺ) diktierte: ‚Nicht gleich sind unter den Gläubigen diejenigen, die daheim sitzen, und diejenigen, die sich auf Allahs Weg abmühen.‘

Er sagte: ‚Da kam Ibn Umm Maktūm, und er diktierte mir, dass er sagte: „O Gesandter Allahs! Bei Allah! Wenn ich zum Dschihād fähig wäre, würde ich am Dschihād teilnehmen.“‘ Er war ein blinder Mann.

Da offenbarte Allah Seinem Gesandten (ﷺ) – während dessen Oberschenkel auf meinem Oberschenkel lag –, und er wurde so schwer, dass ich befürchtete, mein Oberschenkel würde brechen. Dann wurde diese Last von ihm genommen, und Allah offenbarte ihm: ‚Außer denjenigen, die behindert sind.‘“

Narrated Sahl bin Sa'd As-Sa'idi:
"I saw Marwan bin Al-Hakam sitting in the Masjid, so I went over to him until I sat next to him. He informed us that Zaid bin Thabit informed him, that the Prophet (ﷺ) dictated: 'Not equal among the believers are those who sit and the Mujahidin in the cause of Allah.' He said: 'So Ibn Umm Maktum came and he was dictating to me that he said: "O Messenger of Allah! By Allah! If I were capable of Jihad then I would participate in Jihad.' And he was a blind a man. So Allah revealed to His Messenger (ﷺ) - while his thigh was against my thigh - and it became so heavy that I was worried it was about to fracture my thigh. Then he was relieved of it, so Allah had revealed to him: Except those who are disabled."

Überliefert von Yaʿlā ibn Umayya:

„Ich sagte zu ʿUmar [ibn al-Chattāb]: ‚Allah sagt: „Dass ihr das Gebet verkürzt, wenn ihr befürchtet, während die Menschen in Sicherheit sind“ (4:101).‘ Da sagte ʿUmar: ‚Ich habe mich darüber ebenso gewundert wie du. Deshalb erwähnte ich dies gegenüber dem Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: „Es ist eine Almosengabe, die Allah euch gewährt hat; so nehmt Seine Almosengabe an.“‘

Narrated Ya'la bin Umayyah:
"I said to 'Umar [bin Al-Khattab]: 'Allah said: That you shorten the Salat if you fear and the people are safe (4:101).' So 'Umar said: 'I wondered about that just as you have wondered. So I mentioned that to the Messenger of Allah (ﷺ), and he said: "It is charity which Allah has given to you, so accept His charity."

Überliefert von Abū Huraira:

dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zwischen Dschudnān und ʿUsfān Halt machte und die Götzendiener sagten: „Diese Leute haben ein Gebet, das ihnen lieber ist als ihre Väter und ihre Kinder.“ Damit ist das ʿAsr-Gebet gemeint. Sie sammelten ihre Streitkräfte und rückten alle gemeinsam vor. Da kam Dschibrīl zum Propheten (ﷺ) und wies ihn an, seine Gefährten in zwei Reihen aufzuteilen und sie im Gebet zu leiten, während eine andere Gruppe mit ihren Waffen hinter ihnen Wache stand. Dann kam die andere Gruppe und verrichtete eine Rakʿa mit ihm. Daraufhin standen diese Leute mit ihren Waffen Wache, sodass jeder von ihnen eine Rakʿa verrichtete, während der Gesandte Allahs (ﷺ) zwei Rakʿas verrichtete.

Narrated Abu Hurairah:
that the Messenger of Allah (ﷺ) halted between Dajnan and 'Usfan, and the idolaters aid: "These people have a prayer which is more loved to them than their fathers and their children." That is, 'Asr. They gathered their forces and advanced altogether. And Jibra'il came to the Prophet (ﷺ) and told him to divide his Companions into two lines and lead them in prayer, and another group stood behind them on guard with their weapons. Then the other group came and prayed one Rak'ah with him. Then these people stood guard with their weapons, so each of them performed one Rak'ah while the Messenger of Allah (ﷺ) performed two Rak'ahs.

Überliefert von Qatādah ibn an-Nuʿmān:

„Unter uns gab es eine Familie namens Banū Ubairiq. Zu ihnen gehörten Bishr, Bushair und Mubashshir. Bushair war ein Heuchler. Er trug Gedichte vor, in denen er die Gefährten des Propheten (ﷺ) beschimpfte, und schrieb sie dann einigen Arabern zu. Anschließend sagte er: ›Der und der hat dies und das gesagt.‹ Wenn die Gefährten des Propheten (ﷺ) diese Gedichte hörten, sagten sie: ›Bei Allah! Niemand außer diesem Schmutzfink hat dieses Gedicht verfasst‹ – oder wie der Mann es ausdrückte – und sie sagten: ›Ibn al-Ubairiq hat es verfasst.‹

Er sagte: ›Sie waren sowohl in der Dschāhiliyya als auch im Islam eine arme und bedürftige Familie. Das einzige Nahrungsmittel, das die Menschen in al-Madīna hatten, waren Datteln und Gerste. Wenn ein Mann dazu in der Lage war, ließ er Mehl aus asch-Schām einführen, das er kaufte und für sich aufbewahrte. Für seine Angehörigen gab es jedoch nur Datteln und Gerste.

Eine Lieferung aus asch-Schām traf ein, und mein Onkel Rifāʿa ibn Zaid kaufte davon eine Ladung. Er legte sie in einen Vorratsraum, den er besaß und in dem er seine Waffen aufbewahrte – seinen Schild und sein Schwert. Doch man nahm sie ihm aus dem Untergeschoss des Hauses weg. Der Vorratsraum wurde aufgebrochen, und die Lebensmittel sowie die Waffen wurden gestohlen.

Am Morgen kam mein Onkel Rifāʿa zu mir und sagte: ›O mein Neffe! In der Nacht wurden wir bestohlen. Unser Vorratsraum wurde aufgebrochen, und unsere Lebensmittel und Waffen sind verschwunden.‹

Er sagte: ›Man hatte uns im Haus gehört, befragte uns, und jemand sagte zu uns: »Wir haben gesehen, wie die Banū Ubairiq nachts kochten, und es sah so aus, als hätten sie einige eurer Lebensmittel.«‹

Er sagte: ›Die Banū Ubairiq sagten – während wir sie in ihren Häusern befragten –: »Bei Allah! Wir glauben, dass derjenige, nach dem ihr sucht, niemand anderes als Labīd ibn Sahl ist, ein rechtschaffener Mann unter uns, der den Islam angenommen hat.« Als Labīd das hörte, zog er sein Schwert und sagte: »Ich soll gestohlen haben? Bei Allah! Entweder beweist ihr diesen Diebstahl, oder ich gehe mit diesem Schwert auf euch los.« Sie sagten: »Lass uns in Ruhe, o Mann! Du bist nicht derjenige, der es hat.« Wir setzten die Befragung in den Häusern fort, bis wir keinen Zweifel mehr daran hatten, dass sie es genommen hatten.

Da sagte mein Onkel zu mir: ›O mein Neffe! Du solltest zum Gesandten Allahs (ﷺ) gehen und ihm davon berichten.‹

Qatādah sagte: ›Also ging ich zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: »Unter uns gibt es eine Familie von schlechtem Charakter. Sie haben sich gegen meinen Onkel Rifāʿa ibn Zaid verschworen, sind in seinen Vorratsraum eingebrochen und haben seine Waffen und seine Lebensmittel genommen. Wir möchten, dass sie unsere Waffen zurückgeben; die Lebensmittel benötigen wir nicht.« Da sagte der Prophet (ﷺ): »Ich werde darüber entscheiden.«‹

Als die Banū Ubairiq davon hörten, schickten sie einen Mann aus ihrer Mitte namens Usair ibn ʿUrwa, damit er mit ihm darüber sprach. Einige Männer aus ihren Häusern versammelten sich und sagten: ›O Gesandter Allahs! Qatādah ibn an-Nuʿmān und sein Onkel sind zu einer Familie unter uns gekommen, die zum Islam gehört und rechtschaffen ist, und beschuldigen sie des Diebstahls, ohne Beweis oder Bestätigung.‹

Qatādah sagte: ›Ich ging zum Gesandten Allahs (ﷺ), sprach mit ihm, und er sagte: »Du bist zu einer Familie unter ihnen gegangen, die für ihren Islam und ihre Rechtschaffenheit bekannt ist, und hast sie ohne Bestätigung oder Beweis des Diebstahls beschuldigt.«‹

Er sagte: ›Da kehrte ich zurück und wünschte, ich hätte einen Teil meines Besitzes verloren und der Gesandte Allahs (ﷺ) wäre nicht darauf angesprochen worden. Mein Onkel Rifāʿa kam zu mir und sagte: »O mein Neffe! Was hast du getan?« Ich berichtete ihm, was der Gesandte Allahs (ﷺ) zu mir gesagt hatte, woraufhin er sagte: »Das kommt von Allah; Ihn bitten wir um Hilfe.«‹

Es dauerte nicht lange, da wurde der folgende Koranvers offenbart:

»Wir haben dir das Buch mit der Wahrheit hinabgesandt, damit du zwischen den Menschen nach dem richtest, was Allah dir gezeigt hat. Sei also kein Fürsprecher für die Verräter.« Das sind die Banū Ubairiq. »Und bitte Allah um Vergebung.« Das bezieht sich auf das, was du zu Qatādah gesagt hast. »Gewiss, Allah ist Allvergebend und Barmherzig. Und streite nicht für diejenigen, die sich selbst betrügen. Gewiss, Allah liebt keinen, der ein Verräter und Sünder ist. Sie können sich vor den Menschen verbergen, doch können sie sich nicht vor Allah verbergen, denn Er ist mit ihnen …« bis zu Seiner Aussage: »Barmherzig.« Das bedeutet: Wenn du Allah um Vergebung bittest, wird Er dir vergeben. »Und wer eine Sünde begeht, der begeht sie nur gegen sich selbst …« bis zu Seiner Aussage: »eine offenkundige Sünde.« Das bezieht sich auf ihre Aussage über Labīd. »Und wäre nicht Allahs Huld und Seine Barmherzigkeit über dir …« bis zu Seiner Aussage: »Wir werden ihm einen gewaltigen Lohn geben.« (4:105–115)

Als der Koran offenbart worden war, brachte der Gesandte Allahs (ﷺ) die Waffe und gab sie Rifāʿa zurück.

Qatādah sagte: ›Als die Waffe zu meinem Onkel gebracht wurde – er war ein alter Mann mit schlechtem Sehvermögen‹, oder: ›ein alter, schwacher Mann‹ – Abu ʿĪsā war sich diesbezüglich unsicher –, ›hatte ich in der Dschāhiliyya gedacht, er sei nur in den Islam eingetreten, ohne aufrichtig zu sein. Doch als ich sie ihm brachte, sagte er: »Sie ist für Allahs Sache.« Da wusste ich, dass sein Islam aufrichtig war.‹

Als der Koran offenbart worden war, ging Bushair zu den Götzendienern und hielt sich bei Sulāfa bint Saʿd ibn Sumayya auf. Daraufhin offenbarte Allah, der Erhabene:

»Wer sich aber dem Gesandten widersetzt, nachdem ihm der rechte Weg deutlich geworden ist, und einen anderen Weg als den der Gläubigen folgt, den lassen Wir dem folgen, dem er sich zugewandt hat, und brennen ihn in der Hölle – welch schlimmer Ausgang! Gewiss, Allah vergibt nicht, dass Ihm etwas beigesellt wird; doch vergibt Er, was geringer ist als dies, wem Er will. Und wer Allah etwas beigesellt, der ist gewiss weit abgeirrt.« (4:115–116)

Als er zu Sulāfa ging, verspottete Hassān ibn Thābit sie in Versen. Da nahm sie seinen Sattel, setzte ihn auf ihren Kopf und ging mit ihm hinaus, um ihn ins Tal zu werfen. Dann sagte sie: ›Du hast mir die Gedichte Hassāns gebracht – du hast mir keinen Nutzen gebracht.‹

Narrated Qatadah bin An-Nu'man:
"There was a household among us called Banu Ubairiq, among whom was a Bishr, a Bushair, and a Mubashshir. Bushair was a hypocrite who would recite poetry reviling the Companions of the Prophet (ﷺ) then he would attribute it to some of the Arabs. Then he would say: 'So-and-so said this and that [So-and-so said this and that].' So when the Companions of the Prophet (ﷺ) would hear that poetry, they would say: 'By Allah! No one but this filthy person said this poetry - or as the man said - and they would say: 'Ibn Al-Ubairiq said it.'" He said: "They were a poor and needy household during Jahiliyyah and Islam. The only food the people of Al-Madinah had was dates and barely. When a man was able to, he would import flour from Ash-Sham which he bought and kept for himself. As for his dependants, their only food was dates and barely. So an import arrived from Ash-Sham, and my uncle Rifa'ah bin Zaid bought a load of it, which he put in a storage area he had, where he kept his weapons - his shield and his sword. But it was taken from him from under the house. The storage was broken into and and the food and weapons were taken. In the morning, my uncle Rifa'ah came to me and said: 'O my nephew! We were robbed during the night, our storage was broken into, and our food and weapons are gone.'" He said: "They overheard us in the house, and questioned us, and someone said to us, 'We saw Banu Ubairiq cooking during the night, and it looked like they had some of your food.'" He said: "Banu Ubairiq were saying - while we were questioning them amidst their dwellings - 'By Allah! We do not think the one you are looking for is other than Labid bin Sahl, a man among us who is righteous and accepted Islam.' When Labid heard that, he brandished his sword and said: 'I stole? By Allah! You either prove this theft, or I take to you with this sword.' They said: 'Leave us O man! You are not the one who has it.' So we continued questioning in the dwellings until we had no doubt that they had taken it. So my uncle said to me: 'O my nephew! You should go to the Messenger of Allah (ﷺ) and tell him about that.'" Qatadah said: "So I went to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: 'A family among us are ill-mannered, and they conspired against my uncle Rifa'ah bin aid. They broken into his storage and took his weapons and his food. We want them to return our weapons, but we have no need for the food.' So the Prophet (ﷺ) said: 'I will decide about that.' So when Banu Ubairiq heard about that, they brought a man from among them named Usair bin 'Urwah to talk to him about that, and some people form their houses gathered and said: 'O Messenger of Allah! Qatadah bin An-Nu'man and his uncle came came to a family among us who are a people of Islam and righteousness, accusing them of stealing without proof or confirmation.'" Qatadah said: "I went to the Messenger of Allah (ﷺ) and spoke to him, and he said: 'You went to a family among them known for their Islam and righteousness, and accused them of stealing without confirmation or proof.'" He said: "So I returned wishing that I had lost some of my wealth, and that the Messenger of Allah (ﷺ) had not been spoke to about that. My uncle Rifa'ah came to me and said: 'O my nephew! What did you do?' So I told him what the Messenger of Allah (ﷺ) said to me, so he said: 'It is from Allah, Whom we seek help.' It was not long before the Qur'an was revealed: 'Surely, We have sent down to you the Book in truth, that you might judge between men by that which Allah has shown you, so be not a pelader for the treacherous.' That is Banu Ubairiq. 'And seek forgiveness from Allah.' [That is] from what you said to Qatadah. 'Certainly Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful. And argue not on behalf of those who deceive themselves. Verily, Allah does not like anyone who is a betrayer, sinner. They may hide from men, but they cannot hide from Allah for He is with them up to His saying: 'Most Merciful.' That is: If you seek Allah's forgiveness then He will forgive you. 'And whoever earns sin, he earns it only against himself...' up to His saying: 'A manifest sin.' Their saying about Labid; 'Had it not been for the grace of Allah and His Mercy upon you...' up to His saying: 'We shall give him a great reward.' (4:105-115)" So when the Qur'an was revealed, the Messenger of Allah (ﷺ) brought the weapon and returned it to Rifa'ah. Qatadah said: "When the weapon was brought to my uncle - and he was an elderly man with bad sight" or "an elderly weak man" - Abu 'Eisa was in doubt - "in Jahiliyyah, and I thought that he merely had entered into Islam (without real sincerity) but when I brought it to him, he said: 'O my nephew! It is for Allah's cause.' So I knew that his Islam was genuine. When the Qur'an was revealed, Bushair went with the idolaters, staying with Sulafah bint Sa'd bin Sumayyah. So Allah, Most High, revealed: Whoever contradicts and opposes the Messenger after the right path has been shown clearly to him, and follows other than the believers' way, We shall keep him in the path he has chosen, and burn him in Hell - what an evil destination. Verily Allah forgives not associating others with Him, but He forgives what is less than that for whomever He wills. And whoever associates others with Allah, then he has indeed strayed away (4:115-116). "When he went to stay with Sulafah, Hassan bin Thabit lampooned her with verses of poetry. So she took his saddle, put it on her head, then she left with it to cast into the valley. Then she said: 'You gave me the poetry of Hassan - you did not bring me any good.'"

Überliefert von Thuwair – Ibn Abī Fakhītah:

von seinem Vater, dass ʿAlī ibn Abī Ṭālib sagte: „Es gibt keinen Vers im Qurʾān, der mir lieber ist als dieser Vers: Wahrlich, Allah vergibt nicht, dass Ihm andere beigesellt werden, aber Er vergibt, was darunter liegt, wem Er will (4:116).“

Narrated Thuwair - Ibn Abi Fakhitah:
from his father that 'Ali bin Abi Talib said: "There is no Ayah in the Qur'an more beloved to me than this Ayah: Verily Allah forgives not associating others with Him, but He forgives what is less than that for whomever He wills (4:116)."

Überliefert von Abū Huraira:

„Als Folgendes offenbart wurde: ‚Wer Böses tut, wird dafür vergolten werden …‘ (4:123), beunruhigte das die Muslime. Daher beklagten sie sich beim Gesandten Allahs (ﷺ) darüber, und er sagte: ‚Sucht die Nähe zu Allah und bleibt standhaft. In allem, was den Gläubigen trifft, liegt eine Sühne – sogar in einem Dorn, der ihn sticht, und in der Mühsal, die er erleidet.‘“

Narrated Abu Hurairah:
"When the following was revealed: 'Whoever works evil will have the recompense of it... (4:123)' That worried the Muslims, so they complained about that to the Messenger of Allah (ﷺ) and he said: "Seek closeness and be steadfast, and in all that afflicts the believer there is atonement, even a thorn that pricks him, and the hardship he suffers."

Überliefert von Abū Bakr aṣ-Ṣiddīq:

„Ich war beim Propheten (ﷺ), als ihm dieser Vers offenbart wurde: ‚Wer Böses tut, dem wird es vergolten werden.‘ (4:123) Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚O Abū Bakr, soll ich dir einen Vers vortragen, der mir offenbart wurde?‘ Ich sagte: ‚Natürlich, o Gesandter Allahs!‘ Darauf trug er ihn mir vor, und ich weiß nur, dass ich ihn wie einen tödlichen Schlag empfand, doch ich unterdrückte dies. Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Was bedrückt dich, o Abū Bakr?‘ Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs! Mögen mein Vater und meine Mutter dein Lösegeld sein! Wer von uns hat nichts Böses getan – und dennoch sollen wir für das, was wir getan haben, vergolten werden?‘ Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Was dich betrifft, o Abū Bakr, und die Gläubigen: Ihnen wird dies im Diesseits vergolten, bis sie Allah begegnen und keine Sünden mehr haben. Was die anderen betrifft, so wird dies für sie aufbewahrt, bis es ihnen am Tag der Auferstehung vergolten wird.‘“

Narrated Abu Bakr As-Siddiq:
"I was with the Prophet (ﷺ) when this Ayah was revealed to him: Whoever works evil will have the recompense of it (4:123). So the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'O Abu Bakr! Shall I recite to you an Ayah revealed to me?' I said: 'Of course O Messenger of Allah!' So he recited it to me, and I do not know except that I found it as a fatal blow, but I repressed it. So the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'What is bothering you O Abu Bakr?' I said: 'O Messenger of Allah! May my father and my mother be your ransom! Which of us has not done evil - and yet we shall be recompensed for what we have done?' So the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'As for you O Abu Bakr, and the believers, they will be recompensed for that in the world until they meet Allah and they have no sins. As for the others, then that will be collected for them until they are recompensed for it on the Day of Judgement.'"

Ibn ʿAbbās überlieferte:

„Sawdah befürchtete, dass der Prophet (ﷺ) sich von ihr scheiden lassen würde, und sagte daher: ‚Scheidest du dich nicht von mir, sondern behältst mich und gibst meinen Tag ʿĀʾischa.‘ Das tat er (ﷺ), und darauf wurde offenbart: ‚So trifft beide keine Sünde, wenn sie untereinander eine Friedensvereinbarung treffen; und eine Friedensvereinbarung ist besser.‘ (4:128) Wenn sie sich also in einer Angelegenheit auf etwas einigen, um Frieden zu schaffen, dann ist dies erlaubt.“

Narrated Ibn 'Abbas:
"Sawdah feared that the Prophet (ﷺ) was going to divorce her, so she said: 'Do not divorce me, but keep me and give my day to 'Aishah.' So he (ﷺ) did so, and the following was revealed: Then there is no sin on them both if they make terms of peace between themselves, and making peace is better (4:128). So whatever they agree to make peace in something then it is permissible."

Überliefert von Al-Barāʾ:

„Der zuletzt offenbarte Vers“ oder: „Das zuletzt Offenbarte war: Sie fragen dich nach einer Rechtsentscheidung. Sprich: ›Allah gibt euch bezüglich Al-Kalālah folgende Anweisung‹“ (4:176).

Narrated Al-Bara:
"The last Ayah revealed" or, "The last thing revealed was: They ask you about a legal verdict. Say: 'Allah directs (thus) regarding Al-Kalalah (4:176).'"

Al-Bara überlieferte:

„Ein Mann kam zum Gesandten Allahs ﷺ und sagte: ‚O Gesandter Allahs! Sie fragen dich nach einer Rechtsauskunft. Sprich: „Allah gibt hinsichtlich Al-Kalālah folgende Anweisung (4:176).“‘ Da sagte der Prophet ﷺ zu ihm: ‚Die Āyah des Sommers sollte dir genügen.‘

(Damit ist diese Āyah gemeint; während in An-Nisāʾ, Nummer 12, das Thema erwähnt wird und diese Āyah im Winter offenbart wurde, erklärt diese im Sommer offenbarte Āyah – die letzte, die diesbezüglich offenbart wurde – es.)

Narrated Al-Bara:
"A man came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: 'O Messenger of Allah! They ask you about a legal verdict. Say: "Allah directs (thus) regarding Al-Kalalah (4:176)." So the Prophet (ﷺ) said to him: "You should be sufficed with the Ayah of summer."


(Meaning this Ayah, while in An-Nisa number 12, is mention of the topic, and it was revealed in the winter, this Ayah, revealed in the summer - the last revealed about it - explains it)

Überliefert von Tāriq ibn Schihāb:

„Ein Jude sagte zu ʿUmar ibn al-Chattāb: ‚O Befehlshaber der Gläubigen! Wenn diese Āya über uns offenbart worden wäre: „Heute habe Ich euch eure Religion vervollkommnet, Meine Gunst an euch vollendet und den Islam für euch als Religion erwählt“ (5:3), dann hätten wir diesen Tag zu einem Festtag gemacht.‘ Da sagte ʿUmar ibn al-Chattāb zu ihm: ‚Ich weiß tatsächlich, an welchem Tag diese Āya offenbart wurde. Sie wurde am Tag von ʿArafa, an einem Freitag, offenbart.‘“

Narrated Tariq bin Shihab:
"A man among the Jews said to 'Umar bin Al-Khattab: 'O Commander of the Believers! If we were the ones unto whom this Ayah was revealed, 'This day, I have perfected your religion for you, completed My favor upon you, and have chosen for you Islam as your religion (5:3).' - then we would have taken that day as a day of celebration.' So 'Umar bin Al-Khattab said to him: 'Indeed I do know which day this Ayah was revealed upon. It was revealed on the Day of 'Arafah, on Friday.'"

Überliefert von ʿAmmār ibn Abī ʿAmmār:

„Ibn ʿAbbās rezitierte: ‚Heute habe Ich eure Religion für euch vollendet, Meine Gunst an euch vervollständigt und den Islam für euch als Religion erwählt.‘ (5:3) Ein Jude war bei ihm und sagte: ‚Wenn dieser Vers uns offenbart worden wäre, hätten wir diesen Tag zu einem Festtag genommen.‘ Da sagte Ibn ʿAbbās: ‚Er wurde tatsächlich an zwei Festtagen offenbart: am Freitag und am Tag von ʿArafa.‘“

Narrated 'Ammar bin Abi 'Ammar:
"Ibn Abbas recited: This day, I have perfected your religion for you, completed My favor upon you, and have chosen for you Islam as your religion (5:3). And a Jew was with him who said: 'If this Ayah was revealed to us then we would have taken that day as a day of celebration.' So Ibn 'Abbas said: 'Indeed it was revealed on two 'Eids: On Friday, and on the Day of 'Arafah.'"

Überliefert von Abū Huraira:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Die Hand des Allerbarmers ist voller Fülle; Er gibt aus, ohne dass dadurch etwas abnimmt – bei Nacht und bei Tag.‘ Er sagte: ‚Seht ihr nicht, wie viel Er ausgegeben hat, seit Er die Himmel und die Erde erschuf, und dennoch hat das, was in Seiner Hand ist, nicht abgenommen? Sein Thron befindet sich über dem Wasser, und in Seiner anderen Hand ist die Mīzān (Waage), die Er hebt und senkt.‘“

Narrated Abu Hurairah:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Ar-Rahman's Hand is full, He spends without any decrease, night and day.' He said: 'Do you not see how much He has spent since He created the heavens and the earth, yet it has not decreased what is in His Hand, and His Throne is over the water, and in His Other Hand is the Mizan (Scale) which He raises and lowers.'"

Überliefert von ʿĀʾischa:

„Der Prophet (ﷺ) wurde bewacht, bis dieser Vers offenbart wurde: ‚Allah wird dich vor den Menschen schützen.‘ Daraufhin streckte der Gesandte Allahs (ﷺ) seinen Kopf aus dem Raum und sagte: ‚O ihr Menschen! Geht weg, denn Allah wird mich beschützen.‘“

[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist gharīb.

Narrated 'Aishah:
"The Prophet (ﷺ) was being guarded until this Ayah was revealed: 'Allah will protect you from mankind.' So the Messenger of Allah (ﷺ) stuck his head out from the room and said: 'O you people! Go away, for Allah shall protect me.'"


[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Gharib.

Überliefert von ʿAbdullāh ibn Masʿūd:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Als die Kinder Israels in Ungehorsam verfielen, verboten ihre Gelehrten ihnen dies. Doch sie hörten nicht damit auf. Da saßen sie mit ihnen in ihren Versammlungen und beteiligten sich mit ihnen am Essen und Trinken. Daraufhin ließ Allah ihre Herzen gegeneinander aufgebracht sein und verfluchte sie durch die Zunge Dāwūds und ʿĪsās, des Sohnes Maryams. Dies geschah, weil sie ungehorsam waren und stets Übertretungen begingen.‘“

Er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) richtete sich auf, nachdem er sich zurückgelehnt hatte, und sagte: ‚Nein, bei Dem, in Dessen Hand meine Seele ist! Nicht eher, als bis ihr sie zur Wahrheit neigt.‘“

ʿAbdullāh ibn ʿAbdur-Raḥmān sagte: „Yazīd sagte: ‚Sufyān ath-Thawrī pflegte darin nicht zu sagen: „Von ʿAbdullāh.“‘“

Narrated 'Abdullah bin Mas'ud:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'When the Children of Isra'il fell into disobedience, their scholars forbade them from it. But they did not stop, so they sat with them in their gatherings, and participated in eating and drinking with them. So Allah pitted their hearts against each other, and cursed them upon the tongue of Dawud and 'Eisa bin Mariam. That was because they disobeyed and were ever transgressing.'" He said: "The Messenger of Allah (ﷺ) sat up after he had been reclining, and he said: 'No, by the One in Whose Hand is my soul! Not until you incline them to the truth.'" 'Abdullah bin 'Abdur-Rahman said: "Yazid said: 'Sufyan Ath-Thawri would not say in it: "From 'Abdullah."

Überliefert von Abū ʿUbaida:

„Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Als die Kinder Israels dem Niedergang verfielen, sah ein Mann unter ihnen, wie sein Bruder eine Sünde beging, und verbot ihm dies. Am nächsten Tag jedoch hinderte ihn das, was er ihn hatte tun sehen, nicht daran, mit ihm zu essen, mit ihm zu trinken und mit ihm Umgang zu pflegen. Da ließ Allah ihre Herzen gegeneinander aufgebracht sein. Und Er offenbarte über sie im Qurʾān: „Diejenigen unter den Kindern Israels, die ungläubig waren, wurden durch die Zunge Dāwūds und ʿĪsās, des Sohnes Maryams, verflucht. Dies, weil sie ungehorsam waren und stets Übertretungen begingen.“ Und er rezitierte weiter, bis er zu Folgendem gelangte: „Und hätten sie an Allah, den Propheten und das geglaubt, was zu ihm herabgesandt worden ist, hätten sie jene niemals zu Schutzherren genommen; doch viele von ihnen sind Frevler.“ (5:78–81)‘

Er sagte: „Der Prophet Allahs (ﷺ) lehnte sich zurück. Dann richtete er sich auf und sagte: ‚Nein! Erst wenn ihr die Hand des Unrecht Tuenden ergreift und ihn zur Wahrheit hinwendet.‘“

Narrated Abu 'Ubaidah:
"The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'When the Children of Isra'il fell into decline, a man among them would see his brother committing a sin, and prohibit them from it. The next day, what he saw him doing would not prevent him from eating with him, drinking with him, and associating with him. So Allah pitted their hearts against each other, and He revealed about them in the Qur'an, He said: Those among the Children of Isra'il who disbelieved were cursed by the tongue of Dawud and 'Eisa, son of Mariam. That was because they disobeyed and were ever transgressing.' And he recited until he reached: 'And had they believed in Allah, and in the Prophet, and in what has been revealed to him, never would they have taken them as friends; but many of them are rebellious (5:78-81).' He said: "And Allah's Prophet (ﷺ) was reclining, so he sat up and said: 'No! Not until you take the hand of the wrong-doer and incline him toward the truth.'"

'Amr bin Shurahbil [Abu Maisarah] berichtete:
von 'Umar bin Al-Khattab, dass er sagte: „O Allah! Mache uns das Urteil über Khamr hinreichend klar!“ Darauf wurde die (Āyah) in Al-Baqarah offenbart: „Sie fragen dich nach Khamr und Glücksspiel. Sag: ‚In ihnen liegt eine große Sünde (2:219).‘“ Darauf wurde 'Umar gerufen, und sie wurde ihm vorgetragen, worauf er sagte: „O Allah! Mache uns das Urteil über Khamr hinreichend klar!“ Darauf wurde die (Āyah) in An-Nisā' offenbart: „O ihr, die ihr glaubt! Nähert euch nicht dem Gebet, während ihr berauscht seid (4:43).“ Darauf wurde 'Umar gerufen und sie wurde ihm vorgetragen, worauf er sagte: „O Allah! Mache uns das Urteil über Khamr hinreichend klar!“ Darauf wurde die (Āyah) in Al-Mā'idah offenbart: „Satan will durch Khamr und Glücksspiel zwischen euch nur Feindschaft und Hass erregen …“ bis zu Seiner Aussage: „Werdet ihr euch denn nicht enthalten (5:91)?“ Darauf wurde 'Umar gerufen und sie wurde ihm vorgetragen, worauf er sagte: „Wir enthalten uns, wir enthalten uns.“

Abū Maisarah überlieferte von 'Umar bin Al-Khattab, der sagte: „0 Allah! Mache uns das Urteil über Khamr hinreichend klar!“

Narrated 'Amr bin Shurahbil [Abu Maisarah]:
from 'Umar bin Al-Khattab, that he said: "O Allah! Make the verdict concerning Khamr sufficiently clear for us!" So (the Ayah) in Al-Baqarah was revealed: They ask you concerning Khamr and gambling. Say: "In them is a great sin (2:219)." So 'Umar was called, and it was recited to him, so he said: "O Allah! Make the verdict concerning Khamr sufficiently clear for us!" So (the Ayah) in An-Nisa was revealed: 'O you who believe! Approach not As-Salat while you are in a drunken state (4:43).' So 'Umar was called and it was recited him, so he said "O Allah! Make the verdict concerning Khamr sufficiently clear for us!" So (the Ayah) in Al-Ma'idah was revealed: Shaitan only wants to excite enmity and hatred between you with Khamr and gambling...' up to His saying: 'So will you not then abstain (5:91).' So 'Umar was called and it was recited to him, so he said: 'We abstained, we abstained.'"




Abü Maisarah narrated from 'Umar bin Al-Khattab who said: "0 Allah! Make the verdict
concerning Khamr sufficiently clear for us!"

Überliefert von al-Barāʾ:

„Ein Mann unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) starb, bevor Khamr verboten worden war. Als Khamr dann verboten wurde, sagten einige Männer: ‚Wie steht es mit unseren Gefährten, die starben, während sie Khamr tranken?‘ Daraufhin wurde Folgendes offenbart: ‚Für diejenigen, die glauben und rechtschaffene gute Werke tun, gibt es keine Sünde in dem, was sie gegessen haben, wenn sie Taqwā besitzen und Gutes tun.‘ (5:93)“

Narrated Al-Bara:
"A man among the Companions of the Prophet (ﷺ) died before Khamr had been made unlawful. So when Khamr was made unlawful, some men said: 'How about our companions who died while drinking Khamr?' So (the following) was revealed: Those who believe and do righteous good deeds, there is no sin on them for what the ate, if they have Taqwa and perform good (5:93)."

Überliefert von al-Barāʾ ibn ʿĀzib:

„Einige Gefährten des Propheten (ﷺ) starben, während sie Khamr tranken. Als dann offenbart wurde, dass es verboten ist, sagten einige Gefährten des Gesandten Allahs (ﷺ): ‚Wie steht es also um unsere Gefährten, die starben, während sie es tranken?‘ Daraufhin wurde der folgende Vers offenbart: ‚Diejenigen, die glauben und rechtschaffene gute Werke tun, trifft keine Sünde für das, was sie gegessen haben.‘ (5:93)“

Narrated Al-Bara bin 'Azib:
"Some people among the Companions of the Prophet (ﷺ) died while they had been drinking Khamr. So when it was revealed that it was unlawful, some people among the Companions of the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'How about our companions who died while they were drinking it?' So (the following) Ayah was revealed: Those who believe and do righteous good deeds, there is no sin on them for what they ate (5:93)."

Ibn ʿAbbās überlieferte:

„Sie (die Gefährten) sagten: ‚O Gesandter Allahs, wie beurteilst du diejenigen, die starben, während sie Khamr tranken – angesichts dessen, dass das Verbot berauschender Getränke nun offenbart worden ist?‘ Daraufhin wurde der folgende Vers offenbart: ‚Denjenigen, die glauben und rechtschaffene gute Werke tun, obliegt keine Sünde für das, was sie (in der Vergangenheit) zu sich genommen haben, wenn sie Allah fürchten, glauben und rechtschaffene gute Werke tun.‘“

Narrated Ibn 'Abbas:
"They (the Companions) said: 'O Messenger of Allah, how do you hold those who died while they were drinking Khamr - considering that the prohibition of intoxicants is now revealed?' So, (the following) Ayah was revealed: "Those who believe and do righteous good deeds, there is no sin on them for what they ate (in the past), if they fear Allah and believe and do righteous good deeds."