Das ʿAsr-Gebet während der ReiseSalat Al-'Asr While Travelingباب صَلاَةِ الْعَصْرِ فِي السَّفَرِ .
أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، زُغْبَةُ قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ بَلَغَهُ أَنَّ نَوْفَلَ بْنَ مُعَاوِيَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مِنَ الصَّلاَةِ صَلاَةٌ مَنْ فَاتَتْهُ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ " . قَالَ ابْنُ عُمَرَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " هِيَ صَلاَةُ الْعَصْرِ " . خَالَفَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْحَاقَ .
Es wurde von ʿIrāq bin Mālik überliefert, dass er hörte, wie Nawfal bin Muʿāwiya sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Zu den Gebeten gehört ein Gebet, bei dem es, wenn jemand es versäumt, so ist, als hätte er seine Familie und sein Vermögen beraubt.‘“ Ibn ʿUmar sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Es ist das ʿAsr-Gebet.‘“
Muhammad bin Ishāq widersprach ihm.[1]
[1] Das heißt, Muhammad bin Ishāq überlieferte es von Yazīd bin Abī Habīb mit der folgenden Überliefererkette und dem folgenden Wortlaut, die sich von dieser von al-Layth über Yazīd überlieferten Version unterscheiden.
It was narrated from 'Irak bin Malik that he heard that Nawfal bin Mu'awiyah said: "I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: 'Among the prayers is a prayer which, if a person misses it, it is as if he has robbed of his family and his wealth." Ibn 'Umar said: "I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: 'It is 'Asr prayer.'"
Muhammad bin Ishaq contradicted him. [1]
[1] That is, Muhammad bin Ishaq narrated it from Yazid bin Abi Habib with the following chain and wording, which differs with this narration, reported by Al-Laith from Yazid.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das ʿAsr-Gebet während der ReiseSalat Al-'Asr While Travelingباب صَلاَةِ الْعَصْرِ فِي السَّفَرِ .
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ حَدَّثَنِي عَمِّي، قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، قَالَ حَدَّثَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عِرَاكِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ سَمِعْتُ نَوْفَلَ بْنَ مُعَاوِيَةَ، يَقُولُ صَلاَةٌ مَنْ فَاتَتْهُ فَكَأَنَّمَا وُتِرَ أَهْلَهُ وَمَالَهُ . قَالَ ابْنُ عُمَرَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " هِيَ صَلاَةُ الْعَصْرِ " .
Es wurde überliefert, dass ʿIrāk ibn Mālik sagte: „Ich hörte Nawfal ibn Muʿāwiya sagen: ‚Es gibt ein Gebet, das, wenn jemand es versäumt, es so ist, als wären ihm seine Familie und sein Vermögen geraubt worden.‘“ Ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Es ist das ʿAsr-Gebet.‘“
It was narrated that 'Irak bin Malik said: "I heard Nawfal bin Mu'awiyah say: 'There is a prayer which if a person misses it, it is as of he has been robbed of his family and his wealth.'" Ibn 'Umar said: "The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'It is 'Asr prayer.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Maghrib-GebetSalat Al-Maghribباب صَلاَةِ الْمَغْرِبِ .
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ، قَالَ رَأَيْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ بِجَمْعٍ أَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثَلاَثَ رَكَعَاتٍ ثُمَّ أَقَامَ فَصَلَّى - يَعْنِي - الْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ صَنَعَ بِهِمْ مِثْلَ ذَلِكَ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ وَذَكَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ صَنَعَ مِثْلَ ذَلِكَ فِي ذَلِكَ الْمَكَانِ .
Es wurde überliefert, dass Salamah bin Kuhail sagte: „Ich sah Saʿīd bin Jubair in Jamʿ.[1] Er stand auf und verrichtete das Maghrib-Gebet mit drei Rakʿahs; danach stand er auf und verrichtete das ʿIschāʾ-Gebet mit zwei Rakʿahs. Anschließend erwähnte er, dass Ibn ʿUmar dasselbe an diesem Ort getan hatte, und er erwähnte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dasselbe an diesem Ort getan hatte.
[1] Damit ist al-Muzdalifah gemeint.
It was narrated that Salamah bin Kuhail said: "I saw Sa'eed bin Jubari in Jam'.[1] He stood and prayed Maghrib, three Rak'ahs, then he stood and prayed 'Isha', two Rak'ahs. Then he mentioned that Ibn 'Umar had done the same thing in that place, and he mentioned that the Messenger of Allah (ﷺ) has done the same thing in that place.
[1] Meaning Al-Muzdalifah.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Vorzug des Salāt al-ʿIschāʾThe Virtue Of Salat Al-'Isha'باب فَضْلِ صَلاَةِ الْعِشَاءِ .
أَخْبَرَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيِّ بْنِ نَصْرٍ، عَنْ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ أَعْتَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْعِشَاءِ حَتَّى نَادَاهُ عُمَرُ رضى الله عنه نَامَ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ . فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يُصَلِّي هَذِهِ الصَّلاَةَ غَيْرُكُمْ " . وَلَمْ يَكُنْ يَوْمَئِذٍ أَحَدٌ يُصَلِّي غَيْرَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ .
Es wurde von ʿĀʾischa überliefert, dass sie sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verzögerte das ʿIschāʾ-Gebet, bis ʿUmar ihn rief und sagte: ›Die Frauen und Kinder sind eingeschlafen.‹ Daraufhin kam der Gesandte Allahs (ﷺ) heraus und sagte: ›Niemand verrichtet dieses Gebet außer euch.‹ Zu jener Zeit pflegte niemand zu beten außer den Bewohnern von al-Madīnah.“
It was narrated that 'Aishah said: "The Messenger of Allah (ﷺ) delayed 'Isha' until 'Umar called him and said: 'The women and children have gone to sleep.' Then the Messenger of Allah (ﷺ) came out and said: 'There is no one who is offering this prayer but you.' And at that time no one used to pray except the people of Al-Madinah."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Nachtgebet während der ReiseSalat Al-'Isha' While Travelingباب صَلاَةِ الْعِشَاءِ فِي السَّفَرِ .
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَزِيدَ، قَالَ حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي الْحَكَمُ، قَالَ صَلَّى بِنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ بِجَمْعٍ الْمَغْرِبَ ثَلاَثًا بِإِقَامَةٍ ثُمَّ سَلَّمَ ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ ذَكَرَ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ فَعَلَ ذَلِكَ وَذَكَرَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَعَلَ ذَلِكَ .
Al-Hakam sagte: „Saʿīd ibn Dschubair leitete uns in Dschamʿ im Gebet. Er verrichtete das Maghrib-Gebet mit drei Rakʿah und einer Iqāmah, dann verrichtete er das ʿIschāʾ-Gebet mit zwei Rakʿah. Danach erwähnte er, dass ʿAbdullāh ibn ʿUmar dies ebenso getan habe, und er erwähnte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dies ebenso getan habe.“
Al-Hakam said: "Sa'eed bin Jubair led us in prayer in Jam'. (He prayed) Maghrib, three Rak'ahs with an Iqamah, then he prayed 'Isha', two Rak'ahs. Then he mentioned that 'Abdullah bin 'Umar had done that, and he mentioned that the Messenger of Allah (ﷺ) had done that."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Nachtgebet während der ReiseSalat Al-'Isha' While Travelingباب صَلاَةِ الْعِشَاءِ فِي السَّفَرِ .
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَزِيدَ، قَالَ حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، قَالَ رَأَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ صَلَّى بِجَمْعٍ فَأَقَامَ فَصَلَّى الْمَغْرِبَ ثَلاَثًا ثُمَّ صَلَّى الْعِشَاءَ رَكْعَتَيْنِ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَصْنَعُ فِي هَذَا الْمَكَانِ .
Salamah ibn Kuhail überlieferte: „Ich hörte Saʿīd ibn Jubair sagen: ‚Ich sah ʿAbdullah ibn ʿUmar in Dschamʿ beten. Er rief die Iqāmah und verrichtete das Maghrib-Gebet mit drei Rakʿah. Danach verrichtete er das ʿIschāʾ-Gebet mit zwei Rakʿah und sagte anschließend: „So sah ich den Gesandten Allahs (ﷺ) an diesem Ort handeln.“‘“
Salamah bin Kuhail narrated: "I heard Sa'eed bin Jubair say: 'I saw 'Abdullah bin 'Umar pray in Jam'; he made the Iqamah and prayed Maghrib, three Rak'ahs, then he prayed 'Isha', two Rak'ahs, then he said: 'This is what I saw the Messenger of Allah (ﷺ) do in this place.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Vorzug des Gebets in der GemeinschaftThe Virtue Of Prayer In Congregationباب فَضْلِ صَلاَةِ الْجَمَاعَةِ .
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلاَئِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلاَئِكَةٌ بِالنَّهَارِ وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ وَصَلاَةِ الْعَصْرِ ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ فَيَسْأَلُهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي فَيَقُولُونَ تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Engel kommen bei euch in der Nacht und am Tag nacheinander, und sie treffen sich beim Fadschr-Gebet und beim ʿAsr-Gebet. Dann steigen diejenigen unter ihnen, die die Nacht bei euch verbracht haben, empor, und Er – obwohl Er es am besten weiß – wird sie fragen: ‚In welchem Zustand habt ihr Meine Diener zurückgelassen?‘ Sie werden sagen: ‚Wir haben sie zurückgelassen, während sie beteten, und sind zu ihnen gekommen, während sie beteten.‘“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Angels come to you in succession by night and day, and they meet at Fajr prayer and 'Asr prayer. Then those who spent the night among you ascend, and He (Allah) will ask them, although He knows best: 'In what condition did you leave My slaves.' They will say: 'We left them when they were praying and we came to them when they were praying.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Vorzug des Gebets in der GemeinschaftThe Virtue Of Prayer In Congregationباب فَضْلِ صَلاَةِ الْجَمَاعَةِ .
أَخْبَرَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ قَالَ " تَفْضُلُ صَلاَةُ الْجَمْعِ عَلَى صَلاَةِ أَحَدِكُمْ وَحْدَهُ بِخَمْسَةٍ وَعِشْرِينَ جُزْءًا وَيَجْتَمِعُ مَلاَئِكَةُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ فِي صَلاَةِ الْفَجْرِ وَاقْرَءُوا إِنْ شِئْتُمْ
Qur’an 17:78{ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا } " .
Von Abū Huraira wurde überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Gebet in der Gemeinschaft ist fünfundzwanzigmal verdienstvoller als das Gebet eines jeden von euch, das er allein verrichtet. Die Engel der Nacht und des Tages treffen beim Fadschr-Gebet zusammen. Wenn du möchtest, rezitiere: ‚Wahrlich, die Rezitation des Qurʾān bei Tagesanbruch wird stets bezeugt.‘“[1]
[1] Al-Isrāʾ 17:78.
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Prayer in congregation is twenty-five times more virtuous than the prayer of any one of you offered on his own. The angels of the night and the day meet at Fajr prayer. Recite if you wish: Verily, the recitation of the Qur'an in the early dawn is ever witnessed."[1]
[1]Al-Isra' 17:78.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Vorzug des Gebets in der GemeinschaftThe Virtue Of Prayer In Congregationباب فَضْلِ صَلاَةِ الْجَمَاعَةِ .
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، وَيَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عُمَارَةَ بْنِ، رُوَيْبَةَ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لاَ يَلِجُ النَّارَ أَحَدٌ صَلَّى قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ " .
Abu Bakr bin ʿUmārah bin Ruwaibah überlieferte, dass sein Vater sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Niemand wird ins Feuer eintreten, der vor dem Sonnenaufgang und vor dem Sonnenuntergang betet.‘“
Abu Bakr bin 'Umarah bin Ruwaibah narrated that his father said: "I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: 'No one will enter the Fire who prays before the sun rises and before it sets.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Festlegung der QiblaPrescribing The Qiblahباب فَرْضِ الْقِبْلَةِ .
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ صَلَّيْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا أَوْ سَبْعَةَ عَشَرَ شَهْرًا - شَكَّ سُفْيَانُ - وَصُرِفَ إِلَى الْقِبْلَةِ .
Es wurde überliefert, dass Al-Barāʾ sagte: „Wir beteten mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) sechzehn oder siebzehn Monate lang in Richtung Bayt al-Maqdis (Jerusalem) – Safwān war sich nicht sicher –, dann wurde die Qiblah geändert.“
It was narrated that Al-Bara' said: "We prayed toward Bait Al-Maqdis (Jerusalem) with the Messenger of Allah (ﷺ) for sixteen or seventeen months - Safwan was not sure - then it was changed to the Qiblah."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Festlegung der QiblaPrescribing The Qiblahباب فَرْضِ الْقِبْلَةِ .
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ يُوسُفَ الأَزْرَقُ، عَنْ زَكَرِيَّا بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ قَدِمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْمَدِينَةَ فَصَلَّى نَحْوَ بَيْتِ الْمَقْدِسِ سِتَّةَ عَشَرَ شَهْرًا ثُمَّ إِنَّهُ وُجِّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ فَمَرَّ رَجُلٌ قَدْ كَانَ صَلَّى مَعَ النَّبِيِّ ﷺ عَلَى قَوْمٍ مِنَ الأَنْصَارِ فَقَالَ أَشْهَدُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ وُجِّهَ إِلَى الْكَعْبَةِ . فَانْحَرَفُوا إِلَى الْكَعْبَةِ .
Es wurde überliefert, dass al-Barāʾ ibn ʿĀzib sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam nach Medina und betete sechzehn Monate lang in Richtung Bait al-Maqdis. Dann wurde ihm befohlen, sich der Kaʿba zuzuwenden. Ein Mann, der mit dem Propheten (ﷺ) gebetet hatte, kam an einigen Ansār vorbei und sagte: ›Ich bezeuge, dass dem Gesandten Allahs (ﷺ) befohlen wurde, sich der Kaʿba zuzuwenden.‹ Daraufhin wandten sie sich der Kaʿba zu.“
It was narrated that Al-Bara bin 'Azib said: "The Messenger of Allah (ﷺ) came to Al-Madinah and prayed toward Bait Al-Maqdis for sixteen months, then he was commanded to face towards the Ka'bah. A man who had prayed with the Prophet (ﷺ) passed by some of the Ansar and said: 'I bear witness that the Messenger of Allah (ﷺ) has been commanded to face towards the Ka'bah' so they turned to face the Ka'bah."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Situationen, in denen es gestattet ist, sich nicht zur Qibla zu wendenSituations In Which It Is Permitted Not To Face The Qiblahباب الْحَالِ الَّتِي يَجُوزُ فِيهَا اسْتِقْبَالُ غَيْرِ الْقِبْلَةِ .
أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ حَمَّادٍ، زُغْبَةُ وَأَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ وَالْحَارِثُ بْنُ مِسْكِينٍ قِرَاءَةً عَلَيْهِ وَأَنَا أَسْمَعُ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - عَنِ ابْنِ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُسَبِّحُ عَلَى الرَّاحِلَةِ قِبَلَ أَىِّ وَجْهٍ تَتَوَجَّهُ وَيُوتِرُ عَلَيْهَا غَيْرَ أَنَّهُ لاَ يُصَلِّي عَلَيْهَا الْمَكْتُوبَةَ .
Es wurde von Sālim überliefert, dass sein Vater sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte freiwillige Gebete (er verrichtete Tasbīh) zu beten, während er auf seinem Reittier saß, und zwar in die Richtung, in die es gewandt war. Ebenso betete er das Witr-Gebet, aber die vorgeschriebenen Gebete verrichtete er nicht darauf.“
It was narrated from Salim that his father said: "The Messenger of Allah (ﷺ) used to pray voluntary prayers (Usabbih) while riding his mount, facing whatever direction it was facing, and he would pray Witr likewise, but he would not offer the prescribed prayers on it."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Situationen, in denen es gestattet ist, sich nicht zur Qibla zu wendenSituations In Which It Is Permitted Not To Face The Qiblahباب الْحَالِ الَّتِي يَجُوزُ فِيهَا اسْتِقْبَالُ غَيْرِ الْقِبْلَةِ .
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، عَنْ يَحْيَى، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ يُصَلِّي عَلَى دَابَّتِهِ وَهُوَ مُقْبِلٌ مِنْ مَكَّةَ إِلَى الْمَدِينَةِ وَفِيهِ أُنْزِلَتْ {
Qur’an 2:115فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ } .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte auf seinem Reittier zu beten, wenn er von Makka nach Madīna zurückkehrte. Diesbezüglich wurde der Vers offenbart: ‚Wohin immer ihr euch wendet – dort ist das Angesicht Allahs.‘“ [1]
[1] Al-Baqara 2:115.
It was narrated that Ibn 'Umar said: "The Messenger of Allah (ﷺ) used to pray while on his animal when he was coming back from Makkah to Madinah. Concerning this, the verse was revealed: So wherever you turn (yourselves or your faces) there is the Face of Allah.'" [1]
[1] Al-Baqarah 2:115.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Situationen, in denen es gestattet ist, sich nicht zur Qibla zu wendenSituations In Which It Is Permitted Not To Face The Qiblahباب الْحَالِ الَّتِي يَجُوزُ فِيهَا اسْتِقْبَالُ غَيْرِ الْقِبْلَةِ .
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يُصَلِّي عَلَى رَاحِلَتِهِ فِي السَّفَرِ حَيْثُمَا تَوَجَّهَتْ بِهِ . قَالَ مَالِكٌ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ دِينَارٍ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَفْعَلُ ذَلِكَ .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte auf Reisen auf seinem Reittier zu beten, unabhängig davon, in welche Richtung es gewandt war.“
Mālik sagte: „ʿAbdullah ibn Dīnār sagte: ‚Auch Ibn ʿUmar pflegte dies zu tun.‘“
It was narrated that Ibn 'Umar said: "The Messenger of Allah (ﷺ) used to pray on his mount while on a journey, no matter what direction it was facing."
Malik said: "Abdullah bin Dinar said: 'And Ibn 'Umar used to do likewise.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Feststellen, dass man sich nach größtem Bemühen (bei der Bestimmung der Gebetsrichtung) geirrt hatFinding Out That One Was Wrong After Doing His Utmost (To Determine The Direction)باب اسْتِبَانَةِ الْخَطَإِ بَعْدَ الاِجْتِهَادِ .
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ بَيْنَمَا النَّاسُ بِقُبَاءٍ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ جَاءَهُمْ آتٍ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ أُنْزِلَ عَلَيْهِ اللَّيْلَةَ وَقَدْ أُمِرَ أَنْ يَسْتَقْبِلَ الْكَعْبَةَ فَاسْتَقْبِلُوهَا . وَكَانَتْ وُجُوهُهُمْ إِلَى الشَّامِ فَاسْتَدَارُوا إِلَى الْكَعْبَةِ .
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass er sagte: „Während die Menschen in Qubāʾ das Subh-Gebet verrichteten, kam jemand zu ihnen und sagte, dass dem Gesandten Allahs ﷺ in der vergangenen Nacht eine Offenbarung zuteilgeworden sei und ihm befohlen worden sei, sich der Kaʿba zuzuwenden. Da drehten sie sich um. Zuvor hatten sie in Richtung asch-Schām gebetet, doch nun wandten sie sich der Kaʿba zu.“
It was narrated that Ibn 'Umar said: "While the people were in Quba', praying the Subh prayer, someone came to them and said that revelation had come to the Messenger of Allah (ﷺ) the night before, and he has been commanded to face the Ka'bah. So they turned around, and they has been facing toward Ash-Sham, but now they turned to face toward the Ka'bah."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wie Dschibrīl das Gebet leitete und die Festlegung der Zeiten der fünf täglichen GebeteHow Jibril Led The Prayer And The Definition Of The Times Of The Five Daily Prayersباب .
أَخْبَرَنَا قُتَيْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ، أَخَّرَ الْعَصْرَ شَيْئًا فَقَالَ لَهُ عُرْوَةُ أَمَا إِنَّ جِبْرِيلَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَدْ نَزَلَ فَصَلَّى أَمَامَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . فَقَالَ عُمَرُ اعْلَمْ مَا تَقُولُ يَا عُرْوَةُ . فَقَالَ سَمِعْتُ بَشِيرَ بْنَ أَبِي مَسْعُودٍ يَقُولُ سَمِعْتُ أَبَا مَسْعُودٍ يَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " نَزَلَ جِبْرِيلُ فَأَمَّنِي فَصَلَّيْتُ مَعَهُ ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ ثُمَّ صَلَّيْتُ مَعَهُ " . يَحْسُبُ بِأَصَابِعِهِ خَمْسَ صَلَوَاتٍ .
Es wurde von Ibn Schihāb überliefert, dass ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz das ʿAsr-Gebet ein wenig verspätete. ʿUrwa sagte zu ihm: „Dschibrīl kam herab und leitete den Gesandten Allahs (ﷺ) im Gebet.“ ʿUmar sagte: „Achte darauf, was du sagst, o ʿUrwa!“ Er sagte: „Ich hörte Baschīr ibn Abī Masʿūd sagen: ‚Ich hörte Abū Masʿūd sagen: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Dschibrīl kam herab und leitete mich im Gebet, und ich betete mit ihm, dann betete ich mit ihm, dann betete ich mit ihm, dann betete ich mit ihm, dann betete ich mit ihm – und er zählte dabei fünf Gebete an seinen Fingern ab.‘““
It was narrated from Ibn Shihab that 'Umar bin 'Abdul-'Aziz delayed the 'Asr prayer a little. 'Urwah said to him: "Jibril came down and led the Messenger of Allah (ﷺ) in prayer." 'Umar said: "Watch what you are saying, O 'Urwah!" He said: "I heard Bashir bin Abi Mas'ud say: 'I heard Abu Mas'ud say: "I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: 'Jibril came down and led me in prayer, and I prayed with him, then I prayed with him, then I prayed with him, then I prayed with him, then I prayed with him - and he counted off five prayers on his fingers.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Beginn der Zeit für ZuhrThe Beginning Of The Time For Zuhrباب أَوَّلِ وَقْتِ الظُّهْرِ .
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ حَدَّثَنَا سَيَّارُ بْنُ سَلاَمَةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَسْأَلُ أَبَا بَرْزَةَ، عَنْ صَلاَةِ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قُلْتُ أَنْتَ سَمِعْتَهُ قَالَ كَمَا أَسْمَعُكَ السَّاعَةَ فَقَالَ سَمِعْتُ أَبِي يَسْأَلُ عَنْ صَلاَةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ كَانَ لاَ يُبَالِي بَعْضَ تَأْخِيرِهَا - يَعْنِي الْعِشَاءَ - إِلَى نِصْفِ اللَّيْلِ وَلاَ يُحِبُّ النَّوْمَ قَبْلَهَا وَلاَ الْحَدِيثَ بَعْدَهَا . قَالَ شُعْبَةُ ثُمَّ لَقِيتُهُ بَعْدُ فَسَأَلْتُهُ قَالَ كَانَ يُصَلِّي الظُّهْرَ حِينَ تَزُولُ الشَّمْسُ وَالْعَصْرَ يَذْهَبُ الرَّجُلُ إِلَى أَقْصَى الْمَدِينَةِ وَالشَّمْسُ حَيَّةٌ وَالْمَغْرِبَ لاَ أَدْرِي أَىَّ حِينٍ ذَكَرَ ثُمَّ لَقِيتُهُ بَعْدُ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ وَكَانَ يُصَلِّي الصُّبْحَ فَيَنْصَرِفُ الرَّجُلُ فَيَنْظُرُ إِلَى وَجْهِ جَلِيسِهِ الَّذِي يَعْرِفُهُ فَيَعْرِفُهُ . قَالَ وَكَانَ يَقْرَأُ فِيهَا بِالسِّتِّينَ إِلَى الْمِائَةِ .
Schuʿba sagte: „Sajjār ibn Salama berichtete uns. Er sagte: ‚Ich hörte meinen Vater Abū Barza nach dem Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ) fragen.‘ Ich sagte: ‚Hast du ihn wirklich gehört?‘ Er sagte: ‚So, wie ich dich jetzt hören kann.‘ Er sagte: ‚Ich hörte meinen Vater nach dem Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ) fragen.‘ Er sagte: ‚Es störte ihn nicht, wenn er es hinauszögerte – gemeint ist das ʿIschāʾ-Gebet – bis Mitternacht. Und er mochte es nicht, davor zu schlafen oder danach zu sprechen.‘“
Schuʿba sagte: „Später traf ich ihn wieder und fragte ihn. Er sagte: ‚Er pflegte das Zuhr-Gebet zu verrichten, wenn die Sonne ihren Zenit überschritten hatte. Und das ʿAsr-Gebet verrichtete er zu einer Zeit, in der ein Mann bis zum entferntesten Punkt von al-Madīna gehen konnte, während die Sonne noch deutlich sichtbar und heiß war. Was das Maghrib-Gebet betrifft, so weiß ich nicht mehr, welche Zeit er genannt hatte.‘ Danach traf ich ihn wieder und fragte ihn, und er sagte: ‚Er pflegte das Fajr-Gebet zu verrichten. Danach konnte ein Mann, der neben ihm saß, das Gesicht eines Menschen, den er kannte, ansehen und ihn erkennen.‘ Er sagte: ‚Und er pflegte darin zwischen sechzig und hundert Verse zu rezitieren.‘“
Shu'bah said: "Sayyar bin Salamah, narrated to us, he said: 'I heard my father ask Abu Barzah about the prayer of the Messenger of Allah (ﷺ).' I said: 'Did you really hear him?' He said: 'As I can hear you now.' He said: 'I heard my father ask about the prayer of the Messenger of Allah (ﷺ).' He said: 'He would not mind if he delayed it - meaning 'Isha' until midnight, and he did not like to sleep before it or speak after it.'" Shu'bah said: "Then I met him later on and asked him. He said: 'He used to pray Zauhr when the sun had passed its zenith, and (he would pray) 'Asr and a man could walk to the farthest point in Al-Madinah and the sun would still be clear and hot. And Maghrib, I do not know the time he mentioned.' After that I met him and asked him, and he said: 'He used to pray Fajr then after the prayer a man could regarding it, sitting next to him, look at the face of someone he knew and he could recognize it.' He said: 'And he used to recite in it between sixty and one hundred (verses).'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Beginn der Zeit für ZuhrThe Beginning Of The Time For Zuhrباب أَوَّلِ وَقْتِ الظُّهْرِ .
أَخْبَرَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ حَرْبٍ، عَنِ الزُّبَيْدِيِّ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَنَسٌ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَرَجَ حِينَ زَاغَتِ الشَّمْسُ فَصَلَّى بِهِمْ صَلاَةَ الظُّهْرِ .
Es wurde von Az-Zuhrī überliefert, dass er sagte: „Anas berichtete mir, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) hinausging, als die Sonne den Zenit überschritten hatte, und sie im Zuhr-Gebet leitete.“
It was narrated from Az-Zuhri he said: "Anas told me that the Messenger of Allah (ﷺ) went out when the sun had passed its zenith, and led them in Zuhr prayer."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Der Beginn der Zeit für ZuhrThe Beginning Of The Time For Zuhrباب أَوَّلِ وَقْتِ الظُّهْرِ .
أَخْبَرَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ حَدَّثَنَا حُمَيْدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ خَبَّابٍ، قَالَ شَكَوْنَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَرَّ الرَّمْضَاءِ فَلَمْ يُشْكِنَا . قِيلَ لأَبِي إِسْحَاقَ فِي تَعْجِيلِهَا قَالَ نَعَمْ .
Es wurde von Chabbāb überliefert, dass er sagte: „Wir beklagten uns beim Gesandten Allahs (ﷺ) über die Hitze des Sandes, doch er ging auf unsere Beschwerde nicht ein.“ Zu Abū Isḥāq, einem der Überlieferer, wurde gesagt: „Beschwerten sie sich darüber, dass er das Gebet frühzeitig verrichtete?“ Er sagte: „Ja.“
It was narrated that Khabbab said: "We complained to the Messenger of Alalh (ﷺ) about how hot the sand was, but he did not respond to our complaint." It was said to Abu Ishaq (one of the narrators): "Did they complain regarding his praying it early?" He said: "Yes."
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Mittagsgebet auf Reisen früher verrichtenPraying Zuhr Earlier When Travelingباب تَعْجِيلِ الظُّهْرِ فِي السَّفَرِ .
أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنِي حَمْزَةُ الْعَائِذِيُّ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا نَزَلَ مَنْزِلاً لَمْ يَرْتَحِلْ مِنْهُ حَتَّى يُصَلِّيَ الظُّهْرَ . فَقَالَ رَجُلٌ وَإِنْ كَانَتْ بِنِصْفِ النَّهَارِ قَالَ وَإِنْ كَانَتْ بِنِصْفِ النَّهَارِ .
Hamzah Al-ʿĀ’iḍhī sagte: „Ich hörte Anas ibn Mālik sagen: ‚Wenn der Prophet (ﷺ) Rast machte, zog er nicht weiter, bevor er das Zuhr-Gebet verrichtet hatte.‘ Ein Mann sagte: ‚Selbst wenn es mitten am Tag war?‘ Er sagte: ‚Selbst wenn es mitten am Tag war.‘“
Hamzah Al-'A'idhi said: "I heard Anas bin Malik say: 'When the Prophet (ﷺ) halted, he would not move on until he had prayed Zuhr.' A man said: 'Even if it was the middle of the day?' He said: 'Even if it was the middle of the day.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
