Sühne nach dem Brechen eines EidsExpiation After Breaking An Oathباب الْكَفَّارَةِ بَعْدَ الْحِنْثِ
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ سَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَمْرٍو، مَوْلَى الْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ يُحَدِّثُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَلْيُكَفِّرْ عَنْ يَمِينِهِ " .
Es wurde überliefert, dass ʿAdiyy ibn Hātim sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer einen Eid schwört und dann etwas Besseres als diesen sieht, der soll das Bessere tun und Sühne für seinen Eid leisten.‘“
It was narrated that 'Adiyy bin Hatim said: "The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Whoever swears an oath, then sees something better than it, let him do that which is better and offer expiation for his oath.'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Sühne nach dem Brechen eines EidsExpiation After Breaking An Oathباب الْكَفَّارَةِ بَعْدَ الْحِنْثِ
أَخْبَرَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ رُفَيْعٍ، عَنْ تَمِيمِ بْنِ طَرَفَةَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَلْيَدَعْ يَمِينَهُ وَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَلْيُكَفِّرْهَا " .
Es wurde überliefert, dass ʿAdiyy ibn Hatim sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer einen Eid schwört und dann etwas Besseres als diesen sieht, der soll seinen Eid brechen, das Bessere tun und dafür Sühne leisten.‘“
It was narrated that 'Adiyy bin Hatim said: "The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Whoever swears an oath, then sees something better than it, let him leave his oath, and do that which is better, and offer expiation for it.'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Sühne nach dem Brechen eines EidsExpiation After Breaking An Oathباب الْكَفَّارَةِ بَعْدَ الْحِنْثِ
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ يَزِيدَ، قَالَ حَدَّثَنَا بَهْزُ بْنُ أَسَدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ رُفَيْعٍ، قَالَ سَمِعْتُ تَمِيمَ بْنَ طَرَفَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ حَلَفَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَى خَيْرًا مِنْهَا فَلْيَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَلْيَتْرُكْ يَمِينَهُ " .
Es wurde von ʿAdiyy ibn Hātim überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer einen Eid schwört und dann etwas Besseres als diesen sieht, der soll das Bessere tun und seinen Eid lassen.‘“
It was narrated that 'Adiyy bin Hatim said: "The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Whoever swears an oath, then sees something better than it, let him do that which is better and leave his oath.'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Sühne nach dem Brechen eines EidsExpiation After Breaking An Oathباب الْكَفَّارَةِ بَعْدَ الْحِنْثِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَنْصُورٍ، عَنْ سُفْيَانَ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الزَّعْرَاءِ، عَنْ عَمِّهِ أَبِي الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَرَأَيْتَ ابْنَ عَمٍّ لِي أَتَيْتُهُ أَسْأَلُهُ فَلاَ يُعْطِينِي وَلاَ يَصِلُنِي ثُمَّ يَحْتَاجُ إِلَىَّ فَيَأْتِينِي فَيَسْأَلُنِي وَقَدْ حَلَفْتُ أَنْ لاَ أُعْطِيَهُ وَلاَ أَصِلَهُ فَأَمَرَنِي أَنْ آتِيَ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَأُكَفِّرَ عَنْ يَمِينِي .
Es wurde von Abū al-Ahwāṣ überliefert, dass sein Vater sagte: „Ich sagte: ›O Gesandter Allahs, ich habe einen Cousin. Ich komme zu ihm und bitte ihn um Hilfe, doch er gibt mir nichts und pflegt die Verwandtschaftsbeziehungen zu mir nicht. Wenn er mich dann braucht, kommt er zu mir und bittet mich um Hilfe. Ich schwor, dass ich ihm nichts geben und die Verwandtschaftsbeziehungen zu ihm nicht pflegen würde.‹“ Er befahl mir, das Bessere zu tun und für meinen Eid Sühne zu leisten.
It was narrated from Abu Al-Ahwas that his father said: "I said: 'O Messenger of Allah, I have a cousin, and I come to him and ask him (for help) but he does not give me anything, and he does not uphold the ties of kinship with me. Then, when he needs me, he comes to me and asks me (for help). I swore that I would not give him anything, nor uphold the ties of kinship with him.' He commanded me to do that which is better and to offer expiation for my oath."
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Sühne nach dem Brechen eines EidsExpiation After Breaking An Oathباب الْكَفَّارَةِ بَعْدَ الْحِنْثِ
أَخْبَرَنَا زِيَادُ بْنُ أَيُّوبَ، قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، قَالَ أَنْبَأَنَا مَنْصُورٌ، وَيُونُسُ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ قَالَ لِي النَّبِيُّ ﷺ " إِذَا آلَيْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ " .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdur-Rahmān ibn Samura sagte: „Der Prophet (ﷺ) sagte zu mir: ‚Wenn du einen Eid schwörst und dann etwas siehst, das besser ist, dann tue das Bessere und leiste die Sühne für deinen Eid.‘“
It was narrated that 'Abdur-Rahman bin Samurah said: "The Prophet (ﷺ) said to me: 'If you swear an oath, and you see something that is better, then do that which is better and offer expiation for your oath.'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Sühne nach dem Brechen eines EidsExpiation After Breaking An Oathباب الْكَفَّارَةِ بَعْدَ الْحِنْثِ
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عَوْنٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ قَالَ يَعْنِي رَسُولَ اللَّهِ ﷺ " إِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ مِنْهَا وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ " .
ʿAbdur-Rahmān bin Samura sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wenn du einen Eid schwörst und dann etwas siehst, das besser ist, dann tue das Bessere und leiste die Sühne für deinen Eid.‘“
'Abdur-Rahman bin Samurah said: "The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'If you swear an oath, then you see something that is better, then do that which is better and offer expiation for your oath.'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Sühne nach dem Brechen eines EidsExpiation After Breaking An Oathباب الْكَفَّارَةِ بَعْدَ الْحِنْثِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، فِي حَدِيثِهِ عَنْ جَرِيرٍ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ سَمُرَةَ قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا حَلَفْتَ عَلَى يَمِينٍ فَرَأَيْتَ غَيْرَهَا خَيْرًا مِنْهَا فَأْتِ الَّذِي هُوَ خَيْرٌ وَكَفِّرْ عَنْ يَمِينِكَ " .
ʿAbdur-Raḥmān ibn Samura sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu mir: ›Wenn du einen Eid schwörst und dann etwas siehst, das besser ist, dann tu das Bessere und leiste die Sühne für deinen Eid.‹“
'Abdur-Rahman bin Samurah said: "The Messenger of Allah (ﷺ) said to me: 'If you swear an oath, then you see something that is better, do that which is better, and offer expiation for your oath.'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Eide bezüglich dessen, was man nicht besitztOaths Concerning That Which One Does Not Possessباب الْيَمِينِ فِيمَا لاَ يَمْلِكُ
أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ الأَخْنَسِ، قَالَ أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ نَذْرَ وَلاَ يَمِينَ فِيمَا لاَ تَمْلِكُ وَلاَ فِي مَعْصِيَةٍ وَلاَ قَطِيعَةِ رَحِمٍ " .
ʿAmr ibn Shuʿaib überlieferte von seinem Vater und dieser von seinem Großvater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Es gibt weder ein Gelübde noch einen Eid in Bezug auf etwas, das man nicht besitzt, noch dazu, eine Sünde zu begehen oder die Verwandtschaftsbande abzubrechen.“
'Amr bin Shu'aib narrated from his father, from his grandfather, that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "There is no vow and no oath concerning that which one does not possess, nor to commit sin, nor to sever the ties of kinship."
hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Wer einen Eid schwört und sagt: „So Allah will“Whoever Swears An Oath And Says: "If Allah Wills"باب مَنْ حَلَفَ فَاسْتَثْنَى
أَخْبَرَنِي أَحْمَدُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا حِبَّانُ، قَالَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، قَالَ حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَنْ حَلَفَ فَاسْتَثْنَى فَإِنْ شَاءَ مَضَى وَإِنْ شَاءَ تَرَكَ غَيْرَ حَنِثٍ " .
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer einen Eid schwört und sagt: ›So Allah will‹, der kann ihn einhalten, wenn er möchte, und wenn er möchte, kann er es lassen, ohne seinen Eid gebrochen zu haben.“
It was narrated from Ibn 'Umar that the Prophet (ﷺ) said: "Whoever swears an oath and says: 'If Allah wills', then if he wishes he may go ahead, and if he wishes he may not, without having broken his oath."
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Die Absicht bei EidenIntention In Oathsباب النِّيَّةِ فِي الْيَمِينِ
أَخْبَرَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ أَنْبَأَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ حَيَّانَ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَقَّاصٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِنَّمَا الأَعْمَالُ بِالنِّيَّةِ وَإِنَّمَا لاِمْرِئٍ مَا نَوَى فَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ فَهِجْرَتُهُ إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَمَنْ كَانَتْ هِجْرَتُهُ لِدُنْيَا يُصِيبُهَا أَوِ امْرَأَةٍ يَتَزَوَّجُهَا فَهِجْرَتُهُ إِلَى مَا هَاجَرَ إِلَيْهِ " .
Es wurde von ʿUmar ibn al-Chattāb überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Taten werden nur nach den Absichten beurteilt, und jeder Mensch wird nur das erhalten, was er beabsichtigt hat. Wessen Auswanderung also um Allahs und Seines Gesandten willen war, dessen Auswanderung war um Allahs und Seines Gesandten willen; und wessen Auswanderung dem Erlangen eines weltlichen Vorteils oder der Heirat mit einer Frau galt, dessen Auswanderung war für das, um dessentwillen er ausgewandert ist.“
It was narrated from 'Umar bin Al-Khattab that the Prophet (ﷺ) said: "Actions are but by intentions, and each person will have but that which he intended. Thus, he whose emigration was for the sake of Allah and His Messenger, his emigration was for the sake of Allah and His Messenger, and he whose emigration was to achieve some worldly gain or to take some woman in marriage, his emigration was for that for which he emigrated."
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Verbieten dessen, was Allah, der Mächtige und Erhabene, erlaubt hatForbidding That Which Allah, The Mighty And Sublime, Has Permittedباب تَحْرِيمِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدٍ الزَّعْفَرَانِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا حَجَّاجٌ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ زَعَمَ عَطَاءٌ أَنَّهُ سَمِعَ عُبَيْدَ بْنَ عُمَيْرٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ عَائِشَةَ، تَزْعُمُ أَنَّ النَّبِيَّ
ﷺ كَانَ يَمْكُثُ عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ فَيَشْرَبُ عِنْدَهَا عَسَلاً فَتَوَاصَيْتُ أَنَا وَحَفْصَةُ أَنَّ أَيَّتَنَا دَخَلَ عَلَيْهَا النَّبِيُّ
ﷺ فَلْتَقُلْ إِنِّي أَجِدُ مِنْكَ رِيحَ مَغَافِيرَ أَكَلْتَ مَغَافِيرَ فَدَخَلَ عَلَى إِحْدَاهُمَا فَقَالَتْ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ " لاَ بَلْ شَرِبْتُ عَسَلاً عِنْدَ زَيْنَبَ بِنْتِ جَحْشٍ وَلَنْ أَعُودَ لَهُ " . فَنَزَلَتْ
Qur’an 66:1{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ } إِلَى
Qur’an 66:4{ إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ } عَائِشَةُ وَحَفْصَةُ
Qur’an 66:3{ وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا } لِقَوْلِهِ " بَلْ شَرِبْتُ عَسَلاً " .
ʿUbaid bin ʿUmair sagte: Ich hörte ʿĀischa sagen: „Der Prophet (ﷺ) pflegte bei Zainab bint Dschahsch zu verweilen und in ihrem Haus Honig zu trinken. Hafsa und ich vereinbarten, dass diejenige von uns, zu der der Prophet (ﷺ) kam, zu ihm sagen sollte: ‚Ich nehme den Geruch von Maghāfīr – einem übelriechenden Harz – an dir wahr. Hast du Maghāfīr gegessen?‘ Er ging zu einer von ihnen, und sie sagte dies zu ihm. Er sagte: ‚Nein, vielmehr habe ich im Haus von Zainab bint Dschahsch Honig getrunken, doch ich werde es nie wieder tun.‘ Daraufhin wurde Folgendes offenbart: ‚O Prophet! Warum verbietest du dir selbst, was Allah dir erlaubt hat?‘ bis zu: ‚Wenn ihr beide Allah reumütig um Vergebung bittet‘ – gemeint sind ʿĀischa und Hafsa – ‚Und als der Prophet (ﷺ) einer seiner Ehefrauen eine vertrauliche Angelegenheit anvertraute‘ bezieht sich auf seine Aussage: ‚Nein, vielmehr habe ich Honig getrunken.‘“
'Ubaid bin 'Umair said: I heard 'Aishah say: "The Prophet (ﷺ) used to stay with Zainab bint Jahsh and drink honey at her house. Hafsah and I agreed that if the Prophet (ﷺ) came to either of us, she would say: 'I detect the smell of Maghafir (a nasty-smelling gum) on you. Have you eaten Maghafir?' He went to one of them and she said that to him. He said: 'No, rather I drank honey at the house of Zainab bint Jahsh, but I will never do it again.' Then the following was revealed: 'O Prophet! Why do you forbid (for yourself) that which Allah has allowed to you' up to: 'If you two turn in repentance to Allah' -'Aishah and Hafsah- 'And (remember) when the Prophet (ﷺ) disclosed a matter in confidence to one of his wives.' refers to him saying: 'No, rather I drank honey.'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wenn jemand schwört, kein Würzmittel mit Brot zu essen, und dann Brot und Essig isstIf A Person Swears Not To Eat Any Condiment With Bread, Then He Eats Bread And Vinegarباب إِذَا حَلَفَ أَنْ لاَ يَأْتَدِمَ فَأَكَلَ خُبْزًا بِخَلٍّ
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ دَخَلْتُ مَعَ النَّبِيِّ ﷺ بَيْتَهُ فَإِذَا فِلَقٌ وَخَلٌّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " كُلْ فَنِعْمَ الإِدَامُ الْخَلُّ " .
Es wurde von Dschābir überliefert, dass er sagte: „Ich betrat mit dem Propheten (ﷺ) das Haus, und dort waren etwas Brot und Essig. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Esst; was für ein vorzügliches Würzmittel Essig doch ist.‘“
It was narrated that Jabir said: "I entered the house of the Prophet (ﷺ) with him and there was some bread and vinegar. The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Eat; what a good condiment is vinegar.'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Eide schwören und lügen, wenn man nicht an das glaubt, worüber man schwörtSwearing Oaths And Lying When One Does Not Believe In What He Is Swearing Aboutباب فِي الْحَلِفِ وَالْكَذِبِ لِمَنْ لَمْ يَعْتَقِدِ الْيَمِينَ بِقَلْبِهِ
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، قَالَ كُنَّا نُسَمَّى السَّمَاسِرَةَ فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَنَحْنُ نَبِيعُ فَسَمَّانَا بِاسْمٍ هُوَ خَيْرٌ مِنِ اسْمِنَا فَقَالَ " يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ إِنَّ هَذَا الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ الْحَلِفُ وَالْكَذِبُ فَشُوبُوا بَيْعَكُمْ بِالصَّدَقَةِ " .
Es wurde überliefert, dass Qais ibn Abī Gharazah sagte: „Zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) wurden wir Samāsir (Makler) genannt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu uns, während wir verkauften, und nannte uns mit einer Bezeichnung, die besser war als diese. Er sagte: ‚O Händler (Tujjār), dieses Verkaufen beinhaltet Lügen und (falsche) Schwüre; so vermischt es mit etwas Almosen.‘“
It was narrated that Qais bin Abi Gharazah said: "At the time of the Messenger of Allah (ﷺ) we used to be called Samasir (brokers). The Messenger of Allah (ﷺ) came to us when we were selling and called us by a name that was better than that. He said: 'O merchants (Tujjar), this selling involves lies and (false) oaths, so mix some charity with it.'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Eide schwören und lügen, wenn man nicht an das glaubt, worüber man schwörtSwearing Oaths And Lying When One Does Not Believe In What He Is Swearing Aboutباب فِي الْحَلِفِ وَالْكَذِبِ لِمَنْ لَمْ يَعْتَقِدِ الْيَمِينَ بِقَلْبِهِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يَزِيدَ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ، وَعَاصِمٍ، وَجَامِعٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، قَالَ كُنَّا نَبِيعُ بِالْبَقِيعِ فَأَتَانَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَكُنَّا نُسَمَّى السَّمَاسِرَةَ فَقَالَ " يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ " . فَسَمَّانَا بِاسْمٍ هُوَ خَيْرٌ مِنِ اسْمِنَا ثُمَّ قَالَ " إِنَّ هَذَا الْبَيْعَ يَحْضُرُهُ الْحَلِفُ وَالْكَذِبُ فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ " .
Es wurde überliefert, dass Qais ibn Abī Gharazah sagte: „Wir pflegten in al-Baqīʿ zu verkaufen, und der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu uns. Wir wurden Samāsir (Makler) genannt, doch er sagte: ‚O Händler!‘ und nannte uns mit einer Bezeichnung, die besser war als unsere Bezeichnung. Dann sagte er: ‚Dieses Verkaufen beinhaltet (falsche) Schwüre und Lügen; so mischt etwas Almosen darunter.‘“
It was narrated that Qais bin Abi Gharazah said: "We used to sell in Al-Baqi, and the Messenger of Allah (ﷺ) came to us. We used to be called Samasir (brokers) but he said: 'O merchants!' And called us by a name that was better than our name. Then he said: 'This selling involves (false) oaths and lies, so mix some charity with it.'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Leeres Gerede und LügenIdle Talk And Liesباب فِي اللَّغْوِ وَالْكَذِبِ
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، قَالَ أَتَانَا النَّبِيُّ ﷺ وَنَحْنُ فِي السُّوقِ فَقَالَ " إِنَّ هَذِهِ السُّوقَ يُخَالِطُهَا اللَّغْوُ وَالْكَذِبُ فَشُوبُوهَا بِالصَّدَقَةِ " .
Es wurde überliefert, dass Qais bin Abi Gharazah sagte: „Der Prophet (ﷺ) kam zu uns, als wir uns auf dem Markt befanden, und sagte: ‚Dieser Markt ist voller nichtigem Gerede und (falscher) Schwüre; so vermischt es mit etwas Almosen.‘“
It was narrated that Qais bin Abi Gharazah said: "The Prophet (ﷺ) came to us when we were in the marketplace and said: 'This marketplace is filled with idle talk and (false) oaths, so mix some charity with it.'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Leeres Gerede und LügenIdle Talk And Liesباب فِي اللَّغْوِ وَالْكَذِبِ
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، قَالاَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ أَبِي غَرَزَةَ، قَالَ كُنَّا بِالْمَدِينَةِ نَبِيعُ الأَوْسَاقَ وَنَبْتَاعُهَا وَكُنَّا نُسَمِّي أَنْفُسَنَا السَّمَاسِرَةَ وَيُسَمِّينَا النَّاسُ فَخَرَجَ إِلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ فَسَمَّانَا بِاسْمٍ هُوَ خَيْرٌ مِنَ الَّذِي سَمَّيْنَا أَنْفُسَنَا وَسَمَّانَا النَّاسُ فَقَالَ " يَا مَعْشَرَ التُّجَّارِ إِنَّهُ يَشْهَدُ بَيْعَكُمُ الْحَلِفُ وَالْكَذِبُ فَشُوبُوهُ بِالصَّدَقَةِ " .
Es wurde überliefert, dass Qais ibn Abī Gharazah sagte: „In Medina pflegten wir Wasqs an Waren zu kaufen und zu verkaufen, und wir nannten uns Samāsirah (Makler), und die Menschen nannten uns ebenfalls so. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam eines Tages zu uns heraus und nannte uns bei einem Namen, der besser war als der, mit dem wir uns selbst nannten und mit dem die Menschen uns nannten. Er sagte: ‚O Händler, euer Verkauf ist mit (falschen) Schwüren und Lügen verbunden; so vermischt ihn mit etwas Almosen.‘“
It was narrated that Qais bin Abi Gharazah said: "In Al-Madinah we used to buy and sell Wasqs (of goods), and we used to call ourselves Samasir (brokers), and the people used to call us like that. The Messenger of Allah (ﷺ) came out to us one day, and called us by a name that was better than that which we called ourselves and which the people called us. He said: 'O Tujjar (traders), your selling involves (false) oaths and lies, so mix some charity with it.'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Verbot von GelübdenThe Prohibition Against Vowsباب النَّهْىِ عَنِ النَّذْرِ،
أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مَسْعُودٍ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنْ شُعْبَةَ، قَالَ أَخْبَرَنِي مَنْصُورٌ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ نَهَى عَنِ النَّذْرِ وَقَالَ " إِنَّهُ لاَ يَأْتِي بِخَيْرٍ إِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ " .
Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Gelübde verbot und sagte: „Sie bringen keinen Nutzen; sie sind lediglich ein Mittel, dem Geizhals Vermögen zu entnehmen.“
It was narrated from 'Abdullah bin 'Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) forbade vows and said: "They do not bring any good; they are just a means of taking wealth from the miserly."
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Verbot von GelübdenThe Prohibition Against Vowsباب النَّهْىِ عَنِ النَّذْرِ،
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ مَنْصُورٍ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ النَّذْرِ وَقَالَ " إِنَّهُ لاَ يَرُدُّ شَيْئًا إِنَّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الشَّحِيحِ " .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot Gelübde und sagte: ‚Sie verändern nichts; sie sind lediglich ein Mittel, dem Geizigen Vermögen zu entnehmen.‘“
It was narrated that 'Abdullah bin 'Umar said: "The Messenger of Allah (ﷺ) forbade vows and said: 'They do not change anything; they are just a means of taking wealth from the miserly.'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Ein Gelübde bewirkt weder eine Vorverlegung noch eine Verzögerung.A Vow Does Not Bring Anything Forward Nor Put It Backباب النَّذْرِ لاَ يُقَدِّمُ شَيْئًا وَلاَ يُؤَخِّرُهُ
أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُرَّةَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " النَّذْرُ لاَ يُقَدِّمُ شَيْئًا وَلاَ يُؤَخِّرُهُ إِنَّمَا هُوَ شَىْءٌ يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الشَّحِيحِ " .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Ein Gelübde bringt nichts voran und verschiebt nichts nach hinten; es ist lediglich ein Mittel, dem Geizigen Vermögen zu entnehmen.‘“
It was narrated that Ibn 'Umar said: "The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'A vow does not bring anything forward or put it back; it is just a means of taking wealth from the miserly.'"
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Ein Gelübde bewirkt weder eine Vorverlegung noch eine Verzögerung.A Vow Does Not Bring Anything Forward Nor Put It Backباب النَّذْرِ لاَ يُقَدِّمُ شَيْئًا وَلاَ يُؤَخِّرُهُ
أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ يَأْتِي النَّذْرُ عَلَى ابْنِ آدَمَ شَيْئًا لَمْ يُقَدِّرْهُ عَلَيْهِ وَلَكِنَّهُ شَىْءٌ يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Ein Gelübde bringt dem Sohn Adams nichts, was nicht bereits für ihn bestimmt worden ist. Es ist lediglich ein Mittel, dem Geizigen Vermögen zu entnehmen.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ) said: "A vow does not bring anything to the son of Adam that has not been decreed for him. It is just a means of taking wealth from the miserly."
sahih · Darussalam (Sunnah.com)
