Die Vorzüge von Ghifār, Aslam, Dschuhaina, Aschdschāʿ, Muzaina, Tamīm, Daus und TayyʾThe Virtues Of Ghifar, Aslam, Juhainah, Ashja', Muzainah, Tamim, Daws and Tayy'باب مِنْ فَضَائِلِ غِفَارَ وَأَسْلَمَ وُجُهَيْنَةَ وَأَشْجَعَ وَمُزَيْنَةَ وَتَمِيمٍ وَدَوْسٍ وَطَيِّئٍ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، بِهَذَا
الإِسْنَادِ . مِثْلَهُ غَيْرَ أَنَّ فِي الْحَدِيثِ قَالَ سَعْدٌ فِي بَعْضِ هَذَا فِيمَا أَعْلَمُ .
Dieser Hadith wurde über Saʿd ibn Ibrāhīm mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut überliefert.
This hadith has been transmitted on the authority of Sa'd b. Ibrahim with a slight variation of wording.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüge von Ghifār, Aslam, Dschuhaina, Aschdschāʿ, Muzaina, Tamīm, Daus und TayyʾThe Virtues Of Ghifar, Aslam, Juhainah, Ashja', Muzainah, Tamim, Daws and Tayy'باب مِنْ فَضَائِلِ غِفَارَ وَأَسْلَمَ وُجُهَيْنَةَ وَأَشْجَعَ وَمُزَيْنَةَ وَتَمِيمٍ وَدَوْسٍ وَطَيِّئٍ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَمُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ،
حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا سَلَمَةَ، يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ
ﷺ أَنَّهُ قَالَ " أَسْلَمُ وَغِفَارُ وَمُزَيْنَةُ وَمَنْ كَانَ مِنْ جُهَيْنَةَ أَوْ جُهَيْنَةُ خَيْرٌ
مِنْ بَنِي تَمِيمٍ وَبَنِي عَامِرٍ وَالْحَلِيفَيْنِ أَسَدٍ وَغَطَفَانَ " .
Abū Huraira berichtete, dass Allahs Gesandter (ﷺ) sagte: „Die Stämme Aschdschāʿ, Ghifār und Muzaina sowie diejenigen aus dem Stamm Dschuhaina sind besser als Banū Tamīm, Banū ʿĀmir und die Verbündeten von Asad und Ghatfān.“
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: The tribes of Ashja', Ghifar and Muzaina and from the tribe of Juhaina they are better than Banu Tamim, Banu Amir and the allies of Asad and Ghatfan.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüge von Ghifār, Aslam, Dschuhaina, Aschdschāʿ, Muzaina, Tamīm, Daus und TayyʾThe Virtues Of Ghifar, Aslam, Juhainah, Ashja', Muzainah, Tamim, Daws and Tayy'باب مِنْ فَضَائِلِ غِفَارَ وَأَسْلَمَ وُجُهَيْنَةَ وَأَشْجَعَ وَمُزَيْنَةَ وَتَمِيمٍ وَدَوْسٍ وَطَيِّئٍ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ، - يَعْنِي الْحِزَامِيَّ - عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ
الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ح
وَحَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، وَحَسَنٌ الْحُلْوَانِيُّ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنِي وَقَالَ،
الآخَرَانِ حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ بْنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ صَالِحٍ، عَنِ الأَعْرَجِ، قَالَ قَالَ
أَبُو هُرَيْرَةَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ لَغِفَارُ وَأَسْلَمُ
وَمُزَيْنَةُ وَمَنْ كَانَ مِنْ جُهَيْنَةَ أَوْ قَالَ جُهَيْنَةُ وَمَنْ كَانَ مِنْ مُزَيْنَةَ خَيْرٌ عِنْدَ اللَّهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
مِنْ أَسَدٍ وَطَيِّئٍ وَغَطَفَانَ " .
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Bei Dem, in Dessen Hand das Leben Muhammads liegt: Die Stämme Ghifār, Aslam und Muzaina – oder ein Teil des Stammes Dschuhaina oder des Stammes Muzaina – werden am Tag der Auferstehung bei Allah angesehener sein als Asad, Tayyī und Ghaṭafān.“
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: By Him in Whose Hand is the life of Muhammad, (the tribes of) Ghifar, Aslam, Muzaina, or from the tribe of Juhaina or from the tribe of Muzaina, they would be better in the eye of Allah than Asad, Tayyi, and Ghatfan on the Day of Resurrection.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüge von Ghifār, Aslam, Dschuhaina, Aschdschāʿ, Muzaina, Tamīm, Daus und TayyʾThe Virtues Of Ghifar, Aslam, Juhainah, Ashja', Muzainah, Tamim, Daws and Tayy'باب مِنْ فَضَائِلِ غِفَارَ وَأَسْلَمَ وُجُهَيْنَةَ وَأَشْجَعَ وَمُزَيْنَةَ وَتَمِيمٍ وَدَوْسٍ وَطَيِّئٍ
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَيَعْقُوبُ الدَّوْرَقِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنِيَانِ ابْنَ
عُلَيَّةَ - حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ
" لأَسْلَمُ وَغِفَارُ وَشَىْءٌ مِنْ مُزَيْنَةَ وَجُهَيْنَةَ أَوْ شَىْءٌ مِنْ جُهَيْنَةَ وَمُزَيْنَةَ خَيْرٌ عِنْدَ اللَّهِ -
قَالَ أَحْسِبُهُ قَالَ - يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِنْ أَسَدٍ وَغَطَفَانَ وَهَوَازِنَ وَتَمِيمٍ " .
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Aslam, Ghifar oder einige Menschen aus Muzaina und Dschuhaina (mit unterschiedlicher Wortlautüberlieferung) sind in den Augen Allahs besser als Asad, Ghatfan, Hawazin und Tamim.“ Der Überlieferer sagte: „Ich glaube, er sagte auch: ‚Am Tag der Auferstehung.‘“
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Aslam, Ghifar or some people from Muzaina, Juhaina (with the variation of words) are better in the eye of Allah than Asad, Ghatfan, Hawizin and Tamim. The narrator said: I think he also said:" On the Day of Resurrection."
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüge von Ghifār, Aslam, Dschuhaina, Aschdschāʿ, Muzaina, Tamīm, Daus und TayyʾThe Virtues Of Ghifar, Aslam, Juhainah, Ashja', Muzainah, Tamim, Daws and Tayy'باب مِنْ فَضَائِلِ غِفَارَ وَأَسْلَمَ وُجُهَيْنَةَ وَأَشْجَعَ وَمُزَيْنَةَ وَتَمِيمٍ وَدَوْسٍ وَطَيِّئٍ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى،
وَابْنُ بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ، سَمِعْتُ عَبْدَ،
الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرَةَ يُحَدِّثُ عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ الأَقْرَعَ بْنَ حَابِسٍ، جَاءَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ إِنَّمَا بَايَعَكَ سُرَّاقُ الْحَجِيجِ مِنْ أَسْلَمَ وَغِفَارَ وَمُزَيْنَةَ - وَأَحْسِبُ جُهَيْنَةَ
- مُحَمَّدٌ الَّذِي شَكَّ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ أَسْلَمُ وَغِفَارُ
وَمُزَيْنَةُ - وَأَحْسِبُ جُهَيْنَةَ - خَيْرًا مِنْ بَنِي تَمِيمٍ وَبَنِي عَامِرٍ وَأَسَدٍ وَغَطَفَانَ أَخَابُوا وَخَسِرُوا
" . فَقَالَ نَعَمْ . قَالَ " فَوَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ إِنَّهُمْ لأَخْيَرُ مِنْهُمْ " . وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ ابْنِ
أَبِي شَيْبَةَ مُحَمَّدٌ الَّذِي شَكَّ .
Abū Bakra überlieferte von seinem Vater, dass al-Aqraʿ ibn Ḥābis berichtete: Er kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte zu ihm: „Wie kommt es, dass die Stämme Aslam, Ghifār und Muzaina – und ich glaube, er erwähnte auch Dschuhaina, wobei der Überlieferer daran Zweifel hat – dir die Treue gelobt haben, obwohl sie die Hadsch-Pilger beraubten?“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wenn du sagen würdest, dass Aslam, Ghifār, Muzaina – und ich glaube, Dschuhaina – besser sind als Banū Tamīm, Banū ʿĀmir, Asad und Ghaṭafān, wären dann diese Menschen [aus der letztgenannten Stammesgruppe] nicht im Verlust?“ Er sagte: „Ja.“ Darauf sagte er (der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Bei Dem, in Dessen Hand mein Leben liegt: Diese Menschen sind besser als Banū Tamīm, Banū ʿĀmir, Asad und Ghaṭafān.“ In der Überlieferung von Abū Schaiba finden sich diese Worte nicht, dass Muḥammad, der Überlieferer, daran Zweifel hatte.
Abu Bakra reported from his father that al-Aqra' b. Habis reported that he came to Allah's Messenger (ﷺ) and said to him: How did the tribes of Aslam, Ghifar, Muzaina (and I think he also said Juhaina and the narrator is in doubt about it) owe allegiance to you, whereas they plundered the pilgrims? Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said:" you were to say that Aslam, Ghifar, Muzaina and I think Juhaina are better than Banu Tamim, Banu 'Amir and Asad, Ghatfan, then would these people (of latter group of tribes) be in loss? He said: Yes. Thereupon he (the Holy Prophet) said: By Him in Whose Hand is my life, these people are better than Banu Tamim, Banu Amir, Asad and Ghatfan, and in this hadith of Abu Shaiba (these words are not found) that Muhammad (the narrator) had a doubt about.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüge von Ghifār, Aslam, Dschuhaina, Aschdschāʿ, Muzaina, Tamīm, Daus und TayyʾThe Virtues Of Ghifar, Aslam, Juhainah, Ashja', Muzainah, Tamim, Daws and Tayy'باب مِنْ فَضَائِلِ غِفَارَ وَأَسْلَمَ وُجُهَيْنَةَ وَأَشْجَعَ وَمُزَيْنَةَ وَتَمِيمٍ وَدَوْسٍ وَطَيِّئٍ
حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنِي سَيِّدُ بَنِي،
تَمِيمٍ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي يَعْقُوبَ الضَّبِّيُّ بِهَذَا الإِسْنَادِ . مِثْلَهُ قَالَ " وَجُهَيْنَةُ " .
وَلَمْ يَقُلْ أَحْسِبُ .
Dieser Hadith wurde von Abū Yaʿqūb ad-Dabbī mit derselben Überliefererkette, jedoch mit einer geringfügig abweichenden Formulierung überliefert.
This hadith has been narrated on the authority of Abu Ya'qub Dabbi with the same chain of transmitters but with a slight variation of wording.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüge von Ghifār, Aslam, Dschuhaina, Aschdschāʿ, Muzaina, Tamīm, Daus und TayyʾThe Virtues Of Ghifar, Aslam, Juhainah, Ashja', Muzainah, Tamim, Daws and Tayy'باب مِنْ فَضَائِلِ غِفَارَ وَأَسْلَمَ وُجُهَيْنَةَ وَأَشْجَعَ وَمُزَيْنَةَ وَتَمِيمٍ وَدَوْسٍ وَطَيِّئٍ
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ عَبْدِ،
الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ " أَسْلَمُ وَغِفَارُ
وَمُزَيْنَةُ وَجُهَيْنَةُ خَيْرٌ مِنْ بَنِي تَمِيمٍ وَمِنْ بَنِي عَامِرٍ وَالْحَلِيفَيْنِ بَنِي أَسَدٍ وَغَطَفَانَ " .
Abu Bakra überlieferte vom Gesandten Allahs (ﷺ), dass Aslam, Ghifar, Muzaina und Juhaina besser sind als die Banū Tamīm, die Banū ʿĀmir und ihre Verbündeten, die Banū Asad und Ghatafān.
Abu Bakra reported from the Messenger of Allah (ﷺ) that Aslam, Ghifar, Muzaina and Juhaina are better than Banu Tamim, Banu Amir and their allies Banu Asad and Ghatfan.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüge von Ghifār, Aslam, Dschuhaina, Aschdschāʿ, Muzaina, Tamīm, Daus und TayyʾThe Virtues Of Ghifar, Aslam, Juhainah, Ashja', Muzainah, Tamim, Daws and Tayy'باب مِنْ فَضَائِلِ غِفَارَ وَأَسْلَمَ وُجُهَيْنَةَ وَأَشْجَعَ وَمُزَيْنَةَ وَتَمِيمٍ وَدَوْسٍ وَطَيِّئٍ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَهَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ، ح وَحَدَّثَنِيهِ
عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ بْنُ سَوَّارٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ .
Dieser Hadith wurde über Abū Bishr mit derselben Überliefererkette überliefert.
This hadith has been reported on the authority of Abu Bishr with the same chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüge von Ghifār, Aslam, Dschuhaina, Aschdschāʿ, Muzaina, Tamīm, Daus und TayyʾThe Virtues Of Ghifar, Aslam, Juhainah, Ashja', Muzainah, Tamim, Daws and Tayy'باب مِنْ فَضَائِلِ غِفَارَ وَأَسْلَمَ وُجُهَيْنَةَ وَأَشْجَعَ وَمُزَيْنَةَ وَتَمِيمٍ وَدَوْسٍ وَطَيِّئٍ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ - وَاللَّفْظُ لأَبِي بَكْرٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ،
عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ
اللَّهِ ﷺ " أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ جُهَيْنَةُ وَأَسْلَمُ وَغِفَارُ خَيْرًا مِنْ بَنِي تَمِيمٍ وَبَنِي
عَبْدِ اللَّهِ بْنِ غَطَفَانَ وَعَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ " . وَمَدَّ بِهَا صَوْتَهُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ فَقَدْ خَابُوا
وَخَسِرُوا . قَالَ " فَإِنَّهُمْ خَيْرٌ " . وَفِي رِوَايَةِ أَبِي كُرَيْبٍ " أَرَأَيْتُمْ إِنْ كَانَ جُهَيْنَةُ وَمُزَيْنَةُ
وَأَسْلَمُ وَغِفَارُ " .
Abū Bakra überlieferte von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Was meint ihr, wenn Dschuhaina, Aslam und Ghifār jeweils besser wären als Banū Tamīm, Banū ʿAbdullāh ibn Ghatafān und ʿĀmir ibn Ṣaʿṣaʿa – welchen Rang hätten dann die Letzteren?“ Dies sagte er mit lauter Stimme. Sie sagten: „Gesandter Allahs, dann wären sie gewiss verloren und im Nachteil.“ Darauf sagte er: „Sie (die erstgenannte Gruppe) sind zweifellos besser als die anderen.“ In dem Hadith, der über Abū Kuraib überliefert wurde, heißt es: „Wenn ihr feststellen würdet, dass Dschuhaina, Muzaina, Aslam und Ghifār besser sind als …“
Abu Bakra reported on the authority of his father that Allah's Messenger (ﷺ) said: What is your view if Juhaina, Aslam, Ghifar were better than Banu Tamim, Banu 'Abdullah b. Ghatfan and 'Amir b. Sa'sa'a' respectively (then what would be status of the latter one)? He said this in a loud voice. They said: Allah's Messenger, they would be definitely at a loss and disadvantage. Thereupon he said: They (the first group) are decidedly better than the others; and in the hadith transmitted on the authority of Abu Kuraib the words are: It you were to find that Juhaina, Muzaina and Aslam and Ghifar (are better than...).
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüge von Ghifār, Aslam, Dschuhaina, Aschdschāʿ, Muzaina, Tamīm, Daus und TayyʾThe Virtues Of Ghifar, Aslam, Juhainah, Ashja', Muzainah, Tamim, Daws and Tayy'باب مِنْ فَضَائِلِ غِفَارَ وَأَسْلَمَ وُجُهَيْنَةَ وَأَشْجَعَ وَمُزَيْنَةَ وَتَمِيمٍ وَدَوْسٍ وَطَيِّئٍ
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ مُغِيرَةَ،
عَنْ عَامِرٍ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، قَالَ أَتَيْتُ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ فَقَالَ لِي إِنَّ أَوَّلَ صَدَقَةٍ بَيَّضَتْ
وَجْهَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَوُجُوهَ أَصْحَابِهِ صَدَقَةُ طَيِّئٍ جِئْتَ بِهَا إِلَى رَسُولِ
اللَّهِ ﷺ .
ʿAdi ibn Hatim überlieferte: Ich kam zu ʿUmar ibn al-Chattab, und er sagte zu mir: Die erste Lieferung der Sadaqa, die zum Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht wurde und das Gesicht des Gesandten Allahs (ﷺ) sowie die Gesichter seiner Gefährten erstrahlen ließ, war die von Tayyi.
'Adi b. Hatim reported: I came to Umar b. Khattab and he said to me: The first consignment of Sadaqa brought to Allah's Messenger (ﷺ) which brightened the face of Allah's Messenger (ﷺ) and the faces of his Companions was that of Tayyi.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüge von Ghifār, Aslam, Dschuhaina, Aschdschāʿ, Muzaina, Tamīm, Daus und TayyʾThe Virtues Of Ghifar, Aslam, Juhainah, Ashja', Muzainah, Tamim, Daws and Tayy'باب مِنْ فَضَائِلِ غِفَارَ وَأَسْلَمَ وُجُهَيْنَةَ وَأَشْجَعَ وَمُزَيْنَةَ وَتَمِيمٍ وَدَوْسٍ وَطَيِّئٍ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ،
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَدِمَ الطُّفَيْلُ وَأَصْحَابُهُ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ دَوْسًا قَدْ كَفَرَتْ وَأَبَتْ
فَادْعُ اللَّهَ عَلَيْهَا . فَقِيلَ هَلَكَتْ دَوْسٌ فَقَالَ " اللَّهُمَّ اهْدِ دَوْسًا وَائْتِ بِهِمْ " .
Abu Huraira berichtete, dass Tufail und seine Gefährten sagten: „O Gesandter Allahs, der Stamm Daus ist ungläubig geworden und hat dich der Lüge bezichtigt; so rufe einen Fluch über sie herab.“ Es wurde gesagt: „Möge Daus zugrunde gehen!“ Daraufhin sagte er (der Gesandte Allahs): „Möge Allah den Stamm Daus rechtleiten und sie zu mir führen.“
Abu Huraira reported that Tufail and his companions said: Allah's Messenger, the tribe of Daws has disbelieved and has belied you, so invoke curse upon them. It was said: Let Daws be destroyed, whereupon he (Allah's Messenger) said: Allah guide aright the tribe of Daws and direct them to me.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüge von Ghifār, Aslam, Dschuhaina, Aschdschāʿ, Muzaina, Tamīm, Daus und TayyʾThe Virtues Of Ghifar, Aslam, Juhainah, Ashja', Muzainah, Tamim, Daws and Tayy'باب مِنْ فَضَائِلِ غِفَارَ وَأَسْلَمَ وُجُهَيْنَةَ وَأَشْجَعَ وَمُزَيْنَةَ وَتَمِيمٍ وَدَوْسٍ وَطَيِّئٍ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنِ الْحَارِثِ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، قَالَ
قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ لاَ أَزَالُ أُحِبُّ بَنِي تَمِيمٍ مِنْ ثَلاَثٍ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " هُمْ أَشَدُّ أُمَّتِي عَلَى الدَّجَّالِ " .
قَالَ وَجَاءَتْ صَدَقَاتُهُمْ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " هَذِهِ صَدَقَاتُ قَوْمِنَا " . قَالَ
وَكَانَتْ سَبِيَّةٌ مِنْهُمْ عِنْدَ عَائِشَةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَعْتِقِيهَا فَإِنَّهَا
مِنْ وَلَدِ إِسْمَاعِيلَ " .
Qutaiba ibn Saʿid berichtete uns: Dscharir berichtete uns von al-Mughira, von al-Harith, von Abu Zurʿa. Dieser sagte: Abu Huraira sagte: „Ich liebe die Banu Tamim weiterhin wegen dreier Dinge, die ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Sie sind von meiner Gemeinschaft diejenigen, die sich dem Daddschal am entschiedensten entgegenstellen.‘ Als ihre Almosen kamen, sagte der Prophet (ﷺ): ‚Dies sind die Almosen unseres Volkes.‘ Und bei ʿAischa befand sich eine Gefangene aus ihrem Stamm. Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Lass sie frei, denn sie gehört zu den Nachkommen Ismaʿils.‘“
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüge von Ghifār, Aslam, Dschuhaina, Aschdschāʿ, Muzaina, Tamīm, Daus und TayyʾThe Virtues Of Ghifar, Aslam, Juhainah, Ashja', Muzainah, Tamim, Daws and Tayy'باب مِنْ فَضَائِلِ غِفَارَ وَأَسْلَمَ وُجُهَيْنَةَ وَأَشْجَعَ وَمُزَيْنَةَ وَتَمِيمٍ وَدَوْسٍ وَطَيِّئٍ
وَحَدَّثَنِيهِ زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
قَالَ لاَ أَزَالُ أُحِبُّ بَنِي تَمِيمٍ بَعْدَ ثَلاَثٍ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ، رَسُولِ اللَّهِ ﷺ يَقُولُهَا
فِيهِمْ . فَذَكَرَ مِثْلَهُ .
Der andere Hadith wurde von Abū Huraira mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut überliefert.
The other hadith has been transmitted on the authority of Abu Huraira with a slight variation of wording.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüge von Ghifār, Aslam, Dschuhaina, Aschdschāʿ, Muzaina, Tamīm, Daus und TayyʾThe Virtues Of Ghifar, Aslam, Juhainah, Ashja', Muzainah, Tamim, Daws and Tayy'باب مِنْ فَضَائِلِ غِفَارَ وَأَسْلَمَ وُجُهَيْنَةَ وَأَشْجَعَ وَمُزَيْنَةَ وَتَمِيمٍ وَدَوْسٍ وَطَيِّئٍ
وَحَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ عُمَرَ الْبَكْرَاوِيُّ، حَدَّثَنَا مَسْلَمَةُ بْنُ عَلْقَمَةَ الْمَازِنِيُّ، إِمَامُ مَسْجِدِ
دَاوُدَ حَدَّثَنَا دَاوُدُ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ ثَلاَثُ خِصَالٍ سَمِعْتُهُنَّ مِنْ، رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ فِي بَنِي تَمِيمٍ لاَ أَزَالُ أُحِبُّهُمْ بَعْدُ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِهَذَا الْمَعْنَى غَيْرَ
أَنَّهُ قَالَ " هُمْ أَشَدُّ النَّاسِ قِتَالاً فِي الْمَلاَحِمِ " . وَلَمْ يَذْكُرِ الدَّجَّالَ .
Abu Huraira überlieferte: Es gibt einige besondere Eigenschaften der Banū Tamīm, die ich vom Gesandten Allahs (ﷺ) gehört habe. Meine Liebe zu ihnen hat danach niemals nachgelassen. Diese Worte lauten: Sie sind die tapfersten Menschen auf dem Schlachtfeld, und sobald der Daddschāl erwähnt wird, …
Abu Huraira reported: There are some distinguishing features of Banu Tamim which I heard from Allah's Messenger (ﷺ) and my love for them is never on the decline after that and the words are: They are the bravest amongst people in the battlefield and there is no mention of (the word)" Dajjal".
Sahih (Sunnah.com)
Die Besten der MenschenThe Best Of Peopleباب خِيَارِ النَّاسِ
حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " تَجِدُونَ النَّاسَ
مَعَادِنَ فَخِيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الإِسْلاَمِ إِذَا فَقُهُوا وَتَجِدُونَ مِنْ خَيْرِ النَّاسِ
فِي هَذَا الأَمْرِ أَكْرَهُهُمْ لَهُ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ فِيهِ وَتَجِدُونَ مِنْ شِرَارِ النَّاسِ ذَا الْوَجْهَيْنِ الَّذِي
يَأْتِي هَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ وَهَؤُلاَءِ بِوَجْهٍ " .
Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
Ihr werdet Menschen vorfinden, die denen aus meiner Zeit ähneln: Die Guten unter euch in der Zeit der Unwissenheit sind auch unter euch in der Zeit des Islams gut, sofern sie Verständnis davon haben. Und ihr werdet unter den Menschen gute Personen vorfinden, die eine Stellung der Autorität ablehnen, bis sie ihnen auferlegt wird. Und ihr werdet unter den Menschen den schlimmsten vorfinden: denjenigen mit zwei Gesichtern. Er kommt zu den einen mit einem Gesicht und zu den anderen mit dem anderen Gesicht.
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: You would find people like those of mine, the good amongst you in the Days of Ignorance would be good amongst you in the days of Islam, provided they have an understanding of it and you will find good amongst people the persons who would be averse to position of authority until it is thrust upon them, and you will find the worst amongst persons one who has double face. He comes with one face to them and with the other face to the others.
Sahih (Sunnah.com)
Die Besten der MenschenThe Best Of Peopleباب خِيَارِ النَّاسِ
حَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عُمَارَةَ، عَنْ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
ح
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِزَامِيُّ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ،
عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " تَجِدُونَ النَّاسَ
مَعَادِنَ " . بِمِثْلِ حَدِيثِ الزُّهْرِيِّ غَيْرَ أَنَّ فِي حَدِيثِ أَبِي زُرْعَةَ وَالأَعْرَجِ " تَجِدُونَ مِنْ
خَيْرِ النَّاسِ فِي هَذَا الشَّأْنِ أَشَدَّهُمْ لَهُ كَرَاهِيَةً حَتَّى يَقَعَ فِيهِ " .
Dieser Hadith wurde über andere Überliefererketten überliefert. Die Überliefererkette von Abū Zurʿa weist eine geringfügige Abweichung im Wortlaut auf.
This hadith has been transmitted through other chains of transmitters. The chain of of Abu Zur'a has a slight variation of wording.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüge der Frauen der QuraischThe Virtues Of The Women Of The Quraishباب مِنْ فَضَائِلِ نِسَاءِ قُرَيْشٍ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ
أَبِي هُرَيْرَةَ، وَعَنِ ابْنِ طَاوُسٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الإِبِلَ - قَالَ أَحَدُهُمَا صَالِحُ نِسَاءِ قُرَيْشٍ . وَقَالَ الآخَرُ
نِسَاءُ قُرَيْشٍ - أَحْنَاهُ عَلَى يَتِيمٍ فِي صِغَرِهِ وَأَرْعَاهُ عَلَى زَوْجٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ " .
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Zu den besten Frauen gehören jene, die Kamele reiten.“ Einer von ihnen sagte: „Es sind die frommen Frauen der Quraisch“, und der andere sagte: „Die Frauen der Quraisch sind in ihrer Kindheit gütig zu den Waisen und kümmern sich um das Vermögen ihrer Ehemänner.“
Abu Huraira reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Good amongst the women are those who ride camels. One of them said: They are pious women of the Quraish, and the other one said: The women of the Quraish are kind to the orphans in their childhood and look after the wealth of their spouses.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüge der Frauen der QuraischThe Virtues Of The Women Of The Quraishباب مِنْ فَضَائِلِ نِسَاءِ قُرَيْشٍ
حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ،
يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ وَابْنُ طَاوُسٍ عَنْ أَبِيهِ يَبْلُغُ بِهِ النَّبِيَّ ﷺ . بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ " أَرْعَاهُ عَلَى وَلَدٍ فِي صِغَرِهِ " . وَلَمْ يَقُلْ يَتِيمٍ .
Dieser Hadith wurde mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut von Abū Huraira überliefert, und das Wort „Waise“ kommt darin nicht vor.
This hadith has been transmitted on the authority of Abu Huraira with a slight variation of wording and there is no word" orphan".
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüge der Frauen der QuraischThe Virtues Of The Women Of The Quraishباب مِنْ فَضَائِلِ نِسَاءِ قُرَيْشٍ
حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، حَدَّثَنِي
سَعِيدُ بْنُ الْمُسَيَّبِ، أَنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ "
نِسَاءُ قُرَيْشٍ خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الإِبِلَ أَحْنَاهُ عَلَى طِفْلٍ وَأَرْعَاهُ عَلَى زَوْجٍ فِي ذَاتِ يَدِهِ
" . قَالَ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ عَلَى إِثْرِ ذَلِكَ وَلَمْ تَرْكَبْ مَرْيَمُ بِنْتُ عِمْرَانَ بَعِيرًا قَطُّ .
Abu Huraira berichtete: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Die Frauen der Quraisch sind die besten Frauen, die jemals Kamele ritten: Sie sind am liebevollsten zu ihren Kindern und hüten den Besitz ihrer Ehemänner am eifrigsten.
Abu Huraira sagte am Ende dieser Überlieferung, dass Maryam, die Tochter ʿImrāns, niemals ein Kamel ritt.
Abu Huraira reported: I heard Allah's Messenger (ﷺ) as saying: The women of the Quraish are the best women who ever rode camels: most affectionate to their children and most zealously guarding the wealth of their husbands.
Abu Huraira said at the end of this narration that Mary, the daughter of Imran, never rode any camel.
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüge der Frauen der QuraischThe Virtues Of The Women Of The Quraishباب مِنْ فَضَائِلِ نِسَاءِ قُرَيْشٍ
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، قَالَ عَبْدٌ أَخْبَرَنَا وَقَالَ ابْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا
عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ ابْنِ الْمُسَيَّبِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَطَبَ أُمَّ هَانِئٍ بِنْتَ أَبِي طَالِبٍ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي قَدْ كَبِرْتُ وَلِيَ
عِيَالٌ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ " . ثُمَّ ذَكَرَ بِمِثْلِ حَدِيثِ
يُونُسَ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ " أَحْنَاهُ عَلَى وَلَدٍ فِي صِغَرِهِ " .
Abu Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) Umm Hāni, der Tochter von Abū Tālib, einen Heiratsantrag machte. Darauf sagte sie: „O Gesandter Allahs, ich bin bereits in fortgeschrittenem Alter und habe eine große Familie.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Die besten Frauen sind diejenigen, die (auf Kamelen) reiten.“ Der übrige Hadith ist derselbe, mit dem Unterschied, dass anstelle des Wortes „Arʾa“ das Wort „Ahna“ verwendet wurde. Der vollständige Satz lautet: „Dass sie Kindern in ihrer Kindheit mit Zuneigung begegnen.“
Abu Huraira reported that Allah's Messenger (ﷺ) gave a proposal of marriage to Umm Hani, the daughter of Abu Talib, whereupon she said: Allah's Messenger, I am of an advanced age with a (large) family. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: The best women are those who ride (the camels) ; the rest of the hadith is the same but with this difference that, instead of the word Ar'a the word Ahna has been used (and the complete sentence is like this): That they treat children in their childhood with affection.
Sahih (Sunnah.com)
