Es ist einem Muhrim gestattet, sich bei einem Problem den Kopf zu rasieren, jedoch ist es verpflichtend, für das Rasieren eine Fidya zu entrichten, und eine Erläuterung, worin die Fidya bestehtIt is permissible for a Muhrim to shave his head if there is a problem, but it is obligatory to offer a Fidyah for shaving it, and Clarifying what the Fidyah isباب جَوَازِ حَلْقِ الرَّأْسِ لِلْمُحْرِمِ إِذَا كَانَ بِهِ أَذًى وَوُجُوبِ الْفِدْيَةِ لِحَلْقِهِ وَبَيَانِ قَدْرِهَا
وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ - عَنْ أَيُّوبَ، ح وَحَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، يُحَدِّثُ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، بْنِ أَبِي لَيْلَى عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، - رضى الله عنه - قَالَ أَتَى عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ وَأَنَا أُوقِدُ تَحْتَ - قَالَ الْقْوَارِيرِيُّ قِدْرٍ لِي . وَقَالَ أَبُو الرَّبِيعِ بُرْمَةٍ لِي - وَالْقَمْلُ يَتَنَاثَرُ عَلَى وَجْهِي فَقَالَ " أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّ رَأْسِكَ " . قَالَ قُلْتُ نَعَمْ . قَالَ " فَاحْلِقْ وَصُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَطْعِمْ سِتَّةَ مَسَاكِينَ أَوِ انْسُكْ نَسِيكَةً " . قَالَ أَيُّوبُ فَلاَ أَدْرِي بِأَىِّ ذَلِكَ بَدَأَ .
Kaʿb ibn ʿUjra (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam anlässlich von al-Hudaibiya zu mir, während ich unter meinem Kochtopf ein Feuer entzündete und Läuse über mein Gesicht krochen. Darauf sagte er (der Prophet): „Fügen dir die Ungeziefer deinem Kopf Schaden zu?“ Ich sagte: „Ja.“ Er sagte: „Lass dir den Kopf rasieren und faste dafür drei Tage oder speise sechs Bedürftige oder bringe ein Opfertier dar.“ Ayyūb sagte: „Ich weiß nicht, womit er diese Aussage begann (welche Sühneleistung er zuerst erwähnte).“
Ka'b b. 'Ujra (Allah be pleased with him) reported: The Messenger of Allah (ﷺ) came to me on the occasion of Hudaibiya and I was kindling fire under my cooking pot and lice were creeping on my face. Thereupon he (the Holy Prophet) said: Do the vermins harm your head? I said: Yes. He said: Get your head shaved and (in lieu of it) observe fasts for three days or feed six needy persons, or offer sacrifice (of an animal). Ayyub said: I do not know with what (type of expiation) did he commence (the statement).
Sahih (Sunnah.com)
Es ist einem Muhrim gestattet, sich bei einem Problem den Kopf zu rasieren, jedoch ist es verpflichtend, für das Rasieren eine Fidya zu entrichten, und eine Erläuterung, worin die Fidya bestehtIt is permissible for a Muhrim to shave his head if there is a problem, but it is obligatory to offer a Fidyah for shaving it, and Clarifying what the Fidyah isباب جَوَازِ حَلْقِ الرَّأْسِ لِلْمُحْرِمِ إِذَا كَانَ بِهِ أَذًى وَوُجُوبِ الْفِدْيَةِ لِحَلْقِهِ وَبَيَانِ قَدْرِهَا
حَدَّثَنِي عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَيَعْقُوبُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ أَيُّوبَ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ . بِمِثْلِهِ .
Dieser Hadith wird überliefert nach Ayyub.
This hadith is narrated on the authority of Ayyub.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist einem Muhrim gestattet, sich bei einem Problem den Kopf zu rasieren, jedoch ist es verpflichtend, für das Rasieren eine Fidya zu entrichten, und eine Erläuterung, worin die Fidya bestehtIt is permissible for a Muhrim to shave his head if there is a problem, but it is obligatory to offer a Fidyah for shaving it, and Clarifying what the Fidyah isباب جَوَازِ حَلْقِ الرَّأْسِ لِلْمُحْرِمِ إِذَا كَانَ بِهِ أَذًى وَوُجُوبِ الْفِدْيَةِ لِحَلْقِهِ وَبَيَانِ قَدْرِهَا
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، - رضى الله عنه - قَالَ فِيَّ أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ
Qur’an 2:196{ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} قَالَ فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ " ادْنُهْ " . فَدَنَوْتُ فَقَالَ " ادْنُهْ " . فَدَنَوْتُ . فَقَالَ
ﷺ " أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ " . قَالَ ابْنُ عَوْنٍ وَأَظُنُّهُ قَالَ نَعَمْ . قَالَ فَأَمَرَنِي بِفِدْيَةٍ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ مَا تَيَسَّرَ .
Kaʿb ibn ʿUjra (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete: Für mich wurde dieser Vers dem Heiligen Propheten offenbart: „Wer von euch krank ist oder ein Leiden am Kopf hat, der kann eine Sühne leisten durch Fasten, Almosen oder ein Opfer.“ Er sagte: Ich kam zu ihm, und er sagte: „Komm, mein Lieber.“ Da ging ich näher zu ihm. Er sagte erneut: „Komm näher.“ Da ging ich näher zu ihm. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Belästigen dich die Ungeziefer?“ Ibn ʿAun, einer der Überlieferer, sagte: Ich glaube, dass Kaʿb ibn ʿUjra dies bejahte. Daraufhin befahl ihm der Heilige Prophet, eine Sühne zu leisten, entweder durch Fasten, durch eine Almosengabe (indem sechs Bedürftige gespeist werden) oder durch das Opfern eines verfügbaren Tieres.
Kalb b. Ujra (Allah be pleased with him) reported: It was I for whom this verse was revealed (to the Holy Prophet):" Whoever among you is sick or has an ail- ment of the head, he (may effect) a compensation by lasting or alms or a sacrifice" He said: I came to him (the Holy Prophet) and he said: Come Dear. So I went near. He (again) said: Come near. So I went near. Thereupon the Messenger of Allah (ﷺ) said: Do the vermins trouble you? Ibn Aun (one of the narrators) said: I think he (Ka'b b. Ujra) replied in the affirmative. He (the Holy Prophet) then commanded to do compensation by fasting or by giving sadaqa (feeding six needy persons) or by sacrifice (of a animal) that is available.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist einem Muhrim gestattet, sich bei einem Problem den Kopf zu rasieren, jedoch ist es verpflichtend, für das Rasieren eine Fidya zu entrichten, und eine Erläuterung, worin die Fidya bestehtIt is permissible for a Muhrim to shave his head if there is a problem, but it is obligatory to offer a Fidyah for shaving it, and Clarifying what the Fidyah isباب جَوَازِ حَلْقِ الرَّأْسِ لِلْمُحْرِمِ إِذَا كَانَ بِهِ أَذًى وَوُجُوبِ الْفِدْيَةِ لِحَلْقِهِ وَبَيَانِ قَدْرِهَا
وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا سَيْفٌ، قَالَ سَمِعْتُ مُجَاهِدًا، يَقُولُ حَدَّثَنِي عَبْدُ، الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي لَيْلَى حَدَّثَنِي كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ، - رضى الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ وَقَفَ عَلَيْهِ وَرَأْسُهُ يَتَهَافَتُ قَمْلاً فَقَالَ " أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ " . قُلْتُ نَعَمْ . قَالَ " فَاحْلِقْ رَأْسَكَ " . قَالَ فَفِيَّ نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ
Qur’an 2:196{ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} فَقَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " صُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ أَوْ تَصَدَّقْ بِفَرَقٍ بَيْنَ سِتَّةِ مَسَاكِينَ أَوِ انْسُكْ مَا تَيَسَّرَ " .
Kaʿb ibn ʿUjra (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) in seiner Nähe stand, während Läuse von seinem Kopf fielen. Da sagte er (der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Belästigen dich diese Ungeziefer?“ Ich sagte: „Ja.“ Darauf sagte er: „Dann rasiere deinen Kopf.“ In Bezug auf mich wurde daraufhin dieser Vers offenbart: „Wer von euch krank ist oder ein Leiden am Kopf hat, kann dafür eine Sühne leisten durch Fasten, Almosen oder ein Opfer.“ Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte daher zu mir: „Faste drei Tage oder gib so viel Almosen, dass sechs Bedürftige davon satt werden, oder bringe ein verfügbares Opfertier dar.“
Ka'b b. 'Ujra (Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (may peace be, upon him) stood near him and lice were falling from his head. Thereupon he (the Holy Prophet) said: Do these vermins trouble you? I said: Yes. Thereupon he said: Then shave your head; and it was in connection with me that this verse was revealed:" Whoever among you is sick or has an ailment of the head, he (may effect) a compensation by fasting or alms or a sacrifice". He (the Holy Prophet, therefore) said to me: Observe fast for three days or give a quantity of alms enough to feed six needy persons or offer sacrifice (of an animal) that is available.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist einem Muhrim gestattet, sich bei einem Problem den Kopf zu rasieren, jedoch ist es verpflichtend, für das Rasieren eine Fidya zu entrichten, und eine Erläuterung, worin die Fidya bestehtIt is permissible for a Muhrim to shave his head if there is a problem, but it is obligatory to offer a Fidyah for shaving it, and Clarifying what the Fidyah isباب جَوَازِ حَلْقِ الرَّأْسِ لِلْمُحْرِمِ إِذَا كَانَ بِهِ أَذًى وَوُجُوبِ الْفِدْيَةِ لِحَلْقِهِ وَبَيَانِ قَدْرِهَا
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ ابْنِ أَبِي نَجِيحٍ، وَأَيُّوبَ، وَحُمَيْدٍ، وَعَبْدِ، الْكَرِيمِ عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، - رضى الله عنه - أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ مَرَّ بِهِ وَهُوَ بِالْحُدَيْبِيَةِ قَبْلَ أَنْ يَدْخُلَ مَكَّةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ وَهُوَ يُوقِدُ تَحْتَ قِدْرٍ وَالْقَمْلُ يَتَهَافَتُ عَلَى وَجْهِهِ فَقَالَ " أَيُؤْذِيكَ هَوَامُّكَ هَذِهِ " . قَالَ نَعَمْ . قَالَ " فَاحْلِقْ رَأْسَكَ وَأَطْعِمْ فَرَقًا بَيْنَ سِتَّةِ مَسَاكِينَ - وَالْفَرَقُ ثَلاَثَةُ آصُعٍ - أَوْ صُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ أَوِ انْسُكْ نَسِيكَةً " . قَالَ ابْنُ أَبِي نَجِيحٍ " أَوِ اذْبَحْ شَاةً " .
Kaʿb ibn ʿUdschra (Allah möge mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) auf seinem Weg nach Mekka bei al-Hudaibiya an ihm vorbeikam, bevor er Mekka im Ihrām betrat. Kaʿb entfachte unter einem Kochtopf ein Feuer, während Ungeziefer über sein Gesicht kroch. Daraufhin sagte der Prophet: „Belästigt dich dieses Ungeziefer?“ Er sagte: „Ja.“ Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Rasiere deinen Kopf und gib eine Menge Nahrung, die ausreicht, um sechs Bedürftige zu speisen (ein Faraq entspricht drei Sāʿ), oder faste drei Tage oder bringe ein Opfertier als Opfer dar.“ Ibn Nadschīh, einer der Überlieferer, sagte: „Oder opfere eine Ziege.“
Ka`b b. 'Ujra (Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (ﷺ) happened to pass by him at Hudaibiya before entering Mecca in a state of Ihram and he (Ka'b) was kindling fire under the cooking pot and vermin were creeping on his (Ka`b's) face. Thereupon (the Holy Prophet) said: Do these vermin trouble you? He (Ka'b) said: Yes. The Messenger of Allah (way peace be upon him) said: Shave your head and give some quantity of food enough to feed six needy persons (faraq is equal to three sa's), or observe fast for three days or offer sacrifice of a sacrificial animal. Ibn Najih (one of the narrators) said:" Or sacrifice a goat."
Sahih (Sunnah.com)
Es ist einem Muhrim gestattet, sich bei einem Problem den Kopf zu rasieren, jedoch ist es verpflichtend, für das Rasieren eine Fidya zu entrichten, und eine Erläuterung, worin die Fidya bestehtIt is permissible for a Muhrim to shave his head if there is a problem, but it is obligatory to offer a Fidyah for shaving it, and Clarifying what the Fidyah isباب جَوَازِ حَلْقِ الرَّأْسِ لِلْمُحْرِمِ إِذَا كَانَ بِهِ أَذًى وَوُجُوبِ الْفِدْيَةِ لِحَلْقِهِ وَبَيَانِ قَدْرِهَا
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا خَالِدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ كَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ، رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ مَرَّ بِهِ زَمَنَ الْحُدَيْبِيَةِ فَقَالَ لَهُ " آذَاكَ هَوَامُّ رَأْسِكَ " . قَالَ نَعَمْ . فَقَالَ لَهُ النَّبِيُّ ﷺ " احْلِقْ رَأْسَكَ ثُمَّ اذْبَحْ شَاةً نُسُكًا أَوْ صُمْ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ أَوْ أَطْعِمْ ثَلاَثَةَ آصُعٍ مِنْ تَمْرٍ عَلَى سِتَّةِ مَسَاكِينَ " .
Ka'b b. Ujra (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) während der Zeit von Hudaibiya an ihm vorbeikam. Daraufhin sagte er (der edle Prophet) zu ihm (Ka'b b. Ujra): „Belästigen dich diese Ungeziefer am Kopf?“ Er sagte: „Ja.“ Daraufhin sagte er (der edle Prophet): „Rasiere deinen Kopf. Dann schlachte eine Ziege oder faste drei Tage oder gib drei Sāʿ Datteln, um sechs Bedürftige zu speisen.“
Ka'b b. Ujra (Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (ﷺ) happened to pass by him during the period of Hudaibiya. Thereupon he (the Holy Prophet) said to him (Ka'b b. Ujra): Do these vermins trouble your head? He said: Yes. Thereupon he (the Holy Prophet) said: Shave your head. Then sacrifice a goat or observe fasts for three days or give three sits of dates to feed six needy persons.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist einem Muhrim gestattet, sich bei einem Problem den Kopf zu rasieren, jedoch ist es verpflichtend, für das Rasieren eine Fidya zu entrichten, und eine Erläuterung, worin die Fidya bestehtIt is permissible for a Muhrim to shave his head if there is a problem, but it is obligatory to offer a Fidyah for shaving it, and Clarifying what the Fidyah isباب جَوَازِ حَلْقِ الرَّأْسِ لِلْمُحْرِمِ إِذَا كَانَ بِهِ أَذًى وَوُجُوبِ الْفِدْيَةِ لِحَلْقِهِ وَبَيَانِ قَدْرِهَا
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالَ ابْنُ الْمُثَنَّى حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الأَصْبَهَانِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْقِلٍ، قَالَ قَعَدْتُ إِلَى كَعْبٍ - رضى الله عنه - وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَسَأَلْتُهُ عَنْ هَذِهِ الآيَةِ
Qur’an 2:196{ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} فَقَالَ كَعْبٌ رضى الله عنه نَزَلَتْ فِيَّ كَانَ بِي أَذًى مِنْ رَأْسِي فَحُمِلْتُ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ وَالْقَمْلُ يَتَنَاثَرُ عَلَى وَجْهِي فَقَالَ " مَا كُنْتُ أُرَى أَنَّ الْجَهْدَ بَلَغَ مِنْكَ مَا أَرَى أَتَجِدُ شَاةً " . فَقُلْتُ لاَ فَنَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ
Qur’an 2:196{ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيَامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ} قَالَ صَوْمُ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ أَوْ إِطْعَامُ سِتَّةِ مَسَاكِينَ نِصْفَ صَاعٍ طَعَامًا لِكُلِّ مِسْكِينٍ - قَالَ - فَنَزَلَتْ فِيَّ خَاصَّةً وَهْىَ لَكُمْ عَامَّةً .
Abdullah b. Ma'qil sagte: Ich saß bei Kaʿb (möge Allah mit ihm zufrieden sein), während er sich in der Moschee befand. Ich fragte ihn nach diesem Vers: „Ersatz in Form von Fasten oder Sadaqa oder einem Opfer.“ Kaʿb (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte: Er wurde in meinem Fall offenbart. Ich hatte ein Problem an meinem Kopf. Ich wurde zum Gesandten Allahs (ﷺ) gebracht, und Läuse krochen über mein Gesicht. Daraufhin sagte er: Ich hätte nicht gedacht, dass dein Leiden so unerträglich geworden ist, wie ich es sehe. Wärst du in der Lage, eine Ziege als Opfer darzubringen? Ich (Kaʿb) sagte: Dann wurde dieser Vers offenbart: „Ersatz in Form von Fasten oder Almosen oder einem Opfer.“ Er (der Prophet) sagte: (Das bedeutet) drei Tage zu fasten oder sechs Bedürftige zu speisen, für jeden Bedürftigen einen halben Sāʿ Nahrung. Dieser Vers wurde insbesondere für mich offenbart, und (nun) gilt seine Anwendung allgemein für euch alle.
Abdullah b. Ma'qil said: I sat with Ka'b (Allah be pleased with him) and he was in the mosque. I asked him about this verse:" Compensation in (the form of) fasting, or Sadaqa or sacrifice." Ka'b (Allah be pleased with him) said: It was reveal- ed In my case. There was some trouble in my head. I was taken to the Messenger of Allah (ﷺ) and lice were creeping upon my face. Thereupon he said: I did not think that your trouble had become so unbearable as I see. Would you be able to afford (the sacrificing) of a goat? I (Ka'b) said: Then this verse was revealed:" Com- pensation (in the form of) fasting or alms or a sacrifice." He (the Holy Prophet) said: (It Implies) fasting for three days, or feeding six needy perscins, half sa' of food for every needy person. This verse was revealed particularly for me and (now) Its applica- tion is general for all of you.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist einem Muhrim gestattet, sich bei einem Problem den Kopf zu rasieren, jedoch ist es verpflichtend, für das Rasieren eine Fidya zu entrichten, und eine Erläuterung, worin die Fidya bestehtIt is permissible for a Muhrim to shave his head if there is a problem, but it is obligatory to offer a Fidyah for shaving it, and Clarifying what the Fidyah isباب جَوَازِ حَلْقِ الرَّأْسِ لِلْمُحْرِمِ إِذَا كَانَ بِهِ أَذًى وَوُجُوبِ الْفِدْيَةِ لِحَلْقِهِ وَبَيَانِ قَدْرِهَا
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ زَكَرِيَّاءَ بْنِ أَبِي زَائِدَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الأَصْبَهَانِيِّ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَعْقِلٍ، حَدَّثَنِي كَعْبُ بْنُ عُجْرَةَ، - رضى الله عنه - أَنَّهُ خَرَجَ مَعَ النَّبِيِّ
ﷺ مُحْرِمًا فَقَمِلَ رَأْسُهُ وَلِحْيَتُهُ فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ
ﷺ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ فَدَعَا الْحَلاَّقَ فَحَلَقَ رَأْسَهُ ثُمَّ قَالَ لَهُ " هَلْ عِنْدَكَ نُسُكٌ " . قَالَ مَا أَقْدِرُ عَلَيْهِ . فَأَمَرَهُ أَنْ يَصُومَ ثَلاَثَةَ أَيَّامٍ أَوْ يُطْعِمَ سِتَّةَ مَسَاكِينَ لِكُلِّ مِسْكِينَيْنِ صَاعٌ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ فِيهِ خَاصَّةً
Qur’an 2:196{ فَمَنْ كَانَ مِنْكُمْ مَرِيضًا أَوْ بِهِ أَذًى مِنْ رَأْسِهِ} ثُمَّ كَانَتْ لِلْمُسْلِمِينَ عَامَّةً .
Kaʿb ibn ʿUǧra (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) im Zustand des Ihrām begleitete und sein (Kaʿbs) Kopf und sein Bart von Läusen befallen waren. Dies wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) mitgeteilt. Er ließ nach ihm schicken und ließ einen Barbier rufen, der ihm den Kopf rasierte. Er (der Prophet) sagte: „Hast du ein Opfertier bei dir?“ Er (Kaʿb) sagte: „Ich kann es mir nicht leisten.“ Daraufhin befahl er ihm, drei Tage zu fasten oder sechs Bedürftige zu speisen, wobei auf jeweils zwei Bedürftige ein Sāʿ entfällt. Und Allah, der Erhabene und Majestätische, offenbarte dies speziell in Bezug auf ihn: „Wer von euch krank ist oder ein Leiden am Kopf hat …“; anschließend wurde die Anwendung allgemein auf die Muslime ausgeweitet.
Ka'b b. Ujra (Allah be pleased with him) reported that he went out with the Messenger of Allah (ﷺ) in the state of Ihram, and his (Ka'b's) head and beard were infested with lice. This was conveyed to the Messenger of Allah (ﷺ). He sent for him (Ka'b) and called a barber (who) shaved his head. He (the Holy Prophet) said. Is there any sacrificial animal with you? He (Kalb) said: I cannot afford it. He then commanded him to observe fasts for three days or feed six needy persons, one sa' for every two needy persons. And Allah the Exalted and Majestic revealed this (verse) particular with regard to him:" So whosoever among you is sick and has an ailment of the head.." ; then (its application) became general for the Muslims.
Sahih (Sunnah.com)
Schröpfen ist für den Muhrim (Pilger im Ihrām-Zustand) erlaubtCupping is permissible for the Muhrim (pilgrim in Ihram)باب جَوَازِ الْحِجَامَةِ لِلْمُحْرِمِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَإِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ طَاوُسٍ، وَعَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ، عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ احْتَجَمَ وَهُوَ مُحْرِمٌ .
Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) berichtete, dass sich der Gesandte Allahs (ﷺ) im Ihrām schröpfen ließ.
Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) reported that the Messenger of Allah (ﷺ) got himself cupped in the state of lhrim.
Sahih (Sunnah.com)
Schröpfen ist für den Muhrim (Pilger im Ihrām-Zustand) erlaubtCupping is permissible for the Muhrim (pilgrim in Ihram)باب جَوَازِ الْحِجَامَةِ لِلْمُحْرِمِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ بِلاَلٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ أَبِي عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الأَعْرَجِ، عَنِ ابْنِ بُحَيْنَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ احْتَجَمَ بِطَرِيقِ مَكَّةَ وَهُوَ مُحْرِمٌ وَسَطَ رَأْسِهِ .
Ibn Buhaina berichtete, dass sich der Gesandte Allahs (ﷺ) auf seinem Weg nach Mekka in der Mitte seines Kopfes schröpfen ließ.
Ibn Buhaina reported that the Messenger of Allah (ﷺ) got himself cupped in the middle of his head on his way to Mecca.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist einem Muhrim erlaubt, seine Augen zu behandelnIt is permissible for a Muhrim to treat his eyesباب جَوَازِ مُدَاوَاةِ الْمُحْرِمِ عَيْنَيْهِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، جَمِيعًا عَنِ ابْنِ، عُيَيْنَةَ - قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، - حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى، عَنْ نُبَيْهِ بْنِ وَهْبٍ، قَالَ خَرَجْنَا مَعَ أَبَانِ بْنِ عُثْمَانَ حَتَّى إِذَا كُنَّا بِمَلَلٍ اشْتَكَى عُمَرُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ عَيْنَيْهِ فَلَمَّا كُنَّا بِالرَّوْحَاءِ اشْتَدَّ وَجَعُهُ فَأَرْسَلَ إِلَى أَبَانَ بْنِ عُثْمَانَ يَسْأَلُهُ فَأَرْسَلَ إِلَيْهِ أَنِ اضْمِدْهُمَا بِالصَّبِرِ فَإِنَّ عُثْمَانَ - رضى الله عنه - حَدَّثَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي الرَّجُلِ إِذَا اشْتَكَى عَيْنَيْهِ وَهُوَ مُحْرِمٌ ضَمَّدَهُمَا بِالصَّبِرِ .
Nubaih ibn Wahb berichtete: Wir zogen mit Abān ibn ʿUthmān im Weihezustand aus. Als wir in Malal waren, entzündeten sich die Augen von ʿUmar ibn ʿUbaidullāh. Als wir Rauḥāʾ erreichten, wurden die Schmerzen stärker. Er – Nubaih ibn Wahb – schickte jemanden zu Abān ibn ʿUthmān, um ihn zu fragen, was zu tun sei. Dieser ließ ihm ausrichten, Aloe auf die Augen aufzutragen, denn ʿUthmān – möge Allah mit ihm zufrieden sein – berichtete, dass der Gesandte Allahs ﷺ Aloe auf die Augen einer Person auftrug, deren Augen schmerzten und die sich im Weihezustand befand.
Nubaih b. Wabb reported: We went with Aban b. Uthman (in a state of lhram). When we were at Malal the eyes of Umar b. Ubaidullah became sore and, when we reached Rauba' the pain grew intense. He (Nubaib b. Wahb) sent (one) to Aban b. Uthman to ask him (what to do). He sent him (the message) to apply aloes to them, for 'Uthman (Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (ﷺ) applied aloes to the person whose eyes were sore and he was in the state of Ihram.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist einem Muhrim erlaubt, seine Augen zu behandelnIt is permissible for a Muhrim to treat his eyesباب جَوَازِ مُدَاوَاةِ الْمُحْرِمِ عَيْنَيْهِ
وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْحَنْظَلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنِي نُبَيْهُ بْنُ وَهْبٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ مَعْمَرٍ، رَمِدَتْ عَيْنُهُ فَأَرَادَ أَنْ يَكْحُلَهَا، فَنَهَاهُ أَبَانُ بْنُ عُثْمَانَ وَأَمَرَهُ أَنْ يُضَمِّدَهَا بِالصَّبِرِ وَحَدَّثَ عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ فَعَلَ ذَلِكَ .
Nubaih ibn Wahb berichtete, dass die Augen von ʿUmar ibn ʿUbaidullah ibn Maʿmar angeschwollen waren und er beschlossen hatte, Kuhl aufzutragen. Abān ibn ʿUthmān verbot ihm dies und wies ihn an, Aloe darauf aufzutragen. Er berichtete über ʿUthmān ibn ʿAffān, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) dies getan hatte.
Nubaih b Wahb reported that the eyes of Umar b. Ubaidnllah b. Ma'mar were swollen, and he decided to use antimony. Aban b. 'Uthman forbade him to do so and commanded him to apply aloes on them, and reported on the authority of 'Uthman b. Affan that the Messenger of Allah (ﷺ) had done that.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist dem Muhrim gestattet, seinen Körper und seinen Kopf zu waschen.It is permissible for the Muhrim to wash his body and headباب جَوَازِ غَسْلِ الْمُحْرِمِ بَدَنَهُ وَرَأْسَهُ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، - وَهَذَا حَدِيثُهُ - عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، فِيمَا قُرِئَ عَلَيْهِ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَبَّاسٍ، وَالْمِسْوَرِ بْنِ مَخْرَمَةَ، أَنَّهُمَا اخْتَلَفَا بِالأَبْوَاءِ فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ . وَقَالَ الْمِسْوَرُ لاَ يَغْسِلُ الْمُحْرِمُ رَأْسَهُ . فَأَرْسَلَنِي ابْنُ عَبَّاسٍ إِلَى أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ أَسْأَلُهُ عَنْ ذَلِكَ فَوَجَدْتُهُ يَغْتَسِلُ بَيْنَ الْقَرْنَيْنِ وَهُوَ يَسْتَتِرُ بِثَوْبٍ - قَالَ - فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَقَالَ مَنْ هَذَا فَقُلْتُ أَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ حُنَيْنٍ أَرْسَلَنِي إِلَيْكَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ أَسْأَلُكَ كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَغْسِلُ رَأْسَهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَوَضَعَ أَبُو أَيُّوبَ - رضى الله عنه - يَدَهُ عَلَى الثَّوْبِ فَطَأْطَأَهُ حَتَّى بَدَا لِي رَأْسُهُ ثُمَّ قَالَ لإِنْسَانٍ يَصُبُّ اصْبُبْ . فَصَبَّ عَلَى رَأْسِهِ ثُمَّ حَرَّكَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ ثُمَّ قَالَ هَكَذَا رَأَيْتُهُ ﷺ يَفْعَلُ .
Ibrāhīm b. ʿAbdullāh überlieferte von seinem Vater, dass zwischen ʿAbdullāh b. ʿAbbās und al-Miswar b. Makhrama an einem Ort namens Abwāʾ eine Meinungsverschiedenheit entstand. ʿAbdullāh b. ʿAbbās vertrat die Ansicht, dass es einem Muhrim erlaubt ist, seinen Kopf zu waschen, während Miswar die Ansicht vertrat, dass es einem Muhrim nicht erlaubt ist, seinen Kopf zu waschen. Da sandte Ibn ʿAbbās mich – den Vater Ibrāhīms – zu Abū Ayyūb al-Anṣārī, um ihn danach zu fragen. Ich ging also zu ihm und fand ihn hinter zwei mit einem Tuch bedeckten Pfosten badend vor. Ich grüßte ihn, woraufhin er fragte: „Wer ist das?“ Ich sagte: „Ich bin ʿAbdullāh b. Ḥunain. ʿAbdullāh b. ʿAbbās hat mich zu dir gesandt, um herauszufinden, wie der Gesandte Allahs (ﷺ) im Zustand des Ihrām seinen Kopf wusch.“
Abū Ayyūb (Allah möge mit ihm zufrieden sein) legte seine Hand auf das Tuch und senkte es ein wenig, bis ich seinen Kopf sehen konnte. Dann sagte er zu dem Mann, der Wasser über ihn goss, er solle Wasser gießen. Er goss Wasser über seinen Kopf. Darauf bewegte er seinen Kopf mithilfe seiner Hände und bewegte sie vor und zurück. Dann sagte er: „So sah ich ihn – den Gesandten Allahs – es tun.“
Ibrahim b. 'Abdullah narrated on the authorrity of his father that there cropped up a difference of opinion between Abdullah b. 'Abbas and al-Miswar b. Makhrama at a place (called) Abwa'. Abdullah b. 'Abbas contended that a Muhrim (is permitted) to wash his head, whereas Miswar contended that a Muhrim is not (permit- fed) to wash his head. So Ibn Abbas sent me (the father of Ibrabim) to Abu Ayyub al- Ansirl to ask him about it. (So I went to him) and found him taking bath behind two poles covered by a cloth. I gave him salutation, whereupon be asked: Who is this? I said: I am 'Abdullah b. Hunain. 'Abdullah b. 'Abbas has sent me to you to find out how the Messenger of Allah (ﷺ) washed his head in the state of Ihram. Abu Ayyub (Allah be pleased with him) placed his hand on the cloth and lowered it (a little) till his head became visible to me; and he said to the man who was pouring water upon him to pour water. He poured water on his head. He then moved his head with the help of his hands and moved them (the hands) forward and backward and then said: This is how I saw him (the Messenger of Allah) doing.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist dem Muhrim gestattet, seinen Körper und seinen Kopf zu waschen.It is permissible for the Muhrim to wash his body and headباب جَوَازِ غَسْلِ الْمُحْرِمِ بَدَنَهُ وَرَأْسَهُ
وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَعَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي زَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ فَأَمَرَّ أَبُو أَيُّوبَ بِيَدَيْهِ عَلَى رَأْسِهِ جَمِيعًا عَلَى جَمِيعِ رَأْسِهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ فَقَالَ الْمِسْوَرُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ لاَ أُمَارِيكَ أَبَدًا .
Dieser Hadith wurde über Zaid ibn Aslam mit derselben Überliefererkette überliefert, dass Abu Ayyub mit seinen Händen über seinen gesamten Kopf strich und sie dann vor und zurück bewegte. Miswar sagte zu Ibn ʿAbbās: „Ich werde künftig niemals mit dir streiten.“
This hadith has been narrated on the authority of Zaid b. Aslam with the same chain of transmitters that Abu Ayyub rubbed his whole head with his hands and then moved them forward and backward. Miswar said to Ibn 'Abbas: I would never dispute with you (in future).
Sahih (Sunnah.com)
Was soll mit einem Muhrim geschehen, wenn er stirbt?What should be done with a Muhrim if he dies?باب مَا يُفْعَلُ بِالْمُحْرِمِ إِذَا مَاتَ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَمْرٍو، عَنْ سَعِيدِ بْنِ، جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - عَنِ النَّبِيِّ ﷺ خَرَّ رَجُلٌ مِنْ بَعِيرِهِ فَوُقِصَ فَمَاتَ فَقَالَ " اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ فَإِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا " .
Ibn ʿAbbās (Allah sei mit ihnen zufrieden) überlieferte, dass eine Person von ihrem Kamel stürzte, während sie sich im Ihrām-Zustand befand, sich dabei das Genick brach und starb. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wascht ihn mit Wasser, dem Blätter des Lote-Baums beigemischt sind, und hüllt ihn in seine beiden Tücher (des Ihrām). Bedeckt seinen Kopf nicht, denn Allah wird ihn am Tag der Auferstehung auferwecken, während er die Talbiya spricht.“
Ibn Abbas (Allah be pleased with them) reported that a person fell down from his camel (in a state of Ihram) and his neck was broken and he died. Thereupon Allah's Messenger. (ﷺ) said: Bathe him with water mixed with the leaves of the lote tree and shroud him in his two (pieces of) cloth (Ihbram), and do not cover his head for Allah will raise him on the Day of Resurrection Pronouncing Talbiya.
Sahih (Sunnah.com)
Was soll mit einem Muhrim geschehen, wenn er stirbt?What should be done with a Muhrim if he dies?باب مَا يُفْعَلُ بِالْمُحْرِمِ إِذَا مَاتَ
وَحَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، وَأَيُّوبَ، عَنْ سَعِيدِ، بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - قَالَ بَيْنَمَا رَجُلٌ وَاقِفٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ بِعَرَفَةَ إِذْ وَقَعَ مِنْ رَاحِلَتِهِ - قَالَ أَيُّوبُ فَأَوْقَصَتْهُ أَوْ قَالَ - فَأَقْعَصَتْهُ وَقَالَ عَمْرٌو فَوَقَصَتْهُ - فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ " اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْنِ وَلاَ تُحَنِّطُوهُ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ - قَالَ أَيُّوبُ فَإِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا وَقَالَ عَمْرٌو - فَإِنَّ اللَّهَ يَبْعَثُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُلَبِّي " .
وَحَدَّثَنِيهِ عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَيُّوبَ، قَالَ نُبِّئْتُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - أَنَّ رَجُلاً، كَانَ وَاقِفًا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ مُحْرِمٌ . فَذَكَرَ نَحْوَ مَا ذَكَرَ حَمَّادٌ عَنْ أَيُّوبَ .
Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) berichtete: Während ein Mann gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) in ʿArafāt stand, stürzte er von seinem Kamel und brach sich das Genick. Dies wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) mitgeteilt, woraufhin er sagte: „Wascht ihn mit Wasser, dem Sidr-Blätter beigemischt sind, und hüllt ihn in zwei Tücher. Parfümiert ihn nicht und bedeckt seinen Kopf nicht.“ (Ayyūb sagte:) „Denn Allah wird ihn am Tag der Auferstehung in dem Zustand auferwecken, dass er die Talbiya spricht.“ (ʿAmr sagte jedoch:) „Wahrlich, Allah wird ihn am Tag der Auferstehung auferwecken, während er die Talbiya spricht.“
Saʿīd ibn Dschubair überlieferte diesen Hadith über Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein), dass ein Mann beim Gesandten Allahs (ﷺ) stand, während er sich im Ihrām-Zustand befand. Der restliche Hadith ist derselbe.
Ibn Abbas (Allah be pleased with them) reported: While a person was standing in 'Arafat with the Messenger of Allah (ﷺ) he fell down from his camel and broke his neck. This was mentioned to the Messenger of Allah (ﷺ), whereupon he said: Bathe him with water mixed with the leaves of the lote tree and shroud him in two (pieces of) cloth and neither perfume him nor cover his head; (Ayyub said) for Allah would raise him on the Day of Resurrection in the state of pronouncing Talbiya. ('Amr. however, said): Verily Allah would raise him on the Day of Resurrection pronouncing Talbiya. Sa'id b. Jubair narrated this hadith on the authority of Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) that a person was standing with the Messenger of Allah (ﷺ) as he was in the state of Ihram. The rest of the hadith is the same.
Sahih (Sunnah.com)
Was soll mit einem Muhrim geschehen, wenn er stirbt?What should be done with a Muhrim if he dies?باب مَا يُفْعَلُ بِالْمُحْرِمِ إِذَا مَاتَ
وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ خَشْرَمٍ، أَخْبَرَنَا عِيسَى، - يَعْنِي ابْنَ يُونُسَ - عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - قَالَ أَقْبَلَ رَجُلٌ حَرَامًا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ فَخَرَّ مِنْ بَعِيرِهِ فَوُقِصَ وَقْصًا فَمَاتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَأَلْبِسُوهُ ثَوْبَيْهِ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ فَإِنَّهُ يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُلَبِّي " .
Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) berichtete, dass eine Person gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) im Ihrām-Zustand unterwegs war, von seinem Kamel stürzte, sich dabei das Genick brach und starb. Der Gesandte Allahs sagte: „Wascht ihn mit Wasser, dem Lotosblätter beigemischt sind, und hüllt ihn in zwei Tücher. Bedeckt seinen Kopf nicht, denn er wird am Tag der Auferstehung erscheinen und die Talbiya sprechen.“
Ibn Abbas (Allah be pleased with them) reported that a person proceeded along with the Messenger of Allah (may peace he upon him) in the state of Ihram and fell down from his camel and his neck was broken, and he died. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Bathe him with water mixed with lote (leaves) and shroud him in two (pieces of) cloth and do'not cover his head for he would come on the Day of Resurrection pronouncing Talbiya.
Sahih (Sunnah.com)
Was soll mit einem Muhrim geschehen, wenn er stirbt?What should be done with a Muhrim if he dies?باب مَا يُفْعَلُ بِالْمُحْرِمِ إِذَا مَاتَ
وَحَدَّثَنَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ الْبُرْسَانِيُّ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ، أَنَّ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، أَخْبَرَهُ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - قَالَ أَقْبَلَ رَجُلٌ حَرَامٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . بِمِثْلِهِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ " فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا " . وَزَادَ لَمْ يُسَمِّ سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ حَيْثُ خَرَّ .
Saʿīd ibn Jubair überlieferte von Ibn ʿAbbās (möge Allah mit ihm zufrieden sein), dass eine Person im Weihezustand mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) unterwegs war. Der übrige Teil des Hadiths ist derselbe, außer dass berichtet wird, er (der Prophet) habe gesagt: „Er wird am Tag der Auferstehung auferweckt werden, während er die Talbiya spricht.“ Saʿīd ibn Jubair nannte nicht den Ort, an dem er stürzte.
Sa'id b. Jubair reported on the authority of Ibn Abbas (Allah be pleased with him) that a person proceeded with the Messenger of Allah (ﷺ) in the state of Ihram. The rest of the hadith th is the same except that he (the Holy Prophet) (is reported to have) said: He would be raised on the Day of Resurrection pronouncing Talbiya. Sa'id b. Jubair did not name the place where he fell down.
Sahih (Sunnah.com)
Was soll mit einem Muhrim geschehen, wenn er stirbt?What should be done with a Muhrim if he dies?باب مَا يُفْعَلُ بِالْمُحْرِمِ إِذَا مَاتَ
وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ، جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - أَنَّ رَجُلاً، أَوْقَصَتْهُ رَاحِلَتُهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَمَاتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ وَلاَ وَجْهَهُ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّيًا " .
Ibn ʿAbbās (Allah sei mit ihnen zufrieden) überlieferte, dass sich eine Person im Weihezustand befand, deren Kamel ihr das Genick brach, woraufhin sie starb. Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wascht ihn mit Wasser, dem Lotosblätter beigemischt sind, und hüllt ihn in seine beiden Tücher. Bedeckt weder seinen Kopf noch sein Gesicht, denn er wird am Tag der Auferstehung auferweckt werden, während er die Talbiya spricht.“
Ibn Abbas (Allah be pleased with them) reported that there was a person in the state of Ihram whose camel broke his neck and he died. Thereupon the Mes- senger of Allah (ﷺ) said: Bathe him with water mixed (with the leaves of) lote tree and shroud him In his two (pieces of) cloth and cover neither his head nor his face, for he would be raised on the Day of Resurrection pronouncing Talbiya.
Sahih (Sunnah.com)
Was soll mit einem Muhrim geschehen, wenn er stirbt?What should be done with a Muhrim if he dies?باب مَا يُفْعَلُ بِالْمُحْرِمِ إِذَا مَاتَ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا أَبُو بِشْرٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهما ح .
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، - وَاللَّفْظُ لَهُ - أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ، بْنِ جُبَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهما أَنَّ رَجُلاً، كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مُحْرِمًا فَوَقَصَتْهُ نَاقَتُهُ فَمَاتَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " اغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَكَفِّنُوهُ فِي ثَوْبَيْهِ وَلاَ تُمِسُّوهُ بِطِيبٍ وَلاَ تُخَمِّرُوا رَأْسَهُ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّدًا " .
Ibn ʿAbbās (Allah sei mit ihnen zufrieden) überlieferte, dass ein Mann, der sich im Ihrām-Zustand befand, in Begleitung des Gesandten Allahs (ﷺ) war, als sein Kamel ihm das Genick brach und er starb. Darauf sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wascht ihn mit Wasser, dem die Blätter des Lotosbaums beigemischt wurden, und hüllt ihn in seine beiden Tücher. Parfümiert ihn nicht und bedeckt seinen Kopf nicht, denn er wird am Tag der Auferstehung auferweckt werden, während er die Talbiya spricht.“
Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) reported that when a person who was in the state of Ihram was in the company of the Messenger of Allah (ﷺ), his camel broke his neckand he died. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) said: Bathe him with water (mixed with the leaves) of the lute tree and shroud him in his two (pieces of) cloth and, neither perfume him nor cover his head, for he would be raised on the Day of Resurrection pronouncing Talbiya.
Sahih (Sunnah.com)
