Die Verpflichtung, beim Sichten der Mondsichel den Ramadan zu fasten und beim Sichten der Mondsichel das Fasten zu brechen, und dass, wenn es zu Beginn oder am Ende des Monats bewölkt ist, der Monat auf dreißig Tage vervollständigt werden soll.The obligation to fast Ramadan when the crescent is sighted, and to break the fast when the crescent is sighted, and that if it is cloudy at the beginning or end of the month, then the month should be completed as thirty days.بَاب وُجُوبِ صَوْمِ رَمَضَانَ لِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ وَالْفِطْرِ لِرُؤْيَةِ الْهِلَالِ وَأَنَّهُ إِذَا غُمَّ فِي أَوَّلِهِ أَوْ آخِرِهِ أُكْمِلَتْ عِدَّةُ الشَّهْرِ ثَلَاثِينَ يَوْمًا
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ، عُمَرَ عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، - رضى الله عنه - قَالَ ذَكَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الْهِلاَلَ فَقَالَ " إِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَصُومُوا وَإِذَا رَأَيْتُمُوهُ فَأَفْطِرُوا فَإِنْ أُغْمِيَ عَلَيْكُمْ فَعُدُّوا ثَلاَثِينَ " .
Abu Huraira (Allah möge mit ihm zufrieden sein) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm) den Neumond erwähnte und sagte: „Fastet, wenn ihr ihn seht, und brecht das Fasten, wenn ihr ihn seht (den Neumond des Schawwāl). Wenn er euch jedoch (aufgrund eines bewölkten Himmels) verborgen bleibt, dann zählt dreißig Tage.“
Abu Huraira (Allah be pleased with him) narrated that the Messenger of Allah (may peace he upon him) made a mention of the new moon and (in this connection) said: Observe fast when you see it (the new moon) and break fast when you see it (the new moon of Shawwal), but when (the actual position of the month is) concealed from you (on account of cloudy sky), then count thirty days.
Sahih (Sunnah.com)
Beginnt nicht ein oder zwei Tage vor dem Ramadan mit dem FastenDo not start fasting one or two days before Ramadanباب لاَ تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلاَ يَوْمَيْنِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ قَالَ أَبُو بَكْرٍ حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ عَلِيِّ، بْنِ مُبَارَكٍ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلاَ يَوْمَيْنِ إِلاَّ رَجُلٌ كَانَ يَصُومُ صَوْمًا فَلْيَصُمْهُ " .
Abu Huraira (Allahs Wohlgefallen sei auf ihm) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Fastet nicht einen oder zwei Tage vor dem Ramadan, außer jemand pflegt regelmäßig einen bestimmten Fastentag einzuhalten; dieser darf an jenem Tag fasten.
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Do not observe fast for a day, or two days ahead of Ramadan except a person who is in the habit of observing a particular fast; he may fast on that day.
Sahih (Sunnah.com)
Beginnt nicht ein oder zwei Tage vor dem Ramadan mit dem FastenDo not start fasting one or two days before Ramadanباب لاَ تَقَدَّمُوا رَمَضَانَ بِصَوْمِ يَوْمٍ وَلاَ يَوْمَيْنِ
وَحَدَّثَنَاهُ يَحْيَى بْنُ بِشْرٍ الْحَرِيرِيُّ، حَدَّثَنَا مُعَاوِيَةُ، - يَعْنِي ابْنَ سَلاَّمٍ ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ أَبِي عُمَرَ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ، مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، كُلُّهُمْ عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ .
Dieser Hadith wurde über Yahya ibn Abī Kathīr mit derselben Überliefererkette überliefert.
This hadith has been narrated on the authority of Yahya b. Abi Kathir with the same chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Der Monat kann neunundzwanzig Tage habenThe month may be twenty-nine daysباب الشَّهْرُ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ
حَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ أَقْسَمَ أَنْ لاَ يَدْخُلَ عَلَى أَزْوَاجِهِ شَهْرًا - قَالَ الزُّهْرِيُّ - فَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ عَنْ عَائِشَةَ - رضى الله عنها - قَالَتْ لَمَّا مَضَتْ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ لَيْلَةً أَعُدُّهُنَّ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ - قَالَتْ بَدَأَ بِي - فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّكَ أَقْسَمْتَ أَنْ لاَ تَدْخُلَ عَلَيْنَا شَهْرًا وَإِنَّكَ دَخَلْتَ مِنْ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ أَعُدُّهُنَّ فَقَالَ " إِنَّ الشَّهْرَ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ " .
Zuhri überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) einmal schwor, einen Monat lang nicht zu seinen Ehefrauen zu gehen. Zuhri sagte: „Urwa berichtete mir von „Aischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein), dass sie sagte: Als neunundzwanzig Nächte vergangen waren, die ich gezählt hatte, kam der Gesandte Allahs (ﷺ) zu mir – er kam als Erster zu mir. Ich sagte: ‚O Gesandter Allahs, du hattest geschworen, einen Monat lang nicht zu uns zu kommen, und doch bist du nach neunundzwanzig Tagen gekommen, die ich gezählt habe.‘ Darauf sagte er: ‚Ein Monat kann auch aus neunundzwanzig Tagen bestehen.‘“
Zuhri reported that (once) the Messenger of Allah (ﷺ) took an oath that he would not go to his wives for one Month. Zuhri said that 'Urwa narrated to him from 'A'isha (Allah be pleased with her) that she said: When twenty-nine nights were over, which I had counted, the Messenger of Allah (ﷺ) came to me (he came to me first of all). I said: Messenger of Allah, you had taken an oath that you would not come to us for a month, whereas you have come after twenty nine days which I have counted. Whereupon he said: The month may also consist of twenty-nine days.
Sahih (Sunnah.com)
Der Monat kann neunundzwanzig Tage habenThe month may be twenty-nine daysباب الشَّهْرُ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، - رضى الله عنه - أَنَّهُ قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ اعْتَزَلَ نِسَاءَهُ شَهْرًا فَخَرَجَ إِلَيْنَا فِي تِسْعٍ وَعِشْرِينَ فَقُلْنَا إِنَّمَا الْيَوْمُ تِسْعٌ وَعِشْرُونَ . فَقَالَ " إِنَّمَا الشَّهْرُ " . وَصَفَّقَ بِيَدَيْهِ ثَلاَثَ مَرَّاتٍ وَحَبَسَ إِصْبَعًا وَاحِدَةً فِي الآخِرَةِ .
Dschābir (möge Allah mit ihr zufrieden sein) überlieferte, dass der Prophet (ﷺ) sich einen Monat lang von seinen Ehefrauen fernhielt. (Seine Ehefrauen sagten:) Er kam am neunundzwanzigsten Tag zu uns, woraufhin wir sagten: Heute ist der neunundzwanzigste (Tag). Da sagte er: Was den Monat betrifft – und um dies zu erklären, bewegte er seine Hände dreimal, hielt aber bei der letzten Bewegung einen Finger zurück.
Jabir (Allah be pleased with her) narrated that the Prophet (ﷺ) separated himself from his wives for a month. (His wives said: ) He came to us on the twenty-ninth day, whereupon we said: It is the twenty-ninth (day) today. Thereupon he said: So far as the month is concerned, (and he, with a view to explaining it) flapped his hands thrice, but held back one finger at the last turn.
Sahih (Sunnah.com)
Der Monat kann neunundzwanzig Tage habenThe month may be twenty-nine daysباب الشَّهْرُ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ
حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، وَحَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، قَالاَ حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ، - رضى الله عنهما - يَقُولُ اعْتَزَلَ النَّبِيُّ ﷺ نِسَاءَهُ شَهْرًا فَخَرَجَ إِلَيْنَا صَبَاحَ تِسْعٍ وَعِشْرِينَ فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّمَا أَصْبَحْنَا لِتِسْعٍ وَعِشْرِينَ . فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " إِنَّ الشَّهْرَ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ " . ثُمَّ طَبَّقَ النَّبِيُّ ﷺ بِيَدَيْهِ ثَلاَثًا مَرَّتَيْنِ بِأَصَابِعِ يَدَيْهِ كُلِّهَا وَالثَّالِثَةَ بِتِسْعٍ مِنْهَا .
Es wird berichtet, dass Abū az-Zubair von Dschābir ibn ʿAbdullāh (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) gehört hat, wie er sagte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) enthielt sich einen Monat lang des Umgangs mit seinen Ehefrauen. Seine Ehefrauen sagten: Er kam am Morgen des neunundzwanzigsten Tages zu uns. Darauf sagten einige Menschen: Nach unserer Berechnung ist dies der Morgen des neunundzwanzigsten Tages. Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): Ein Monat kann auch aus neunundzwanzig Tagen bestehen. Anschließend bewegte der Gesandte Allahs (ﷺ) dreimal seine Hände: zweimal mit allen Fingern beider Hände, um neunundzwanzig anzuzeigen, und beim dritten Mal mit neun Fingern.
Abu Zubair is reported to have heard Jabir b. 'Abdullah (Allah be pleased with both of them) as saying: The Messenger of Allah (ﷺ) separated himself from his wives for a month. (His wives said: ) He came to us on the morning of the twenty-ninth. Upon this some, of the people said: It is the morning of twenty- ninth (according to our calculation). Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) said: The month. may also consist of twenty-nine days. The Messenger of Allah (ﷺ) then flapped his bands thrice, twice with all the fingers of both his hand (to indicate twenty-nine) and by the third time with nine (fingers).
Sahih (Sunnah.com)
Der Monat kann neunundzwanzig Tage habenThe month may be twenty-nine daysباب الشَّهْرُ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ
حَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَ قَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ صَيْفِيٍّ، أَنَّ عِكْرِمَةَ بْنَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ - رضى الله عنها - أَخْبَرَتْهُ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ حَلَفَ أَنْ لاَ يَدْخُلَ عَلَى بَعْضِ أَهْلِهِ شَهْرًا فَلَمَّا مَضَى تِسْعَةٌ وَعِشْرُونَ يَوْمًا غَدَا عَلَيْهِمْ - أَوْ رَاحَ - فَقِيلَ لَهُ حَلَفْتَ يَا نَبِيَّ اللَّهِ أَنْ لاَ تَدْخُلَ عَلَيْنَا شَهْرًا . قَالَ " إِنَّ الشَّهْرَ يَكُونُ تِسْعَةً وَعِشْرِينَ يَوْمًا " .
Umm Salama (möge Allah mit ihr zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) schwor, einen ganzen Monat lang nicht zu einigen seiner Ehefrauen zu gehen. Als neunundzwanzig Tage vergangen waren, ging er am Morgen oder am Abend zu ihnen. Darauf wurde zu ihm gesagt: „Gesandter Allahs, du hast geschworen, einen Monat lang nicht zu uns zu kommen.“ Da sagte er: „Der Monat kann auch neunundzwanzig Tage haben.“
Umm Salama (Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (ﷺ) took an oath that he would not go to some of his wives for the whole of the month. When twenty-nine days bad passed he (the Holy Prophet) went to them in the morning or in the evening. Upon this it was said to him: Apostle of Allah, you took an oath that you would not come to us for a month, whereupon he said: The month may also consist of twenty-nine days.
Sahih (Sunnah.com)
Der Monat kann neunundzwanzig Tage habenThe month may be twenty-nine daysباب الشَّهْرُ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا رَوْحٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا الضَّحَّاكُ، - يَعْنِي أَبَا عَاصِمٍ - جَمِيعًا عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ مِثْلَهُ .
Ein Hadith wie dieser ist über Ibn Juraij mit derselben Überliefererkette überliefert worden.
A hadith like this has been narrated on the authority of Ibn Juraij with the same chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Der Monat kann neunundzwanzig Tage habenThe month may be twenty-nine daysباب الشَّهْرُ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ سَعْدِ بْنِ أَبِي وَقَّاصٍ، - رضى الله عنه - قَالَ ضَرَبَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِيَدِهِ عَلَى الأُخْرَى فَقَالَ " الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا " . ثُمَّ نَقَصَ فِي الثَّالِثَةِ إِصْبَعًا .
Saʿd ibn Abī Waqqāṣ (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) sagte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) seine eine Hand gegen die andere schlug und dann mit der Geste seiner beiden Hände sagte: „Der Monat ist so, so“ – zweimal. Beim dritten Mal zog er dann einen seiner Finger ein.
Sa'd b. Abi Waqqas (Allah be pleased with him) said that the Messenger of Allah (ﷺ) struck his hand against the other and (then with the gesture of his two hands) said: The month is thus, thus (two times). He then withdrew (one of) his fingers at the third turn.
Sahih (Sunnah.com)
Der Monat kann neunundzwanzig Tage habenThe month may be twenty-nine daysباب الشَّهْرُ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ
وَحَدَّثَنِي الْقَاسِمُ بْنُ زَكَرِيَّاءَ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِيهِ، - رضى الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " الشَّهْرُ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا " . عَشْرًا وَعَشْرًا وَتِسْعًا مَرَّةً .
Muhammad b. Saʿd überlieferte von seinem Vater Saʿd b. Abī Waqqāṣ (Allah sei mit ihm zufrieden), dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Monat ist so und so und so“, das heißt: zehn, zehn und neun.
Muhammad b. Sa'd reported on the authority of his father (Sa'd b. Abi Waqqas (Allah be pleased with him) that the Messenger of Allah (ﷺ) had said: Tho month is thus and thus, and thus, i. e. ten, ten and nine.
Sahih (Sunnah.com)
Der Monat kann neunundzwanzig Tage habenThe month may be twenty-nine daysباب الشَّهْرُ يَكُونُ تِسْعًا وَعِشْرِينَ
وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ قُهْزَاذَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، وَسَلَمَةُ، بْنُ سُلَيْمَانَ قَالاَ أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ، - يَعْنِي ابْنَ الْمُبَارَكِ - أَخْبَرَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَبِي خَالِدٍ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ بِمَعْنَى حَدِيثِهِمَا .
Dieser Hadith wurde von Ibn Abū Chālid mit derselben Überliefererkette überliefert.
This hadith has been narrated by Ibn Abu Khalid with the same chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Jedes Land hat seine eigene Mondsichtung, und wenn der Neumond in einem Land gesichtet wird, gilt das nicht zwangsläufig für weit davon entfernte Regionen.Each land has its own sighting of the moon, and if they see the crescent in one land, that does not necessarily apply to regions that are far away from itباب بَيَانِ أَنَّ لِكُلِّ بَلَدٍ رُؤْيَتَهُمْ وَأَنَّهُمْ إِذَا رَأَوْا الْهِلَالَ بِبَلَدٍ لَا يَثْبُتُ حُكْمُهُ لِمَا بَعُدَ عَنْهُمْ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَيَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ، وَابْنُ، حُجْرٍ قَالَ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرُونَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - وَهُوَ ابْنُ جَعْفَرٍ - عَنْ مُحَمَّدٍ، - وَهُوَ ابْنُ أَبِي حَرْمَلَةَ - عَنْ كُرَيْبٍ، أَنَّ أُمَّ الْفَضْلِ بِنْتَ الْحَارِثِ، بَعَثَتْهُ إِلَى مُعَاوِيَةَ بِالشَّامِ قَالَ فَقَدِمْتُ الشَّامَ فَقَضَيْتُ حَاجَتَهَا وَاسْتُهِلَّ عَلَىَّ رَمَضَانُ وَأَنَا بِالشَّامِ فَرَأَيْتُ الْهِلاَلَ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ ثُمَّ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فِي آخِرِ الشَّهْرِ فَسَأَلَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - ثُمَّ ذَكَرَ الْهِلاَلَ فَقَالَ مَتَى رَأَيْتُمُ الْهِلاَلَ فَقُلْتُ رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ . فَقَالَ أَنْتَ رَأَيْتَهُ فَقُلْتُ نَعَمْ وَرَآهُ النَّاسُ وَصَامُوا وَصَامَ مُعَاوِيَةُ . فَقَالَ لَكِنَّا رَأَيْنَاهُ لَيْلَةَ السَّبْتِ فَلاَ نَزَالُ نَصُومُ حَتَّى نُكْمِلَ ثَلاَثِينَ أَوْ نَرَاهُ . فَقُلْتُ أَوَلاَ تَكْتَفِي بِرُؤْيَةِ مُعَاوِيَةَ وَصِيَامِهِ فَقَالَ لاَ هَكَذَا أَمَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ . وَشَكَّ يَحْيَى بْنُ يَحْيَى فِي نَكْتَفِي أَوْ تَكْتَفِي .
Kuraib berichtete, dass Umm Fadl, die Tochter von al-Harith, ihn – Fadl, also ihren Sohn – zu Muʿāwiya nach Syrien schickte. Ich (Fadl) kam in Syrien an und erledigte ihre Angelegenheit. Dort in Syrien begann der Monat Ramadan. Ich sah den Neumond des Ramadan am Freitag. Am Ende des Monats kehrte ich nach Medina zurück. ʿAbdullāh ibn ʿAbbās – möge Allah mit ihm zufrieden sein – fragte mich nach dem Neumond des Ramadan und sagte: „Wann habt ihr ihn gesehen?“ Ich sagte: „Wir sahen ihn in der Nacht zum Freitag.“ Er sagte: „Hast du ihn selbst gesehen?“ Ich sagte: „Ja, und auch die Menschen sahen ihn und fasteten, und auch Muʿāwiya fastete.“ Darauf sagte er: „Wir sahen ihn jedoch in der Nacht zum Samstag. Daher werden wir weiterfasten, bis wir dreißig Fastentage vollendet haben oder ihn sehen“ – also den Neumond des Schawwāl. Ich sagte: „Gilt die Sichtung des Mondes durch Muʿāwiya für dich nicht?“ Er sagte: „Nein. So hat es uns der Gesandte Allahs ﷺ befohlen.“ Yaḥyā ibn Yaḥyā war unsicher, ob das von Kuraib in der Überlieferung verwendete Wort „Naktafī“ oder „Taktafī“ lautete.
Kuraib reported that Umm Fadl, daughter of Harith, sent him (Fadl, i.e. her son) to Mu'awiya in Syria. I (Fadl) arrived in Syria, and did the needful for her. It was there in Syria that the month of Ramadan commenced. I saw the new moon (of Ramadan) on Friday. I then came back to Medina at the end of the month. Abdullah b. 'Abbas (Allah be pleased with him) asked me (about the new moon of Ramadan) and said: When did you see it? I said: We saw it on the night of Friday. He said: (Did) you see it yourself? I said: Yes, and the people also saw it and they fasted and Mu'awiya also fasted, whereupon he said: But we saw it on Saturday night. So we will continue to fast till we complete thirty (fasts) or we see it (the new moon of Shawwal). I said: Is the sighting of the moon by Mu'awiya not valid for you? He said: No; this is how the Messenger of Allah (ﷺ) has commanded us. Yahya b. Yahya was in doubt (whether the word used in the narration by Kuraib) was Naktafi or Taktafi.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass es keine Rolle spielt, ob die Mondsichel groß oder klein ist, denn Allah, der Erhabene, lässt sie lange genug erscheinen, damit die Menschen sie sehen können; wenn es bewölkt ist, sollen dreißig Tage vollendet werdenClarifying that it does not matter whether the crescent is large or small, for Allah, the Most High, causes it to appear for long enough that people can see it, and if it is cloudy then thirty days should be completedباب بَيَانِ أَنَّهُ لَا اعْتِبَارَ بِكُبْرِ الْهِلَالِ وَصِغَرِهِ وَأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَدَّهُ لِلرُّؤْيَةِ فَإِنْ غُمَّ فَلْيُكْمَلْ ثَلَاثُونَ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ، مُرَّةَ عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، قَالَ خَرَجْنَا لِلْعُمْرَةِ فَلَمَّا نَزَلْنَا بِبَطْنِ نَخْلَةَ - قَالَ - تَرَاءَيْنَا الْهِلاَلَ فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ هُوَ ابْنُ ثَلاَثٍ . وَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ هُوَ ابْنُ لَيْلَتَيْنِ قَالَ فَلَقِينَا ابْنَ عَبَّاسٍ فَقُلْنَا إِنَّا رَأَيْنَا الْهِلاَلَ فَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ هُوَ ابْنُ ثَلاَثٍ وَقَالَ بَعْضُ الْقَوْمِ هُوَ ابْنُ لَيْلَتَيْنِ . فَقَالَ أَىَّ لَيْلَةٍ رَأَيْتُمُوهُ قَالَ فَقُلْنَا لَيْلَةَ كَذَا وَكَذَا . فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِنَّ اللَّهَ مَدَّهُ لِلرُّؤْيَةِ فَهُوَ لِلَيْلَةِ رَأَيْتُمُوهُ " .
Abu’l-Bakhtari berichtete: Wir brachen auf, um die Umra zu vollziehen, und als wir im Tal von Nakhla lagerten, versuchten wir, die Neumondsichel zu sehen. Einige Leute sagten: Sie war drei Nächte alt, während andere sagten, sie sei zwei Nächte alt gewesen. Dann trafen wir Ibn ʿAbbas und teilten ihm mit, dass wir die Neumondsichel gesehen hatten, einige Leute jedoch sagten, sie sei drei Nächte alt gewesen, und andere, sie sei zwei Nächte alt gewesen. Er fragte, in welcher Nacht wir sie gesehen hätten. Als wir ihm sagten, dass wir sie in dieser und jener Nacht gesehen hätten, sagte er: Der Prophet (ﷺ) Allahs (ﷺ) sagte: Wahrlich, Allah ließ sie bis zu dem Zeitpunkt auf sich warten, an dem sie gesehen wird; daher ist sie von der Nacht an zu berechnen, in der ihr sie gesehen habt.
Abu'l-Bakhtari reported: We went out to perform Umra and when we encamped in the valley of Nakhla, we tried to see the new moon. Some of the people said: It was three nights old, and others (said) that it was two nights old. We then met Ibn 'Abbas and told him we had seen the new moon, but that some of the people said it was three nights old and others that it was two nights old. He asked on which night we had seen it; and when we told him we had seen it on such and such night, he said the Prophet (ﷺ) of Allah (ﷺ) had said: Verily Allah deferred it till the time it is seen, so it is to be reckoned from the night you saw it.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass es keine Rolle spielt, ob die Mondsichel groß oder klein ist, denn Allah, der Erhabene, lässt sie lange genug erscheinen, damit die Menschen sie sehen können; wenn es bewölkt ist, sollen dreißig Tage vollendet werdenClarifying that it does not matter whether the crescent is large or small, for Allah, the Most High, causes it to appear for long enough that people can see it, and if it is cloudy then thirty days should be completedباب بَيَانِ أَنَّهُ لَا اعْتِبَارَ بِكُبْرِ الْهِلَالِ وَصِغَرِهِ وَأَنَّ اللَّهَ تَعَالَى أَمَدَّهُ لِلرُّؤْيَةِ فَإِنْ غُمَّ فَلْيُكْمَلْ ثَلَاثُونَ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْبَخْتَرِيِّ، قَالَ أَهْلَلْنَا رَمَضَانَ وَنَحْنُ بِذَاتِ عِرْقٍ فَأَرْسَلْنَا رَجُلاً إِلَى ابْنِ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - يَسْأَلُهُ فَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ اللَّهَ قَدْ أَمَدَّهُ لِرُؤْيَتِهِ فَإِنْ أُغْمِيَ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ " .
Abu’l-Bakhtari überlieferte: Wir sahen die Neumondsichel des Ramadan, als wir uns in Dhāt-i-ʿIrq befanden. Wir schickten einen Mann zu Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein), um ihn zu fragen, ob die Sichtung einer kleinen Mondsichel etwas Mangelhaftes an sich habe. Darauf sagte Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein), dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gesagt habe: „Wahrlich, Allah hat ihre Sichtung hinausgezögert; wenn sie euch jedoch verborgen bleibt, dann vervollständigt ihre Anzahl auf dreißig.“
Abu'l-Bakhtari reported: We saw the new moon of Ramadan as we were at Dhit-i-'Irq. We sent a man to Ibn Abbas (Allah be pleased with both of them) to ask him (whether the sighting of a small moon had something of the nature of defect in it). Upon this Ibn 'Abbas (Allah be pleased with both of them) said that the Messenger of Allah (ﷺ) had said: Verily Allah deferred its sight, but if (the new moon) is hidden from you, then, complete its number (thirty).
Sahih (Sunnah.com)
Die Bedeutung der Worte des Propheten: „Die beiden Monate des ʿId können nicht beide unvollständig sein“The meaning of the Prophet's words: "The two months of 'Id cannot both be incomplete"باب بَيَانِ مَعْنَى قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرَا عِيدٍ لَا يَنْقُصَانِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ أَخْبَرَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ خَالِدٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، بْنِ أَبِي بَكْرَةَ عَنْ أَبِيهِ، - رضى الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " شَهْرَا عِيدٍ لاَ يَنْقُصَانِ رَمَضَانُ وَذُو الْحِجَّةِ " .
Der Sohn von Abū Bakra überlieferte von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt habe: „Die beiden Monate des ʿĪd, Ramadan und Dhū l-Ḥiddscha, sind nicht unvollständig.“
The son of Abu Bakra reported it on the authority of his father that the Messenger of Allah (ﷺ) had said: The two months of 'Id, Ramadan and Dhu'l-Hijja (are not incomplete).
Sahih (Sunnah.com)
Die Bedeutung der Worte des Propheten: „Die beiden Monate des ʿId können nicht beide unvollständig sein“The meaning of the Prophet's words: "The two months of 'Id cannot both be incomplete"باب بَيَانِ مَعْنَى قَوْلِهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرَا عِيدٍ لَا يَنْقُصَانِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ سُوَيْدٍ، وَخَالِدٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرَةَ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ ﷺ قَالَ " شَهْرَا عِيدٍ لاَ يَنْقُصَانِ " . فِي حَدِيثِ خَالِدٍ " شَهْرَا عِيدٍ رَمَضَانُ وَذُو الْحِجَّةِ " .
ʿAbd ar-Rahmān ibn Abū Bakra überlieferte von Abū Bakra, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt habe: „Die Monate des ʿĪd sind nicht unvollständig.“ Und in dem von Khālid überlieferten Hadith heißt es: „Die Monate des ʿĪd sind Ramadan und Dhū l-Hiddscha.“
'Abd ar-Rahman b. Abu Bakra reported on the authority of Abu Bakra that the Messenger of Allah (ﷺ) had said: The months of 'Id are not incomplete. And in the hadith narrated by Khalid (the words are):" The months, of 'Id are Ramadan and Dhu'l-Hijja."
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass das Fasten bei Tagesanbruch beginnt und eine Person bis zum Tagesanbruch essen und anderes tun darf; sowie Klarstellung des Tagesanbruchs, der die Rechtsbestimmungen über den Beginn des Fastens und den Beginn der Zeit für das Subh-Gebet und anderes betrifft: Dies ist der zweite Tagesanbruch, der als wahrer Tagesanbruch bezeichnet wird. Der erste Tagesanbruch, der falsche Tagesanbruch, hat nichts mit den Rechtsbestimmungen zu tun.Clarifying that fasting begins at dawn, and a person may eat and other than that until dawn begins; And clarifying the dawn which has to do with the rulings concerning the beginning of fasting and the beginning of the time for the Subh Prayer, and other than that, which is the Second Dawn, which is called the True Dawn. The First Dawn, which is the False Dawn, has nothing to do with the rulingsبَاب بَيَانِ أَنَّ الدُّخُولَ فِي الصَّوْمِ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ وَأَنَّ لَهُ الْأَكْلَ وَغَيْرَهُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ وَبَيَانِ صِفَةِ الْفَجْرِ الَّذِي تَتَعَلَّقُ بِهِ الْأَحْكَامُ مِنْ الدُّخُولِ فِي الصَّوْمِ وَدُخُولِ وَقْتِ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَغَيْرِ ذَلِكَ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ إِدْرِيسَ، عَنْ حُصَيْنٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ حَاتِمٍ، - رضى الله عنه - قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ
Qur’an 2:187{ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ} قَالَ لَهُ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أَجْعَلُ تَحْتَ وِسَادَتِي عِقَالَيْنِ عِقَالاً أَبْيَضَ وَعِقَالاً أَسْوَدَ أَعْرِفُ اللَّيْلَ مِنَ النَّهَارِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ " إِنَّ وِسَادَتَكَ لَعَرِيضٌ إِنَّمَا هُوَ سَوَادُ اللَّيْلِ وَبَيَاضُ النَّهَارِ " .
ʿAdi ibn Hatim (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete, dass, als (dieser Vers) offenbart wurde: „Bis der weiße Streifen der Morgendämmerung vom dunklen Streifen deutlich unterschieden werden kann“ (II.187), ʿAdi ibn Hatim sagte: „Gesandter Allahs, ich bewahre tatsächlich unter meinem Kissen zwei Fäden auf, einen weißen und den anderen schwarzen, anhand derer ich die Nacht von der Morgendämmerung unterscheide.“ Darauf sagte der Gesandte Allahs ﷺ: „Dein Kissen scheint sehr groß zu sein. Denn das Wort *khait* bezeichnet die Schwärze der Nacht und die Weiße der Morgendämmerung.“
'Adi b. Hatim (Allah be pleased with him) reported that when (this verse) was revealed:" Until the white streak of the dawn becomes distinct from the dark streak" (ii. 187) Adi b. Hatim said: Messenger of Allah, verily I keep underneath my pillow two strings, one white and the other black, by which I distinguish night from dawn. Upon this the Messenger of Allah (ﷺ) said: Your pillow seems to be very large. For the word khait implies the blackness of the night and the whiteness of the dawn.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass das Fasten bei Tagesanbruch beginnt und eine Person bis zum Tagesanbruch essen und anderes tun darf; sowie Klarstellung des Tagesanbruchs, der die Rechtsbestimmungen über den Beginn des Fastens und den Beginn der Zeit für das Subh-Gebet und anderes betrifft: Dies ist der zweite Tagesanbruch, der als wahrer Tagesanbruch bezeichnet wird. Der erste Tagesanbruch, der falsche Tagesanbruch, hat nichts mit den Rechtsbestimmungen zu tun.Clarifying that fasting begins at dawn, and a person may eat and other than that until dawn begins; And clarifying the dawn which has to do with the rulings concerning the beginning of fasting and the beginning of the time for the Subh Prayer, and other than that, which is the Second Dawn, which is called the True Dawn. The First Dawn, which is the False Dawn, has nothing to do with the rulingsبَاب بَيَانِ أَنَّ الدُّخُولَ فِي الصَّوْمِ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ وَأَنَّ لَهُ الْأَكْلَ وَغَيْرَهُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ وَبَيَانِ صِفَةِ الْفَجْرِ الَّذِي تَتَعَلَّقُ بِهِ الْأَحْكَامُ مِنْ الدُّخُولِ فِي الصَّوْمِ وَدُخُولِ وَقْتِ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَغَيْرِ ذَلِكَ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَازِمٍ، حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ سَعْدٍ، قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ
Qur’an 2:187{ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ} قَالَ كَانَ الرَّجُلُ يَأْخُذُ خَيْطًا أَبْيَضَ وَخَيْطًا أَسْوَدَ فَيَأْكُلُ حَتَّى يَسْتَبِينَهُمَا حَتَّى أَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
Qur’an 2:187{ مِنَ الْفَجْرِ} فَبَيَّنَ ذَلِكَ .
Sahl ibn Saʿd sagte: Als dieser Vers offenbart wurde: „Esst und trinkt, bis der weiße Streifen vom dunklen Streifen deutlich zu unterscheiden ist“, nahm ein Mann einen weißen und einen schwarzen Faden und aß weiter, bis er sie (im Licht der Morgendämmerung) deutlich unterscheiden konnte. Daraufhin offenbarte Allah, der Majestätische und Große, die Worte „min al-fadschr“ („von der Morgendämmerung“), und dann wurde klar, dass sich das Wort „chait“ auf den Lichtstreifen der Morgendämmerung bezieht.
Sahl b. Sa'd said that when this verse was revealed:" Eat and drink till the white streak is distinct from the dark streak," a person would take hold of a white thread and a black thread and keep on eating till he could find them distinct (in the light of the dawn). It was then that Allah, the Majestic and Great, reveiled (the words) min al-fajr (from the dawn), and then it became clear (that the word khait refers to the streak of light in the dawn).
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass das Fasten bei Tagesanbruch beginnt und eine Person bis zum Tagesanbruch essen und anderes tun darf; sowie Klarstellung des Tagesanbruchs, der die Rechtsbestimmungen über den Beginn des Fastens und den Beginn der Zeit für das Subh-Gebet und anderes betrifft: Dies ist der zweite Tagesanbruch, der als wahrer Tagesanbruch bezeichnet wird. Der erste Tagesanbruch, der falsche Tagesanbruch, hat nichts mit den Rechtsbestimmungen zu tun.Clarifying that fasting begins at dawn, and a person may eat and other than that until dawn begins; And clarifying the dawn which has to do with the rulings concerning the beginning of fasting and the beginning of the time for the Subh Prayer, and other than that, which is the Second Dawn, which is called the True Dawn. The First Dawn, which is the False Dawn, has nothing to do with the rulingsبَاب بَيَانِ أَنَّ الدُّخُولَ فِي الصَّوْمِ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ وَأَنَّ لَهُ الْأَكْلَ وَغَيْرَهُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ وَبَيَانِ صِفَةِ الْفَجْرِ الَّذِي تَتَعَلَّقُ بِهِ الْأَحْكَامُ مِنْ الدُّخُولِ فِي الصَّوْمِ وَدُخُولِ وَقْتِ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَغَيْرِ ذَلِكَ
حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ سَهْلٍ التَّمِيمِيُّ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ إِسْحَاقَ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي مَرْيَمَ، أَخْبَرَنَا أَبُو غَسَّانَ، حَدَّثَنِي أَبُو حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، - رضى الله عنه - قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ
Qur’an 2:187{ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ} قَالَ فَكَانَ الرَّجُلُ إِذَا أَرَادَ الصَّوْمَ رَبَطَ أَحَدُهُمْ فِي رِجْلَيْهِ الْخَيْطَ الأَسْوَدَ وَالْخَيْطَ الأَبْيَضَ فَلاَ يَزَالُ يَأْكُلُ وَيَشْرَبُ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُ رِئْيُهُمَا فَأَنْزَلَ اللَّهُ بَعْدَ ذَلِكَ
Qur’an 2:187{ مِنَ الْفَجْرِ} فَعَلِمُوا أَنَّمَا يَعْنِي بِذَلِكَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ .
Sahl ibn Saʿd (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte: Als dieser Vers offenbart wurde: „Esst und trinkt, bis für euch der weiße Streifen vom schwarzen Streifen deutlich zu unterscheiden ist“, band derjenige, der zu fasten beabsichtigte, an einen seiner Füße einen schwarzen Faden und an den anderen einen weißen Faden. Und er aß und trank weiter, bis er sie beim Betrachten anhand ihrer Farbe unterscheiden konnte. Erst danach offenbarte Allah die Worte: „vom Morgengrauen“. Und sie, die Muslime, erkannten, dass sich das Wort „Faden“ auf die Nacht und den Tag bezieht.
Sahl b. Sa'd (Allah be pleased with him) said: When this verse was revealed." Eat and drink till the white streak becomes distinct from the dark streak for you," the person who decided to observe fast tied on one of his feet a black thread and on the other a white thread. And he went on eating and drinking till he could distinguish (between their colour) on seeing them. It was after this that Allah reveal- ed (the words): min al-fajr. And they (the Muslims) came to know that (the word khait) refers to the night and day.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass das Fasten bei Tagesanbruch beginnt und eine Person bis zum Tagesanbruch essen und anderes tun darf; sowie Klarstellung des Tagesanbruchs, der die Rechtsbestimmungen über den Beginn des Fastens und den Beginn der Zeit für das Subh-Gebet und anderes betrifft: Dies ist der zweite Tagesanbruch, der als wahrer Tagesanbruch bezeichnet wird. Der erste Tagesanbruch, der falsche Tagesanbruch, hat nichts mit den Rechtsbestimmungen zu tun.Clarifying that fasting begins at dawn, and a person may eat and other than that until dawn begins; And clarifying the dawn which has to do with the rulings concerning the beginning of fasting and the beginning of the time for the Subh Prayer, and other than that, which is the Second Dawn, which is called the True Dawn. The First Dawn, which is the False Dawn, has nothing to do with the rulingsبَاب بَيَانِ أَنَّ الدُّخُولَ فِي الصَّوْمِ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ وَأَنَّ لَهُ الْأَكْلَ وَغَيْرَهُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ وَبَيَانِ صِفَةِ الْفَجْرِ الَّذِي تَتَعَلَّقُ بِهِ الْأَحْكَامُ مِنْ الدُّخُولِ فِي الصَّوْمِ وَدُخُولِ وَقْتِ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَغَيْرِ ذَلِكَ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَمُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، قَالاَ أَخْبَرَنَا اللَّيْثُ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ، سَعِيدٍ حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، - رضى الله عنه - عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَنَّهُ قَالَ " إِنَّ بِلاَلاً يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا تَأْذِينَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ " .
ʿAbdullah ibn Masʿūd (Allah möge mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt habe: „Bilāl pflegte gegen Ende der Nacht den Adhān auszurufen, um die Menschen über die Zeit des Sahūr zu informieren. So esst und trinkt, bis ihr den Adhān von Ibn Umm Maktūm hört“, der am Ende des Sahūr und zu Beginn des Fastens ausgerufen wurde.
'Abdullah b. Mas'ud (Allah be pleased with him) reported that the Messenger of Allah (ﷺ) had said: Bilal would pronounce Adhan (at the fag end of the night in order to inform the people about the time of the Sahri). So you eat and drink till you hear the Adhan of Ibn Umm Maktum (which was pro- nounced at the conclusion of the Sahri and the commencement of the fast).
Sahih (Sunnah.com)
