Was soll mit einem Muhrim geschehen, wenn er stirbt?What should be done with a Muhrim if he dies?باب مَا يُفْعَلُ بِالْمُحْرِمِ إِذَا مَاتَ
وَحَدَّثَنِي أَبُو كَامِلٍ، فُضَيْلُ بْنُ حُسَيْنٍ الْجَحْدَرِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - أَنَّ رَجُلاً، وَقَصَهُ بَعِيرُهُ وَهُوَ مُحْرِمٌ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَمَرَ بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يُغْسَلَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَلاَ يُمَسَّ طِيبًا وَلاَ يُخَمَّرَ رَأْسُهُ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّدًا .
Saʿīd ibn Dschubair überlieferte von Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein), dass ein Kamel seinem Besitzer das Genick brach, während dieser sich im Ihrām-Zustand befand und zu jener Zeit in Begleitung des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) war. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ordnete an, dass er mit Wasser gewaschen werden solle, dem Blätter des Lotosbaums beigemischt worden waren, dass ihm kein Parfüm aufgetragen und sein Kopf nicht bedeckt werden solle, denn er werde am Tag der Auferstehung auferweckt werden, während er die Talbiya ausruft.
Sa'id b. Jubair reported on the authority of Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) that a camel broke the neck of its owner while he was in the state of lhram and he was at that time in the company of the Messenger of Allah (ﷺ). Allah's Messenger (ﷺ) commanded that he should be bathed with water mixed with (leaves of the) lote (tree) and no perfume should be applied to him and his head should not be covered, for he would be raised on the Day of Resurrection pronouncing Talblya.
Sahih (Sunnah.com)
Was soll mit einem Muhrim geschehen, wenn er stirbt?What should be done with a Muhrim if he dies?باب مَا يُفْعَلُ بِالْمُحْرِمِ إِذَا مَاتَ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ نَافِعٍ قَالَ ابْنُ نَافِعٍ أَخْبَرَنَا غُنْدَرٌ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ سَمِعْتُ أَبَا بِشْرٍ، يُحَدِّثُ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - يُحَدِّثُ أَنَّ رَجُلاً أَتَى النَّبِيَّ ﷺ وَهُوَ مُحْرِمٌ فَوَقَعَ مِنْ نَاقَتِهِ فَأَقْعَصَتْهُ فَأَمَرَ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يُغْسَلَ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَأَنْ يُكَفَّنَ فِي ثَوْبَيْنِ وَلاَ يُمَسَّ طِيبًا خَارِجٌ رَأْسُهُ . قَالَ شُعْبَةُ ثُمَّ حَدَّثَنِي بِهِ بَعْدَ ذَلِكَ خَارِجٌ رَأْسُهُ وَوَجْهُهُ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مُلَبِّدًا .
Saʿīd ibn Dschubair hörte Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) sagen: Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ), während er sich im Ihrām-Zustand befand. Er fiel von seinem Kamel und brach sich das Genick. Daraufhin befahl der Gesandte Allahs (ﷺ), ihn mit Wasser zu waschen, das mit den Blättern des Lotosbaums vermischt war, ihn in zwei Tücher zu hüllen und keinen Duftstoff auf ihn aufzutragen; dabei sollte sein Kopf aus dem Leichentuch herausbleiben. Schuʿba sagte: Danach überlieferte er mir zusätzlich zu den Worten „sein Kopf sollte herausbleiben“: „sein Gesicht sollte herausbleiben“, denn er wird am Tag der Auferstehung auferweckt werden, während er die Talbiya spricht.
Sa'id b. Jubair heard Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) as saying: A person came to Allah's Messenger (ﷺ) while he was in the state of lhram. He fell down from his camel and broke his neck. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) commanded to bathe him with water (mixed with the leaves of) the lote (tree), and shroud him in two (pieces of) cloth and not to apply perfume (to him), keeping his head out (of the shroud). Shu'ba said: He then narrated to me after this (the words)" keeping his head out," his face out, for he would be raised on the Day of Resurrection pronouncing Talbiya.
Sahih (Sunnah.com)
Was soll mit einem Muhrim geschehen, wenn er stirbt?What should be done with a Muhrim if he dies?باب مَا يُفْعَلُ بِالْمُحْرِمِ إِذَا مَاتَ
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا الأَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ زُهَيْرٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، قَالَ سَمِعْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ، يَقُولُ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - وَقَصَتْ رَجُلاً رَاحِلَتُهُ وَهُوَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَأَمَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَغْسِلُوهُ بِمَاءٍ وَسِدْرٍ وَأَنْ يَكْشِفُوا وَجْهَهُ - حَسِبْتُهُ قَالَ - وَرَأْسَهُ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَهُوَ يُهِلُّ .
Saʿīd ibn Dschubair überlieferte von Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein), dass das Kamel eines Mannes ihm das Genick brach, während er sich in Begleitung des Gesandten Allahs (ﷺ) befand. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl ihnen, ihn mit Wasser zu waschen, dem Blätter des Lotosbaums beigemischt waren, und sein Gesicht unbedeckt zu lassen – und, so sagte der Überlieferer, auch seinen Kopf –, denn er werde am Tag der Auferstehung auferweckt werden, während er die Talbiya spricht.
Sa`id b. Jubair reported on the authority of Ibn `Abbas (Allah be pleased with them) that the camel of a person broke his neck as he was in the company of Allah's Messenger (ﷺ). The Messenger of Allah (ﷺ) commanded them (Companions) to wash him with water mixed (with the leaves of) the lote (tree) and to keep his face exposed; (he, the narrator) said: And his head (too), for he would be raised on the Day of Resurrection pronouncing Talbiya.
Sahih (Sunnah.com)
Was soll mit einem Muhrim geschehen, wenn er stirbt?What should be done with a Muhrim if he dies?باب مَا يُفْعَلُ بِالْمُحْرِمِ إِذَا مَاتَ
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - قَالَ كَانَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ رَجُلٌ فَوَقَصَتْهُ نَاقَتُهُ فَمَاتَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " اغْسِلُوهُ وَلاَ تُقَرِّبُوهُ طِيبًا وَلاَ تُغَطُّوا وَجْهَهُ فَإِنَّهُ يُبْعَثُ يُلَبِّي " .
Ibn ʿAbbās (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete, dass sich in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (Allahs Frieden sei auf ihm) eine Person befand, deren Kamel ihr das Genick brach, woraufhin sie starb. Da sagte der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „Wascht ihn, aber tragt kein Parfüm auf und bedeckt sein Gesicht nicht, denn er wird am Tag der Auferstehung auferweckt werden, während er die Talbiya spricht.“
Ibn 'Abbas (Allah be pleased with him) reported that there was a person in the company of Allah's Messenger (may peace' be upon him) whose camel broke his neck and he died. thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Wash him, but do not apply perfume and do not cover his face, for he would be raised (on the Day of Resurrection) pronouncing Talbiya.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist dem Muhrim erlaubt, wegen Krankheit und dergleichen eine Bedingung für das Beenden des Ihrām zu stellen.It is permissible for the Muhrim to stipulate a condition for exiting Ihram because of sickness and the likeباب جَوَازِ اشْتِرَاطِ الْمُحْرِمِ التَّحَلُّلَ بِعُذْرِ الْمَرَضِ وَنَحْوِهِ
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ الْهَمْدَانِيُّ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ دَخَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ فَقَالَ لَهَا " أَرَدْتِ الْحَجَّ " . قَالَتْ وَاللَّهِ مَا أَجِدُنِي إِلاَّ وَجِعَةً . فَقَالَ لَهَا " حُجِّي وَاشْتَرِطِي وَقُولِي اللَّهُمَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي " . وَكَانَتْ تَحْتَ الْمِقْدَادِ .
ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zu Ḍubāʿa bint az-Zubair ging und zu ihr sagte: „Beabsichtigst du, den Hadsch zu vollziehen?“ Sie sagte: „Bei Allah, (ich beabsichtige es), doch ich bin häufig krank.“ Daraufhin sagte er (der Prophet): „Vollziehe den Hadsch, jedoch mit einer Bedingung, und sage: ‚O Allah, ich werde den Ihrām dort beenden, wo Du mich daran hinderst.‘“ Und Ḍubāʿa war die Ehefrau von Miqdād.
`A'isha (Allah be pleased with her) reported that Allah's Messenger (ﷺ) went (into the house of) Duba`a bint Zubair and said to her: Did you intend to perform Hajj? She said: By Allah, (I intend to do so) but I often remain ill, whereupon he (the Holy Prophet) said to her: Perform Hajj but with condition, and say: O Allah, I shall be free from Ihram where you detain me. And she (Duba`a) was the wife of Miqdad.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist dem Muhrim erlaubt, wegen Krankheit und dergleichen eine Bedingung für das Beenden des Ihrām zu stellen.It is permissible for the Muhrim to stipulate a condition for exiting Ihram because of sickness and the likeباب جَوَازِ اشْتِرَاطِ الْمُحْرِمِ التَّحَلُّلَ بِعُذْرِ الْمَرَضِ وَنَحْوِهِ
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ عَلَى ضُبَاعَةَ بِنْتِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي أُرِيدُ الْحَجَّ وَأَنَا شَاكِيَةٌ . فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " حُجِّي وَاشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلِّي حَيْثُ حَبَسْتَنِي " .
ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zu Dubāʿa bint al-Zubair ibn ʿAbd al-Muttalib ging. Sie sagte: „O Gesandter Allahs, ich beabsichtige, den Hadsch zu vollziehen, bin aber krank.“ Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Tritt in den Ihrām-Zustand ein unter der Bedingung, dass du ihn beendest, wenn Allah dich daran hindert.“
A'isha (Allah be pleased with her) reported that Allah's Messenger (ﷺ) went (to the house of) Duba'a bint al-Zubair b. Abd al-Muttalib. She said: Messenger of Allah, I intend to perform Hajj, but I am ill. Thereupon Allah's Messenger (ﷺ) said: Enter Into the state of Ihram on condition that you would abandon it when Allah would detain you.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist dem Muhrim erlaubt, wegen Krankheit und dergleichen eine Bedingung für das Beenden des Ihrām zu stellen.It is permissible for the Muhrim to stipulate a condition for exiting Ihram because of sickness and the likeباب جَوَازِ اشْتِرَاطِ الْمُحْرِمِ التَّحَلُّلَ بِعُذْرِ الْمَرَضِ وَنَحْوِهِ
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عُرْوَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - مِثْلَهُ .
Dieser Hadith wurde über eine andere Überliefererkette von ʿĀʾischa überliefert.
This hadith has been reported on the authority of A'isha through another chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist dem Muhrim erlaubt, wegen Krankheit und dergleichen eine Bedingung für das Beenden des Ihrām zu stellen.It is permissible for the Muhrim to stipulate a condition for exiting Ihram because of sickness and the likeباب جَوَازِ اشْتِرَاطِ الْمُحْرِمِ التَّحَلُّلَ بِعُذْرِ الْمَرَضِ وَنَحْوِهِ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ عَبْدِ الْمَجِيدِ، وَأَبُو عَاصِمٍ وَمُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ، بَكْرٍ أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ طَاوُسًا، وَعِكْرِمَةَ، مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ ضُبَاعَةَ بِنْتَ الزُّبَيْرِ بْنِ عَبْدِ الْمُطَّلِبِ، - رضى الله عنها - أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ إِنِّي امْرَأَةٌ ثَقِيلَةٌ وَإِنِّي أُرِيدُ الْحَجَّ فَمَا تَأْمُرُنِي قَالَ " أَهِلِّي بِالْحَجِّ وَاشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلِّي حَيْثُ تَحْبِسُنِي " . قَالَ فَأَدْرَكَتْ .
Ibn ʿAbbās berichtete, dass Ḍubāʿa bint al-Zubair b. ʿAbd al-Muṭṭalib (Allah sei mit ihr zufrieden) zum Gesandten Allahs (ﷺ) kam und sagte: „Ich bin eine kranke Frau, beabsichtige jedoch, den Hadsch zu vollziehen. Was befiehlst du mir?“ Er (der heilige Prophet) sagte: „Tritt in den Ihrām-Zustand ein und sprich: ‚Ich werde davon frei sein, sobald Du mich daran hinderst.‘“ Er (der Überlieferer) sagte: „Doch sie war in der Lage, den Hadsch zu vollenden, ohne ihn abzubrechen.“
Ibn Abbas reported that Duba'a bint al-Zubair b. 'Abd al-Muttalib (Allah be pleased with her) came to Allah's Messenger (ﷺ) and said: I am an ailing woman but I intend to perform Hajj; what you command me (to do)? He (the Holy Prophet) said: Enter into the state of Ihram (uttering these words) of condition: I would be free from it when Thou wouldst detain me. 'He (the narrator) said: But she was able to complete (the Hajj without breaking down).
Sahih (Sunnah.com)
Es ist dem Muhrim erlaubt, wegen Krankheit und dergleichen eine Bedingung für das Beenden des Ihrām zu stellen.It is permissible for the Muhrim to stipulate a condition for exiting Ihram because of sickness and the likeباب جَوَازِ اشْتِرَاطِ الْمُحْرِمِ التَّحَلُّلَ بِعُذْرِ الْمَرَضِ وَنَحْوِهِ
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا حَبِيبُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ هَرِمٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَعِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، رضى الله عنهما أَنَّ ضُبَاعَةَ، أَرَادَتِ الْحَجَّ فَأَمَرَهَا النَّبِيُّ ﷺ أَنْ تَشْتَرِطَ فَفَعَلَتْ ذَلِكَ عَنْ أَمْرِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
Ibn ʿAbbās (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete, dass Ḍubāʿa beabsichtigte, den Hadsch zu vollziehen, und der Gesandte Allahs (ﷺ) ihr befahl, den Ihrām mit einer Bedingung zu beginnen. Sie tat dies gemäß dem Befehl des Gesandten Allahs (ﷺ).
Ibn `Abbas (Allah be pleased with him) reported that Duba`a intended to perform Hajj, and the Messenger of Allah (ﷺ) commanded her (to enter into the state of Ihram) with condition. She did it in compliance with the command of Allah's Messenger (ﷺ).
Sahih (Sunnah.com)
Es ist dem Muhrim erlaubt, wegen Krankheit und dergleichen eine Bedingung für das Beenden des Ihrām zu stellen.It is permissible for the Muhrim to stipulate a condition for exiting Ihram because of sickness and the likeباب جَوَازِ اشْتِرَاطِ الْمُحْرِمِ التَّحَلُّلَ بِعُذْرِ الْمَرَضِ وَنَحْوِهِ
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَأَبُو أَيُّوبَ الْغَيْلاَنِيُّ وَأَحْمَدُ بْنُ خِرَاشٍ قَالَ إِسْحَاقُ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، - وَهُوَ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو - حَدَّثَنَا رَبَاحٌ، - وَهُوَ ابْنُ أَبِي مَعْرُوفٍ - عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لِضُبَاعَةَ رضى الله عنها " حُجِّي وَاشْتَرِطِي أَنَّ مَحِلِّي حَيْثُ تَحْبِسُنِي " . وَفِي رِوَايَةِ إِسْحَاقَ أَمَرَ ضُبَاعَةَ .
Dieser Hadith wurde mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut von Ibn ʿAbbās überliefert.
This hadith has been narrated on the authority of Ibn 'Abbas with a slight variation of words.
Sahih (Sunnah.com)
Die Gültigkeit des Ihrām für eine Frau im Wochenbett; es wird ihr empfohlen, vor dem Eintritt in den Ihrām die Ganzkörperwaschung (Ghusl) zu vollziehen, und dasselbe gilt für eine menstruierende FrauThe soundness of Ihram for the woman in Nifas; It is recommended for her to perform Ghusl before entering Ihram, and the same applies to one who is menstruatingباب إِحْرَامِ النُّفَسَاءِ وَاسْتِحْبَابِ اغْتِسَالِهَا لِلإِحْرَامِ وَكَذَا الْحَائِضِ
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، وَعُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، كُلُّهُمْ عَنْ عَبْدَةَ، - قَالَ زُهَيْرٌ حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، - عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ نُفِسَتْ أَسْمَاءُ بِنْتُ عُمَيْسٍ بِمُحَمَّدِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ بِالشَّجَرَةِ فَأَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَبَا بَكْرٍ يَأْمُرُهَا أَنْ تَغْتَسِلَ وَتُهِلَّ .
ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) berichtete, dass Asmāʾ bint ʿUmais in der Nähe von Dhū l-Hulaifa Muḥammad ibn Abī Bakr zur Welt brachte. Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) befahl Abū Bakr, ihr mitzuteilen, dass sie die Ganzkörperwaschung vollziehen und anschließend den Ihrām-Zustand beginnen solle.
`A'isha (Allah be pleased with her) reported that Asma' bint `Umais gave birth to Muhammad b Abu Bakr near Dhu'l-Hulaifa. The Messenger of Allah (ﷺ) commanded Abu Bakr to convey to her that she should take a bath and then enter into the state of Ihram.
Sahih (Sunnah.com)
Die Gültigkeit des Ihrām für eine Frau im Wochenbett; es wird ihr empfohlen, vor dem Eintritt in den Ihrām die Ganzkörperwaschung (Ghusl) zu vollziehen, und dasselbe gilt für eine menstruierende FrauThe soundness of Ihram for the woman in Nifas; It is recommended for her to perform Ghusl before entering Ihram, and the same applies to one who is menstruatingباب إِحْرَامِ النُّفَسَاءِ وَاسْتِحْبَابِ اغْتِسَالِهَا لِلإِحْرَامِ وَكَذَا الْحَائِضِ
حَدَّثَنَا أَبُو غَسَّانَ، مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ عَبْدِ الْحَمِيدِ، عَنْ يَحْيَى بْنِ، سَعِيدٍ عَنْ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، - رضى الله عنهما - فِي حَدِيثِ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ حِينَ نُفِسَتْ بِذِي الْحُلَيْفَةِ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ أَمَرَ أَبَا بَكْرٍ - رضى الله عنه - فَأَمَرَهَا أَنْ تَغْتَسِلَ وَتُهِلَّ .
Dschābir ibn ʿAbdullāh (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) berichtete, dass Asmāʾ bint ʿUmaisch, als sie in Dhū l-Hulaifa ein Kind gebar, der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) Abū Bakr befahl, ihr mitzuteilen, dass sie eine Ganzkörperwaschung vornehmen und in den Ihrām-Zustand eintreten solle.
Jabir b. `Abdullah (Allah be pleased with them) reported that when Asma' bint `Umais gave birth (to a child) in Dhu'l-Hulaifa. Allah's Messenger (ﷺ) commanded Abu Bakr (to convey to her) that she should take a bath and enter into the state of Ihram.
Sahih (Sunnah.com)
Erläuterung der Arten des Ihrām und dass es zulässig ist, den Hadsch als Ifrād, Tamattuʿ oder Qirān zu vollziehen. Es ist zulässig, den Hadsch mit der Umra zu verbinden. Und wann der Pilger, der Qirān vollzieht, den Ihrām verlassen sollClarifying the types of Ihram; and that it is permissible to perfom Hajj that is Ifrad, Tamattu and Qiran. It is permissible to join Hajj to Umrah. And when the pilgrim who is performing Qiran should exit Ihramباب بَيَانِ وُجُوهِ الإِحْرَامِ وَأَنَّهُ يَجُوزُ إِفْرَادُ الْحَجِّ وَالتَّمَتُّعِ وَالْقِرَانِ وَجَوَازِ إِدْخَالِ الْحَجِّ عَلَى الْعُمْرَةِ وَمَتَى يَحِلُّ الْقَارِنُ مِنْ نُسُكِهِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - أَنَّهَا قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَأَهْلَلْنَا بِعُمْرَةٍ ثُمَّ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيُهِلَّ بِالْحَجِّ مَعَ الْعُمْرَةِ ثُمَّ لاَ يَحِلُّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا " . قَالَتْ فَقَدِمْتُ مَكَّةَ وَأَنَا حَائِضٌ لَمْ أَطُفْ بِالْبَيْتِ وَلاَ بَيْنَ الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ وَدَعِي الْعُمْرَةَ " . قَالَتْ فَفَعَلْتُ فَلَمَّا قَضَيْنَا الْحَجَّ أَرْسَلَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَعَ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي بَكْرٍ إِلَى التَّنْعِيمِ فَاعْتَمَرْتُ فَقَالَ " هَذِهِ مَكَانَ عُمْرَتِكِ " . فَطَافَ الَّذِينَ أَهَلُّوا بِالْعُمْرَةِ بِالْبَيْتِ وَبِالصَّفَا وَالْمَرْوَةِ ثُمَّ حَلُّوا ثُمَّ طَافُوا طَوَافًا آخَرَ بَعْدَ أَنْ رَجَعُوا مِنْ مِنًى لِحَجِّهِمْ وَأَمَّا الَّذِينَ كَانُوا جَمَعُوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَإِنَّمَا طَافُوا طَوَافًا وَاحِدًا .
ʿĀʾischa (Allah sei mit ihr zufrieden) sagte: Wir gingen im Jahr der Abschiedspilgerfahrt mit dem Gesandten Allahs (ﷺ). Wir traten in den Ihrām-Zustand für die ʿUmra ein. Dann sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wer ein Opfertier bei sich hat, soll zusammen mit der ʿUmra den Ihrām für den Hadsch anlegen und ihn nicht ablegen, bis er beide vollendet hat – den Hadsch und die ʿUmra.“
Sie sagte: Als ich nach Mekka kam, hatte ich meine Menstruation. Ich vollzog weder den Umlauf um das Haus noch lief ich zwischen as-Safā und al-Marwa hin und her. Ich klagte dem Gesandten Allahs (ﷺ) darüber, und er sagte: „Löse dein Haar, kämme es, sprich die Talbiya für den Hadsch und lasse die ʿUmra vorerst beiseite.“ Das tat ich.
Als wir den Hadsch vollendet hatten, schickte mich der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) mit ʿAbd ar-Raḥmān ibn Abū Bakr nach Tanʿīm und sagte: „Dies ist der Ort für deine ʿUmra.“
Diejenigen, die den Ihrām für die ʿUmra angelegt hatten, vollzogen den Umlauf um das Haus und liefen zwischen as-Safā und al-Marwa hin und her. Danach legten sie den Ihrām ab und vollzogen den letzten Umlauf, nachdem sie nach der Verrichtung ihres Hadsch von Mina zurückgekehrt waren. Diejenigen jedoch, die den Hadsch und die ʿUmra miteinander verbunden hatten, vollzogen nur einen Umlauf, da sie den Hadsch und die ʿUmra miteinander verbunden hatten.
'A'isha (Allah be pleased with her) said: We went with the Messenger of Allah (ﷺ) during the year of the Farewell Pilgrimage. We entered into the state of Ihram for Umra. Then the Messenger of Allah (ﷺ) said: Who has the sacrificial animal with him, he should put on Ihram for Hajj along with Umra. and should not put it off till he has completed them (both Hajj and Umra). She said: When I came to Mecca. I was having menses, I neither circumambulated the House, nor ran between as-safa' and al-Marwa. I complained about it to the Messenger of Allah (ﷺ) and he said: Undo your hair, comb it, and pronounce Talbiya for Hajj, and give up Umra (for the time being), which I did. When we had performed the Hajj, the Messenger of Allah (way peace he upon him) sent me with Abd al-Rabman b. Abu Bakr to Tan'im saying: This is the place for your Umra. Those who had put on Ihram for Umra circumambulated the House, and ran between al-safa' and al-Marwa. They then put off Ihram and then made the last circuit after they had returned from Mina after performing their Hajj, but those who had combined the Hajj and the Umra made only one circuit (as they had combined Hajj and 'Umra).
Sahih (Sunnah.com)
Erläuterung der Arten des Ihrām und dass es zulässig ist, den Hadsch als Ifrād, Tamattuʿ oder Qirān zu vollziehen. Es ist zulässig, den Hadsch mit der Umra zu verbinden. Und wann der Pilger, der Qirān vollzieht, den Ihrām verlassen sollClarifying the types of Ihram; and that it is permissible to perfom Hajj that is Ifrad, Tamattu and Qiran. It is permissible to join Hajj to Umrah. And when the pilgrim who is performing Qiran should exit Ihramباب بَيَانِ وُجُوهِ الإِحْرَامِ وَأَنَّهُ يَجُوزُ إِفْرَادُ الْحَجِّ وَالتَّمَتُّعِ وَالْقِرَانِ وَجَوَازِ إِدْخَالِ الْحَجِّ عَلَى الْعُمْرَةِ وَمَتَى يَحِلُّ الْقَارِنُ مِنْ نُسُكِهِ
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ شُعَيْبِ بْنِ اللَّيْثِ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ جَدِّي، حَدَّثَنِي عُقَيْلُ بْنُ، خَالِدٍ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ، زَوْجِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهَا قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ حَتَّى قَدِمْنَا مَكَّةَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ وَلَمْ يُهْدِ فَلْيَحْلِلْ وَمَنْ أَحْرَمَ بِعُمْرَةٍ وَأَهْدَى فَلاَ يَحِلُّ حَتَّى يَنْحَرَ هَدْيَهُ وَمَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ فَلْيُتِمَّ حَجَّهُ " . قَالَتْ عَائِشَةُ - رضى الله عنها - فَحِضْتُ فَلَمْ أَزَلْ حَائِضًا حَتَّى كَانَ يَوْمُ عَرَفَةَ وَلَمْ أُهْلِلْ إِلاَّ بِعُمْرَةٍ فَأَمَرَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ أَنْقُضَ رَأْسِي وَأَمْتَشِطَ وَأُهِلَّ بِحَجٍّ وَأَتْرُكَ الْعُمْرَةَ - قَالَتْ - فَفَعَلْتُ ذَلِكَ حَتَّى إِذَا قَضَيْتُ حَجَّتِي بَعَثَ مَعِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ وَأَمَرَنِي أَنْ أَعْتَمِرَ مِنَ التَّنْعِيمِ مَكَانَ عُمْرَتِي الَّتِي أَدْرَكَنِي الْحَجُّ وَلَمْ أَحْلِلْ مِنْهَا .
ʿĀʾischa, die Ehefrau des Gesandten Allahs ﷺ, sagte: Wir brachen mit dem Gesandten Allahs ﷺ im Jahr der Abschiedspilgerfahrt auf. Einige von uns hatten den Ihrām für die ʿUmra angelegt, und einige hatten den Ihrām für den Hadsch angelegt. Wir zogen weiter, bis wir nach Mekka kamen. Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: Wer den Ihrām für die ʿUmra angelegt, aber kein Opfertier mitgebracht hat, soll ihn ablegen; wer den Ihrām für die ʿUmra angelegt und ein Opfertier mitgebracht hat, soll ihn nicht ablegen, bis er das Tier geschlachtet hat; und wer den Ihrām für den Hadsch angelegt hat, soll ihn vollenden.
ʿĀʾischa, möge Allah mit ihr zufrieden sein, sagte: Ich hatte meine Monatsblutung, und ich blieb in diesem Zustand bis zum Tag von ʿArafa. Ich hatte den Ihrām für die ʿUmra angelegt. Daher befahl mir der Gesandte Allahs ﷺ, mein Haar zu lösen und es (erneut) zu kämmen, den Ihrām für den Hadsch anzulegen und die Riten der ʿUmra aufzugeben. Sie (ʿĀʾischa) sagte: Ich tat dies. Als ich meine Pilgerfahrt vollendet hatte, schickte der Gesandte Allahs ﷺ ʿAbd ar-Raḥmān ibn Abī Bakr mit mir und befahl mir, in Tanʿīm, dem Ort, an dem ich die ʿUmra (vor ihrer Vollendung) aufgegeben und den Ihrām für den Hadsch angelegt hatte, die Riten der ʿUmra wieder aufzunehmen.
'A'isha, the wife of the Messenger of Allah (ﷺ), said: We went out with the Messenger of Allah (ﷺ) during the year of the Farewell Pilgrimage. There were some amongst us who had put on IHram for Umra and there were some who had put on Ihram for Hajj. (We proceeded on till) we came to Mecca. The Messenger of Allah (ﷺ) said: He who put on Ihram for 'Umra but did not bring the sacrificial animal with him should put it off. and he who put on Ihram for Umra and he who had brought the sacrificial animal with him should not put it off until he had slaughtered the animal; and he who put on lhram for Hajj should complete it. A'isha (Allah be pleased with her) said: I was in the monthlyperiod, and I remained In this state till the day of 'Arafa, and I had entered into the state of Ihram for 'Umra. The Messenger of Allah (ﷺ) thus commanded me to undo my hair and comb them (again) and enter into the state of Ihram for Hajj, and abandon (the rites of 'Umra). She ('A'isha) said: I did so, and when I had completed my Pilgrimage, the Messenger of Allah (ﷺ) sent with me 'Abd al-Rabman b. Abu Bakr and commanded me to (resume the rites of) 'Umra at Tan'im. the place where (I abandoned) 'Umra and put on Ihram for Hajj (before completing Umra).
Sahih (Sunnah.com)
Erläuterung der Arten des Ihrām und dass es zulässig ist, den Hadsch als Ifrād, Tamattuʿ oder Qirān zu vollziehen. Es ist zulässig, den Hadsch mit der Umra zu verbinden. Und wann der Pilger, der Qirān vollzieht, den Ihrām verlassen sollClarifying the types of Ihram; and that it is permissible to perfom Hajj that is Ifrad, Tamattu and Qiran. It is permissible to join Hajj to Umrah. And when the pilgrim who is performing Qiran should exit Ihramباب بَيَانِ وُجُوهِ الإِحْرَامِ وَأَنَّهُ يَجُوزُ إِفْرَادُ الْحَجِّ وَالتَّمَتُّعِ وَالْقِرَانِ وَجَوَازِ إِدْخَالِ الْحَجِّ عَلَى الْعُمْرَةِ وَمَتَى يَحِلُّ الْقَارِنُ مِنْ نُسُكِهِ
وَحَدَّثَنَا عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ وَلَمْ أَكُنْ سُقْتُ الْهَدْىَ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " مَنْ كَانَ مَعَهُ هَدْىٌ فَلْيُهْلِلْ بِالْحَجِّ مَعَ عُمْرَتِهِ ثُمَّ لاَ يَحِلَّ حَتَّى يَحِلَّ مِنْهُمَا جَمِيعًا " . قَالَتْ فَحِضْتُ فَلَمَّا دَخَلَتْ لَيْلَةُ عَرَفَةَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ فَكَيْفَ أَصْنَعُ بِحَجَّتِي قَالَ " انْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي وَأَمْسِكِي عَنِ الْعُمْرَةِ وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ " . قَالَتْ فَلَمَّا قَضَيْتُ حَجَّتِي أَمَرَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْدَفَنِي فَأَعْمَرَنِي مِنَ التَّنْعِيمِ مَكَانَ عُمْرَتِي الَّتِي أَمْسَكْتُ عَنْهَا .
ʿĀʾischa (Allah sei mit ihr zufrieden) berichtete: Wir gingen im Jahr der Abschiedspilgerfahrt mit dem Gesandten Allahs (ﷺ). Ich trat in den Ihrām-Zustand für die ʿUmra ein und brachte kein Opfertier mit. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer ein Opfertier bei sich hat, soll zusammen mit der ʿUmra in den Ihrām-Zustand für den Hadsch eintreten und den Ihrām nicht ablegen, bis er beide vollendet hat.“
Sie (Hadhrat ʿĀʾischa) sagte: „Meine Menstruation setzte ein. Als die Nacht von ʿArafa gekommen war, sagte ich zum Gesandten Allahs (ﷺ): ‚Ich bin für die ʿUmra in den Ihrām-Zustand eingetreten. Wie soll ich nun den Hadsch vollziehen?‘ Darauf sagte er: ‚Löse dein Haar und kämme es, unterlasse die ʿUmra und tritt in den Ihrām-Zustand für den Hadsch ein.‘“
Sie (ʿĀʾischa) sagte: „Nachdem ich meinen Hadsch vollendet hatte, befahl er ʿAbd ar-Rahmān ibn Abī Bakr, mich hinter sich auf dem Reittier mitzunehmen, damit ich die Riten der ʿUmra von Tanʿīm aus wiederaufnehmen konnte, dem Ort, an dem ich ihre Riten unterbrochen hatte.“
A'isha (Allah be pleased with her) reported: We went with the Messenger of Allah (ﷺ) during the year of the Farewell Pilgrimage. I put on Ihram for Umra and did not bring the sacrificial animal. The Messenger of Allah (ﷺ) said: He who has the sacrihcial animal with him should enter into the state of Ihram for Hajj along with 'Umra, and. he should not put the Ihram off till he has completed both of them. She (Hadrat A'isha) said: The monthly period began. When it was the night of Arafa, I said to the Messenger of Allah (ﷺ): I entered into the state of Ihram for 'Umra. but now how should I perform the Hajj? Thereupon he said: Undo your hair and comb them, and desist from performing Umra, and put on Ihram for Hajj She (A'isha, said: When I had completed my Hajj he commanded 'Abd al-Rahman b. Abu Bakr to carry me behind him (on boneback) in order to enable me to resume the rituals of Umra from Tan'im, the place where I abandoned its rituals.
Sahih (Sunnah.com)
Erläuterung der Arten des Ihrām und dass es zulässig ist, den Hadsch als Ifrād, Tamattuʿ oder Qirān zu vollziehen. Es ist zulässig, den Hadsch mit der Umra zu verbinden. Und wann der Pilger, der Qirān vollzieht, den Ihrām verlassen sollClarifying the types of Ihram; and that it is permissible to perfom Hajj that is Ifrad, Tamattu and Qiran. It is permissible to join Hajj to Umrah. And when the pilgrim who is performing Qiran should exit Ihramباب بَيَانِ وُجُوهِ الإِحْرَامِ وَأَنَّهُ يَجُوزُ إِفْرَادُ الْحَجِّ وَالتَّمَتُّعِ وَالْقِرَانِ وَجَوَازِ إِدْخَالِ الْحَجِّ عَلَى الْعُمْرَةِ وَمَتَى يَحِلُّ الْقَارِنُ مِنْ نُسُكِهِ
حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عُمَرَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " مَنْ أَرَادَ مِنْكُمْ أَنْ يُهِلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ فَلْيَفْعَلْ وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُهِلَّ بِحَجٍّ فَلْيُهِلَّ وَمَنْ أَرَادَ أَنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ فَلْيُهِلَّ " . قَالَتْ عَائِشَةُ رضى الله عنها فَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِحَجٍّ وَأَهَلَّ بِهِ نَاسٌ مَعَهُ وَأَهَلَّ نَاسٌ بِالْعُمْرَةِ وَالْحَجِّ وَأَهَلَّ نَاسٌ بِعُمْرَةٍ وَكُنْتُ فِيمَنْ أَهَلَّ بِالْعُمْرَةِ .
ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) berichtete: „Wir machten uns mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf den Weg nach Mekka. Er sagte: Wer von euch beabsichtigt, den Ihrām für die Hadsch und die ʿUmra anzulegen, der soll dies tun. Wer beabsichtigt, den Ihrām nur für die Hadsch anzulegen, der soll dies tun. Und wer beabsichtigt, den Ihrām nur für die ʿUmra anzulegen, der soll dies tun. ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) legte den Ihrām für die Hadsch an, und einige Menschen taten dies gemeinsam mit ihm. Einige Menschen legten den Ihrām für die ʿUmra und die Hadsch zusammen an, und einige Personen legten den Ihrām nur für die ʿUmra an. Ich gehörte zu denen, die den Ihrām nur für die ʿUmra anlegten.“
`A'isha (Allah be pleased with her) reported: 'We went with the Messenger of Allah (ﷺ) (to Mecca). He said: He who intended among you to put on Ihram for Hajj and `Umra should do so. And he who intended to put on Ihram for Hajj may do so. And he who intended to put on Ihram for `Umra only may do so. `A'isha (Allah be pleased with her) said: The Messenger of Allah (ﷺ) put on Ihram for Hajj and some people did that along with him. And some people put on Ihram for `Umra and Hajj (both), and some persons put on Ihram for `Umra only, and I was among those who put on Ihram for `Umra (only).
Sahih (Sunnah.com)
Erläuterung der Arten des Ihrām und dass es zulässig ist, den Hadsch als Ifrād, Tamattuʿ oder Qirān zu vollziehen. Es ist zulässig, den Hadsch mit der Umra zu verbinden. Und wann der Pilger, der Qirān vollzieht, den Ihrām verlassen sollClarifying the types of Ihram; and that it is permissible to perfom Hajj that is Ifrad, Tamattu and Qiran. It is permissible to join Hajj to Umrah. And when the pilgrim who is performing Qiran should exit Ihramباب بَيَانِ وُجُوهِ الإِحْرَامِ وَأَنَّهُ يَجُوزُ إِفْرَادُ الْحَجِّ وَالتَّمَتُّعِ وَالْقِرَانِ وَجَوَازِ إِدْخَالِ الْحَجِّ عَلَى الْعُمْرَةِ وَمَتَى يَحِلُّ الْقَارِنُ مِنْ نُسُكِهِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدَةُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي حَجَّةِ الْوَدَاعِ مُوَافِينَ لِهِلاَلِ ذِي الْحِجَّةِ - قَالَتْ - فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ أَرَادَ مِنْكُمْ أَنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ فَلْيُهِلَّ فَلَوْلاَ أَنِّي أَهْدَيْتُ لأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ " . قَالَتْ فَكَانَ مِنَ الْقَوْمِ مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَمِنْهُمْ مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ - قَالَتْ - فَكُنْتُ أَنَا مِمَّنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَخَرَجْنَا حَتَّى قَدِمْنَا مَكَّةَ فَأَدْرَكَنِي يَوْمُ عَرَفَةَ وَأَنَا حَائِضٌ لَمْ أَحِلَّ مِنْ عُمْرَتِي فَشَكَوْتُ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ " دَعِي عُمْرَتَكِ وَانْقُضِي رَأْسَكِ وَامْتَشِطِي وَأَهِلِّي بِالْحَجِّ " . قَالَتْ فَفَعَلْتُ فَلَمَّا كَانَتْ لَيْلَةُ الْحَصْبَةِ - وَقَدْ قَضَى اللَّهُ حَجَّنَا - أَرْسَلَ مَعِي عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَبِي بَكْرٍ فَأَرْدَفَنِي وَخَرَجَ بِي إِلَى التَّنْعِيمِ فَأَهْلَلْتُ بِعُمْرَةٍ فَقَضَى اللَّهُ حَجَّنَا وَعُمْرَتَنَا وَلَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ هَدْىٌ وَلاَ صَدَقَةٌ وَلاَ صَوْمٌ .
ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) berichtete: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) zur Zeit des Erscheinens der Neumondsichel von Dhū l-Hiddscha zur Abschiedspilgerfahrt. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer von euch beabsichtigt, den Ihrām für die ʿUmra anzulegen, der kann dies tun. Wenn ich keine Opfertiere mitgebracht hätte, hätte ich den Ihrām für die ʿUmra angelegt.“ Sie fuhr fort: Einige Menschen legten den Ihrām für die ʿUmra an, andere legten den Ihrām für den Hadsch an, und ich gehörte zu denen, die den Ihrām für die ʿUmra angelegt hatten. Wir zogen weiter, bis wir Mekka erreichten. Am Tag von ʿArafa bekam ich meine Menstruation, doch ich legte den Ihrām für die ʿUmra nicht ab. Ich berichtete dem Gesandten Allahs (ﷺ) von meinem Zustand, woraufhin er sagte: „Brich deine ʿUmra ab, löse dein Kopfhaar und kämme es, und lege den Ihrām für den Hadsch an.“ ʿĀʾischa sagte: Ich tat dies entsprechend. Als die Nacht in Hasba gekommen war und Allah uns ermöglicht hatte, unseren Hadsch zu vollenden, schickte er ʿAbd ar-Rahmān ibn Abī Bakr mit mir. Er ließ mich hinter sich auf seinem Kamel aufsitzen und brachte mich nach Tanʿīm. Dort legte ich den Ihrām für die ʿUmra an. So ermöglichte Allah uns, unseren Hadsch und unsere ʿUmra zu vollenden, und wir mussten weder ein Opfertier darbringen noch Almosen geben noch fasten.
`A'isha (Allah be pleased with her) reported: We went with the Messenger of Allah (ﷺ) (in his) Farewell Pilgrimage near the time of the appearance of the new moon of Dhul-Hijja. The Messenger of Allah (ﷺ) said: He who amongst you intends to put on Ihram for `Umra may do so; had I not brought sacrificial animals along with me, I would have put on Ihram for `Umra. She (further said). There were some persons who put on Ihram for `Umra, and some persons who put on Ihram for Hajj, and I was one of those who put on Ihram for `Umra. We went on till we reached Mecca, and on the day of `Arafa I found myself in a state of menses, but I did not put off the Ihram for `Umra. I told about (this state of mine) to the Messenger of Allah (ﷺ), whereupon he said: Abandon your `Umra, and undo the hair of your head and comb (them), and put on Ihram for Hajj. She (`A'isha) said: I did accordingly. When it was the night at Hasba and Allah enabled us to complete our Hajj, he (the Holy Prophet) sent with me `Abd al-Rahman b. Abu Bakr, and he mounted me behind him on his camel and took me to Tan`im and I put on Ihram for `Umra, and thus Allah enabled us to complete our Hajj and `Umra and (we were required to observe) neither sacrifice nor alms nor fasting.
Sahih (Sunnah.com)
Erläuterung der Arten des Ihrām und dass es zulässig ist, den Hadsch als Ifrād, Tamattuʿ oder Qirān zu vollziehen. Es ist zulässig, den Hadsch mit der Umra zu verbinden. Und wann der Pilger, der Qirān vollzieht, den Ihrām verlassen sollClarifying the types of Ihram; and that it is permissible to perfom Hajj that is Ifrad, Tamattu and Qiran. It is permissible to join Hajj to Umrah. And when the pilgrim who is performing Qiran should exit Ihramباب بَيَانِ وُجُوهِ الإِحْرَامِ وَأَنَّهُ يَجُوزُ إِفْرَادُ الْحَجِّ وَالتَّمَتُّعِ وَالْقِرَانِ وَجَوَازِ إِدْخَالِ الْحَجِّ عَلَى الْعُمْرَةِ وَمَتَى يَحِلُّ الْقَارِنُ مِنْ نُسُكِهِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ خَرَجْنَا مُوَافِينَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لِهِلاَلِ ذِي الْحِجَّةِ لاَ نَرَى إِلاَّ الْحَجَّ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ أَحَبَّ مِنْكُمْ أَنْ يُهِلَّ بِعُمْرَةٍ فَلْيُهِلَّ بِعُمْرَةٍ " . وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمِثْلِ حَدِيثِ عَبْدَةَ .
ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) sagte: Wir brachen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf, gerade als die Neumondsichel des Dhū l-Hiddscha erschien. Wir hatten keine andere Absicht als die, den Hadsch zu vollziehen. Daraufhin sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): „Wer von euch beabsichtigt, den Ihrām für die ʿUmra anzulegen, der soll dies für die ʿUmra tun.“ Der restliche Hadith ist derselbe.
`A'isha (Allah be pleased with her) said: We set out with the Messenger of Allah (ﷺ) just at the appearance of the new moon of Dhul- Hijja. We had no other intention but that of performing the Hajj, whereupon the Messenger of Allah (ﷺ) said: He who among you intends to put on Ihram for `Umra should do so for `Umra. The rest of the hadith is the same.
Sahih (Sunnah.com)
Erläuterung der Arten des Ihrām und dass es zulässig ist, den Hadsch als Ifrād, Tamattuʿ oder Qirān zu vollziehen. Es ist zulässig, den Hadsch mit der Umra zu verbinden. Und wann der Pilger, der Qirān vollzieht, den Ihrām verlassen sollClarifying the types of Ihram; and that it is permissible to perfom Hajj that is Ifrad, Tamattu and Qiran. It is permissible to join Hajj to Umrah. And when the pilgrim who is performing Qiran should exit Ihramباب بَيَانِ وُجُوهِ الإِحْرَامِ وَأَنَّهُ يَجُوزُ إِفْرَادُ الْحَجِّ وَالتَّمَتُّعِ وَالْقِرَانِ وَجَوَازِ إِدْخَالِ الْحَجِّ عَلَى الْعُمْرَةِ وَمَتَى يَحِلُّ الْقَارِنُ مِنْ نُسُكِهِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ مُوَافِينَ لِهِلاَلِ ذِي الْحِجَّةِ مِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ وَعُمْرَةٍ وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجَّةٍ فَكُنْتُ فِيمَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ . وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِنَحْوِ حَدِيثِهِمَا وَقَالَ فِيهِ قَالَ عُرْوَةُ فِي ذَلِكَ إِنَّهُ قَضَى اللَّهُ حَجَّهَا وَعُمْرَتَهَا . قَالَ هِشَامٌ وَلَمْ يَكُنْ فِي ذَلِكَ هَدْىٌ وَلاَ صِيَامٌ وَلاَ صَدَقَةٌ .
ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) berichtete: Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) beim Erscheinen der Neumondsichel des Dhū l-Hiddscha aus. Unter uns waren einige, die den Ihrām für die Umra angelegt hatten, andere, die den Ihrām sowohl für die Hadsch als auch für die Umra angelegt hatten, und wieder andere, die den Ihrām nur für die Hadsch angelegt hatten. Ich gehörte zu denen, die den Ihrām nur für die Umra angelegt hatten. ʿUrwa (einer der Überlieferer) sagte: Allah ermöglichte es ihr (ʿĀʾischa), sowohl die Hadsch als auch die Umra zu vollziehen (auf die oben erwähnte Weise). Hischām (einer der Überlieferer) sagte: Sie hatte weder ein Opfertier noch musste sie fasten oder Almosen geben.
A'isha (Allah be pleased with her) reported: We went with the Messenger of Allah (ﷺ) at the appearance of the new moon of Dhu'l-Hijja. There were amongst us those who had put on Ihram for Umra, and those also who had put on Ihram both for Hajj and Umra, and still those who had put on Ihram for Hajj (alone). I was one of those who had put on Ihram for. Umra (only). 'Urwa (one of the narrators) said: Allah enabled her (A'isha) to complete both Hajj and Umra (according to the way as mentioned above). Hisham (one of the narrators) said: She had neither the sacrificial animal nor (was she required to) fast, nor (was she obliged to give) alms.
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Erläuterung der Arten des Ihrām und dass es zulässig ist, den Hadsch als Ifrād, Tamattuʿ oder Qirān zu vollziehen. Es ist zulässig, den Hadsch mit der Umra zu verbinden. Und wann der Pilger, der Qirān vollzieht, den Ihrām verlassen sollClarifying the types of Ihram; and that it is permissible to perfom Hajj that is Ifrad, Tamattu and Qiran. It is permissible to join Hajj to Umrah. And when the pilgrim who is performing Qiran should exit Ihramباب بَيَانِ وُجُوهِ الإِحْرَامِ وَأَنَّهُ يَجُوزُ إِفْرَادُ الْحَجِّ وَالتَّمَتُّعِ وَالْقِرَانِ وَجَوَازِ إِدْخَالِ الْحَجِّ عَلَى الْعُمْرَةِ وَمَتَى يَحِلُّ الْقَارِنُ مِنْ نُسُكِهِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ قَرَأْتُ عَلَى مَالِكٍ عَنْ أَبِي الأَسْوَدِ، مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - أَنَّهَا قَالَتْ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَامَ حَجَّةِ الْوَدَاعِ فَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ وَعُمْرَةٍ وَمِنَّا مَنْ أَهَلَّ بِالْحَجِّ وَأَهَلَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْحَجِّ فَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِعُمْرَةٍ فَحَلَّ وَأَمَّا مَنْ أَهَلَّ بِحَجٍّ أَوْ جَمَعَ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ فَلَمْ يَحِلُّوا حَتَّى كَانَ يَوْمُ النَّحْرِ .
ʿĀʾischa (Allah möge mit ihr zufrieden sein) sagte: Wir brachen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) im Jahr der Abschiedspilgerfahrt auf. Unter uns waren einige, die den Ihrām für die ʿUmra angelegt hatten, andere, die den Ihrām sowohl für den Hadsch als auch für die ʿUmra angelegt hatten, und andere von uns, die den Ihrām nur für den Hadsch angelegt hatten, während der Gesandte Allahs (ﷺ) den Ihrām nur für den Hadsch angelegt hatte. Wer den Ihrām für die ʿUmra angelegt hatte, legte ihn nach der Verrichtung der ʿUmra ab; wer den Ihrām für den Hadsch oder sowohl für den Hadsch als auch für die ʿUmra angelegt hatte, legte ihn nicht vor dem Opfertag (dem 10. Dhū l-Hiddscha) ab.
A'isha (Allah be pleased with her) said: We proceeded with the Messenger of Allah (ﷺ) during the year of the Farewell Pilgrimage. There were those amongst us who had put on Ihram for Umra, and those who had put on Ihram both for Hajj and" Umra, and those amongst us who had put on Ihram for Hajj (only), while the Messenger of Allah (ﷺ) had put on Ihram for Hajj (only). He who put on Ihram for Umra put it off (after performing Umra), and he who had put on Ihram for Hajj or for both Hajj and 'Umra did not put it off before the day of sacrifice (10th of Dhu'l-Hijja).
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