Das Verbot, an den Tagen des Taschrīq zu fasten, den Tagen des Essens, Trinkens und Gedenkens an Allah, den Allmächtigen und ErhabenenThe prohibition of fasting the days of At-Tashriq, which are the days of eating, drinking and remembering Allah, The Mighty and Sublimeباب تَحْرِيمِ صَوْمِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ
وَحَدَّثَنَا سُرَيْجُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا خَالِدٌ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ نُبَيْشَةَ، الْهُذَلِيِّ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ " .
Nubaisha al-Hudhali überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Die Tage des Taschriq sind die Tage des Essens und Trinkens.“
Nubaisha al-Hudhali reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: The days of Tashriq are the days of eating and drinking.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot, an den Tagen des Taschrīq zu fasten, den Tagen des Essens, Trinkens und Gedenkens an Allah, den Allmächtigen und ErhabenenThe prohibition of fasting the days of At-Tashriq, which are the days of eating, drinking and remembering Allah, The Mighty and Sublimeباب تَحْرِيمِ صَوْمِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ، - يَعْنِي ابْنَ عُلَيَّةَ - عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، حَدَّثَنِي أَبُو قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الْمَلِيحِ، عَنْ نُبَيْشَةَ، قَالَ خَالِدٌ فَلَقِيتُ أَبَا الْمَلِيحِ فَسَأَلْتُهُ فَحَدَّثَنِي بِهِ، فَذَكَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِ حَدِيثِ هُشَيْمٍ وَزَادَ فِيهِ " وَذِكْرٍ لِلَّهِ " .
Nabaisha berichtete, dass Chālid sagte: Ich traf Abū Malīḥ, fragte ihn, und er überlieferte mir vom Gesandten Allahs (ﷺ) einen Hadith, der dem zuvor überlieferten gleicht, mit dem Zusatz: „Und das Gedenken an Allah.“
Nabaisha reported that Khalid said: I met Abu Malih and asked him and he narrated it to me from the Messenger of Allah (ﷺ). a hadith like one (narrated above) with this addition:" And remembrance of Allah"
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot, an den Tagen des Taschrīq zu fasten, den Tagen des Essens, Trinkens und Gedenkens an Allah, den Allmächtigen und ErhabenenThe prohibition of fasting the days of At-Tashriq, which are the days of eating, drinking and remembering Allah, The Mighty and Sublimeباب تَحْرِيمِ صَوْمِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنِ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ بَعَثَهُ وَأَوْسَ بْنَ الْحَدَثَانِ أَيَّامَ التَّشْرِيقِ فَنَادَى " أَنَّهُ لاَ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلاَّ مُؤْمِنٌ . وَأَيَّامُ مِنًى أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ " .
Ibn Kaʿb ibn Mālik überlieferte von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) ihn und Aus ibn Hadathān während der Taschrīq-Tage entsandte, um folgenden Aufruf zu verkünden: Niemand außer dem Gläubigen wird ins Paradies eingelassen, und die Tage von Minā sind zum Essen und Trinken bestimmt.
Ibn Ka'b b. Malik reported on the authority of his father that the Messenger of Allah (ﷺ) sent him and Aus b. Hadathan during the days of Tashriq to make this announcement: None but the believer would be admitted into Paradise, and the days of Mina' are the days meant for eating and drinking.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot, an den Tagen des Taschrīq zu fasten, den Tagen des Essens, Trinkens und Gedenkens an Allah, den Allmächtigen und ErhabenenThe prohibition of fasting the days of At-Tashriq, which are the days of eating, drinking and remembering Allah, The Mighty and Sublimeباب تَحْرِيمِ صَوْمِ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ
وَحَدَّثَنَاهُ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، بْنُ طَهْمَانَ بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ فَنَادَيَا .
Dieser Hadith wurde über Ibrāhīm ibn Ṭahmān mit derselben Überliefererkette überliefert, jedoch mit der Abweichung, dass er sagte: „Beide gaben die Bekanntmachung bekannt.“
This hadith has been narrated on the authority of Ibrahim b. Tahman with the same chain of transmitters but with this variation that he said: Both of them made the announcement."
Sahih (Sunnah.com)
Es ist verpönt, den Freitag zum Fasten allein auszuwählen, es sei denn, er fällt auf einen Tag, an dem man gewöhnlich fastet.It is disliked to single out Friday for fasting, unless it coincides with a day that one customarily fastsباب كَرَاهِيَةِ صِيَامِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مُنْفَرِدًا
حَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ، بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ سَأَلْتُ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ - رضى الله عنهما - وَهُوَ يَطُوفُ بِالْبَيْتِ أَنَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنْ صِيَامِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَقَالَ نَعَمْ وَرَبِّ هَذَا الْبَيْتِ .
Muhammad ibn ʿAbbās ibn Jaʿfar überlieferte: Ich fragte Jābir ibn ʿAbdullāh – Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein –, während er das Haus (die Kaʿba) umrundete, ob der Gesandte Allahs ﷺ das Fasten am Freitag verboten habe. Da sagte er: Ja, beim Herrn dieses Hauses.
Muhammad b. 'Abbas b. Ja'far reported: I asked Jabir b. 'Abdullah (Allah be pleased with both of them) as he was circumambulating the House (Ka'ba) whether the Messenger of Allah (ﷺ) had forbidden the fasting on Friday, whereupon he said: Yes, by the Lord of this House.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist verpönt, den Freitag zum Fasten allein auszuwählen, es sei denn, er fällt auf einen Tag, an dem man gewöhnlich fastet.It is disliked to single out Friday for fasting, unless it coincides with a day that one customarily fastsباب كَرَاهِيَةِ صِيَامِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مُنْفَرِدًا
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الْحَمِيدِ، بْنُ جُبَيْرِ بْنِ شَيْبَةَ أَنَّهُ أَخْبَرَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، أَنَّهُ سَأَلَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ - رضى الله عنهما - بِمِثْلِهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ .
Muhammad b. ʿAbbās b. Jaʿfar berichtete, dass er Jābir b. ʿAbdullāh (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) fragte, ob er dies so vom Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gehört habe.
Muhammad b. 'Abbas b. Ja'far reported that he asked Jabir b. Abdullah (Allah be pleased with them), whether he had heard like this from the Messenger of Allah (ﷺ).
Sahih (Sunnah.com)
Es ist verpönt, den Freitag zum Fasten allein auszuwählen, es sei denn, er fällt auf einen Tag, an dem man gewöhnlich fastet.It is disliked to single out Friday for fasting, unless it coincides with a day that one customarily fastsباب كَرَاهِيَةِ صِيَامِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مُنْفَرِدًا
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ، وَأَبُو مُعَاوِيَةَ عَنِ الأَعْمَشِ، ح وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، - وَاللَّفْظُ لَهُ - أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي، هُرَيْرَةَ - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ يَصُمْ أَحَدُكُمْ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِلاَّ أَنْ يَصُومَ قَبْلَهُ أَوْ يَصُومَ بَعْدَهُ " .
Abu Huraira (Allah möge mit ihm zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Keiner von euch soll ausschließlich am Freitag fasten, sondern nur, wenn er am Tag davor und am Tag danach fastet.
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: None among you should observe fast on Friday, but only that he observes fast before it and after it.
Sahih (Sunnah.com)
Es ist verpönt, den Freitag zum Fasten allein auszuwählen, es sei denn, er fällt auf einen Tag, an dem man gewöhnlich fastet.It is disliked to single out Friday for fasting, unless it coincides with a day that one customarily fastsباب كَرَاهِيَةِ صِيَامِ يَوْمِ الْجُمُعَةِ مُنْفَرِدًا
وَحَدَّثَنِي أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا حُسَيْنٌ، - يَعْنِي الْجُعْفِيَّ - عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ هِشَامٍ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، - رضى الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لاَ تَخْتَصُّوا لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ بِقِيَامٍ مِنْ بَيْنِ اللَّيَالِي وَلاَ تَخُصُّوا يَوْمَ الْجُمُعَةِ بِصِيَامٍ مِنْ بَيْنِ الأَيَّامِ إِلاَّ أَنْ يَكُونَ فِي صَوْمٍ يَصُومُهُ أَحَدُكُمْ " .
Abu Huraira (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wählt nicht die Nacht vor dem Freitag unter den Nächten eigens für das Gebet aus und wählt nicht den Freitag unter den Tagen eigens zum Fasten aus, außer wenn jemand von euch gewöhnlich an bestimmten Tagen fastet und einer dieser Tage auf den Freitag fällt.
Abu Huraira (Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Do not single out the night (preceding) Friday among the nights for prayer and do not single out Friday among days for fasting but only when anyone among you is accustomed to fast (on dates) which coincide with this day (Friday).
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „… Und für diejenigen, die nur mit Mühe fasten können, besteht die Wahl: entweder zu fasten oder für jeden Tag einen Bedürftigen zu speisen“, ist durch Seine Aussage aufgehoben: „… Wer von euch also den Mond (in der ersten Nacht) des Monats (Ramadan, d. h. wer sich in seinem Zuhause befindet) sieht, der muss in diesem Monat das Fasten einhalten.“The Saying of Allah Most High: "... And as for those who can fast with difficulty, they have) a choice either to fast or) to feed a Miskin (poor person) (for every day)" is Abrogated by His saying: "... So whoever of you sights (the crescent on the first night of) the month (of Ramadan i.e. is present at his home), he must observe Sawm (fasts) that month"...باب بَيَانِ نَسْخِ قَوْلِهِ تَعَالَى { وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَه} فِدْيَةٌ بِقَوْلِهِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا بَكْرٌ، - يَعْنِي ابْنَ مُضَرَ - عَنْ عَمْرِو بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ بُكَيْرٍ، عَنْ يَزِيدَ، مَوْلَى سَلَمَةَ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، - رضى الله عنه - قَالَ لَمَّا نَزَلَتْ هَذِهِ الآيَةُ
Qur’an 2:184{ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} كَانَ مَنْ أَرَادَ أَنْ يُفْطِرَ وَيَفْتَدِيَ . حَتَّى نَزَلَتِ الآيَةُ الَّتِي بَعْدَهَا فَنَسَخَتْهَا .
Salama b. Akwaʿ (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete, dass, als dieser Vers offenbart wurde: „Und für diejenigen, die dazu in der Lage sind zu fasten (es aber nicht tun), ist die Sühne die Speisung eines Bedürftigen“ (II, 183), derjenige, der gerne fasten wollte, fastete, und derjenige, der abgeneigt war zu fasten, aß und Sühne leistete, bis der Vers offenbart wurde, der ihn aufhob.
Salama b. Akwa' (Allah be pleased with him) reported that when this verse was revealed: "And as for those who can fast (but do not) expiation is the feeding of a needy person" (ii. 183), (he who liked to observe fast did observe it) and he who felt reluctant to observe it ate and expiated till the verse was revealed which abrogated it.
Sahih (Sunnah.com)
Die Aussage Allahs, des Erhabenen: „… Und für diejenigen, die nur mit Mühe fasten können, besteht die Wahl: entweder zu fasten oder für jeden Tag einen Bedürftigen zu speisen“, ist durch Seine Aussage aufgehoben: „… Wer von euch also den Mond (in der ersten Nacht) des Monats (Ramadan, d. h. wer sich in seinem Zuhause befindet) sieht, der muss in diesem Monat das Fasten einhalten.“The Saying of Allah Most High: "... And as for those who can fast with difficulty, they have) a choice either to fast or) to feed a Miskin (poor person) (for every day)" is Abrogated by His saying: "... So whoever of you sights (the crescent on the first night of) the month (of Ramadan i.e. is present at his home), he must observe Sawm (fasts) that month"...باب بَيَانِ نَسْخِ قَوْلِهِ تَعَالَى { وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَه} فِدْيَةٌ بِقَوْلِهِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمْ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ
حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ سَوَّادٍ الْعَامِرِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ، الْحَارِثِ عَنْ بُكَيْرِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ يَزِيدَ، مَوْلَى سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الأَكْوَعِ، - رضى الله عنه - أَنَّهُ قَالَ كُنَّا فِي رَمَضَانَ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ مَنْ شَاءَ صَامَ وَمَنْ شَاءَ أَفْطَرَ فَافْتَدَى بِطَعَامِ مِسْكِينٍ حَتَّى أُنْزِلَتْ هَذِهِ الآيَةُ
Qur’an 2:185{ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ}
Salama b. Akwaʿ überlieferte: Zu Lebzeiten des Gesandten Allahs ﷺ hielten wir in einem Ramadan das Fasten nach unserem Belieben ein. Wer fasten wollte, fastete, und wer das Fasten brechen wollte, brach es und speiste als Sühne einen Bedürftigen 1544, bis dieser Vers offenbart wurde: „Wer von euch den Monat (Ramadan) erlebt, der soll in ihm fasten“ (II, 184).
Salama b. Akwa' reported: We, during the lifetime of the Messenger of Allah (ﷺ), in one month of Ramadan (observed fast according to our liking). He who wished to fast lasted and he who wished to break broke it and fed a needy person as an expiation 1544 till this verse was revealed:" He who witnesses among you the month (of Ramadan) he should observe fast during it" (ii. 184).
Sahih (Sunnah.com)
Es ist zulässig, das Nachholen versäumter Ramadan-Fastentage bis vor Beginn des nächsten Ramadan aufzuschieben; dies gilt für diejenigen, die das Fasten aus einem Grund wie Krankheit, Reise, Menstruation und dergleichen gebrochen haben.It is Permissible to delay making up missed Ramadan Fasts until before the next Ramadan comes, and this is for those who broke the fast for a reason such as sickness, travel, menstruation and the likeباب قَضَاءِ رَمَضَانَ فِي شَعْبَانَ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُونُسَ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي، سَلَمَةَ قَالَ سَمِعْتُ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - تَقُولُ كَانَ يَكُونُ عَلَىَّ الصَّوْمُ مِنْ رَمَضَانَ فَمَا أَسْتَطِيعُ أَنْ أَقْضِيَهُ إِلاَّ فِي شَعْبَانَ الشُّغُلُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ أَوْ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
Abu Salama überlieferte: Ich hörte ʿĀʾischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) sagen: Ich musste einige Fastentage des Ramadan nachholen, konnte dies jedoch aufgrund meiner Pflichten gegenüber dem Gesandten Allahs (ﷺ) oder in der Gesellschaft des Gesandten Allahs (ﷺ) erst im Monat Schaʿbān tun.
Abu Salama reported: I heard 'A'isha (Allah be pleased with her) as saying: I had to complete some of the fasts of Ramadan, but I could not do it but during the month of Sha'ban due to my duties to the Messenger of Allah (ﷺ) or with the Messenger of Allah (ﷺ).
Sahih (Sunnah.com)
Es ist zulässig, das Nachholen versäumter Ramadan-Fastentage bis vor Beginn des nächsten Ramadan aufzuschieben; dies gilt für diejenigen, die das Fasten aus einem Grund wie Krankheit, Reise, Menstruation und dergleichen gebrochen haben.It is Permissible to delay making up missed Ramadan Fasts until before the next Ramadan comes, and this is for those who broke the fast for a reason such as sickness, travel, menstruation and the likeباب قَضَاءِ رَمَضَانَ فِي شَعْبَانَ
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا بِشْرُ بْنُ عُمَرَ الزَّهْرَانِيُّ، حَدَّثَنِي سُلَيْمَانُ، بْنُ بِلاَلٍ حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ وَذَلِكَ لِمَكَانِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
Dieser Hadith wird überliefert nach Yahya ibn Saʿīd mit derselben Überliefererkette, jedoch mit der Abweichung, dass er sagte, dass ʿĀʾischa – aus Rücksicht auf den Gesandten Allahs (ﷺ) – nur im Schaʿbān fastete.
This hadith is narrated on the authority of Yahya b. Sa'id with the same chain of transmitters but with this variation that he said that ('A'isha did not observe fast but in Sha'ban) out of regard for the Messenger of Allah (ﷺ).
Sahih (Sunnah.com)
Es ist zulässig, das Nachholen versäumter Ramadan-Fastentage bis vor Beginn des nächsten Ramadan aufzuschieben; dies gilt für diejenigen, die das Fasten aus einem Grund wie Krankheit, Reise, Menstruation und dergleichen gebrochen haben.It is Permissible to delay making up missed Ramadan Fasts until before the next Ramadan comes, and this is for those who broke the fast for a reason such as sickness, travel, menstruation and the likeباب قَضَاءِ رَمَضَانَ فِي شَعْبَانَ
وَحَدَّثَنِيهِ مُحَمَّدُ بْنُ رَافِعٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، حَدَّثَنِي يَحْيَى، بْنُ سَعِيدٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ وَقَالَ فَظَنَنْتُ أَنَّ ذَلِكَ لِمَكَانِهَا مِنَ النَّبِيِّ ﷺ . يَحْيَى يَقُولُهُ .
In einer anderen Überlieferung des vorherigen Hadiths heißt es: „Yahyā sagte: Ich glaube, es geschah aus Rücksicht auf den Gesandten Allahs (ﷺ).“
In another version of the previous hadith, the words are:" Yahya said: I think it was due to the regard for the Messenger of Allah (ﷺ)."
Sahih (Sunnah.com)
Es ist zulässig, das Nachholen versäumter Ramadan-Fastentage bis vor Beginn des nächsten Ramadan aufzuschieben; dies gilt für diejenigen, die das Fasten aus einem Grund wie Krankheit, Reise, Menstruation und dergleichen gebrochen haben.It is Permissible to delay making up missed Ramadan Fasts until before the next Ramadan comes, and this is for those who broke the fast for a reason such as sickness, travel, menstruation and the likeباب قَضَاءِ رَمَضَانَ فِي شَعْبَانَ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ، ح وَحَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، كِلاَهُمَا عَنْ يَحْيَى، بِهَذَا الإِسْنَادِ وَلَمْ يَذْكُرَا فِي الْحَدِيثِ الشُّغْلُ بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ .
Dieser Hadith wird von Yahya mit derselben Überliefererkette überliefert, jedoch wird darin die Pflicht gegenüber dem Gesandten Allahs (ﷺ) nicht erwähnt.
This hadith is reported on the authority of Yahya with the same chain of transmitters but no mention is made of the duty to the Messenger of Allah (ﷺ).
Sahih (Sunnah.com)
Es ist zulässig, das Nachholen versäumter Ramadan-Fastentage bis vor Beginn des nächsten Ramadan aufzuschieben; dies gilt für diejenigen, die das Fasten aus einem Grund wie Krankheit, Reise, Menstruation und dergleichen gebrochen haben.It is Permissible to delay making up missed Ramadan Fasts until before the next Ramadan comes, and this is for those who broke the fast for a reason such as sickness, travel, menstruation and the likeباب قَضَاءِ رَمَضَانَ فِي شَعْبَانَ
وَحَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُمَرَ الْمَكِّيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْهَادِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - أَنَّهَا قَالَتْ إِنْ كَانَتْ إِحْدَانَا لَتُفْطِرُ فِي زَمَانِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَمَا تَقْدِرُ عَلَى أَنْ تَقْضِيَهُ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حَتَّى يَأْتِيَ شَعْبَانُ .
ʿĀʾischa berichtete: Wenn eine von uns während des Lebens des Gesandten Allahs (ﷺ) aufgrund natürlicher Gründe, das heißt wegen der Menstruation, Fastentage im Ramadan versäumte, konnte sie diese nicht nachholen, solange sie sich in der Gegenwart des Gesandten Allahs (ﷺ) befand, bis Schaʿbān begann.
'A'isha reported: If one amongst us had to break fasts (of Ramadan due to natural reasons, i. e. menses) during the life of the Messenger of Allah (ﷺ) she could not find it possible to complete them so long she had been in the presence of Allah's Messenger (ﷺ) till Sha'ban commenced.
Sahih (Sunnah.com)
Nachholen von Fastentagen im Namen des VerstorbenenMaking up fasts on behalf of the deceasedباب قَضَاءِ الصِّيَامِ عَنِ الْمَيِّتِ
وَحَدَّثَنِي هَارُونُ بْنُ سَعِيدٍ الأَيْلِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ جَعْفَرِ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صِيَامٌ صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ " .
ʿĀʾischa (Allahs Wohlgefallen sei auf ihr) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Wenn jemand stirbt, während er noch Fastentage nachzuholen hat, muss sein Erbe an seiner Stelle fasten.
'A'isha (Allah be pleased with her) reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: If anyone dies in a state (that he had to complete) some fasts, his heir must fast on his behalf.
Sahih (Sunnah.com)
Nachholen von Fastentagen im Namen des VerstorbenenMaking up fasts on behalf of the deceasedباب قَضَاءِ الصِّيَامِ عَنِ الْمَيِّتِ
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ مُسْلِمٍ، الْبَطِينِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - أَنَّ امْرَأَةً، أَتَتْ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ . فَقَالَ " أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَيْهَا دَيْنٌ أَكُنْتِ تَقْضِينَهُ " . قَالَتْ نَعَمْ . قَالَ " فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ بِالْقَضَاءِ " .
Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) überlieferte: Eine Frau kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Meine Mutter ist gestorben, und sie schuldet das Fasten eines Monats.“ Darauf sagte er: „Was meinst du: Wenn sie eine Schuld zu begleichen hätte, würdest du sie nicht für sie begleichen?“ Sie sagte: „Ja, ich würde sie an ihrer Stelle begleichen.“ Darauf sagte er: „Die Schuld gegenüber Allah verdient es mehr, beglichen zu werden, als die Schuld gegenüber irgendjemand anderem.“
Ibn 'Abbas (Allah be pleased with both of them) reported: A woman came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: My mother has died, and fasts of a month are due from her. Thereupon he said: Don't you see that if debt was due from her, would you not pay it? She said: Yes (I would pay on her behalf). Thereupon he said: The debt of Allah deserves its payment more than (the payment of anyone else).
Sahih (Sunnah.com)
Nachholen von Fastentagen im Namen des VerstorbenenMaking up fasts on behalf of the deceasedباب قَضَاءِ الصِّيَامِ عَنِ الْمَيِّتِ
وَحَدَّثَنِي أَحْمَدُ بْنُ عُمَرَ الْوَكِيعِيُّ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ زَائِدَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُسْلِمٍ الْبَطِينِ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - قَالَ جَاءَ رَجُلٌ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ شَهْرٍ أَفَأَقْضِيهِ عَنْهَا فَقَالَ " لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكَ دَيْنٌ أَكُنْتَ قَاضِيَهُ عَنْهَا " . قَالَ نَعَمْ . قَالَ " فَدَيْنُ اللَّهِ أَحَقُّ أَنْ يُقْضَى " . قَالَ سُلَيْمَانُ فَقَالَ الْحَكَمُ وَسَلَمَةُ بْنُ كُهَيْلٍ جَمِيعًا وَنَحْنُ جُلُوسٌ حِينَ حَدَّثَ مُسْلِمٌ بِهَذَا الْحَدِيثِ فَقَالاَ سَمِعْنَا مُجَاهِدًا يَذْكُرُ هَذَا عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ.
Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen zufrieden sein) überlieferte: Ein Mann kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Gesandter Allahs, meine Mutter ist gestorben, obwohl sie noch die Fastentage eines Monats (im Ramadan) zu erfüllen hatte. Soll ich sie an ihrer Stelle nachholen?“ Daraufhin sagte er (der heilige Prophet): „Würdest du nicht die Schuld begleichen, wenn deine Mutter gestorben wäre, ohne sie beglichen zu haben?“ Er sagte: „Ja.“ Er (der heilige Prophet) sagte: „Die Schuld gegenüber Allah verdient es eher, beglichen zu werden.“
Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) reported: A man came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: Messenger of Allah, my mother has died (in a state) that she had to observe fasts of a month (of Ramadan). Should I complete (them) on her behalf? thereupon he (the Holy Prophet) said: Would you not pay the debt if your mother had died (without paying it)? He said: Yes. He (the Holy Prophet) said: The debt of Allah deserves more that it should he paid.
Sahih (Sunnah.com)
Nachholen von Fastentagen im Namen des VerstorbenenMaking up fasts on behalf of the deceasedباب قَضَاءِ الصِّيَامِ عَنِ الْمَيِّتِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ الأَشَجُّ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ سَلَمَةَ، بْنِ كُهَيْلٍ وَالْحَكَمِ بْنِ عُتَيْبَةَ وَمُسْلِمٍ الْبَطِينِ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، وَمُجَاهِدٍ، وَعَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ، عَبَّاسٍ - رضى الله عنهما - عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذَا الْحَدِيثِ .
Dieser Hadith wurde von Ibn ʿAbbās (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) vom Gesandten Allahs (ﷺ) überliefert.
This hadith has been narrated on the authority of Ibn 'Abbas (Allah be pleased with them) from the Messenger of Allah (ﷺ).
Sahih (Sunnah.com)
Nachholen von Fastentagen im Namen des VerstorbenenMaking up fasts on behalf of the deceasedباب قَضَاءِ الصِّيَامِ عَنِ الْمَيِّتِ
وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، وَابْنُ أَبِي خَلَفٍ، وَعَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ، جَمِيعًا عَنْ زَكَرِيَّاءَ، بْنِ عَدِيٍّ - قَالَ عَبْدٌ حَدَّثَنِي زَكَرِيَّاءُ بْنُ عَدِيٍّ، - أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ زَيْدِ، بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ حَدَّثَنَا الْحَكَمُ بْنُ عُتَيْبَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، - رضى الله عنهما - قَالَ جَاءَتِ امْرَأَةٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَتْ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أُمِّي مَاتَتْ وَعَلَيْهَا صَوْمُ نَذْرٍ أَفَأَصُومُ عَنْهَا قَالَ " أَرَأَيْتِ لَوْ كَانَ عَلَى أُمِّكِ دَيْنٌ فَقَضَيْتِيهِ أَكَانَ يُؤَدِّي ذَلِكِ عَنْهَا " . قَالَتْ نَعَمْ . قَالَ " فَصُومِي عَنْ أُمِّكِ " .
Ibn ʿAbbās (Allah sei mit ihnen beiden zufrieden) berichtete: Eine Frau kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Gesandter Allahs, meine Mutter ist gestorben, und sie schuldete noch das Fasten eines Gelübdes. Soll ich stellvertretend für sie fasten?“ Darauf sagte er: „Was meinst du: Wenn deine Mutter mit einer Schuld gestorben wäre, wäre diese nicht für sie beglichen worden?“ Sie sagte: „Ja.“ Er (der heilige Prophet) sagte: „Dann faste stellvertretend für deine Mutter.“
Ibn Abbas (Allah be pleased with them) reported: A woman came to the Messenger of Allah (ﷺ) and said: Messenger of Allah, my mother has died and there is due from her a fast of vow; should I fast on her behalf? Thereupon he said: You see that if your mother had died in debt, would it not have been paid on her behalf? She said: Yes. He (the Holy Prophet) said: Then observe fast on behalf of your mother.
Sahih (Sunnah.com)
