Klarstellung, dass das Fasten bei Tagesanbruch beginnt und eine Person bis zum Tagesanbruch essen und anderes tun darf; sowie Klarstellung des Tagesanbruchs, der die Rechtsbestimmungen über den Beginn des Fastens und den Beginn der Zeit für das Subh-Gebet und anderes betrifft: Dies ist der zweite Tagesanbruch, der als wahrer Tagesanbruch bezeichnet wird. Der erste Tagesanbruch, der falsche Tagesanbruch, hat nichts mit den Rechtsbestimmungen zu tun.Clarifying that fasting begins at dawn, and a person may eat and other than that until dawn begins; And clarifying the dawn which has to do with the rulings concerning the beginning of fasting and the beginning of the time for the Subh Prayer, and other than that, which is the Second Dawn, which is called the True Dawn. The First Dawn, which is the False Dawn, has nothing to do with the rulingsبَاب بَيَانِ أَنَّ الدُّخُولَ فِي الصَّوْمِ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ وَأَنَّ لَهُ الْأَكْلَ وَغَيْرَهُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ وَبَيَانِ صِفَةِ الْفَجْرِ الَّذِي تَتَعَلَّقُ بِهِ الْأَحْكَامُ مِنْ الدُّخُولِ فِي الصَّوْمِ وَدُخُولِ وَقْتِ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَغَيْرِ ذَلِكَ
حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، - رضى الله عنهما - قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " إِنَّ بِلاَلاً يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى تَسْمَعُوا أَذَانَ ابْنِ أُمِّ مَكْتُومٍ " .
ʿAbdullah ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) berichtete: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Bilāl ruft den Adhān während der Nacht aus; esst und trinkt daher, bis ihr den Adhān von Ibn Umm Maktūm hört.“
Abdullah b. 'Umar (Allah be pleased with both of them) reported: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) as saying: Bilal announces Adhan during the night, so you eat and drink, till you hear the Adhan of Ibn Umm Maktum.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass das Fasten bei Tagesanbruch beginnt und eine Person bis zum Tagesanbruch essen und anderes tun darf; sowie Klarstellung des Tagesanbruchs, der die Rechtsbestimmungen über den Beginn des Fastens und den Beginn der Zeit für das Subh-Gebet und anderes betrifft: Dies ist der zweite Tagesanbruch, der als wahrer Tagesanbruch bezeichnet wird. Der erste Tagesanbruch, der falsche Tagesanbruch, hat nichts mit den Rechtsbestimmungen zu tun.Clarifying that fasting begins at dawn, and a person may eat and other than that until dawn begins; And clarifying the dawn which has to do with the rulings concerning the beginning of fasting and the beginning of the time for the Subh Prayer, and other than that, which is the Second Dawn, which is called the True Dawn. The First Dawn, which is the False Dawn, has nothing to do with the rulingsبَاب بَيَانِ أَنَّ الدُّخُولَ فِي الصَّوْمِ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ وَأَنَّ لَهُ الْأَكْلَ وَغَيْرَهُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ وَبَيَانِ صِفَةِ الْفَجْرِ الَّذِي تَتَعَلَّقُ بِهِ الْأَحْكَامُ مِنْ الدُّخُولِ فِي الصَّوْمِ وَدُخُولِ وَقْتِ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَغَيْرِ ذَلِكَ
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، - رضى الله عنهما - قَالَ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ مُؤَذِّنَانِ بِلاَلٌ وَابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ الأَعْمَى فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ بِلاَلاً يُؤَذِّنُ بِلَيْلٍ فَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يُؤَذِّنَ ابْنُ أُمِّ مَكْتُومٍ " . قَالَ وَلَمْ يَكُنْ بَيْنَهُمَا إِلاَّ أَنْ يَنْزِلَ هَذَا وَيَرْقَى هَذَا .
Ibn ʿUmar (Allah möge mit ihnen beiden zufrieden sein) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) zwei Muʾadhdhins hatte: Bilāl und den blinden Sohn von Umm Maktūm. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Bilāl ruft den Adhān am Ende der Nacht aus (d. h. zum Sahūr); esst und trinkt daher, bis der Sohn von Umm Maktūm den Adhān ausruft.“ Der Überlieferer sagte: „Der zeitliche Abstand zwischen ihren beiden Adhāns betrug nicht mehr, als dass der eine vom Minarett herabstieg und der andere hinaufstieg, um den Adhān auszurufen.“
Ibn 'Umar (Allah be pleased with both of them) reported that the Messenger of Allah (ﷺ) had two Mu'adhdhins, Bilal and son of Umm Maktum, the blind. The Messenger of Allah (ﷺ) said: Bilal announces Adhan at (the fag end of the) night (i. e. Sahri), so eat and drink till the son of Umm Maktum announces Adhan. And he (the narrator) said: And the (difference of time) between their (Adhans) was not more than this that one climbed down (from the minaret) and the other climbed up (to announce Adhan).
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass das Fasten bei Tagesanbruch beginnt und eine Person bis zum Tagesanbruch essen und anderes tun darf; sowie Klarstellung des Tagesanbruchs, der die Rechtsbestimmungen über den Beginn des Fastens und den Beginn der Zeit für das Subh-Gebet und anderes betrifft: Dies ist der zweite Tagesanbruch, der als wahrer Tagesanbruch bezeichnet wird. Der erste Tagesanbruch, der falsche Tagesanbruch, hat nichts mit den Rechtsbestimmungen zu tun.Clarifying that fasting begins at dawn, and a person may eat and other than that until dawn begins; And clarifying the dawn which has to do with the rulings concerning the beginning of fasting and the beginning of the time for the Subh Prayer, and other than that, which is the Second Dawn, which is called the True Dawn. The First Dawn, which is the False Dawn, has nothing to do with the rulingsبَاب بَيَانِ أَنَّ الدُّخُولَ فِي الصَّوْمِ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ وَأَنَّ لَهُ الْأَكْلَ وَغَيْرَهُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ وَبَيَانِ صِفَةِ الْفَجْرِ الَّذِي تَتَعَلَّقُ بِهِ الْأَحْكَامُ مِنْ الدُّخُولِ فِي الصَّوْمِ وَدُخُولِ وَقْتِ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَغَيْرِ ذَلِكَ
وَحَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، حَدَّثَنَا الْقَاسِمُ، عَنْ عَائِشَةَ، - رضى الله عنها - عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِهِ .
Ein Hadith wie dieser wurde über ʿĀʾischa (möge Allah mit ihr zufrieden sein) überliefert.
A hadith like this has been transmitted on the authority of 'A'isha (Allah be pleased with her).
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass das Fasten bei Tagesanbruch beginnt und eine Person bis zum Tagesanbruch essen und anderes tun darf; sowie Klarstellung des Tagesanbruchs, der die Rechtsbestimmungen über den Beginn des Fastens und den Beginn der Zeit für das Subh-Gebet und anderes betrifft: Dies ist der zweite Tagesanbruch, der als wahrer Tagesanbruch bezeichnet wird. Der erste Tagesanbruch, der falsche Tagesanbruch, hat nichts mit den Rechtsbestimmungen zu tun.Clarifying that fasting begins at dawn, and a person may eat and other than that until dawn begins; And clarifying the dawn which has to do with the rulings concerning the beginning of fasting and the beginning of the time for the Subh Prayer, and other than that, which is the Second Dawn, which is called the True Dawn. The First Dawn, which is the False Dawn, has nothing to do with the rulingsبَاب بَيَانِ أَنَّ الدُّخُولَ فِي الصَّوْمِ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ وَأَنَّ لَهُ الْأَكْلَ وَغَيْرَهُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ وَبَيَانِ صِفَةِ الْفَجْرِ الَّذِي تَتَعَلَّقُ بِهِ الْأَحْكَامُ مِنْ الدُّخُولِ فِي الصَّوْمِ وَدُخُولِ وَقْتِ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَغَيْرِ ذَلِكَ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ، أَخْبَرَنَا عَبْدَةُ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ مَسْعَدَةَ، كُلُّهُمْ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، بِالإِسْنَادَيْنِ كِلَيْهِمَا . نَحْوَ حَدِيثِ ابْنِ نُمَيْرٍ .
Ein Hadith wie dieser ist über ʿUbaidullah auf zwei Überliefererketten überliefert worden.
A hadith like this has been narrated on the authority of 'Ubaidullah on the two chains of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass das Fasten bei Tagesanbruch beginnt und eine Person bis zum Tagesanbruch essen und anderes tun darf; sowie Klarstellung des Tagesanbruchs, der die Rechtsbestimmungen über den Beginn des Fastens und den Beginn der Zeit für das Subh-Gebet und anderes betrifft: Dies ist der zweite Tagesanbruch, der als wahrer Tagesanbruch bezeichnet wird. Der erste Tagesanbruch, der falsche Tagesanbruch, hat nichts mit den Rechtsbestimmungen zu tun.Clarifying that fasting begins at dawn, and a person may eat and other than that until dawn begins; And clarifying the dawn which has to do with the rulings concerning the beginning of fasting and the beginning of the time for the Subh Prayer, and other than that, which is the Second Dawn, which is called the True Dawn. The First Dawn, which is the False Dawn, has nothing to do with the rulingsبَاب بَيَانِ أَنَّ الدُّخُولَ فِي الصَّوْمِ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ وَأَنَّ لَهُ الْأَكْلَ وَغَيْرَهُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ وَبَيَانِ صِفَةِ الْفَجْرِ الَّذِي تَتَعَلَّقُ بِهِ الْأَحْكَامُ مِنْ الدُّخُولِ فِي الصَّوْمِ وَدُخُولِ وَقْتِ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَغَيْرِ ذَلِكَ
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي، عُثْمَانَ عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ يَمْنَعَنَّ أَحَدًا مِنْكُمْ أَذَانُ بِلاَلٍ - أَوْ قَالَ نِدَاءُ بِلاَلٍ - مِنْ سَحُورِهِ فَإِنَّهُ يُؤَذِّنُ - أَوْ قَالَ يُنَادِي - بِلَيْلٍ لِيَرْجِعَ قَائِمَكُمْ وَيُوقِظَ نَائِمَكُمْ " . وَقَالَ " لَيْسَ أَنْ يَقُولَ هَكَذَا وَهَكَذَا - وَصَوَّبَ يَدَهُ وَرَفَعَهَا - حَتَّى يَقُولَ هَكَذَا " . وَفَرَّجَ بَيْنَ إِصْبَعَيْهِ .
Ibn Masʿūd (Allah sei mit ihm zufrieden) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Adhān von Bilāl soll keinen von euch davon abhalten, Suḥūr zu essen – die letzte Mahlzeit vor Tagesanbruch im Monat Ramaḍān –, denn er ruft den Adhān am Ende der Nacht aus, damit derjenige von euch, der zum Gebet aufsteht, zurückkehrt, und damit er diejenigen unter euch aufweckt, die schlafen. Und er sagte: ‚Die Morgendämmerung ist nicht so‘, indem er seine Hand hob, bis er seine Finger auseinanderbreitete, und sagte: ‚Sie ist so.‘“
Ibn Mas'ud (Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying The Adhan of Bilal should not restrain anyone among you from eating Sahur (last meal before daybreak during the month of Ramadan) for he announces Adhan (or he calls) at (the fag end of) the night to make him turn who stands for prayer among you, and to awaken those who are sleeping among you. And he said: The dawn is not like it, as one says (and he lifted his hand) till he (dispersed his fingers) and said: It is like this.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass das Fasten bei Tagesanbruch beginnt und eine Person bis zum Tagesanbruch essen und anderes tun darf; sowie Klarstellung des Tagesanbruchs, der die Rechtsbestimmungen über den Beginn des Fastens und den Beginn der Zeit für das Subh-Gebet und anderes betrifft: Dies ist der zweite Tagesanbruch, der als wahrer Tagesanbruch bezeichnet wird. Der erste Tagesanbruch, der falsche Tagesanbruch, hat nichts mit den Rechtsbestimmungen zu tun.Clarifying that fasting begins at dawn, and a person may eat and other than that until dawn begins; And clarifying the dawn which has to do with the rulings concerning the beginning of fasting and the beginning of the time for the Subh Prayer, and other than that, which is the Second Dawn, which is called the True Dawn. The First Dawn, which is the False Dawn, has nothing to do with the rulingsبَاب بَيَانِ أَنَّ الدُّخُولَ فِي الصَّوْمِ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ وَأَنَّ لَهُ الْأَكْلَ وَغَيْرَهُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ وَبَيَانِ صِفَةِ الْفَجْرِ الَّذِي تَتَعَلَّقُ بِهِ الْأَحْكَامُ مِنْ الدُّخُولِ فِي الصَّوْمِ وَدُخُولِ وَقْتِ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَغَيْرِ ذَلِكَ
حَدَّثَنَا ابْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ، - يَعْنِي الأَحْمَرَ - عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ " إِنَّ الْفَجْرَ لَيْسَ الَّذِي يَقُولُ هَكَذَا " . وَجَمَعَ أَصَابِعَهُ ثُمَّ نَكَسَهَا إِلَى الأَرْضِ " وَلَكِنِ الَّذِي يَقُولُ هَكَذَا " . وَوَضَعَ الْمُسَبِّحَةَ عَلَى الْمُسَبِّحَةِ وَمَدَّ يَدَيْهِ .
Dieser Hadith wurde von Sulaimān al-Taimī mit derselben Überliefererkette (jedoch mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut) überliefert, dass er (der Prophet, Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Die Morgendämmerung ist nicht so, wie es gesagt wird.“ Dann krümmte er seine Finger und senkte sie. Vielmehr sagte er: „Sie ist so“, und legte den Zeigefinger auf den anderen und spreizte seine Hand.
This hadith has been narrated by Sulaiman al-Taimi with the same chain of transmitters (but with a slight variation of words) that he (the Holy Prophet) said: The dawn is not like it as it is said; he then gathered his fingers and lowered them. But he said, it is like this (and he placed the index finger upon the other one and spread his hand).
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass das Fasten bei Tagesanbruch beginnt und eine Person bis zum Tagesanbruch essen und anderes tun darf; sowie Klarstellung des Tagesanbruchs, der die Rechtsbestimmungen über den Beginn des Fastens und den Beginn der Zeit für das Subh-Gebet und anderes betrifft: Dies ist der zweite Tagesanbruch, der als wahrer Tagesanbruch bezeichnet wird. Der erste Tagesanbruch, der falsche Tagesanbruch, hat nichts mit den Rechtsbestimmungen zu tun.Clarifying that fasting begins at dawn, and a person may eat and other than that until dawn begins; And clarifying the dawn which has to do with the rulings concerning the beginning of fasting and the beginning of the time for the Subh Prayer, and other than that, which is the Second Dawn, which is called the True Dawn. The First Dawn, which is the False Dawn, has nothing to do with the rulingsبَاب بَيَانِ أَنَّ الدُّخُولَ فِي الصَّوْمِ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ وَأَنَّ لَهُ الْأَكْلَ وَغَيْرَهُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ وَبَيَانِ صِفَةِ الْفَجْرِ الَّذِي تَتَعَلَّقُ بِهِ الْأَحْكَامُ مِنْ الدُّخُولِ فِي الصَّوْمِ وَدُخُولِ وَقْتِ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَغَيْرِ ذَلِكَ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ، إِبْرَاهِيمَ أَخْبَرَنَا جَرِيرٌ، وَالْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، كِلاَهُمَا عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . وَانْتَهَى حَدِيثُ الْمُعْتَمِرِ عِنْدَ قَوْلِهِ " يُنَبِّهُ نَائِمَكُمْ وَيَرْجِعُ قَائِمَكُمْ " . وَقَالَ إِسْحَاقُ قَالَ جَرِيرٌ فِي حَدِيثِهِ " وَلَيْسَ أَنْ يَقُولَ هَكَذَا وَلَكِنْ يَقُولُ هَكَذَا " . يَعْنِي الْفَجْرَ هُوَ الْمُعْتَرِضُ وَلَيْسَ بِالْمُسْتَطِيلِ .
Dieser Hadith wurde über Sulaimān at-Taimī mit derselben Überliefererkette überliefert. Am Ende wurde gesagt, dass mit dem ersten Adhān beabsichtigt war, diejenigen unter ihnen zu wecken, die schliefen, und diejenigen unter ihnen, die zum Gebet aufstanden, zum Essen zu veranlassen, wenn die Fastenzeit begann. Dscharīr, einer der Überlieferer, sagte: Der Gesandte Allahs ﷺ sagte es nicht so, sondern er sagte, dass die Streifen der wahren Morgendämmerung waagerecht und nicht senkrecht sind.
This hadith has been narrated on the authority of Sulaiman Taimi with the same chain of transmitters and, at the end, it was said that the first Adhan was meant to awaken those who were in slumber amongst them and in order to make them turn who stand in (prayer) among them (towards food at the commencement of the fast). Jarir (one of the narrators) said that the Messenger (ﷺ) did not say like this but he said like it (true dawn) that the streaks of (true dawn ) are horizontal and not vertical.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass das Fasten bei Tagesanbruch beginnt und eine Person bis zum Tagesanbruch essen und anderes tun darf; sowie Klarstellung des Tagesanbruchs, der die Rechtsbestimmungen über den Beginn des Fastens und den Beginn der Zeit für das Subh-Gebet und anderes betrifft: Dies ist der zweite Tagesanbruch, der als wahrer Tagesanbruch bezeichnet wird. Der erste Tagesanbruch, der falsche Tagesanbruch, hat nichts mit den Rechtsbestimmungen zu tun.Clarifying that fasting begins at dawn, and a person may eat and other than that until dawn begins; And clarifying the dawn which has to do with the rulings concerning the beginning of fasting and the beginning of the time for the Subh Prayer, and other than that, which is the Second Dawn, which is called the True Dawn. The First Dawn, which is the False Dawn, has nothing to do with the rulingsبَاب بَيَانِ أَنَّ الدُّخُولَ فِي الصَّوْمِ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ وَأَنَّ لَهُ الْأَكْلَ وَغَيْرَهُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ وَبَيَانِ صِفَةِ الْفَجْرِ الَّذِي تَتَعَلَّقُ بِهِ الْأَحْكَامُ مِنْ الدُّخُولِ فِي الصَّوْمِ وَدُخُولِ وَقْتِ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَغَيْرِ ذَلِكَ
حَدَّثَنَا شَيْبَانُ بْنُ فَرُّوخَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَوَادَةَ الْقُشَيْرِيِّ، حَدَّثَنِي وَالِدِي، أَنَّهُ سَمِعَ سَمُرَةَ بْنَ جُنْدُبٍ، يَقُولُ سَمِعْتُ مُحَمَّدًا، ﷺ يَقُولُ : "لَا يَغُرَّنَّ أَحَدَكُمْ نِدَاءُ بِلَالٍ مِنَ السَّحُورِ ، وَلَا هَذَا الْبَيَاضُ حَتَّى يَسْتَطِيرَ "
Samura ibn Dschundub überlieferte, dass Muhammad (ﷺ) sagte: „Der Gebetsruf von Bilāl soll keinen von euch dazu verleiten, vor Beginn des Fastens auf die Mahlzeit zu verzichten; denn die Streifen dieses Weiß, die senkrecht verlaufen, zeigen die falsche Morgendämmerung an. Die wahre Morgendämmerung, mit der das Fasten beginnt, ist erst dann, wenn sich die Lichtstreifen ausbreiten.“
Samura b. Jandub reported Muhammad (ﷺ) as saying. The call of Bilal may not mislead any one of you (and he may, under the wrong impression gathered from it, refrain) from taking meal before the commencement of the fast (for the streaks) of this whiteness (which are vertical indicate the false dawn and the true dawn with which the fast commences is that when the streaks of light are) spread.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass das Fasten bei Tagesanbruch beginnt und eine Person bis zum Tagesanbruch essen und anderes tun darf; sowie Klarstellung des Tagesanbruchs, der die Rechtsbestimmungen über den Beginn des Fastens und den Beginn der Zeit für das Subh-Gebet und anderes betrifft: Dies ist der zweite Tagesanbruch, der als wahrer Tagesanbruch bezeichnet wird. Der erste Tagesanbruch, der falsche Tagesanbruch, hat nichts mit den Rechtsbestimmungen zu tun.Clarifying that fasting begins at dawn, and a person may eat and other than that until dawn begins; And clarifying the dawn which has to do with the rulings concerning the beginning of fasting and the beginning of the time for the Subh Prayer, and other than that, which is the Second Dawn, which is called the True Dawn. The First Dawn, which is the False Dawn, has nothing to do with the rulingsبَاب بَيَانِ أَنَّ الدُّخُولَ فِي الصَّوْمِ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ وَأَنَّ لَهُ الْأَكْلَ وَغَيْرَهُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ وَبَيَانِ صِفَةِ الْفَجْرِ الَّذِي تَتَعَلَّقُ بِهِ الْأَحْكَامُ مِنْ الدُّخُولِ فِي الصَّوْمِ وَدُخُولِ وَقْتِ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَغَيْرِ ذَلِكَ
وَحَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَوَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ يَغُرَّنَّكُمْ أَذَانُ بِلاَلٍ وَلاَ هَذَا الْبَيَاضُ - لِعَمُودِ الصُّبْحِ - حَتَّى يَسْتَطِيرَ هَكَذَا ".
Samura ibn Dschundub überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Adhān von Bilāl und die Helligkeit der Morgendämmerung sollen euch nicht täuschen, denn es handelt sich nicht um die Helligkeit der wahren Morgendämmerung, sondern um die der falschen Morgendämmerung, die senkrecht wie eine Säule aufsteigt. Ihr dürft essen, bis sich die weißen Streifen wie diese ausbreiten.“
Samura b. Jundub reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: The Adhan of Bilal should not mislead you nor the whiteness (of the pillar) of dawn, for it is not the whiteness of the true dawn, but that of the false dawn which is vertical like a pillar and you can eat food till the streaks of whiteness spread like it.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass das Fasten bei Tagesanbruch beginnt und eine Person bis zum Tagesanbruch essen und anderes tun darf; sowie Klarstellung des Tagesanbruchs, der die Rechtsbestimmungen über den Beginn des Fastens und den Beginn der Zeit für das Subh-Gebet und anderes betrifft: Dies ist der zweite Tagesanbruch, der als wahrer Tagesanbruch bezeichnet wird. Der erste Tagesanbruch, der falsche Tagesanbruch, hat nichts mit den Rechtsbestimmungen zu tun.Clarifying that fasting begins at dawn, and a person may eat and other than that until dawn begins; And clarifying the dawn which has to do with the rulings concerning the beginning of fasting and the beginning of the time for the Subh Prayer, and other than that, which is the Second Dawn, which is called the True Dawn. The First Dawn, which is the False Dawn, has nothing to do with the rulingsبَاب بَيَانِ أَنَّ الدُّخُولَ فِي الصَّوْمِ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ وَأَنَّ لَهُ الْأَكْلَ وَغَيْرَهُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ وَبَيَانِ صِفَةِ الْفَجْرِ الَّذِي تَتَعَلَّقُ بِهِ الْأَحْكَامُ مِنْ الدُّخُولِ فِي الصَّوْمِ وَدُخُولِ وَقْتِ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَغَيْرِ ذَلِكَ
وَحَدَّثَنِي أَبُو الرَّبِيعِ الزَّهْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ، بْنُ سَوَادَةَ الْقُشَيْرِيُّ عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدَبٍ، - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ يَغُرَّنَّكُمْ مِنْ سَحُورِكُمْ أَذَانُ بِلاَلٍ وَلاَ بَيَاضُ الأُفُقِ الْمُسْتَطِيلُ هَكَذَا حَتَّى يَسْتَطِيرَ هَكَذَا " . وَحَكَاهُ حَمَّادٌ بِيَدَيْهِ قَالَ يَعْنِي مُعْتَرِضًا .
Samura b. Dschundub (Allah sei mit ihm zufrieden) berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Adhān von Bilāl soll euch hinsichtlich eurer Speise zu Beginn des Fastens nicht irreführen, ebenso wenig die senkrechten weißen Streifen am Horizont, denn sie sind ein Zeichen der falschen Morgendämmerung. Ihr sollt aufhören zu essen, bis sich das Weiß horizontal ausbreitet.“ Hammād überlieferte dies und erklärte mit einer Handbewegung die horizontale Ausbreitung der Lichtstreifen.
Samura b. Jundub (Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: The Adhan of Bilal may not mislead you with regard to your food at the commencement of the fast, nor the vertical (streaks) of whiteness in the horizon (for it is an indication of false dawn). You should stop eating (food) till (the whiteness) spreads like it. Hammad narrated it and with the gesture of his band he explained, the horizontal position (of the streaks of light).
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass das Fasten bei Tagesanbruch beginnt und eine Person bis zum Tagesanbruch essen und anderes tun darf; sowie Klarstellung des Tagesanbruchs, der die Rechtsbestimmungen über den Beginn des Fastens und den Beginn der Zeit für das Subh-Gebet und anderes betrifft: Dies ist der zweite Tagesanbruch, der als wahrer Tagesanbruch bezeichnet wird. Der erste Tagesanbruch, der falsche Tagesanbruch, hat nichts mit den Rechtsbestimmungen zu tun.Clarifying that fasting begins at dawn, and a person may eat and other than that until dawn begins; And clarifying the dawn which has to do with the rulings concerning the beginning of fasting and the beginning of the time for the Subh Prayer, and other than that, which is the Second Dawn, which is called the True Dawn. The First Dawn, which is the False Dawn, has nothing to do with the rulingsبَاب بَيَانِ أَنَّ الدُّخُولَ فِي الصَّوْمِ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ وَأَنَّ لَهُ الْأَكْلَ وَغَيْرَهُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ وَبَيَانِ صِفَةِ الْفَجْرِ الَّذِي تَتَعَلَّقُ بِهِ الْأَحْكَامُ مِنْ الدُّخُولِ فِي الصَّوْمِ وَدُخُولِ وَقْتِ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَغَيْرِ ذَلِكَ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سَوَادَةَ، قَالَ سَمِعْتُ سَمُرَةَ، بْنَ جُنْدَبٍ - رضى الله عنه - وَهُوَ يَخْطُبُ يُحَدِّثُ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ " لاَ يَغُرَّنَّكُمْ نِدَاءُ بِلاَلٍ وَلاَ هَذَا الْبَيَاضُ حَتَّى يَبْدُوَ الْفَجْرُ - أَوْ قَالَ - حَتَّى يَنْفَجِرَ الْفَجْرُ " .
Samura ibn Dschundub berichtete vom Gesandten Allahs (ﷺ), dass er sagte: „Weder soll euch der Ruf Bilāls irreführen, noch diese Helligkeit (der falschen Morgendämmerung), bis die (wahre) Morgendämmerung erscheint (oder er sagte:) bis die Morgendämmerung anbricht.“
Samura b. Jundub addressed and narrated from the Messenger of Allah (ﷺ) having said (these words): Neither the call of Bilal should mislead you nor this whiteness (of false dawn) till (the true) dawn appears (or he said) till the dawn breaks.
Sahih (Sunnah.com)
Klarstellung, dass das Fasten bei Tagesanbruch beginnt und eine Person bis zum Tagesanbruch essen und anderes tun darf; sowie Klarstellung des Tagesanbruchs, der die Rechtsbestimmungen über den Beginn des Fastens und den Beginn der Zeit für das Subh-Gebet und anderes betrifft: Dies ist der zweite Tagesanbruch, der als wahrer Tagesanbruch bezeichnet wird. Der erste Tagesanbruch, der falsche Tagesanbruch, hat nichts mit den Rechtsbestimmungen zu tun.Clarifying that fasting begins at dawn, and a person may eat and other than that until dawn begins; And clarifying the dawn which has to do with the rulings concerning the beginning of fasting and the beginning of the time for the Subh Prayer, and other than that, which is the Second Dawn, which is called the True Dawn. The First Dawn, which is the False Dawn, has nothing to do with the rulingsبَاب بَيَانِ أَنَّ الدُّخُولَ فِي الصَّوْمِ يَحْصُلُ بِطُلُوعِ الْفَجْرِ وَأَنَّ لَهُ الْأَكْلَ وَغَيْرَهُ حَتَّى يَطْلُعَ الْفَجْرُ وَبَيَانِ صِفَةِ الْفَجْرِ الَّذِي تَتَعَلَّقُ بِهِ الْأَحْكَامُ مِنْ الدُّخُولِ فِي الصَّوْمِ وَدُخُولِ وَقْتِ صَلَاةِ الصُّبْحِ وَغَيْرِ ذَلِكَ
وَحَدَّثَنَاهُ ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، أَخْبَرَنَا شُعْبَةُ، أَخْبَرَنِي سَوَادَةُ بْنُ حَنْظَلَةَ، الْقُشَيْرِيُّ قَالَ سَمِعْتُ سَمُرَةَ بْنَ جُنْدَبٍ، - رضى الله عنه - يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ . فَذَكَرَ هَذَا .
Ein Hadith wie dieser wurde von Samura ibn Dschundub überliefert.
A hadith like this has been narrated on the authority of Samura b. Jundub.
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug des empfohlenen Suḥūr. Es ist empfohlen, ihn hinauszuzögern und das Fastenbrechen zu beschleunigen.The virtue of sahur, which is recommended. It is recommended to delay it and to hasten the breaking of the fastباب فَضْلِ السُّحُورِ وَتَأْكِيدِ اسْتِحْبَابِهِ وَاسْتِحْبَابِ تَأْخِيرِهِ وَتَعْجِيلِ الْفِطْرِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، قَالَ أَخْبَرَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، ح .
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، عَنِ ابْنِ عُلَيَّةَ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَنَسٍ، رضى الله عنه ح .
وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، وَعَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ صُهَيْبٍ، عَنْ أَنَسٍ، - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السُّحُورِ بَرَكَةً " .
Anas (Allahs Wohlgefallen sei mit ihm) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Nehmt kurz vor der Morgendämmerung eine Mahlzeit ein, denn darin liegt ein Segen.
Anas (Allah be pleased with him) reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: Take meal a little before dawn, for there is a blessing in taking meal at that time.
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug des empfohlenen Suḥūr. Es ist empfohlen, ihn hinauszuzögern und das Fastenbrechen zu beschleunigen.The virtue of sahur, which is recommended. It is recommended to delay it and to hasten the breaking of the fastباب فَضْلِ السُّحُورِ وَتَأْكِيدِ اسْتِحْبَابِهِ وَاسْتِحْبَابِ تَأْخِيرِهِ وَتَعْجِيلِ الْفِطْرِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا لَيْثٌ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُلَىٍّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي قَيْسٍ، مَوْلَى عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ عَنْ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " فَصْلُ مَا بَيْنَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهْلِ الْكِتَابِ أَكْلَةُ السَّحَرِ " .
ʿAmr ibn al-ʿĀṣ überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Unterschied zwischen unserem Fasten und dem Fasten der Leute der Schrift besteht darin, kurz vor der Morgendämmerung zu essen.“
'Amr b. al-'As reported Allah's Messenger (ﷺ) as saying: The difference between our fasting and that of the people of the Book is eating shortly before dawn.
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug des empfohlenen Suḥūr. Es ist empfohlen, ihn hinauszuzögern und das Fastenbrechen zu beschleunigen.The virtue of sahur, which is recommended. It is recommended to delay it and to hasten the breaking of the fastباب فَضْلِ السُّحُورِ وَتَأْكِيدِ اسْتِحْبَابِهِ وَاسْتِحْبَابِ تَأْخِيرِهِ وَتَعْجِيلِ الْفِطْرِ
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ جَمِيعًا عَنْ وَكِيعٍ، ح وَحَدَّثَنِيهِ أَبُو الطَّاهِرِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، كِلاَهُمَا عَنْ مُوسَى بْنِ عُلَىٍّ، بِهَذَا الإِسْنَادِ .
Mūsā ibn ʿAlī hat diesen Hadith über dieselbe Überliefererkette überliefert.
Musa b. 'Ali has narrated this hadith through the same chain of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug des empfohlenen Suḥūr. Es ist empfohlen, ihn hinauszuzögern und das Fastenbrechen zu beschleunigen.The virtue of sahur, which is recommended. It is recommended to delay it and to hasten the breaking of the fastباب فَضْلِ السُّحُورِ وَتَأْكِيدِ اسْتِحْبَابِهِ وَاسْتِحْبَابِ تَأْخِيرِهِ وَتَعْجِيلِ الْفِطْرِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ هِشَامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، - رضى الله عنه - قَالَ تَسَحَّرْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قُمْنَا إِلَى الصَّلاَةِ . قُلْتُ كَمْ كَانَ قَدْرُ مَا بَيْنَهُمَا قَالَ خَمْسِينَ آيَةً .
Zaid ibn Thabit (Allah sei mit ihm zufrieden) sagte: Wir nahmen kurz vor der Morgendämmerung gemeinsam mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) eine Mahlzeit ein. Danach standen wir zum Gebet auf. Ich fragte: Wie viel Zeit lag zwischen den beiden Handlungen, also zwischen der Einnahme des Sahūr und der Verrichtung des Gebets? Er sagte: die Zeitspanne, in der man fünfzig Verse rezitiert.
Zaid b. Thabit (Allah be pleased with him) said: We took meal shortly before dawn along with the Messenger of Allah (ﷺ). We then stood up for prayer. I said: How much span of time was there between the two (acts, i. e. taking of Sahri and observing of prayer)? He said (a span of reciting) fifty verses.
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug des empfohlenen Suḥūr. Es ist empfohlen, ihn hinauszuzögern und das Fastenbrechen zu beschleunigen.The virtue of sahur, which is recommended. It is recommended to delay it and to hasten the breaking of the fastباب فَضْلِ السُّحُورِ وَتَأْكِيدِ اسْتِحْبَابِهِ وَاسْتِحْبَابِ تَأْخِيرِهِ وَتَعْجِيلِ الْفِطْرِ
وَحَدَّثَنَا عَمْرٌو النَّاقِدُ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا سَالِمُ بْنُ نُوحٍ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَامِرٍ، كِلاَهُمَا عَنْ قَتَادَةَ، بِهَذَا الإِسْنَادِ .
Dieser Hadith ist ebenfalls über Qatāda überliefert worden.
This hadith has been transmitted on the authority of Qatada too.
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug des empfohlenen Suḥūr. Es ist empfohlen, ihn hinauszuzögern und das Fastenbrechen zu beschleunigen.The virtue of sahur, which is recommended. It is recommended to delay it and to hasten the breaking of the fastباب فَضْلِ السُّحُورِ وَتَأْكِيدِ اسْتِحْبَابِهِ وَاسْتِحْبَابِ تَأْخِيرِهِ وَتَعْجِيلِ الْفِطْرِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ سَهْلِ، بْنِ سَعْدٍ - رضى الله عنه - أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ يَزَالُ النَّاسُ بِخَيْرٍ مَا عَجَّلُوا الْفِطْرَ " .
Sahl ibn Saʿd (Allah sei mit ihm zufrieden) überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Die Menschen werden weiterhin Gutes erfahren, solange sie sich mit dem Fastenbrechen beeilen.
Sahl b. Sa'd (Allah be pleased with him) repotted Allah's Messenger (ﷺ) as saying: The people will continue to prosper as long as they hasten the breaking of the fast.
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug des empfohlenen Suḥūr. Es ist empfohlen, ihn hinauszuzögern und das Fastenbrechen zu beschleunigen.The virtue of sahur, which is recommended. It is recommended to delay it and to hasten the breaking of the fastباب فَضْلِ السُّحُورِ وَتَأْكِيدِ اسْتِحْبَابِهِ وَاسْتِحْبَابِ تَأْخِيرِهِ وَتَعْجِيلِ الْفِطْرِ
وَحَدَّثَنَاهُ قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا يَعْقُوبُ، ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، بْنُ مَهْدِيٍّ عَنْ سُفْيَانَ، كِلاَهُمَا عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، - رضى الله عنه - عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمِثْلِهِ .
Ein Hadith wie dieser wurde von Sahl ibn Saʿd überliefert.
A hadith like this has been transmitted by Sahl b. Sa'd.
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug des empfohlenen Suḥūr. Es ist empfohlen, ihn hinauszuzögern und das Fastenbrechen zu beschleunigen.The virtue of sahur, which is recommended. It is recommended to delay it and to hasten the breaking of the fastباب فَضْلِ السُّحُورِ وَتَأْكِيدِ اسْتِحْبَابِهِ وَاسْتِحْبَابِ تَأْخِيرِهِ وَتَعْجِيلِ الْفِطْرِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى، وَأَبُو كُرَيْبٍ مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ قَالاَ أَخْبَرَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عُمَارَةَ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ أَبِي عَطِيَّةَ، قَالَ دَخَلْتُ أَنَا وَمَسْرُوقٌ، عَلَى عَائِشَةَ فَقُلْنَا يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ رَجُلاَنِ مِنْ أَصْحَابِ مُحَمَّدٍ ﷺ أَحَدُهُمَا يُعَجِّلُ الإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلاَةَ وَالآخَرُ يُؤَخِّرُ الإِفْطَارَ وَيُؤَخِّرُ الصَّلاَةَ . قَالَتْ أَيُّهُمَا الَّذِي يُعَجِّلُ الإِفْطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلاَةَ قَالَ قُلْنَا عَبْدُ اللَّهِ يَعْنِي ابْنَ مَسْعُودٍ . قَالَتْ كَذَلِكَ كَانَ يَصْنَعُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ . زَادَ أَبُو كُرَيْبٍ وَالآخَرُ أَبُو مُوسَى .
Abu ʿAtiyya berichtete: Masruq und ich gingen zu ʿĀʾischa und sagten zu ihr: „Mutter der Gläubigen, unter den Gefährten Muhammads (ﷺ) gibt es zwei Männer. Einer von ihnen beeilt sich, das Fasten zu brechen und das Gebet zu verrichten, während der andere das Fastenbrechen hinauszögert und das Gebet verzögert.“ Sie fragte: „Wer von den beiden beeilt sich, das Fasten zu brechen und die Gebete zu verrichten?“ Wir sagten: „Es ist ʿAbdullah“, das heißt, der Sohn von Masʿud. Darauf sagte sie: „So pflegte es der Gesandte Allahs (ﷺ) zu tun.“ Abu Kuraib fügte hinzu: „Der andere war Abu Musa.“
Abu 'Atiyya reported: I and Masruq went to 'A'isha and said to her: Mother of the Believers, there are two persons among the Companions of Muhammad (ﷺ) one among whom hastens in breaking the fast and in observing prayer, and the other delays breaking the fast and delays observing prayer. She said: Who among the two hastens in breaking fast and observing prayers? We said, It is 'Abdullah. i. e. son of Mas'ud. whereupon she said: This is how the Messenger of Allah (ﷺ) did. Abu Kuraib added: The second one was Abu Musa.
Sahih (Sunnah.com)
