Erbschaft aus dem BlutgeldInheritance From The Blood Moneyباب الْمِيرَاثِ مِنَ الدِّيَةِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ خَالِدٍ النُّمَيْرِيُّ، حَدَّثَنَا الْفُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُقْبَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ يَحْيَى بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَضَى لِحَمَلِ بْنِ مَالِكٍ الْهُذَلِيِّ اللِّحْيَانِيِّ بِمِيرَاثِهِ مِنَ امْرَأَتِهِ الَّتِي قَتَلَتْهَا امْرَأَتُهُ الأُخْرَى .
Es wurde von ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit überliefert:
Der Prophet ﷺ entschied, dass Ḥamal ibn Mālik al-Hudhālī al-Liḥyānī von seiner Ehefrau erben solle, die von seiner anderen Ehefrau getötet worden war.
It was narrated from 'Ubadah bin Samit:
That the Prophet (ﷺ) ruled that Hamal bin Malik Hudhali Al-Lihyani should inherit from his wife who was killed by his other wife.
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Das Blutgeld eines UngläubigenThe Blood Money Of A Disbelieverباب دِيَةِ الْكَافِرِ
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، . أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَضَى أَنَّ عَقْلَ أَهْلِ الْكِتَابَيْنِ نِصْفُ عَقْلِ الْمُسْلِمِينَ وَهُمُ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى .
Es wurde von ʿAmr ibn Schuʿaib über dessen Großvater überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass das Blutgeld für die Schriftbesitzer die Hälfte des Blutgeldes für die Muslime beträgt; damit sind die Juden und Christen gemeint.
It was narrated from 'Amr bin Shu'aib, from his grandfather, that :
the Messenger of Allah (ﷺ) ruled that the blood money for the people of the book is half of that of the blood money for the Muslims, and they are the Jews and Christians.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Der Mörder erbt nichtThe Killer Does Not Inheritباب الْقَاتِلُ لاَ يَرِثُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ الْمِصْرِيُّ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " الْقَاتِلُ لاَ يَرِثُ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Mörder erbt nicht.“
It was narrated from Abu Hurairah that :
the Messenger of Allah (ﷺ) said: “The killer does not inherit.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Der Mörder erbt nichtThe Killer Does Not Inheritباب الْقَاتِلُ لاَ يَرِثُ
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ الْكِنْدِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، أَنَّ أَبَا قَتَادَةَ، - رَجُلٌ مِنْ بَنِي مُدْلِجٍ - قَتَلَ ابْنَهُ فَأَخَذَ مِنْهُ عُمَرُ مِائَةً مِنَ الإِبِلِ ثَلاَثِينَ حِقَّةً وَثَلاَثِينَ جَذَعَةً وَأَرْبَعِينَ خَلِفَةً . فَقَالَ أَيْنَ أَخُو الْمَقْتُولِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لَيْسَ لِقَاتِلٍ مِيرَاثٌ " .
Es wurde von ʿAmr ibn Schuʿaib überliefert, dass:
Abū Qatādah, ein Mann aus Banū Mudlij, seinen Sohn tötete. Daraufhin nahm ʿUmar von ihm einhundert Kamele: dreißig Hiqqah, dreißig Jadhaʿah und vierzig Khalifah. Dann sagte er: „Wo ist der Bruder des Getöteten? Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ›Der Mörder erbt nicht.‹“
It was narrated from 'Amr bin Shu'aib that :
Abu Qatadah, a man from Banu Mudlij, killed his son, and 'Umar took one hundred camels from him, thirty Hiqqah, thirty Jadha'ah and forty Khalifah. Then he said: “Where is the brother of slain? I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: 'The killer does not inherit.'”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Das Blutgeld einer Frau, die jemanden tötet, obliegt ihren männlichen potenziellen Erben, und ihr Erbe steht ihrem Kind zuThe Blood Money Of A Woman (Who Kills Someone) Is Upon Her Male Potential Inheritors and Her Inheritance is For Her Childباب عَقْلُ الْمَرْأَةِ عَلَى عَصَبَتِهَا وَمِيرَاثُهَا لِوَلَدِهَا
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَنْبَأَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَضَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَعْقِلَ الْمَرْأَةَ عَصَبَتُهَا مَنْ كَانُوا وَلاَ يَرِثُوا مِنْهَا شَيْئًا إِلاَّ مَا فَضَلَ عَنْ وَرَثَتِهَا وَإِنْ قُتِلَتْ فَعَقْلُهَا بَيْنَ وَرَثَتِهَا فَهُمْ يَقْتُلُونَ قَاتِلَهَا " .
Es wurde von ʿAmr ibn Schuʿaib überliefert, dass sein Vater von seinem Großvater berichtete:
„Der Gesandte Allahs ﷺ entschied, dass das Blutgeld einer Frau, wenn sie jemanden tötet, von ihren männlichen Verwandten väterlicherseits entrichtet werden soll, wer auch immer sie sind. Sie sollen von ihr nichts erben, außer dem, was übrig bleibt, nachdem ihren Erben ihre Anteile gegeben worden sind. Wenn sie getötet wird, soll ihr Blutgeld unter ihren Erben aufgeteilt werden, da sie diejenigen sind, die denjenigen töten dürfen, der sie getötet hat.“
It was narrated from 'Amr bin Shu'aib, from his father, that his grandfather said:
“The Messenger of Allah (ﷺ) ruled that a woman's blood money (if she kills someone) should be paid by her male relatives on her father's side, whoever they are, and they should not inherit anything from her, except what is left over after her heirs have been taken their shares. If she is killed than her blood money is to be shared among her heirs, since they are the ones who may kill the one who killed her.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Das Blutgeld einer Frau, die jemanden tötet, obliegt ihren männlichen potenziellen Erben, und ihr Erbe steht ihrem Kind zuThe Blood Money Of A Woman (Who Kills Someone) Is Upon Her Male Potential Inheritors and Her Inheritance is For Her Childباب عَقْلُ الْمَرْأَةِ عَلَى عَصَبَتِهَا وَمِيرَاثُهَا لِوَلَدِهَا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا الْمُعَلَّى بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا مُجَالِدٌ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ جَعَلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ الدِّيَةَ عَلَى عَاقِلَةِ الْقَاتِلَةِ فَقَالَتْ عَاقِلَةُ الْمَقْتُولَةِ يَا رَسُولَ اللَّهِ مِيرَاثُهَا لَنَا . قَالَ " لاَ مِيرَاثُهَا لِزَوْجِهَا وَوَلَدِهَا " .
Es wurde von Dschābir überliefert, dass er sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied, dass das Blutgeld von den väterlicherseits nahen männlichen Verwandten des Täters zu zahlen sei. Die entsprechenden Verwandten der getöteten Frau sagten: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ), ihr Erbe steht uns zu.‘ Er sagte: ‚Nein, ihr Erbe steht ihrem Ehemann und ihren Kindern zu.‘“
It was narrated that Jabir said:
“The Messenger of Allah (ﷺ) ruled that the blood money should be paid by the near male relations from the father's side of the killer, and the such relatives of slain woman said: 'O Messenger of Allah (ﷺ),her legacy is for us.' He said: 'No, her legacy is for her husband and children.'”
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Die Vergeltung für einen ZahnThe Retaliation For A Toothباب الْقِصَاصِ فِي السِّنِّ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى أَبُو مُوسَى، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ الْحَارِثِ، وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَسَرَتِ الرُّبَيِّعُ عَمَّةُ أَنَسٍ ثَنِيَّةَ جَارِيَةٍ فَطَلَبُوا الْعَفْوَ فَأَبَوْا فَعَرَضَ عَلَيْهِمُ الأَرْشَ فَأَبَوْا فَأَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ فَأَمَرَ بِالْقِصَاصِ . فَقَالَ أَنَسُ بْنُ النَّضْرِ يَا رَسُولَ اللَّهِ تُكْسَرُ ثَنِيَّةُ الرُّبَيِّعِ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ لاَ تُكْسَرُ . فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " يَا أَنَسُ كِتَابُ اللَّهِ الْقِصَاصُ " . قَالَ فَرَضِيَ الْقَوْمُ فَعَفَوْا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ مِنْ عِبَادِ اللَّهِ مَنْ لَوْ أَقْسَمَ عَلَى اللَّهِ لأَبَرَّهُ " .
Es wurde überliefert, dass Anas sagte:
„Rubai, die Tante väterlicherseits von Anas, schlug einem Mädchen einen Zahn aus. Ihre Angehörigen baten die Familie des Mädchens, ihr zu verzeihen, doch sie lehnten ab. Sie boten an, eine Entschädigungszahlung zu leisten, doch sie lehnten ab. Daraufhin kamen sie zum Propheten (ﷺ), der Vergeltung anordnete. Anas ibn Nadr sagte: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ), soll der Zahn von Rubai ausgeschlagen werden? Bei Demjenigen, Der dich mit der Wahrheit entsandt hat: Er wird nicht ausgeschlagen werden!‘ Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚O Anas, Allah hat Vergeltung vorgeschrieben.‘ Da akzeptierten die Leute dies und verziehen ihr. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Unter den Dienern Allahs gibt es wahrlich solche, die, wenn sie bei Allah schwören, deren Schwur Allah erfüllt.‘“
It was narrated that Anas said:
“Rubai, the paternal aunt of Anas, broke the tooth of a girl and they (her family) asked (the girl's family) to let her off, but they refused. They offered to pay compensatory money, but they refused. So they came to Prophet (ﷺ) who ordered retaliation. Anas bin Nadr said: 'O Messenger of Allah (ﷺ), will the tooth of Rubai' be broken? By the One Who sent you with the truth, it will not be broken!' The Prophet (ﷺ) said: 'O Anas, what Allah has decreed is retaliation.' So the people accepted that and forgave her. The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'there are among the slaves of Allah those who, if they swear by Allah, Allah fulfills their oath.'”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Entschädigungsgeld für ZähneThe Compensatory Money For Teethباب دِيَةِ الأَسْنَانِ
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ عَبْدِ الْعَظِيمِ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنِي شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " الأَسْنَانُ سَوَاءٌ الثَّنِيَّةُ وَالضِّرْسُ سَوَاءٌ " .
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Die Zähne sind alle gleich; der Schneidezahn und der Backenzahn sind gleich.“
It was narrated from Ibn 'Abbas that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“Teeth are all the same; the incisor and the molar are the same.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Entschädigungsgeld für ZähneThe Compensatory Money For Teethباب دِيَةِ الأَسْنَانِ
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْبَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ شَقِيقٍ، حَدَّثَنَا أَبُو حَمْزَةَ الْمَرْوَزِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ النَّحْوِيُّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَضَى فِي السِّنِّ خَمْسًا مِنَ الإِبِلِ .
Von Ibn ʿAbbās wurde überliefert, dass der Prophet (ﷺ) bestimmte, dass das Wergeld für einen Zahn fünf Kamele beträgt.
It was narrated from Ibn 'Abbas that :
the Prophet (ﷺ) ruled that (the compensatory money) for a tooth was five camels.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Schadensersatzgeld für FingerThe Compensatory Money For Fingersباب دِيَةِ الأَصَابِعِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، وَابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، قَالُوا حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " هَذِهِ وَهَذِهِ سَوَاءٌ " . يَعْنِي الْخِنْصَرَ وَالإِبْهَامَ .
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Dieser und dieser sind gleich“ – damit meinte er den kleinen Finger, den Ringfinger und den Daumen.
It was narrated from Ibn 'Abbas that the Prophet (ﷺ) said:
“This and this are the same” - meaning the pinky finger, ring finger and thumb.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Schadensersatzgeld für FingerThe Compensatory Money For Fingersباب دِيَةِ الأَصَابِعِ
حَدَّثَنَا جَمِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَتَكِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ مَطَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " الأَصَابِعُ سَوَاءٌ كُلُّهُنَّ فِيهِنَّ عَشْرٌ عَشْرٌ مِنَ الإِبِلِ " .
Es wurde von ʿAmr ibn Schuʿaib überliefert, von seinem Vater, von seinem Großvater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Die Finger sind alle gleich, und für jeden von ihnen beträgt das Wergeld zehn Kamele.“
It was narrated from 'Amr bin Shu'aib, from his father, from his grandfather, that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“The fingers are all same, and (the compensatory money) for each of them is ten camels.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Schadensersatzgeld für FingerThe Compensatory Money For Fingersباب دِيَةِ الأَصَابِعِ
حَدَّثَنَا رَجَاءُ بْنُ الْمُرَجَّى السَّمَرْقَنْدِيُّ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ غَالِبٍ التَّمَّارِ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ مَسْرُوقِ بْنِ أَوْسٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " الأَصَابِعُ سَوَاءٌ " .
Es wurde von Abū Mūsā al-Aschʿarī überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Die Finger sind gleich.“
It was narrated from Abu Musa Al-Ash'ari that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“The fingers are the same.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Eine Wunde, die den Knochen freilegt.A Wound That Exposes The Bone.باب الْمُوضِحَةِ
حَدَّثَنَا جَمِيلُ بْنُ الْحَسَنِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ مَطَرٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " فِي الْمَوَاضِحِ خَمْسٌ خَمْسٌ مِنَ الإِبِلِ " .
Es wurde von ʿAmr ibn Schuʿaib über seinen Vater und seinen Großvater überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Für eine Wunde, die den Knochen freilegt, sind fünf (als Entschädigung) zu entrichten: fünf Kamele.“
It was narrated from 'Amr bin Shu'aib, from his father, from his grandfather, that the Prophet (ﷺ) of said:
“For a wound that exposes a bone, is five; (the compensation) is five camels.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Wenn eine Person einen Mann beißt und dieser seine Hand wegzieht, wodurch der Zahn des Beißenden ausfälltIf A Person Bites A Man And He Pulls Away His Hand And His Tooth Comes Outباب مَنْ عَضَّ رَجُلاً فَنَزَعَ يَدَهُ فَنَدَرَ ثَنَايَاهُ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ عَمَّيْهِ، يَعْلَى وَسَلَمَةَ ابْنَىْ أُمَيَّةَ قَالاَ خَرَجْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي غَزْوَةِ تَبُوكَ وَمَعَنَا صَاحِبٌ لَنَا فَاقْتَتَلَ هُوَ وَرَجُلٌ آخَرُ وَنَحْنُ بِالطَّرِيقِ . قَالَ فَعَضَّ الرَّجُلُ يَدَ صَاحِبِهِ فَجَذَبَ صَاحِبُهُ يَدَهُ مِنْ فِيهِ فَطَرَحَ ثَنِيَّتَهُ فَأَتَى رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَلْتَمِسُ عَقْلَ ثَنِيَّتِهِ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَعْمِدُ أَحَدُكُمْ إِلَى أَخِيهِ فَيَعَضُّهُ كَعِضَاضِ الْفَحْلِ ثُمَّ يَأْتِي يَلْتَمِسُ الْعَقْلَ لاَ عَقْلَ لَهَا " . قَالَ فَأَبْطَلَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ .
Es wurde von Yaʿlā und Salamah, den Söhnen von Umayya, überliefert, dass sie sagten:
„Wir zogen mit dem Gesandten Allahs (ﷺ) auf den Feldzug nach Tabūk, und bei uns war ein Freund von uns. Er geriet unterwegs mit einem anderen Mann in einen Streit. Der Mann biss in die Hand seines Gegenübers, worauf dieser seine Hand wegzog und der Zahn des Mannes ausfiel. Er kam zum Gesandten Allahs (ﷺ) und verlangte eine Entschädigung für seinen Zahn. Da sagte der Gesandte Allahs (ﷺ): ‚Würde einer von euch hingehen und wie ein Hengst in die Hand seines Bruders beißen und dann kommen und eine Entschädigung verlangen? Dafür gibt es keine Entschädigung.‘“
Daher erklärte der Gesandte Allahs (ﷺ) diese Entschädigung für ungültig.
It was narrated from Ya'la and Salamah the sons of Ummayah said:
“We went out with the Messenger of Allah (ﷺ) on the military expedition of Tabuk, and with us was a friend of ours. He fought with another man while we were on the road. The man bit the hand on his opponent, who pulled away his hand and the man's tooth fell out. He came to Messenger of Allah (ﷺ) demanding compensatory money for his tooth, and the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Would anyone of you go and bite his brother like a stallion, then come demanding compensatory money? There is no compensatory for this.'” Hence, The Messenger of Allah (ﷺ) invalidated it (i.e compensatory in such case).
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Wenn eine Person einen Mann beißt und dieser seine Hand wegzieht, wodurch der Zahn des Beißenden ausfälltIf A Person Bites A Man And He Pulls Away His Hand And His Tooth Comes Outباب مَنْ عَضَّ رَجُلاً فَنَزَعَ يَدَهُ فَنَدَرَ ثَنَايَاهُ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ زُرَارَةَ بْنِ أَوْفَى، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلاً، عَضَّ رَجُلاً عَلَى ذِرَاعِهِ فَنَزَعَ يَدَهُ فَوَقَعَتْ ثَنِيَّتُهُ فَرُفِعَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَأَبْطَلَهَا . وَقَالَ " يَقْضَمُ أَحَدُكُمْ كَمَا يَقْضَمُ الْفَحْلُ " .
Es wurde von ʿImrān ibn Ḥusain überliefert, dass ein Mann einen anderen Mann in den Unterarm biss. Dieser zog seinen Arm weg, woraufhin dem anderen Mann ein Zahn ausfiel. Die Angelegenheit wurde dem Propheten (ﷺ) vorgetragen, der die Forderung zurückwies und sagte: „Würde einer von euch etwa wie ein Hengst zubeißen?“
It was narrated from 'Imran bin Husain that a :
man bit another man on his forearm; he pulled away his arm away and the man’s tooth fell out. The matter was referred to Prophet (ﷺ) who invalidated it and said: 'Would one of you bite (another) like a stallion?'”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Ein Muslim soll nicht wegen eines Ungläubigen getötet werden.A Muslim Should Not Killed For A Disbelieverباب لاَ يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ
حَدَّثَنَا عَلْقَمَةُ بْنُ عَمْرٍو الدَّارِمِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ أَبِي جُحَيْفَةَ، قَالَ قُلْتُ لِعَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ هَلْ عِنْدَكُمْ شَىْءٌ مِنَ الْعِلْمِ لَيْسَ عِنْدَ النَّاسِ قَالَ لاَ وَاللَّهِ مَا عِنْدَنَا إِلاَّ مَا عِنْدَ النَّاسِ إِلاَّ أَنْ يَرْزُقَ اللَّهُ رَجُلاً فَهْمًا فِي الْقُرْآنِ أَوْ مَا فِي هَذِهِ الصَّحِيفَةِ فِيهَا الدِّيَاتُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَأَنْ لاَ يُقْتَلَ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ .
Es wurde von Abū Juḥaifa überliefert, dass er sagte:
„Ich sagte zu ʿAlī ibn Abī Ṭālib: ‚Besitzt du Wissen, das die Menschen nicht besitzen?‘ Er sagte: ‚Nein, bei Allah, wir wissen nur, was die Menschen wissen, außer dass Allah einem Mann Verständnis für den Qurʾān gewähren mag oder für das, was in diesem Schriftstück steht, in dem die Bestimmungen über das Blutgeld vom Gesandten Allahs (ﷺ) erwähnt werden und in dem steht, dass ein Muslim nicht als Vergeltung für die Tötung eines Ungläubigen getötet werden darf.‘“
It was narrated that Abu Juhaifah said:
“I said to 'Ali bin Abu Talib: 'Do you have any knowledge that the people do not have?' He said: 'No, by Allah, we only know what the people know, except that Allah may bless a man with understanding of Qur'an or what is in this sheet, in which are mentioned the rulings on blood money from the Messenger of Allah (ﷺ) and it says that a Muslim should not be killed in retaliation for the murder of disbeliever.'”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Ein Muslim soll nicht wegen eines Ungläubigen getötet werden.A Muslim Should Not Killed For A Disbelieverباب لاَ يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ " .
Es wurde von ʿAmr ibn Schuʿaib überliefert, von seinem Vater, von seinem Großvater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Ein Muslim darf nicht als Vergeltung für die Tötung eines Ungläubigen getötet werden.“
It was narrated from 'Amr bin Shu'aib, from his father, from his grandfather, that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“A Muslim should not be killed in retaliation for the murder of a disbeliever.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Ein Muslim soll nicht wegen eines Ungläubigen getötet werden.A Muslim Should Not Killed For A Disbelieverباب لاَ يُقْتَلُ مُسْلِمٌ بِكَافِرٍ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لاَ يُقْتَلُ مُؤْمِنٌ بِكَافِرٍ وَلاَ ذُو عَهْدٍ فِي عَهْدِهِ " .
Von Ibn ʿAbbās wurde überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Ein Gläubiger darf nicht als Vergeltung für die Tötung eines Ungläubigen getötet werden, und eine Person, mit der ein Vertrag besteht, darf während der Vertragsdauer nicht getötet werden.“
It was narrated from Ibn 'Abbas that the Prophet (ﷺ) said:
”A believer should not be killed in retaliation for the murder of a disbeliever, and a person who has a treaty should not be killed during the time of the treaty.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Ein Vater sollte nicht wegen seines Sohnes getötet werdenA Father Should Not Be Killed For His Sonباب لا يُقْتَلُ الْوَالِدُ بِوَلَدِهِ
حَدَّثَنَا سُوَيْدُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنْ طَاوُسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ يُقْتَلُ بِالْوَلَدِ الْوَالِدُ " .
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Ein Vater darf nicht wegen seines Sohnes getötet werden.“
It was narrated from Ibn 'Abbas that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“A father should not be killed for his son.”
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Ein Vater sollte nicht wegen seines Sohnes getötet werdenA Father Should Not Be Killed For His Sonباب لا يُقْتَلُ الْوَالِدُ بِوَلَدِهِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الأَحْمَرُ، عَنْ حَجَّاجٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لاَ يُقْتَلُ الْوَالِدُ بِالْوَلَدِ " .
Es wurde von ʿAmr ibn Schuʿaib, von seinem Vater und von seinem Großvater überliefert, dass ʿUmar ibn al-Chattāb sagte:
„Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ›Ein Vater darf nicht wegen seines Sohnes getötet werden.‹“
It was narrated from 'Amr bin Shu'aib, from his father, from his grandfather, that 'Umar bin Khattab said:
“I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: 'A father should not be killed for his son.'”
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
