Entscheidungen durch Losen fällenPassing Judgment By Casting Lotsباب الْقَضَاءِ بِالْقُرْعَةِ
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا خَالِدٌ الْحَذَّاءُ، عَنْ أَبِي قِلاَبَةَ، عَنْ أَبِي الْمُهَلَّبِ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، أَنَّ رَجُلاً، كَانَ لَهُ سِتَّةُ مَمْلُوكِينَ لَيْسَ لَهُ مَالٌ غَيْرُهُمْ فَأَعْتَقَهُمْ عِنْدَ مَوْتِهِ فَجَزَّأَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَأَعْتَقَ اثْنَيْنِ وَأَرَقَّ أَرْبَعَةً .
Es wurde von ʿImrān ibn Ḥusain überliefert, dass ein Mann sechs Sklaven besaß und außer ihnen kein weiteres Vermögen hatte. Als er starb, ließ er sie frei. Der Gesandte Allahs (ﷺ) teilte sie in Gruppen ein, ließ zwei frei und beließ vier als Sklaven.
It was narrated from 'Imran bin Husain that :
a man had six slaves, and he did not have any other wealth apart from them, and he set them free when he died. The Messenger of Allah (ﷺ) divided them into groups, set two free and left four as slaves.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Entscheidungen durch Losen fällenPassing Judgment By Casting Lotsباب الْقَضَاءِ بِالْقُرْعَةِ
حَدَّثَنَا جَمِيلُ بْنُ الْحَسَنِ الْعَتَكِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ خِلاَسٍ، عَنْ أَبِي رَافِعٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَجُلَيْنِ، تَدَارَءَا فِي بَيْعٍ لَيْسَ لِوَاحِدٍ مِنْهُمَا بَيِّنَةٌ فَأَمَرَهُمَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنْ يَسْتَهِمَا عَلَى الْيَمِينِ أَحَبَّا ذَلِكَ أَمْ كَرِهَا .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass:
Zwei Männer über ein Geschäft stritten, und keiner von beiden hatte einen Beweis. Der Gesandte Allahs (ﷺ) befahl ihnen, das Los darüber zu ziehen, wer von ihnen einen Eid schwören sollte, ganz gleich, ob es ihnen gefiel oder nicht.
It was narrated from Abu Hurairah that :
two men disputed concerning a transaction, and neither of them had proof. The Messenger of Allah (ﷺ) commanded them to draw lots as to which of them should swear an oath, whether they liked it or not.
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Entscheidungen durch Losen fällenPassing Judgment By Casting Lotsباب الْقَضَاءِ بِالْقُرْعَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَمَانٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ إِذَا سَافَرَ أَقْرَعَ بَيْنَ نِسَائِهِ .
Es wurde von ʿĀʾischa überliefert, dass der Prophet (ﷺ), wenn er reiste, unter seinen Ehefrauen das Los zog, um zu entscheiden, welche ihn begleiten würde.
It was narrated from 'Aishah that :
when the Prophet (ﷺ) traveled, he would cast lots among his wives (to decide which one would accompany him).
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Entscheidungen durch Losen fällenPassing Judgment By Casting Lotsباب الْقَضَاءِ بِالْقُرْعَةِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَنْبَأَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنْبَأَنَا الثَّوْرِيُّ، عَنْ صَالِحٍ الْهَمْدَانِيِّ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ عَبْدِ خَيْرٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ، قَالَ أُتِيَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ وَهُوَ بِالْيَمَنِ فِي ثَلاَثَةٍ قَدْ وَقَعُوا عَلَى امْرَأَةٍ فِي طُهْرٍ وَاحِدٍ فَسَأَلَ اثْنَيْنِ فَقَالَ أَتُقِرَّانِ لِهَذَا بِالْوَلَدِ فَقَالاَ لاَ . ثُمَّ سَأَلَ اثْنَيْنِ فَقَالَ أَتُقِرَّانِ لِهَذَا بِالْوَلَدِ فَقَالاَ لاَ . فَجَعَلَ كُلَّمَا سَأَلَ اثْنَيْنِ أَتُقِرَّانِ لِهَذَا بِالْوَلَدِ قَالاَ لاَ . فَأَقْرَعَ بَيْنَهُمْ وَأَلْحَقَ الْوَلَدَ بِالَّذِي أَصَابَتْهُ الْقُرْعَةُ وَجَعَلَ عَلَيْهِ ثُلُثَىِ الدِّيَةِ فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَضَحِكَ حَتَّى بَدَتْ نَوَاجِذُهُ .
Es wurde überliefert, dass Zaid bin Arqam sagte:
„Ali bin Abu Talib wurde, als er im Jemen war, ein Fall vorgetragen, bei dem drei Männer mit einer Frau während einer einzigen Reinheitsperiode Geschlechtsverkehr gehabt hatten. Er fragte zwei von ihnen: ‚Bestätigt ihr, dass dieses Kind dem dritten Mann gehört?‘ Sie sagten: ‚Nein.‘ Er fragte zwei andere von ihnen: ‚Bestätigt ihr, dass dieses Kind dem dritten Mann gehört?‘ Sie sagten: ‚Nein.‘ Jedes Mal, wenn er zwei von ihnen fragte, ob sie bestätigten, dass das Kind dem dritten Mann gehörte, sagten sie: ‚Nein.‘ Daraufhin ließ er unter ihnen das Los entscheiden, sprach das Kind demjenigen zu, dessen Name auf diese Weise gezogen wurde, und verpflichtete ihn, zwei Drittel des Blutgeldes zu zahlen. Dem Propheten (ﷺ) wurde davon berichtet, und er lächelte so breit, dass seine Backenzähne sichtbar wurden.“
It was narrated that Zaid bin Arqam said:
“A case was brought to 'Ali bin Abu Talib when he was in Yemen, concerning three men who had intercourse with a woman during one period of being free from menses. He asked two of them: “Do you affirm that this child belongs to (the third man)?” And they said: “No.” He asked another two of them: “Do you affirm that this child belongs to (the third man)?” And they said: “No.” Every time he asked two of them whether they affirmed that the child belonged to the third, they would say no. So he cast lots between them, and attributed the child to the one whose name was chosen in this manner, and obliged him to pay two thirds of the Diyah. The Prophet (ﷺ) was told of this, and he smiled so broadly that his back teeth became visible.
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Diejenigen, die eine Familienähnlichkeit erkennenThose Who Detect A Family Likenessباب الْقَافَةِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَهِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قَالُوا حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ دَخَلَ عَلَىَّ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ذَاتَ يَوْمٍ مَسْرُورًا وَهُوَ يَقُولُ " يَا عَائِشَةُ أَلَمْ تَرَىْ أَنَّ مُجَزِّزًا الْمُدْلِجِيَّ دَخَلَ عَلَىَّ فَرَأَى أُسَامَةَ وَزَيْدًا عَلَيْهِمَا قَطِيفَةٌ قَدْ غَطَّيَا رُءُوسَهُمَا وَقَدْ بَدَتْ أَقْدَامُهُمَا فَقَالَ " إِنَّ هَذِهِ الأَقْدَامَ بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ " .
Es wurde von ʿĀʾischa überliefert, dass sie sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam eines Tages fröhlichen Gemüts herein und sagte: ›O ʿĀʾischa, hast du nicht gesehen, dass Mudschazziz al-Mudlidschi zu mir hereinkam und Usāma und Zaid sah? Sie waren mit einer Decke bedeckt, ihre Gesichter waren verhüllt, aber ihre Füße lagen frei, und er sagte: »Diese Füße gehören zueinander.«‹“
It was narrated that 'Aishah said:
“The Messenger of Allah (ﷺ) came in one day looking happy, and said: 'O 'Aishah, did you not see that Mujazziz Al-Mudliji entered upon me and saw Usamah and Zaid. There was a blanket over them and their faces were covered but their feet were exposed, and he said: 'These feet belong to one another'.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Diejenigen, die eine Familienähnlichkeit erkennenThose Who Detect A Family Likenessباب الْقَافَةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، حَدَّثَنَا سِمَاكُ بْنُ حَرْبٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ قُرَيْشًا، أَتَوُا امْرَأَةً كَاهِنَةً فَقَالُوا لَهَا أَخْبِرِينَا أَشْبَهَنَا أَثَرًا بِصَاحِبِ الْمَقَامِ . فَقَالَتْ إِنْ أَنْتُمْ جَرَرْتُمْ كِسَاءً عَلَى هَذِهِ السِّهْلَةِ ثُمَّ مَشَيْتُمْ عَلَيْهَا أَنْبَأْتُكُمْ . قَالَ فَجَرُّوا كِسَاءً ثُمَّ مَشَى النَّاسُ عَلَيْهَا فَأَبْصَرَتْ أَثَرَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ . فَقَالَتْ هَذَا أَقْرَبُكُمْ إِلَيْهِ شَبَهًا . ثُمَّ مَكَثُوا بَعْدَ ذَلِكَ عِشْرِينَ سَنَةً أَوْ مَا شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ بَعَثَ اللَّهُ مُحَمَّدًا ﷺ .
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass:
Die Quraisch zu einer Wahrsagerin gingen und zu ihr sagten: „Sag uns, wessen Fußabdrücke denen des Besitzers von al-Maqām (der Stätte Ibrāhīms) am ähnlichsten sind.“ Sie sagte: „Wenn ihr ein Tuch über diese weiche Erde breitet und darübergeht, werde ich es euch sagen.“ Daraufhin breiteten sie ein Tuch aus, und die Menschen gingen darüber. Sie sah die Fußabdrücke des Gesandten Allahs (ﷺ) und sagte: „Dieser hier ähnelt ihm unter euch am meisten.“ Danach vergingen zwanzig Jahre – oder so lange, wie Allah wollte –, dann sandte Allah Muhammad (ﷺ), das heißt, Er beauftragte ihn als Propheten.
It was narrated from Ibn 'Abbas that :
the Quraish went to a sorceress and they said to her: “Tell us whose footprints most resemble those of the owner of Al-Maqam (the station of Ibrahim).” She said: “If you spread a piece of cloth over this soft earth and walk over it, I will tell you.” So they spread out a piece of cloth and the people walked over it. She saw the footprints of the Messenger of Allah (ﷺ) and said: “This one most closely resembles him among you.” After that twenty years passed, of as long as Allah willed, then Allah sent Muhammad (ﷺ) (i.e., missioned him as the Prophet).
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Einem Kind die Wahl zwischen seinen Eltern gebenGiving A Child The Choice Between His The Parentsباب تَخْيِيرِ الصَّبِيِّ بَيْنَ أَبَوَيْهِ
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ زِيَادِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ هِلاَلِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ أَبِي مَيْمُونَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ خَيَّرَ غُلاَمًا بَيْنَ أَبِيهِ وَأُمِّهِ وَقَالَ " يَا غُلاَمُ هَذِهِ أُمُّكَ وَهَذَا أَبُوكَ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Prophet (ﷺ) einem Kind die Wahl zwischen seinem Vater und seiner Mutter gab, also bei welchem Elternteil es leben wollte. Er sagte: „O Junge, dies ist deine Mutter und dies ist dein Vater.“
It was narrated from Abu Hurairah that :
the Prophet (ﷺ) gave a child the choice between his father and his mother (i.e., which parent to live with). He said: “O boy, this is your mother and this is your father.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Einem Kind die Wahl zwischen seinen Eltern gebenGiving A Child The Choice Between His The Parentsباب تَخْيِيرِ الصَّبِيِّ بَيْنَ أَبَوَيْهِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ابْنُ عُلَيَّةَ، عَنْ عُثْمَانَ الْبَتِّيِّ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ أَبَوَيْهِ، اخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ أَحَدُهُمَا كَافِرٌ وَالآخَرُ مُسْلِمٌ فَخَيَّرَهُ فَتَوَجَّهَ إِلَى الْكَافِرِ فَقَالَ " اللَّهُمَّ اهْدِهِ " . فَتَوَجَّهَ إِلَى الْمُسْلِمِ فَقَضَى لَهُ بِهِ .
Es wurde von ʿAbdul-Hamīd ibn Salamah überliefert, von seinem Vater, von seinem Großvater, dass:
Seine Eltern ihren Streit dem Propheten (ﷺ) vortrugen, und einer von ihnen war ein Ungläubiger. Er (der Prophet (ﷺ)) sagte: „O Allah, leite ihn recht“, wandte sich dem Muslim zu und entschied, dass er zu diesem Elternteil gehen solle.
It was narrated from 'Abdul-Hamid bin Salamah, from his father, from his grandfather, that :
his parents referred their dispute to the Prophet (ﷺ), and one of them was a disbeliever. He (the Prophet (ﷺ)) said: “O Allah, guide him,” and he turned towards the Muslim, and he ruled that he should go with that parent.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
VersöhnungReconciliationباب الصُّلْحِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " الصُّلْحُ جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ إِلاَّ صُلْحًا حَرَّمَ حَلاَلاً أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا " .
Kathīr ibn ʿAbdullāh ibn ʿAmr ibn ʿAwf überlieferte von seinem Vater, dass sein Großvater sagte:
„Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Eine Versöhnung zwischen den Muslimen ist zulässig, außer einer Versöhnung, die etwas Erlaubtes verbietet oder etwas Verbotenes erlaubt.‘“
Kathir bin 'Abdullah bin 'Amr bin 'Awf narrated from his father that his grandfather said:
“I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: 'Reconciling between Muslims is permissible, except reconciliation that forbids something that is allowed, or allows something that is forbidden.'”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Jemanden daran hindern, sein Vermögen schlecht zu verwaltenPreventing One Who Will Mishandle His Wealthباب الْحَجْرِ عَلَى مَنْ يُفْسِدُ مَالَهُ
حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ مَرْوَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ رَجُلاً، كَانَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي عُقْدَتِهِ ضَعْفٌ وَكَانَ يُبَايِعُ وَأَنَّ أَهْلَهُ أَتَوُا النَّبِيَّ ﷺ فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ احْجُرْ عَلَيْهِ . فَدَعَاهُ النَّبِيُّ ﷺ فَنَهَاهُ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي لاَ أَصْبِرُ عَنِ الْبَيْعِ . فَقَالَ " إِذَا بَايَعْتَ فَقُلْ هَا وَلاَ خِلاَبَةَ " .
Es wurde von Anas ibn Mālik überliefert, dass es zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) einen Mann gab, dessen Geisteskräfte eingeschränkt waren und der zu kaufen und zu verkaufen pflegte. Seine Familie kam zum Propheten (ﷺ) und sagte: „O Gesandter Allahs, halte ihn davon ab.“ Da rief ihn der Prophet (ﷺ) zu sich und sagte ihm, er solle dies nicht tun. Er sagte: „O Gesandter Allahs (ﷺ), ich kann es nicht ertragen, mich vom Handel fernzuhalten.“ Er sagte: „Wenn du ein Geschäft abschließt, dann sage: ‚Nimm es – das heißt, die Ware – und betrüge mich nicht.‘“
It was narrated from Anas bin Malik that :
there was a man at the time of the Messenger of Allah (ﷺ) whose mental faculties were lacking, and he used to buy and sell. His family came to the Prophet (ﷺ) and said, “O Messenger of Allah, stop him.” So The Prophet (ﷺ) called him, and told him not to do that. He said: “O Messenger of Allah (ﷺ), I cannot bear to be away from business.” He said, “If you engage in a transaction then say: “Take it (i.e., the goods) and don't cheat (me).' ”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Jemanden daran hindern, sein Vermögen schlecht zu verwaltenPreventing One Who Will Mishandle His Wealthباب الْحَجْرِ عَلَى مَنْ يُفْسِدُ مَالَهُ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانٍ، قَالَ هُوَ جَدِّي مُنْقِذُ بْنُ عَمْرٍو وَكَانَ رَجُلاً قَدْ أَصَابَتْهُ آمَّةٌ فِي رَأْسِهِ فَكَسَرَتْ لِسَانَهُ وَكَانَ لاَ يَدَعُ عَلَى ذَلِكَ التِّجَارَةَ وَكَانَ لاَ يَزَالُ يُغْبَنُ فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَقَالَ لَهُ " إِذَا أَنْتَ بَايَعْتَ فَقُلْ لاَ خِلاَبَةَ . ثُمَّ أَنْتَ فِي كُلِّ سِلْعَةٍ ابْتَعْتَهَا بِالْخِيَارِ ثَلاَثَ لَيَالٍ فَإِنْ رَضِيتَ فَأَمْسِكْ وَإِنْ سَخِطْتَ فَارْدُدْهَا عَلَى صَاحِبِهَا " .
Es wurde überliefert, dass Muhammad ibn Yahya ibn Ḥabbān sagte:
„Mein Großvater war Munqidh ibn ʿAmr. Er war ein Mann, der eine Kopfverletzung erlitten hatte und die Fähigkeit zu sprechen verloren hatte, doch das hinderte ihn nicht daran, Handel zu treiben. Er wurde ständig betrogen, daher ging er zum Gesandten Allahs ﷺ und berichtete ihm davon. Er sagte zu ihm: ‚Wenn du etwas kaufst, sage: „Es soll keine Absicht zum Betrügen geben“, und bei jedem Produkt, das du kaufst, hast du drei Nächte lang das Wahlrecht. Wenn es dir gefällt, behältst du es, und wenn es dir missfällt, dann gib es zurück.‘“
It was narrated that Muhammad bin Yahya bin Habban said:
“My grandfather was Munqidh bin 'Amr. He was a man who had suffered a head wound and lost the power of speech, but that did not stop him from engaging in trade. He was always being cheated, so he went to the Prophet (ﷺ) and told him about that. He said to him: 'When you buy something, say: “There should be no intention of cheating,” and for every product you buy, you have the choice for three nights. If you are pleased with it, keep it, and if you are displeased then return it.'”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Insolvenz eines armen Mannes und Verkauf seiner Vermögenswerte zur Begleichung seiner GläubigerBankruptcy Of A Poor Man, And Selling His Assets To Pay Off His Creditorsباب تَفْلِيسِ الْمُعْدَمِ وَالْبَيْعِ عَلَيْهِ لِغُرَمَائِهِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا شَبَابَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ بُكَيْرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الأَشَجِّ، عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ، قَالَ أُصِيبَ رَجُلٌ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي ثِمَارٍ ابْتَاعَهَا فَكَثُرَ دَيْنُهُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " تَصَدَّقُوا عَلَيْهِ " . فَتَصَدَّقَ النَّاسُ عَلَيْهِ فَلَمْ يَبْلُغْ ذَلِكَ وَفَاءَ دَيْنِهِ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " خُذُوا مَا وَجَدْتُمْ وَلَيْسَ لَكُمْ إِلاَّ ذَلِكَ " . يَعْنِي الْغُرَمَاءَ .
Es wurde überliefert, dass Abū Saʿīd al-Chudrī sagte:
„Zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) erlitt ein Mann einen Verlust an Früchten, die er gekauft hatte, und seine Schulden nahmen zu. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Gebt ihm Almosen.‘ Da gaben die Menschen ihm Almosen, doch dies reichte nicht aus, um seine Schulden zu begleichen. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Nehmt, was ihr vorfindet, doch ihr habt kein Recht auf mehr als das‘ – womit er seine Gläubiger meinte.“
It was narrated that Abu Sa'eed Al-Khudri said:
“At the time of the Messenger of Allah (ﷺ), a man suffered loss of some fruit that he had purchase, and his debts increased. The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Give him charity.' So the people gave him charity, but that was not enough to pay off his debts. The Messenger of Allah (ﷺ) said: “Take what you find, but you have no right to more than that, meaning his creditors.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Insolvenz eines armen Mannes und Verkauf seiner Vermögenswerte zur Begleichung seiner GläubigerBankruptcy Of A Poor Man, And Selling His Assets To Pay Off His Creditorsباب تَفْلِيسِ الْمُعْدَمِ وَالْبَيْعِ عَلَيْهِ لِغُرَمَائِهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُسْلِمِ بْنِ هُرْمُزٍ، عَنْ سَلَمَةَ الْمَكِّيِّ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ خَلَعَ مُعَاذَ بْنَ جَبَلٍ مِنْ غُرَمَائِهِ ثُمَّ اسْتَعْمَلَهُ عَلَى الْيَمَنِ فَقَالَ مُعَاذٌ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ اسْتَخْلَصَنِي بِمَالِي ثُمَّ اسْتَعْمَلَنِي .
Es wurde von Dschābir ibn ʿAbdullāh überliefert, dass:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) Muʿādh ibn Dschabal von seinen Gläubigern losmachte und ihn anschließend zum Statthalter des Jemen ernannte. Muʿādh sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) beglich meine Schulden bei meinen Gläubigern mit dem Vermögen, das ich besaß, und ernannte mich anschließend zum Statthalter.“
It was narrated from Jabir bin 'Abdullah that :
the Messenger of Allah (ﷺ) rid Mu'adh bin Jabal of his creditors, then he appointed him governor of Yemen. Mu'adh said: “The Messenger of Allah (ﷺ) settled my debts with my creditors using what wealth I had, then he appointed me as governor.”
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Jemand, der sein genaues Eigentum bei einem zahlungsunfähig gewordenen Mann vorfindetOne Who finds His Exact Property With A Man Who Has Become Bankruptباب مَنْ وَجَدَ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ عِنْدَ رَجُلٍ قَدْ أَفْلَسَ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رُمْحٍ، أَنْبَأَنَا اللَّيْثُ بْنُ سَعْدٍ، جَمِيعًا عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ وَجَدَ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ عِنْدَ رَجُلٍ قَدْ أَفْلَسَ فَهُوَ أَحَقُّ بِهِ مِنْ غَيْرِهِ " .
Von Abū Huraira wird überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wer seine genau identifizierbare Sache bei einem Mann vorfindet, der zahlungsunfähig geworden ist, hat mehr Anspruch darauf als jeder andere.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“Whoever finds his exact property with a man who has become bankrupt, and then he has more right to it than anyone else.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Jemand, der sein genaues Eigentum bei einem zahlungsunfähig gewordenen Mann vorfindetOne Who finds His Exact Property With A Man Who Has Become Bankruptباب مَنْ وَجَدَ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ عِنْدَ رَجُلٍ قَدْ أَفْلَسَ
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُقْبَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " أَيُّمَا رَجُلٍ بَاعَ سِلْعَةً فَأَدْرَكَ سِلْعَتَهُ بِعَيْنِهَا عِنْدَ رَجُلٍ وَقَدْ أَفْلَسَ وَلَمْ يَكُنْ قَبَضَ مِنْ ثَمَنِهَا شَيْئًا فَهِيَ لَهُ . وَإِنْ كَانَ قَبَضَ مِنْ ثَمَنِهَا شَيْئًا فَهُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Jeder Mann, der eine Ware an einen Mann verkauft, der zahlungsunfähig geworden ist, und noch keinen Teil ihres Preises erhalten hat, hat Anspruch auf sie. Wenn er jedoch einen Teil ihres Preises erhalten hat, dann ist er wie jeder andere Gläubiger.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Prophet (ﷺ) said:
“Any man who sells a product with the man who has become bankrupt, and he has not taken any of its price, it belongs to him, but if he had taken any of its price, then he is like any other creditor.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Jemand, der sein genaues Eigentum bei einem zahlungsunfähig gewordenen Mann vorfindetOne Who finds His Exact Property With A Man Who Has Become Bankruptباب مَنْ وَجَدَ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ عِنْدَ رَجُلٍ قَدْ أَفْلَسَ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ الْمُنْذِرِ الْحِزَامِيُّ، وَعَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الدِّمَشْقِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي فُدَيْكٍ، عَنِ ابْنِ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ أَبِي الْمُعْتَمِرِ بْنِ عَمْرِو بْنِ رَافِعٍ، عَنِ ابْنِ خَلْدَةَ الزُّرَقِيِّ، وَكَانَ، قَاضِيًا بِالْمَدِينَةِ قَالَ جِئْنَا أَبَا هُرَيْرَةَ فِي صَاحِبٍ لَنَا قَدْ أَفْلَسَ فَقَالَ هَذَا الَّذِي قَضَى فِيهِ النَّبِيُّ ﷺ " أَيُّمَا رَجُلٍ مَاتَ أَوْ أَفْلَسَ فَصَاحِبُ الْمَتَاعِ أَحَقُّ بِمَتَاعِهِ إِذَا وَجَدَهُ بِعَيْنِهِ " .
Es wurde überliefert, dass Ibn Khaldah, der Richter in Medina war, sagte:
Wir kamen zu Abū Huraira und fragten ihn nach einem Gefährten von uns, der zahlungsunfähig geworden war. Er sagte: „Dies ist das Urteil, das der Prophet ﷺ fällte: Jeder Mann, der stirbt oder zahlungsunfähig wird, dessen Ware hat der Eigentümer das größere Anrecht darauf, wenn er genau dieselbe Sache vorfindet.“
It was narrated that Ibn Khaldah, who was a judge in Al-Madinah, said:
We came to Abu Hurairah and asked him about a companion of ours who had become bankrupt. He said: “This is what the Prophet (ﷺ) ruled: 'Any man who dies or becomes bankrupt, the owner of the product has more right to it, if he finds the exact thing.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Jemand, der sein genaues Eigentum bei einem zahlungsunfähig gewordenen Mann vorfindetOne Who finds His Exact Property With A Man Who Has Become Bankruptباب مَنْ وَجَدَ مَتَاعَهُ بِعَيْنِهِ عِنْدَ رَجُلٍ قَدْ أَفْلَسَ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عُثْمَانَ بْنِ سَعِيدِ بْنِ كَثِيرِ بْنِ دِينَارٍ الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا الْيَمَانُ بْنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنِي الزَّبِيدِيُّ، مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَيُّمَا امْرِئٍ مَاتَ وَعِنْدَهُ مَالُ امْرِئٍ بِعَيْنِهِ اقْتَضَى مِنْهُ شَيْئًا أَوْ لَمْ يَقْتَضِ فَهُوَ أُسْوَةُ الْغُرَمَاءِ " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Jeder Mann, der stirbt und das Eigentum eines anderen Mannes besitzt, unabhängig davon, ob er dafür etwas bezahlt hat oder nicht, ist in Bezug auf den Eigentümer dieser Waren wie jeder andere Gläubiger.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“Any man who dies and has the property of another man, whether he paid something towards it or not, (the owner of those goods) is like any other creditor.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Unaufgefordert Zeugnis abzulegen ist missbilligtTo Give Testimony When One Has Not been Asked To Do Is Dislikedباب كَرَاهِيَةِ الشَّهَادَةِ لِمَنْ لَمْ يُسْتَشْهَدْ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَمْرُو بْنُ رَافِعٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبِيدَةَ السَّلْمَانِيِّ، قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَىُّ النَّاسِ خَيْرٌ قَالَ " قَرْنِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَجِيءُ قَوْمٌ تَبْدُرُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ يَمِينَهُ وَيَمِينُهُ شَهَادَتَهُ " .
ʿAbdullah ibn Masʿūd sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde gefragt: ‚Welche Menschen sind die besten?‘ Er sagte: ‚Meine Generation, dann diejenigen, die ihnen folgen, dann diejenigen, die ihnen folgen. Danach werden Menschen kommen, deren Zeugnis ihrem Schwur vorausgeht und deren Schwur ihrem Zeugnis vorausgeht.‘“
'Abdullah bin Mas'ud said:
“The Messenger of Allah (ﷺ) was asked, 'Which of the people are best?' He said: 'My generation, then those that follow them, then those that follow them. Then there will come people whose testimony precedes their oath and whose oath precedes their testimony.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Unaufgefordert Zeugnis abzulegen ist missbilligtTo Give Testimony When One Has Not been Asked To Do Is Dislikedباب كَرَاهِيَةِ الشَّهَادَةِ لِمَنْ لَمْ يُسْتَشْهَدْ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْجَرَّاحِ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ، قَالَ خَطَبَنَا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ بِالْجَابِيَةِ فَقَالَ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَامَ فِينَا مِثْلَ مُقَامِي فِيكُمْ فَقَالَ " احْفَظُونِي فِي أَصْحَابِي ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ ثُمَّ يَفْشُو الْكَذِبُ حَتَّى يَشْهَدَ الرَّجُلُ وَمَا يُسْتَشْهَدُ وَيَحْلِفَ وَمَا يُسْتَحْلَفُ " .
Es wurde überliefert, dass Dschābir ibn Samura sagte:
„ʿUmar ibn al-Chattāb hielt in al-Dschābiya eine Ansprache an uns und sagte: ‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) stand unter uns, so wie ich unter euch stehe, und sagte: „Ehrt meine Gefährten um meinetwillen, danach diejenigen, die nach ihnen kommen, danach diejenigen, die nach ihnen kommen. Dann wird die Lüge überhandnehmen, bis ein Mann Zeugnis ablegen wird, ohne dazu aufgefordert worden zu sein, und er einen Eid schwören wird, ohne dazu aufgefordert worden zu sein.“‘“
It was narrated that Jabir bin Samurah said:
'Umar bin Khattab addressed us at Jabiyah and said: “The Messenger of Allah (ﷺ) stood up among us as I stand among you, and said: 'Honor my Companions for my sake, then those who come after them, then those who come after them. Then lying will prevail until a man will give testimony without being asked to do so, and he will swear an oath without being asked to do so.' ”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Ein Mann, der ein Zeugnis abzulegen hat, wenn die Person, die es betrifft, davon nichts weißA Man Who Has Testimony To Give, When The Person To Whom It Pertains Is Unaware Of Thatباب الرَّجُلِ عِنْدَهُ الشَّهَادَةُ لاَ يَعْلَمُ بِهَا صَاحِبُهَا
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْجُعْفِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ الْعُكْلِيُّ، أَخْبَرَنِي أُبَىُّ بْنُ عَبَّاسِ بْنِ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ السَّاعِدِيِّ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَمْرِو بْنِ حَزْمٍ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، حَدَّثَنِي خَارِجَةُ بْنُ زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ، أَخْبَرَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ أَبِي عَمْرَةَ الأَنْصَارِيُّ، أَنَّهُ سَمِعَ زَيْدَ بْنَ خَالِدٍ الْجُهَنِيَّ، يَقُولُ إِنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " خَيْرُ الشُّهُودِ مَنْ أَدَّى شَهَادَتَهُ قَبْلَ أَنْ يُسْأَلَهَا " .
Zaid bin Khalid al-Dschuhani sagte, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte:
„Der beste Zeuge ist derjenige, der sein Zeugnis ablegt, bevor er darum gebeten wird.“
Zaid bin Khalid Al-Juhani said that he heard the Messenger of Allah (ﷺ) say:
“The best of witnesses is the one who gives his testimony before he is asked for it.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
