Das Tragen von Seide und Gold für FrauenWearing silk and gold for womenباب لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ لِلنِّسَاءِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ أَبِي فَاخِتَةَ، حَدَّثَنِي هُبَيْرَةُ بْنُ يَرِيمَ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ أُهْدِيَ لِرَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ حُلَّةٌ مَكْفُوفَةٌ بِحَرِيرٍ إِمَّا سَدَاؤُهَا وَإِمَّا لُحْمَتُهَا فَأَرْسَلَ بِهَا إِلَىَّ فَأَتَيْتُهُ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا أَصْنَعُ بِهَا أَلْبَسُهَا قَالَ " لاَ وَلَكِنِ اجْعَلْهَا خُمُرًا بَيْنَ الْفَوَاطِمِ " .
Es wurde von ʿAlī überliefert, dass dem Gesandten Allahs ﷺ ein zweiteiliger Anzug geschenkt wurde, der entweder am Schuss oder an der Kette mit Seide gesäumt war, und er schickte ihn mir, ʿAlī. Ich kam zu ihm und sagte: „O Gesandter Allahs, was soll ich damit tun? Soll ich ihn tragen?“ Er sagte: „Nein, vielmehr mache daraus Kopftücher und gib sie den Fāṭimahs.“
It was
narrated from ‘Ali that a two-piece suit hemmed with silk,
either
on the wrap or the weft,* was given to the Messenger of Allah
(ﷺ),
and he sent them to me (‘Ali). I came to him and said: “O
Messenger of Allah, what should I do with these? Shall I wear them?”
He said: “No, rather make them into head-cloths and give them to
the
Fatimahs.”**
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Das Tragen von Seide und Gold für FrauenWearing silk and gold for womenباب لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ لِلنِّسَاءِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنِ الإِفْرِيقِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ رَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ وَفِي إِحْدَى يَدَيْهِ ثَوْبٌ مِنْ حَرِيرٍ وَفِي الأُخْرَى ذَهَبٌ فَقَالَ " إِنَّ هَذَيْنِ مُحَرَّمٌ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي حِلٌّ لإِنَاثِهِمْ " .
Es wurde überliefert, dass ‘Abdullah ibn ‘Umar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu uns heraus, und in einer seiner Hände hielt er ein Gewand aus Seide und in der anderen etwas Gold. Er sagte: ‚Diese beiden Dinge sind den Männern meiner Gemeinschaft verboten und den Frauen erlaubt.‘“
It was
narrated that ‘Abdullah bin ‘Umar said: “The Messenger of
Allah
(ﷺ) came out to us, and in one of his hands was a garment of
silk
and in the other was some gold. He said: ‘These are forbidden to
the males of my nation and permitted to the females.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Tragen von Seide und Gold für FrauenWearing silk and gold for womenباب لُبْسِ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ لِلنِّسَاءِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ رَأَيْتُ عَلَى زَيْنَبَ بِنْتِ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ قَمِيصَ حَرِيرٍ سِيَرَاءَ .
Es wurde von Anas überliefert, dass er sagte: „Ich sah Zainab, die Tochter des Gesandten Allahs (ﷺ), ein Hemd aus Siyaraʾ-Seide tragen.“
It was
narrated that Anas said: “I saw Zainab the daughter of the
Messenger of Allah (ﷺ) wearing a shirt of Siyara’ silk.*
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Das Tragen von Rot für MännerWearing red for menباب لُبْسِ الأَحْمَرِ لِلرِّجَالِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، عَنْ شَرِيكِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْقَاضِي، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ مَا رَأَيْتُ أَجْمَلَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ مُتَرَجِّلاً فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ .
Es wurde überliefert, dass Barāʾ sagte: „Ich habe niemanden gesehen, der schöner war als der Gesandte Allahs (ﷺ), dessen Haar gekämmt war und der einen roten zweiteiligen Anzug trug.“
It was
narrated that Bara’ said: “I never saw anyone more handsome
then
the Messenger of Allah (ﷺ), with his hair combed, wearing a red
two-piece suit.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Tragen von Rot für MännerWearing red for menباب لُبْسِ الأَحْمَرِ لِلرِّجَالِ
حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَامِرِ بْنِ بَرَّادِ بْنِ يُوسُفَ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ بْنِ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا حُسَيْنُ بْنُ وَاقِدٍ، قَاضِي مَرْوَ حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بُرَيْدَةَ، أَنَّ أَبَاهُ، حَدَّثَهُ قَالَ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ
ﷺ ـ يَخْطُبُ فَأَقْبَلَ حَسَنٌ وَحُسَيْنٌ عَلَيْهِمَا قَمِيصَانِ أَحْمَرَانِ يَعْثُرَانِ وَيَقُومَانِ فَنَزَلَ النَّبِيُّ ـ
ﷺ ـ فَأَخَذَهُمَا فَوَضَعَهُمَا فِي حِجْرِهِ فَقَالَ " صَدَقَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ
Qur’an 8:28{إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلاَدُكُمْ فِتْنَةٌ} رَأَيْتُ هَذَيْنِ فَلَمْ أَصْبِرْ " . ثُمَّ أَخَذَ فِي خُطْبَتِهِ .
ʿAbdullah ibn Buraidah überlieferte, dass sein Vater ihm erzählte: Ich sah den Gesandten Allahs (ﷺ) eine Predigt halten, als Hasan und Husain vortraten. Sie trugen rote Hemden, stolperten und standen wieder auf. Der Prophet (ﷺ) stieg herab, hob sie auf und setzte sie auf seinen Schoß. Dann sagte er: „Allah und Sein Gesandter haben die Wahrheit gesprochen: ‚Euer Besitz und eure Kinder sind nur eine Prüfung.‘ [64:15] Ich sah diese beiden und konnte mich nicht gedulden.“ Dann setzte er seine Predigt fort.
‘Abdullah bin Buraidah narrated that his father told him: I saw the
Messenger of Allah (ﷺ) delivering a sermon, and Hasan and Husain
came forward, wearing red shirts, stumbling and getting up again. The
Prophet (ﷺ) stepped down, picked them up and put them in his lap.
Then he said: “Allah and His Messenger have spoken the truth. ‘Your
wealth and your children are only a trial.’ [64:15] I saw these two
and I could not be patient. Then he resumed his sermon.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Mit Färberdistel gefärbte Kleidung ist für Männer unerwünscht.Clothes dyed with safflower are undesirable for menباب كَرَاهِيَةِ الْمُعَصْفَرِ لِلرِّجَالِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ سُهَيْلٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ عَنِ الْمُفَدَّمِ . قَالَ يَزِيدُ قُلْتُ لِلْحَسَنِ مَا الْمُفَدَّمُ قَالَ الْمُشْبَعُ بِالْعُصْفُرِ .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿUmar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot Al-Mufaddam.“
It was
narrated that Ibn ‘Umar said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
forbade Al-Mufaddam.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Mit Färberdistel gefärbte Kleidung ist für Männer unerwünscht.Clothes dyed with safflower are undesirable for menباب كَرَاهِيَةِ الْمُعَصْفَرِ لِلرِّجَالِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، قَالَ سَمِعْتُ عَلِيًّا، يَقُولُ نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ - وَلاَ أَقُولُ نَهَاكُمْ - عَنْ لُبْسِ الْمُعَصْفَرِ .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah ibn Hunain sagte: „Ich hörte ʿAlī sagen:
‚Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot mir – und ich sage nicht, dass er es euch verbot –, mit Färberdistel gefärbte Kleidung zu tragen.‘“
It was
narrated that ‘Abdullah bin Hunain said: “I heard ‘Ali say:
‘The Messenger of Allah (ﷺ) forbade me – and I do not say that
he
forbade you – from wearing clothes dyed with safflower.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Mit Färberdistel gefärbte Kleidung ist für Männer unerwünscht.Clothes dyed with safflower are undesirable for menباب كَرَاهِيَةِ الْمُعَصْفَرِ لِلرِّجَالِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنِ هِشَامِ بْنِ الْغَازِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ أَقْبَلْنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ـ ﷺ ـ مِنْ ثَنِيَّةِ أَذَاخِرَ فَالْتَفَتَ إِلَىَّ وَعَلَىَّ رَيْطَةٌ مُضَرَّجَةٌ بِالْعُصْفُرِ فَقَالَ " مَا هَذِهِ " . فَعَرَفْتُ مَا كَرِهَ فَأَتَيْتُ أَهْلِي وَهُمْ يَسْجُرُونَ تَنُّورَهُمْ فَقَذَفْتُهَا فِيهِ ثُمَّ أَتَيْتُهُ مِنَ الْغَدِ فَقَالَ " يَا عَبْدَ اللَّهِ مَا فَعَلَتِ الرَّيْطَةُ " . فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ " أَلاَ كَسَوْتَهَا بَعْضَ أَهْلِكَ فَإِنَّهُ لاَ بَأْسَ بِذَلِكَ لِلنِّسَاءِ " .
Es wurde von ʿAmr ibn Schuʿaib überliefert, dass sein Vater von seinem Großvater berichtete: „Wir kamen mit dem Gesandten Allahs ﷺ bei Thaniyyat adh-Dhachāʾir an. Er wandte sich mir zu, während ich einen dünnen, mit Saflor gefärbten Umhang trug, und sagte: ‚Was ist das?‘ Da erkannte ich, dass er ihn missbilligte. Ich kam zu meiner Familie, als sie gerade ihren Ofen heizten, und warf ihn hinein. Am folgenden Tag kam ich zu ihm, und er sagte: ‚O ʿAbdullah, was ist mit dem dünnen Umhang geschehen?‘ Ich erzählte ihm, was ich getan hatte, und er sagte: ‚Warum hast du ihn nicht jemandem aus deiner Familie zum Anziehen gegeben? Für Frauen ist daran nichts auszusetzen.‘“
It was
narrated from ‘Amr bin Shu’aib, from his father, that his
grandfather said: “We came with the Messenger of Allah (ﷺ) was
Thaniyyat Adhakhir. He turned to me, and I was wearing a thin cloak
dyed with safflower, and said: ‘What is this?’ And I realized
that he
disliked it. I came to my family when they were heating their
oven and
threw it (in the oven). Then I came to him the following day
and he
said: ‘O ‘Abdullah, what happened to the thin cloak?’ I
told him (what
I had done) and he said: ‘Why did you not give it to
some of your
family to wear, for there is nothing wrong with it for
women.’”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Gelb für MännerYellow for menباب الصُّفْرَةِ لِلرِّجَالِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ شُرَحْبِيلَ، عَنْ قَيْسِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ أَتَانَا النَّبِيُّ ـ ﷺ ـ فَوَضَعْنَا لَهُ مَاءً يَتَبَرَّدُ بِهِ فَاغْتَسَلَ ثُمَّ أَتَيْتُهُ بِمِلْحَفَةٍ صَفْرَاءَ فَرَأَيْتُ أَثَرَ الْوَرْسِ عَلَى عُكَنِهِ .
Es wurde überliefert, dass Qais bin Saʿd sagte: „Der Prophet (ﷺ) kam zu uns, und wir gaben ihm etwas Wasser, um sich damit abzukühlen. Er badete, dann brachte ich ihm eine gelbe Decke, und ich sah die Spuren von Wars (dem gelben Farbstoff) an den Hautfalten seines Bauches.“
It was
narrated that Qais bin Sa’d said: “The Prophet (ﷺ) came to
us
and we gave him some water with which to cool down. He bathed, then
I
brought him a yellow blanket, and I saw the traces of Wars (the
yellow dye) on the folds of his stomach.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Trage, was du möchtest, solange du Verschwendung und Eitelkeit vermeidest.Wear whatever you want, as long as you avoid extravagance and vanityباب الْبَسْ مَا شِئْتَ مَا أَخْطَأَكَ سَرَفٌ أَوْ مَخِيلَةٌ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " كُلُوا وَاشْرَبُوا وَتَصَدَّقُوا وَالْبَسُوا مَا لَمْ يُخَالِطْهُ إِسْرَافٌ أَوْ مَخِيلَةٌ " .
Es wurde von ʿAmr ibn Schuʿaib über seinen Vater überliefert, dass sein Großvater sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Esst und trinkt, gebt Almosen und kleidet euch, solange dies weder Verschwendung noch Hochmut beinhaltet.‘“
It was
narrated from ‘Amr bin Shu’aib, from his father, that his
grandfather said: “The Messenger of Allah (ﷺ) said: ‘Eat and
drink,
give charity and wear clothes, as long as that does not
involve any
extravagance or vanity.’”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Wer ein Gewand des Ruhms trägtOne who wears a garment of fameباب مَنْ لَبِسَ شُهْرَةً مِنَ الثِّيَابِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَادَةَ، وَمُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ الْوَاسِطِيَّانِ، قَالاَ حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا شَرِيكٌ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ أَبِي زُرْعَةَ، عَنْ مُهَاجِرٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ أَلْبَسَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثَوْبَ مَذَلَّةٍ " .
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass er sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
‚Wer ein Gewand des Hochmuts und der Eitelkeit trägt, den wird Allah am Tag der Auferstehung mit einem Gewand der Demütigung bekleiden.‘“
It was
narrated that Ibn ‘Umar said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
said:
‘Whoever wears a garment of pride and vanity, Allah will clothe
him, on the Day of Resurrection, in a garment of humiliation.’”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Wer ein Gewand des Ruhms trägtOne who wears a garment of fameباب مَنْ لَبِسَ شُهْرَةً مِنَ الثِّيَابِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عُثْمَانَ بْنِ الْمُغِيرَةِ، عَنِ الْمُهَاجِرِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ " مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ فِي الدُّنْيَا أَلْبَسَهُ اللَّهُ ثَوْبَ مَذَلَّةٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ثُمَّ أَلْهَبَ فِيهِ نَارًا " .
Es wurde überliefert, dass ‘Abdullah ibn ‘Umar sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wer in dieser Welt ein Gewand des Stolzes und der Eitelkeit trägt, dem wird Allah am Tag der Auferstehung ein Gewand der Erniedrigung anlegen und es anschließend in Brand setzen.‘“
It was
narrated that ‘Abdullah bin ‘Umar said: “The Messenger of
Allah
(ﷺ) said: ‘Whoever wears a garment of pride and vanity in this
world, Allah will clothe him in a garment of humiliation on the Day
of
Resurrection, then set it ablaze.’”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Wer ein Gewand des Ruhms trägtOne who wears a garment of fameباب مَنْ لَبِسَ شُهْرَةً مِنَ الثِّيَابِ
حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ يَزِيدَ الْبَحْرَانِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ مُحْرِزٍ النَّاجِيُّ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ جَهْمٍ، عَنْ زِرِّ بْنِ حُبَيْشٍ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قَالَ " مَنْ لَبِسَ ثَوْبَ شُهْرَةٍ أَعْرَضَ اللَّهُ عَنْهُ حَتَّى يَضَعَهُ مَتَى وَضَعَهُ " .
Es wurde von Abū Dharr überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer ein Gewand des Stolzes und der Eitelkeit trägt, von dem wird Allah sich abwenden, bis er es auszieht.“
It was
narrated from Abu Dharr that the Prophet (ﷺ) said: “Whoever
wears
a garment of pride and vanity, Allah will turn away from him
until he
takes it off.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Das Tragen der Häute verendeter Tiere, nachdem sie gegerbt wurdenWearing the skins of dead animals when they have been tannedباب لُبْسِ جُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ـ ﷺ ـ يَقُولُ " أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ " .
Es wurde überliefert, dass Ibn ʿAbbās sagte: „Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ‚Jede Haut, die gegerbt wurde, ist gereinigt worden.‘“
It was
narrated that Ibn ‘Abbas said: “I heard the Messenger of Allah
(ﷺ) say: ‘Any skin that has been tanned has been purified.’”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Tragen der Häute verendeter Tiere, nachdem sie gegerbt wurdenWearing the skins of dead animals when they have been tannedباب لُبْسِ جُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنْ مَيْمُونَةَ، أَنَّ شَاةً، لِمَوْلاَةِ مَيْمُونَةَ مَرَّ بِهَا - يَعْنِي النَّبِيَّ ـ ﷺ ـ - قَدْ أُعْطِيَتْهَا مِنَ الصَّدَقَةِ مَيْتَةً فَقَالَ " هَلاَّ أَخَذُوا إِهَابَهَا فَدَبَغُوهُ فَانْتَفَعُوا بِهِ " . فَقَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهَا مَيْتَةٌ . قَالَ " إِنَّمَا حَرُمَ أَكْلُهَا " .
Es wurde von Maimūnah überliefert, dass er – damit ist der Prophet (ﷺ) gemeint – an einem verendeten Schaf vorbeikam, das der freigelassenen Sklavin Maimūnahs gehörte und ihr als Almosen gegeben worden war. Er sagte: „Warum nehmen sie nicht seine Haut, gerben sie und nutzen sie?“ Sie sagten: „O Gesandter Allahs, es ist ein verendetes Tier.“ Er sagte: „Verboten ist nur, es zu essen.“
It was
narrated from Maimunah that he (meaning the Prophet (ﷺ))
passed by
a dead sheep belonging to the freed slave woman of Maimunah,
that had
been given to her in charity. He said: “Why don’t they take
its
skin and ten it, and make us of it?” They said: “O Messenger of
Allah, it is dead meat.”* He said: “It is only unlawful to eat
it.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Tragen der Häute verendeter Tiere, nachdem sie gegerbt wurdenWearing the skins of dead animals when they have been tannedباب لُبْسِ جُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحِيمِ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ لَيْثٍ، عَنْ شَهْرِ بْنِ حَوْشَبٍ، عَنْ سَلْمَانَ، قَالَ كَانَ لِبَعْضِ أُمَّهَاتِ الْمُؤْمِنِينَ شَاةٌ فَمَاتَتْ فَمَرَّ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ عَلَيْهَا فَقَالَ " مَا ضَرَّ أَهْلَ هَذِهِ لَوِ انْتَفَعُوا بِإِهَابِهَا " .
Es wurde überliefert, dass Salmān sagte: „Eine der Mütter der Gläubigen hatte ein Schaf, das verendete. Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam daran vorbei und sagte: ‚Es hätte seinen Besitzern nicht geschadet, wenn sie seine Haut genutzt hätten.‘“
It was
narrated that Salman said: “One of the Mothers of the
Believers had
a sheep that died. The Messenger of Allah (ﷺ) passed
by it and
said: ‘It would not have harmed its owners if they had made
use of
its hide.’”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Das Tragen der Häute verendeter Tiere, nachdem sie gegerbt wurdenWearing the skins of dead animals when they have been tannedباب لُبْسِ جُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ مَخْلَدٍ، عَنْ مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ قُسَيْطٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ أَمَرَ رَسُولُ اللَّهِ ـ ﷺ ـ أَنْ يُسْتَمْتَعَ بِجُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ .
Es wurde von ʿĀ’ischa überliefert, dass sie sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) ordnete an, dass die Häute verendeter Tiere verwendet werden sollen, wenn sie gegerbt worden sind.“
It was
narrated that ‘Aishah said: “The Messenger of Allah (ﷺ)
commanded that use should be made of the skins of dead animals, if
they were tanned.”
Da’if · Darussalam (Sunnah.com)
Diejenigen, die sagen, dass ungegerbte Häute und Sehnen verendeter Tiere nicht verwendet werden dürfenThose who say that untanned skins and sinew of dead animals should not be made use ofباب مَنْ كَانَ لاَ يَنْتَفِعُ مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلاَ عَصَبٍ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا جَرِيرٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُسْهِرٍ، عَنِ الشَّيْبَانِيِّ، ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ، حَدَّثَنَا غُنْدَرٌ، عَنْ شُعْبَةَ، كُلُّهُمْ عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ، قَالَ أَتَانَا كِتَابُ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ " أَنْ لاَ تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلاَ عَصَبٍ " .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah ibn ʿUkaim sagte: „Ein Brief vom Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) erreichte uns, in dem stand: ‚Benutzt weder die Häute noch die Sehnen verendeter Tiere, bevor sie gegerbt wurden.‘“
It was
narrated that ‘Abdullah bin ‘Ukaym said: “There came to us a
letter from the Prophet (ﷺ) (saying): ‘No not make use of the
untanned skin and sinew of dead animals.’”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Beschreibung der SandalenDescription of sandalsباب صِفَةِ النِّعَالِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْعَبَّاسِ، قَالَ كَانَ لِنَعْلِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قِبَالاَنِ مَثْنِيٌّ شِرَاكُهُمَا .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah ibn ʿAbbās sagte: „Die Sandalen des Propheten (ﷺ) hatten zwei doppelte Riemen.“
It was
narrated that ‘Abdullah bin ‘Abbas said: “The sandals of the
Prophet (ﷺ) had two thongs doubled around their straps.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Beschreibung der SandalenDescription of sandalsباب صِفَةِ النِّعَالِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، عَنْ هَمَّامٍ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ لِنَعْلِ النَّبِيِّ ـ ﷺ ـ قِبَالاَنِ .
Es wurde von Anas überliefert, dass er sagte: „Die Sandalen des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) hatten zwei Riemen.“
It was
narrated that Anas said: “The sandals of the Prophet (ﷺ) had
two
thongs.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
