Das Leben aller Muslime ist gleich viel wertThe Lives Of All Muslims Are Equal In Valueباب الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الأَعْلَى الصَّنْعَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ حَنَشٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ وَهُمْ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ يَسْعَى بِذِمَّتِهِمْ أَدْنَاهُمْ وَيُرَدُّ عَلَى أَقْصَاهُمْ " .
Es wurde von Ibn ʿAbbās überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Das Blut aller Muslime ist gleichwertig; sie sind eine gemeinsame Hand gegen andere. Das Schutzversprechen, das der Geringste von ihnen gewährt, gilt für sie alle, und die Rückkehr wird dem Fernsten von ihnen gewährt.“
It was narrated from Ibn 'Abbas that the Prophet (ﷺ) said:
“The blood of every Muslims is equal, they are one hand against others. The asylum offered by the lowest of them in status applies to them (all), and the return is granted to the farthest of them.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Leben aller Muslime ist gleich viel wertThe Lives Of All Muslims Are Equal In Valueباب الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعِيدٍ الْجَوْهَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَنَسُ بْنُ عِيَاضٍ أَبُو ضَمْرَةَ، عَنْ عَبْدِ السَّلاَمِ بْنِ أَبِي الْجَنُوبِ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ مَعْقِلِ بْنِ يَسَارٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الْمُسْلِمُونَ يَدٌ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ وَتَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ " .
Es wurde von Maʿqil ibn Yasār überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Die Muslime sind gegenüber anderen eine einzige Hand, und ihr Blut ist gleichwertig.“
It was narrated from Ma'qil bin Yasar that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“The Muslims are one hand against others, and their blood is equal.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Das Leben aller Muslime ist gleich viel wertThe Lives Of All Muslims Are Equal In Valueباب الْمُسْلِمُونَ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ
حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ عَيَّاشٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَدُ الْمُسْلِمِينَ عَلَى مَنْ سِوَاهُمْ تَتَكَافَأُ دِمَاؤُهُمْ وَيُجِيرُ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَدْنَاهُمْ وَيَرُدُّ عَلَى الْمُسْلِمِينَ أَقْصَاهُمْ " .
Es wurde von ʿAmr ibn Shuʿaib über dessen Vater und dieser über dessen Großvater überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Die Hand der Muslime steht über den anderen, und ihr Blut und ihr Vermögen sind gleichwertig. Das von dem Geringsten unter ihnen gewährte Schutzversprechen gilt für die Muslime, und die Muslime geben die Kriegsbeute an den Entferntesten unter ihnen zurück.“
It was narrated from 'Amr bin Shu'aib, from his father, from his grandfather that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“The hand of the Muslims is over others, and their blood and wealth is equal in value. The (asylum granted by) the lowest of them applies to the Muslims, and the Muslims return (the spoils of war) to the farthest of them.”
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Wer einen Muʿāhid tötetOne Who Kills Mu'ahidباب مَنْ قَتَلَ مُعَاهِدًا
حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الْحَسَنِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ قَتَلَ مُعَاهِدًا لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ أَرْبَعِينَ عَامًا " .
Es wurde von ʿAbdullah ibn ʿAmr überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wer einen Muʿāhid tötet, wird den Duft des Paradieses nicht riechen, obwohl sein Duft aus einer Entfernung von vierzig Jahren wahrgenommen werden kann.“
It was narrated from 'Abdullah bin 'Amr that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“Whoever kills a Mu'ahid, will not smell the fragrance of Paradise, even though its fragrance may be detected from a distance of forty years.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wer einen Muʿāhid tötetOne Who Kills Mu'ahidباب مَنْ قَتَلَ مُعَاهِدًا
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مَعْدِيُّ بْنُ سُلَيْمَانَ، أَنْبَأَنَا ابْنُ عَجْلاَنَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَنْ قَتَلَ مُعَاهِدًا لَهُ ذِمَّةُ اللَّهِ وَذِمَّةُ رَسُولِهِ لَمْ يَرَحْ رَائِحَةَ الْجَنَّةِ وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ سَبْعِينَ عَامًا " .
Es wurde von Abū Huraira überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Wer einen Muʿāhid tötet, der unter dem Schutz Allahs und dem Schutz Seines Gesandten steht, wird den Duft des Paradieses nicht wahrnehmen, obwohl sein Duft aus einer Entfernung von siebzig Jahren wahrgenommen werden kann.“
It was narrated from Abu Hurairah that the Prophet (ﷺ) said:
“Whoever kills a Mu'ahid who has the protection of Allah and the protection of his Messenger, will not smell the fragrance of Paradise, even though its fragrance may be detected from a distance of Seventy years.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wer einem Mann Schutz gewährt und ihn dann tötetOne Who Offers Protection To A Man Then Kills Himباب مَنْ أَمِنَ رَجُلاً عَلَى دَمِهِ فَقَتَلَهُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ أَبِي الشَّوَارِبِ، حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ، عَنْ رِفَاعَةَ بْنِ شَدَّادٍ الْقِتْبَانِيِّ، قَالَ لَوْلاَ كَلِمَةٌ سَمِعْتُهَا مِنْ، عَمْرِو بْنِ الْحَمِقِ الْخُزَاعِيِّ لَمَشَيْتُ فِيمَا بَيْنَ رَأْسِ الْمُخْتَارِ وَجَسَدِهِ سَمِعْتُهُ يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ أَمِنَ رَجُلاً عَلَى دَمِهِ فَقَتَلَهُ فَإِنَّهُ يَحْمِلُ لِوَاءَ غَدْرٍ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .
Es wurde überliefert, dass Rifaʿah bin Shaddad al-Qitbani sagte:
„Wäre da nicht ein Wort, das ich von ʿAmr bin Hamiq al-Khuzaʿi gehört habe, hätte ich den Kopf von al-Muchtar von seinem Körper getrennt. Ich hörte ihn sagen: ‚Der Gesandte Allahs ﷺ sagte: „Wenn ein Mann jemandem sein Leben anvertraut und ihn dann tötet, wird er am Tag der Auferstehung ein Banner des Verrats tragen.“‘“
It was narrated that Rifa'ah bin Shaddad Al-Qitbani said:
“Were it not for a word that I heard from 'Amr bin Hamiq Khuza'i, I would have separated the head of Al-Mukhtar from his body. I heard him saying: “The Messenger of Allah (ﷺ) said: 'If a man trusts someone with his life then he kills him, he will carry a banner of treachery on the day of Resurrection.'”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Wer einem Mann Schutz gewährt und ihn dann tötetOne Who Offers Protection To A Man Then Kills Himباب مَنْ أَمِنَ رَجُلاً عَلَى دَمِهِ فَقَتَلَهُ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبُو لَيْلَى، عَنْ أَبِي عُكَّاشَةَ، عَنْ رِفَاعَةَ، قَالَ دَخَلْتُ عَلَى الْمُخْتَارِ فِي قَصْرِهِ فَقَالَ قَامَ جِبْرَائِيلُ مِنْ عِنْدِي السَّاعَةَ . فَمَا مَنَعَنِي مِنْ ضَرْبِ عُنُقِهِ إِلاَّ حَدِيثٌ سَمِعْتُهُ مِنْ سُلَيْمَانَ بْنِ صُرَدٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ " إِذَا أَمِنَكَ الرَّجُلُ عَلَى دَمِهِ فَلاَ تَقْتُلْهُ " . فَذَاكَ الَّذِي مَنَعَنِي مِنْهُ .
Es wurde überliefert, dass Rifaʿah sagte:
„Ich trat bei al-Muchtār in seinen Palast ein, und er sagte: ‚Dschibrīl ist gerade von mir fortgegangen.‘ Nichts hielt mich davon ab, ihm den Hals zu schlagen (d. h. ihn zu töten), außer einem Hadith, den ich von Sulaimān ibn Surad gehört hatte und dem zufolge der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Wenn ein Mann dir sein Leben anvertraut, dann töte ihn nicht.‘ Das war es, was mich davon abhielt.“
It was narrated that Rifa'ah said:
“I entered upon Mukhtar in his palace and he said: 'Jibril has just left me.' Nothing stopped me from striking his neck (i.e, killing him) but a Hadith that I heard from Sulaiman bin Surad, according to which the Prophet (ﷺ) said: 'If a man trusts you with his life, then do not kill him.' That is what stopped me.”
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Einem Mörder vergebenPardoning A Killerباب الْعَفْوِ عَنِ الْقَاتِلِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَتَلَ رَجُلٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَرُفِعَ ذَلِكَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فَدَفَعَهُ إِلَى وَلِيِّ الْمَقْتُولِ فَقَالَ الْقَاتِلُ يَا رَسُولَ اللَّهِ وَاللَّهِ مَا أَرَدْتُ قَتْلَهُ . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلْوَلِيِّ " أَمَا إِنَّهُ إِنْ كَانَ صَادِقًا ثُمَّ قَتَلْتَهُ دَخَلْتَ النَّارَ " . قَالَ فَخَلَّى سَبِيلَهُ . قَالَ وَكَانَ مَكْتُوفًا بِنِسْعَةٍ فَخَرَجَ يَجُرُّ نِسْعَتَهُ فَسُمِّيَ ذَا النِّسْعَةِ .
Es wurde überliefert, dass Abū Huraira sagte:
„Ein Mann tötete zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ) einen anderen Mann und wurde dem Propheten (ﷺ) vorgeführt. Er übergab ihn den nächsten Angehörigen des Opfers, doch der Täter sagte: ‚O Gesandter Allahs (ﷺ), bei Allah, ich hatte nicht beabsichtigt, ihn zu töten.‘ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte zu den Angehörigen: ‚Wenn er die Wahrheit sagt und ihr ihn tötet, werdet ihr in die Hölle eingehen.‘ Da ließen sie ihn frei. Er war mit einem Seil gefesselt worden und ging hinaus, wobei er sein Seil hinter sich herzog. So wurde er als Dhū an-Nisʿa (der mit dem Seil) bekannt.“
It was narrated that Abu Hurairah said:
“A man killed (another) during the time of the Messenger of Allah (ﷺ) and was referred to the Prophet (ﷺ). He handed him over to the victim's next of kin, but the killer said: 'O Messenger of Allah (ﷺ), by Allah I did not mean to kill him.' The Messenger of Allah (ﷺ) said to the next of kin, 'If he is telling the truth and you kill him, you will go to Hell.' So he let him go. He had been tied with a rope, and he went out dragging his rope, so he became known as Dhan-Nis'ah (the one with the rope).
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Einem Mörder vergebenPardoning A Killerباب الْعَفْوِ عَنِ الْقَاتِلِ
حَدَّثَنَا أَبُو عُمَيْرٍ، عِيسَى بْنُ مُحَمَّدٍ النَّحَّاسُ وَعِيسَى بْنُ يُونُسَ وَالْحُسَيْنُ بْنُ أَبِي السَّرِيِّ الْعَسْقَلاَنِيُّ قَالُوا حَدَّثَنَا ضَمْرَةُ بْنُ رَبِيعَةَ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ أَتَى رَجُلٌ بِقَاتِلِ وَلِيِّهِ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " اعْفُ " . فَأَبَى فَقَالَ " خُذْ أَرْشَكَ " . فَأَبَى . قَالَ " اذْهَبْ فَاقْتُلْهُ فَإِنَّكَ مِثْلُهُ " . قَالَ فَلُحِقَ بِهِ فَقِيلَ لَهُ إِنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَدْ قَالَ " اقْتُلْهُ فَإِنَّكَ مِثْلُهُ " . فَخَلَّى سَبِيلَهُ . قَالَ فَرُئِيَ يَجُرُّ نِسْعَتَهُ ذَاهِبًا إِلَى أَهْلِهِ . قَالَ كَأَنَّهُ قَدْ كَانَ أَوْثَقَهُ .
قَالَ أَبُو عُمَيْرٍ فِي حَدِيثِهِ قَالَ ابْنُ شَوْذَبٍ عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، فَلَيْسَ لأَحَدٍ بَعْدَ النَّبِيِّ ﷺ أَنْ يَقُولَ " اقْتُلْهُ فَإِنَّكَ مِثْلُهُ " . قَالَ ابْنُ مَاجَهْ هَذَا حَدِيثُ الرَّمْلِيِّينَ لَيْسَ إِلاَّ عِنْدَهُمْ .
Es wurde überliefert, dass Anas bin Mālik sagte:
„Ein Mann brachte den Mörder seines Verwandten zum Gesandten Allahs (ﷺ), und der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Verzeih ihm.‘ Doch er lehnte ab. Er sagte: ‚Nimm das Blutgeld.‘ Doch er lehnte ab. Er sagte: ‚Geh und töte ihn, dann wirst du jedoch wie er sein.‘ Jemand holte ihn ein und erinnerte ihn daran, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) gesagt hatte: ‚Geh und töte ihn, dann wirst du jedoch wie er sein.‘ Da ließ er ihn gehen. Er sagte: Da sah man ihn, wie er seinen Riemen hinter sich herzog und zu seiner Familie ging. Er sagte: Es schien, als hätte er ihn gefesselt.
Es wurde überliefert, dass ʿAbdurraḥmān bin al-Qāsim sagte: „Danach ist es für niemanden mehr nach dem Propheten (ﷺ) ﷺ erlaubt zu sagen: ‚Geh und töte ihn, dann wirst du jedoch wie er sein.‘“
It was narrated that Anas bin Malik said:
“A man brought the killer of his relative to the Messenger of Allah (ﷺ) and the Messenger of Allah (ﷺ) said: 'Pardon him,' but the refused. He said: 'Take the blood money,' but he refused. He said: 'Go and kill him, but then you will be like him.’ Someone caught up with him and reminded him that the Messenger of Allah (ﷺ) had said: 'Go and kill him, but then you will be like him.’ So he let him go. He said: So he was seen dragging his strap going to his family. He said: It seemed that he had tied him up.
It's narrated that AbdurRahman bin AlQasim said "Then it is not (permissible) for anyone after the Prophet (ﷺ) ﷺ to say 'Go and kill him, but then you will be like him.' "
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Vergebung in Fällen der VergeltungPardoning In Cases of Retaliationباب الْعَفْوِ فِي الْقِصَاصِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَنْبَأَنَا حَبَّانُ بْنُ هِلاَلٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ بَكْرٍ الْمُزَنِيُّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي مَيْمُونَةَ، قَالَ لاَ أَعْلَمُهُ إِلاَّ عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ مَا رُفِعَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ شَىْءٌ فِيهِ الْقِصَاصُ إِلاَّ أَمَرَ فِيهِ بِالْعَفْوِ .
Es wurde überliefert, dass ʿAṭāʾ ibn Abū Maimūna sagte:
„Ich kenne dies nur von Anas ibn Mālik, der sagte: ‚Kein Fall, der Vergeltung betraf, wurde dem Gesandten Allahs (ﷺ) vorgetragen, ohne dass er zum Verzeihen aufforderte.‘“
It was narrated that 'Ata bin Abu Maimunah said:
“I only know it from Anas bin Malik who said: 'No case involving retaliation was referred to the Messenger of Allah (ﷺ) but he enjoined forgiveness.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Vergebung in Fällen der VergeltungPardoning In Cases of Retaliationباب الْعَفْوِ فِي الْقِصَاصِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي السَّفَرِ، قَالَ قَالَ أَبُو الدَّرْدَاءِ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " مَا مِنْ رَجُلٍ يُصَابُ بِشَىْءٍ مِنْ جَسَدِهِ فَيَتَصَدَّقُ بِهِ إِلاَّ رَفَعَهُ اللَّهُ بِهِ دَرَجَةً أَوْ حَطَّ عَنْهُ بِهِ خَطِيئَةً " . سَمِعَتْهُ أُذُنَاىَ وَوَعَاهُ قَلْبِي .
Abū ad-Dardā sagte:
„Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: ›Kein Mann erleidet eine Verletzung an seinem Körper und vergibt dem Täter, ohne dass Allah (SWT) ihn dadurch um eine Rangstufe erhöht oder ihm eine Sünde tilgt.‹
Meine eigenen Ohren hörten dies, und mein Herz bewahrte es.“
Abu Darda said:
“I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: 'There is no man who suffers some (injury) on his body and forgives (the perpetrator), but Allah (SWT) will raise him one degree in status thereby, or erase from him one sin.'My own ears heard it and my heart memorized it.”
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Eine schwangere Frau, an der Vergeltung zu üben istA Pregnant Woman Deserving Retaliationباب الْحَامِلِ يَجِبُ عَلَيْهَا الْقَوَدُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى، حَدَّثَنَا أَبُو صَالِحٍ، عَنِ ابْنِ لَهِيعَةَ، عَنِ ابْنِ أَنْعُمٍ، عَنْ عُبَادَةَ بْنِ نُسَىٍّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ غَنْمٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ جَبَلٍ، وَأَبُو عُبَيْدَةَ بْنُ الْجَرَّاحِ وَعُبَادَةُ بْنُ الصَّامِتِ وَشَدَّادُ بْنُ أَوْسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " الْمَرْأَةُ إِذَا قَتَلَتْ عَمْدًا لاَ تُقْتَلُ حَتَّى تَضَعَ مَا فِي بَطْنِهَا إِنْ كَانَتْ حَامِلاً وَحَتَّى تُكَفِّلَ وَلَدَهَا وَإِنْ زَنَتْ لَمْ تُرْجَمْ حَتَّى تَضَعَ مَا فِي بَطْنِهَا وَحَتَّى تُكَفِّلَ وَلَدَهَا " .
Muʿādh ibn Dschabal, Abū ʿUbaida ibn al-Dscharrāḥ, ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit und Schaddād ibn Aus überlieferten, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wenn eine Frau jemanden vorsätzlich tötet, soll sie nicht getötet werden, bis sie – falls sie schwanger ist – das, was sich in ihrem Mutterleib befindet, zur Welt gebracht hat und bis die Versorgung des Kindes sichergestellt ist. Und wenn eine Frau unerlaubten Geschlechtsverkehr begeht, soll sie nicht gesteinigt werden, bis sie das, was sich in ihrem Mutterleib befindet, zur Welt gebracht hat und bis die Versorgung ihres Kindes sichergestellt ist.“
Mu'adh bin Jabal, Abu Ubaidah bin Jararah, Ubadah bin Samit and Shaddad bin Aws narrated that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“If a woman kills someone deliberately, she should not be killed until she delivers what is in her womb, if she is pregnant, and until the child's sponsorship is guaranteed. And if a woman commits illegal sex, she should not be stoned until she delivers what is in her womb and until her child's sponsorship is guaranteed.”
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) ein Testament hinterlassen?Did The Messenger of Allah (ﷺ) Make A Will?باب هَلْ أَوْصَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا أَبِي وَأَبُو مُعَاوِيَةَ ح وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، - قَالَ أَبُو بَكْرٍ وَعَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ - عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ مَا تَرَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ دِينَارًا وَلاَ دِرْهَمًا وَلاَ شَاةً وَلاَ بَعِيرًا وَلاَ أَوْصَى بِشَىْءٍ .
Es wurde von ʿĀʾischa überliefert, dass sie sagte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) hinterließ weder einen Dinar noch einen Dirham, weder ein Schaf noch ein Kamel, und er hinterließ auch kein Testament über irgendetwas.“
It was narrated that Aishah said:
“The Messenger of Allah (ﷺ) did not leave behind a Dinar nor a Dirham, nor a sheep, nor a camel, and he did not make a will concerning anything.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) ein Testament hinterlassen?Did The Messenger of Allah (ﷺ) Make A Will?باب هَلْ أَوْصَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَلٍ، عَنْ طَلْحَةَ بْنِ مُصَرِّفٍ، قَالَ قُلْتُ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى أَوْصَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِشَىْءٍ قَالَ لاَ . قُلْتُ فَكَيْفَ أَمَرَ الْمُسْلِمِينَ بِالْوَصِيَّةِ قَالَ أَوْصَى بِكِتَابِ اللَّهِ .
قَالَ مَالِكٌ وَقَالَ طَلْحَةُ بْنُ مُصَرِّفٍ قَالَ الْهُزَيْلُ بْنُ شُرَحْبِيلَ أَبُو بَكْرٍ كَانَ يَتَأَمَّرُ عَلَى وَصِيِّ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَدَّ أَبُو بَكْرٍ أَنَّهُ وَجَدَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ عَهْدًا فَخَزَمَ أَنْفَهُ بِخِزَامٍ .
Es wurde von Mālik bin Mighwal überliefert, dass Talhah bin Musarrif sagte:
„Ich sagte zu ʿAbdullah bin Abū Awfā: ›Hat der Gesandte Allahs ﷺ in Bezug auf irgendetwas ein Vermächtnis hinterlassen?‹ Er sagte: ›Nein.‹ Ich sagte: ›Wie kommt es dann, dass er die Muslime anwies, Vermächtnisse zu hinterlassen?‹ Er sagte: ›Er verpflichtete sie, am Buch Allahs, des Erhabenen und Majestätischen, festzuhalten.‹“
Mālik sagte: „Talhah bin Musarrif sagte: ›Huzail bin Shurahbīl sagte: »Wurde Abū Bakr gemäß einem Vermächtnis des Gesandten Allahs ﷺ die Führung übertragen?« Vielmehr wünschte sich Abū Bakr, er hätte diesbezüglich eine bindende Verfügung vom Gesandten Allahs ﷺ vorgefunden, damit er sich seine Nase mit einem Nasenring versehen lassen könnte.‹“
It was narrated from Malik bin Mighwal that Talhah bin Musarrif said:
“I said to Abdullah bin Abu Awfa: 'Did the Messenger of Allah (ﷺ) make a will concerning anything?' He said: 'No.' I said: 'How come he told the Muslims to make wills?' He said: 'He enjoined (them to adhere to) the book of Allah (SWT).” Malik said: “Talhah bin Musarrif said: 'Huzail bin Shurahbil said: “Abu Bakr was granted leadership according to the will of Allah's Messenger (ﷺ)?” (Rather) Abu Bakr wished that the found a covenant (in that regard) from Allah's Messenger (ﷺ), so he could fetter his nose with a (camel's) nose ring.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) ein Testament hinterlassen?Did The Messenger of Allah (ﷺ) Make A Will?باب هَلْ أَوْصَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ الْمِقْدَامِ، حَدَّثَنَا الْمُعْتَمِرُ بْنُ سُلَيْمَانَ، سَمِعْتُ أَبِي يُحَدِّثُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ كَانَتْ عَامَّةُ وَصِيَّةِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ حِينَ حَضَرَتْهُ الْوَفَاةُ وَهُوَ يُغَرْغِرُ بِنَفْسِهِ " الصَّلاَةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ " .
Es wurde überliefert, dass Anas bin Mālik sagte:
„Das, was der Gesandte Allahs (ﷺ) in seinen letzten Augenblicken, als er im Sterben lag und seine letzten Atemzüge tat, am eindringlichsten anordnete, war: das Gebet und diejenigen, die eure rechte Hand besitzt.“
It was narrated that Anas bin Malik said:
“What the Messenger of Allah (ﷺ) most enjoined when he was dying and breathing his last was: The prayer; and those whom your right hands possess.”
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Hat der Gesandte Allahs (ﷺ) ein Testament hinterlassen?Did The Messenger of Allah (ﷺ) Make A Will?باب هَلْ أَوْصَى رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم
حَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ مُغِيرَةَ، عَنْ أُمِّ مُوسَى، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ كَانَ آخِرُ كَلاَمِ النَّبِيِّ ﷺ " الصَّلاَةَ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ " .
Es wurde überliefert, dass ʿAlī ibn Abī Ṭālib sagte:
„Die letzten Worte des Propheten (ﷺ) waren: Das Gebet und diejenigen, die eure rechte Hand besitzt.“
It was narrated that 'Ali bin Abu Talib said:
“The last words of the Prophet (ﷺ) were: The prayer; and those whom your right hands prossess.”
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Aufforderung, ein Testament zu verfassenExhortation To Make a Willباب الْحَثِّ عَلَى الْوَصِيَّةِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ أَنْ يَبِيتَ لَيْلَتَيْنِ وَلَهُ شَىْءٌ يُوصِي فِيهِ إِلاَّ وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ " .
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Ein muslimischer Mann hat nicht das Recht, zwei Nächte zu verbringen, wenn er etwas besitzt, für das ein Testament gemacht werden sollte, ohne ein schriftliches Testament bei sich zu haben.“
It was narrated from Ibn 'Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“The Muslim man has no right to spend two nights, if he has something for which a will should be made, without having a written will with him.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Aufforderung, ein Testament zu verfassenExhortation To Make a Willباب الْحَثِّ عَلَى الْوَصِيَّةِ
حَدَّثَنَا نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ الْجَهْضَمِيُّ، حَدَّثَنَا دُرُسْتُ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ الرَّقَاشِيُّ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الْمَحْرُومُ مَنْ حُرِمَ وَصِيَّتَهُ " .
Von Anas ibn Mālik wird überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Derjenige, dem etwas vorenthalten wird, ist derjenige, dem ein Vermächtnis vorenthalten wird.“
It was narrated from Anas bin Malik that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“The one who is deprived is the one who is deprived of a will.”
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Aufforderung, ein Testament zu verfassenExhortation To Make a Willباب الْحَثِّ عَلَى الْوَصِيَّةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُصَفَّى الْحِمْصِيُّ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَوْفٍ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ مَاتَ عَلَى وَصِيَّةٍ مَاتَ عَلَى سَبِيلٍ وَسُنَّةٍ وَمَاتَ عَلَى تُقًى وَشَهَادَةٍ وَمَاتَ مَغْفُورًا لَهُ " .
Es wurde von Dschābir ibn ʿAbdullāh überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
„Wer stirbt und ein Testament hinterlässt, stirbt auf dem rechten Weg und gemäß der Sunnah; er stirbt in Gottesfurcht und als Zeuge und stirbt vergeben.“
It was narrated from Jabir bin Abdullah that the Messenger of Allah (ﷺ) said:
“Whoever dies leaving a will, he dies on the right path and Sunnah, and he dies with piety and witness, and he dies forgiven.”
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Aufforderung, ein Testament zu verfassenExhortation To Make a Willباب الْحَثِّ عَلَى الْوَصِيَّةِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَعْمَرٍ، حَدَّثَنَا رَوْحُ بْنُ عَوْفٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " مَا حَقُّ امْرِئٍ مُسْلِمٍ يَبِيتُ لَيْلَتَيْنِ وَلَهُ شَىْءٌ يُوصِي بِهِ إِلاَّ وَوَصِيَّتُهُ مَكْتُوبَةٌ عِنْدَهُ " .
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass der Prophet (ﷺ) sagte:
„Ein muslimischer Mann hat nicht das Recht, zwei Nächte zu verbringen, wenn er etwas besitzt, für das ein Testament gemacht werden sollte, ohne dass er ein schriftliches Testament bei sich hat.“
It was narrated from Ibn 'Umar that the Prophet (ﷺ) said:
“The Muslim man has no right to spend two nights, if he has something for which will should be made, without having a written will with him.”
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
