Die Gebetswaschung für Jungen (Kinder). Wann sie den Ghusl (das Bad) und die Reinigung vollziehen sollen. Ihre Teilnahme an den Gemeinschaftsgebeten und ihre Reihen im Gebet.The ablution for boys (youngsters). When they should perform Ghusl (take a bath) and Tuhur (purification). Their attendance at congregational prayers and their rows in the prayers.باب وُضُوءِ الصِّبْيَانِ, وَمَتَى يَجِبُ عَلَيْهِمُ الْغَسْلُ وَالطُّهُورُ وَحُضُورِهِمِ الْجَمَاعَةَ وَالْعِيدَيْنِ وَالْجَنَائِزَ وَصُفُوفِهِمْ.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ، قَالَتْ أَعْتَمَ النَّبِيُّ ﷺ. وَقَالَ عَيَّاشٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ عَنِ الزُّهْرِيِّ عَنْ عُرْوَةَ عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ أَعْتَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فِي الْعِشَاءِ حَتَّى نَادَاهُ عُمَرُ قَدْ نَامَ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ. فَخَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " إِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ يُصَلِّي هَذِهِ الصَّلاَةَ غَيْرُكُمْ ". وَلَمْ يَكُنْ أَحَدٌ يَوْمَئِذٍ يُصَلِّي غَيْرَ أَهْلِ الْمَدِينَةِ.
Überliefert von ʿĀischa:
Einmal ließ der Gesandte Allahs (ﷺ) das ʿIschāʾ-Gebet so lange aufschieben, bis ʿUmar ihm mitteilte, dass die Frauen und Kinder eingeschlafen waren. Dann kam der Gesandte Allahs (ﷺ) heraus und sagte: „Niemand von den Bewohnern der Erde hat dieses Gebet außer euch verrichtet.“ In jenen Tagen verrichteten nur die Menschen von Medina das Gebet.
Narrated `Aisha:
Once Allah's Messenger (ﷺ) delayed the `Isha' prayer till `Umar informed him that the women and children
had slept. Then Allah's Messenger (ﷺ) came out and said: "None from amongst the dwellers of earth have
prayed this prayer except you." In those days none but the people of Medina prayed.
Sahih (Sunnah.com)
Die Gebetswaschung für Jungen (Kinder). Wann sie den Ghusl (das Bad) und die Reinigung vollziehen sollen. Ihre Teilnahme an den Gemeinschaftsgebeten und ihre Reihen im Gebet.The ablution for boys (youngsters). When they should perform Ghusl (take a bath) and Tuhur (purification). Their attendance at congregational prayers and their rows in the prayers.باب وُضُوءِ الصِّبْيَانِ, وَمَتَى يَجِبُ عَلَيْهِمُ الْغَسْلُ وَالطُّهُورُ وَحُضُورِهِمِ الْجَمَاعَةَ وَالْعِيدَيْنِ وَالْجَنَائِزَ وَصُفُوفِهِمْ.
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، قَالَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَابِسٍ، سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنهما ـ قَالَ لَهُ رَجُلٌ شَهِدْتَ الْخُرُوجَ مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ نَعَمْ، وَلَوْلاَ مَكَانِي مِنْهُ مَا شَهِدْتُهُ ـ يَعْنِي مِنْ صِغَرِهِ ـ أَتَى الْعَلَمَ الَّذِي عِنْدَ دَارِ كَثِيرِ بْنِ الصَّلْتِ، ثُمَّ خَطَبَ ثُمَّ أَتَى النِّسَاءَ فَوَعَظَهُنَّ وَذَكَّرَهُنَّ وَأَمَرَهُنَّ أَنْ يَتَصَدَّقْنَ فَجَعَلَتِ الْمَرْأَةُ تُهْوِي بِيَدِهَا إِلَى حَلْقِهَا تُلْقِي فِي ثَوْبِ بِلاَلٍ، ثُمَّ أَتَى هُوَ وَبِلاَلٌ الْبَيْتَ.
Überliefert von ʿAbdur-Rahmān ibn ʿAbis:
Jemand fragte Ibn ʿAbbās: „Hast du jemals am Festgebet mit dem Gesandten Allahs teilgenommen?“ Er antwortete: „Ja.“ Und wäre nicht meine verwandtschaftliche Stellung beim Propheten (ﷺ) gewesen, wäre es mir nicht möglich gewesen, daran teilzunehmen (denn er war zu jung). Der Prophet (ﷺ) ging zu dem Zeichen nahe dem Haus von Kathīr ibn as-Salt und hielt eine Predigt. Danach ging er zu den Frauen. Er ermahnte und erinnerte sie und forderte sie auf, Almosen zu geben. Da führte die Frau ihre Hand an ihren Hals, nahm ihre Halskette ab und legte sie in das Gewand von Bilāl. Dann kamen der Prophet (ﷺ) und Bilāl zum Haus.
Narrated `Abdur Rahman bin `Abis:
A person asked Ibn `Abbas, "Have you ever presented yourself at the (`Id) prayer with Allah's
Apostle?" He replied, "Yes." And had it not been for my kinship (position) with the Prophet (ﷺ) it would
not have been possible for me to do so (for he was too young). The Prophet (ﷺ) went to the mark near the
house of Kathir bin As-Salt and delivered a sermon. He then went towards the women. He advised
and reminded them and asked them to give alms. So the woman would bring her hand near her neck
and take off her necklace and put it in the garment of Bilal. Then the Prophet (ﷺ) and Bilal came to the
house."
Sahih (Sunnah.com)
Das nächtliche Gehen der Frauen zur Moschee in der DunkelheitGoing of women to the mosque at night and in darknessباب خُرُوجِ النِّسَاءِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِاللَّيْلِ وَالْغَلَسِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ أَعْتَمَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ بِالْعَتَمَةِ حَتَّى نَادَاهُ عُمَرُ نَامَ النِّسَاءُ وَالصِّبْيَانُ. فَخَرَجَ النَّبِيُّ ﷺ فَقَالَ " مَا يَنْتَظِرُهَا أَحَدٌ غَيْرُكُمْ مِنْ أَهْلِ الأَرْضِ ". وَلاَ يُصَلَّى يَوْمَئِذٍ إِلاَّ بِالْمَدِينَةِ، وَكَانُوا يُصَلُّونَ الْعَتَمَةَ فِيمَا بَيْنَ أَنْ يَغِيبَ الشَّفَقُ إِلَى ثُلُثِ اللَّيْلِ الأَوَّلِ.
Überliefert von ʿĀʾischa:
Einmal verzögerte Allahs Gesandter (ﷺ) das ʿIschāʾ-Gebet, bis ʿUmar ihm mitteilte, dass die Frauen und Kinder eingeschlafen seien. Der Prophet (ﷺ) kam heraus und sagte: „Niemand außer euch unter den Bewohnern der Erde wartet auf dieses Gebet.“ In jenen Tagen wurde außer in Medina nirgends gebetet, und sie verrichteten das ʿIschāʾ-Gebet zwischen dem Verschwinden der Abenddämmerung und dem ersten Drittel der Nacht.
Narrated `Aisha:
Once Allah's Messenger (ﷺ) delayed the `Isha' prayer till `Umar informed him that the women and children
had slept. The Prophet (ﷺ) came out and said, "None except you from amongst the dwellers of earth is
waiting for this prayer." In those days, there was no prayer except in Medina and they used to pray the
`Isha' prayer between the disappearance of the twilight and the first third of the night.
Sahih (Sunnah.com)
Das nächtliche Gehen der Frauen zur Moschee in der DunkelheitGoing of women to the mosque at night and in darknessباب خُرُوجِ النِّسَاءِ إِلَى الْمَسَاجِدِ بِاللَّيْلِ وَالْغَلَسِ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى، عَنْ حَنْظَلَةَ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِذَا اسْتَأْذَنَكُمْ نِسَاؤُكُمْ بِاللَّيْلِ إِلَى الْمَسْجِدِ فَأْذَنُوا لَهُنَّ ". تَابَعَهُ شُعْبَةُ عَنِ الأَعْمَشِ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ.
Überliefert von Ibn ʿUmar:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn eure Frauen um Erlaubnis bitten, nachts zur Moschee zu gehen, so erlaubt es ihnen.“
Narrated Ibn `Umar:
The Prophet (ﷺ) said, "If your women ask permission to go to the mosque at night, allow them."
Sahih (Sunnah.com)
Das Warten der Menschen darauf, dass der religiös gelehrte Imam sich erhebt (nach dem Gebet zum Aufbruch)The waiting of the people for the religious learned Imam to get up (after the prayer to depart)باب انْتِظَارِ النَّاسِ قِيَامَ الإِمَامِ الْعَالِمِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، قَالَ حَدَّثَتْنِي هِنْدُ بِنْتُ الْحَارِثِ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ، زَوْجَ النَّبِيِّ ﷺ أَخْبَرَتْهَا أَنَّ النِّسَاءَ فِي عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ كُنَّ إِذَا سَلَّمْنَ مِنَ الْمَكْتُوبَةِ قُمْنَ، وَثَبَتَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ وَمَنْ صَلَّى مِنَ الرِّجَالِ مَا شَاءَ اللَّهُ، فَإِذَا قَامَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَامَ الرِّجَالُ.
Überliefert von Umm Salama:
(die Ehefrau des Propheten): Zu Lebzeiten des Gesandten Allahs (ﷺ) pflegten die Frauen nach Beendigung ihrer Pflichtgebete mit dem Taslīm aufzustehen. Der Prophet (ﷺ) und die Männer blieben so lange an ihren Plätzen sitzen, wie Allah es wollte. Wenn der Prophet (ﷺ) aufstand, standen anschließend auch die Männer auf.
Narrated Um Salama:
(the wife of the Prophet) In the lifetime of Allah's Messenger (ﷺ) the women used to get up when they
finished their compulsory prayers with Taslim. The Prophet (ﷺ) and the men would stay on at their places
as long as Allah will. When the Prophet (ﷺ) got up, the men would then get up.
Sahih (Sunnah.com)
Das Warten der Menschen darauf, dass der religiös gelehrte Imam sich erhebt (nach dem Gebet zum Aufbruch)The waiting of the people for the religious learned Imam to get up (after the prayer to depart)باب انْتِظَارِ النَّاسِ قِيَامَ الإِمَامِ الْعَالِمِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ بِنْتِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ إِنْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لَيُصَلِّي الصُّبْحَ، فَيَنْصَرِفُ النِّسَاءُ مُتَلَفِّعَاتٍ بِمُرُوطِهِنَّ، مَا يُعْرَفْنَ مِنَ الْغَلَسِ.
Überliefert von ʿĀʾischa:
Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) das Fadschr-Gebet beendet hatte, verließen die Frauen den Ort in ihre Tücher gehüllt und waren wegen der Dunkelheit nicht zu erkennen.
Narrated `Aisha:
When Allah's Messenger (ﷺ) finished the Fajr prayer, the women would leave covered in their sheets and
were not recognized owing to the darkness.
Sahih (Sunnah.com)
Das Warten der Menschen darauf, dass der religiös gelehrte Imam sich erhebt (nach dem Gebet zum Aufbruch)The waiting of the people for the religious learned Imam to get up (after the prayer to depart)باب انْتِظَارِ النَّاسِ قِيَامَ الإِمَامِ الْعَالِمِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِسْكِينٍ، قَالَ حَدَّثَنَا بِشْرٌ، أَخْبَرَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ الأَنْصَارِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنِّي لأَقُومُ إِلَى الصَّلاَةِ وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أُطَوِّلَ فِيهَا، فَأَسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ، فَأَتَجَوَّزُ فِي صَلاَتِي كَرَاهِيَةَ أَنْ أَشُقَّ عَلَى أُمِّهِ ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn Abī Qatāda al-Anṣārī:
Mein Vater sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: ‚Wenn ich zum Gebet antrete, möchte ich es in die Länge ziehen. Doch wenn ich das Weinen eines Kindes höre, verkürze ich es, weil ich es nicht mag, seine Mutter dadurch in Bedrängnis zu bringen.‘“
Narrated `Abdullah bin Abi Qatada Al-Ansari:
My father said, "Allah's Messenger (ﷺ) said, "Whenever I stand for prayer, I want to prolong it but on
hearing the cries of a child, I would shorten it as I dislike to put its mother in trouble."
Sahih (Sunnah.com)
Das Warten der Menschen darauf, dass der religiös gelehrte Imam sich erhebt (nach dem Gebet zum Aufbruch)The waiting of the people for the religious learned Imam to get up (after the prayer to depart)باب انْتِظَارِ النَّاسِ قِيَامَ الإِمَامِ الْعَالِمِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ لَوْ أَدْرَكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ مَا أَحْدَثَ النِّسَاءُ لَمَنَعَهُنَّ كَمَا مُنِعَتْ نِسَاءُ بَنِي إِسْرَائِيلَ. قُلْتُ لِعَمْرَةَ أَوَ مُنِعْنَ قَالَتْ نَعَمْ.
Überliefert von ʿĀischa:
Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) gewusst hätte, was die Frauen taten, hätte er ihnen verboten, in die Moschee zu gehen, so wie es den Frauen der Banū Isrāʾīl verboten worden war. Yaḥyā ibn Saʿīd (ein Unterüberlieferer) fragte ʿAmra (eine andere Unterüberliefererin): „War es den Frauen der Banū Isrāʾīl verboten worden?“ Sie antwortete: „Ja.“
Narrated `Aisha:
Had Allah's Messenger (ﷺ) known what the women were doing, he would have forbidden them from going to
the mosque as the women of Bani Israel had been forbidden. Yahya bin Sa`id (a sub-narrator) asked
`Amra (another sub-narrator), "Were the women of Bani Israel forbidden?" She replied "Yes."
Sahih (Sunnah.com)
Das Salāt (Gebet) der Frauen hinter den MännernThe Salat (prayer) of women behind menباب صَلاَةِ النِّسَاءِ خَلْفَ الرِّجَالِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ هِنْدٍ بِنْتِ الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا سَلَّمَ قَامَ النِّسَاءُ حِينَ يَقْضِي تَسْلِيمَهُ، وَيَمْكُثُ هُوَ فِي مَقَامِهِ يَسِيرًا قَبْلَ أَنْ يَقُومَ. قَالَ نَرَى ـ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ـ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ لِكَىْ يَنْصَرِفَ النِّسَاءُ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُنَّ أَحَدٌ مِنَ الرِّجَالِ.
Überliefert von Umm Salama:
Immer wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebet mit dem Taslim beendet hatte, standen die Frauen sofort auf, während der Gesandte Allahs (ﷺ) an seinem Platz blieb, bevor er aufstand. (Der Unterüberlieferer (Az-Zuhri) sagte: „Wir meinen – und Allah weiß es besser –, dass er dies tat, damit die Frauen fortgehen konnten, bevor die Männer mit ihnen in Kontakt kamen.)
Narrated Um Salama:
Whenever Allah's Messenger (ﷺ) completed the prayer with Taslim, the women used to get up immediately
and Allah's Messenger (ﷺ) would remain at his place for someone before getting up. (The sub-narrator (Az-
Zuhri) said, "We think, and Allah knows better, that he did so, so that the women might leave before
men could get in touch with them).
Sahih (Sunnah.com)
Das Salāt (Gebet) der Frauen hinter den MännernThe Salat (prayer) of women behind menباب صَلاَةِ النِّسَاءِ خَلْفَ الرِّجَالِ
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنْ أَنَسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ فِي بَيْتِ أُمِّ سُلَيْمٍ، فَقُمْتُ وَيَتِيمٌ خَلْفَهُ، وَأُمُّ سُلَيْمٍ خَلْفَنَا.
Anas berichtete:
Der Prophet (ﷺ) verrichtete das Gebet im Haus von Umm Sulaim. Ich und ein Waisenkind standen hinter ihm, während Umm Sulaim hinter uns stand.
Narrated Anas:
The Prophet (ﷺ) prayed in the house of Um Sulaim; and I, along with an orphan stood behind him while
Um Sulaim (stood) behind us.
Sahih (Sunnah.com)
Die Frauen kehren unmittelbar nach dem Fadschr-Gebet zurück und bleiben nur kurze Zeit in der Moschee.Returning of the women immediately after the Fajr prayer and their staying in the mosque for a short period onlyباب سُرْعَةِ انْصِرَافِ النِّسَاءِ مِنَ الصُّبْحِ، وَقِلَّةِ مَقَامِهِنَّ فِي الْمَسْجِدِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا فُلَيْحٌ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، رضى الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يُصَلِّي الصُّبْحَ بِغَلَسٍ فَيَنْصَرِفْنَ نِسَاءُ الْمُؤْمِنِينَ، لاَ يُعْرَفْنَ مِنَ الْغَلَسِ، أَوْ لاَ يَعْرِفُ بَعْضُهُنَّ بَعْضًا.
Überliefert von ʿĀʾischa:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte das Fadschr-Gebet zu verrichten, als es noch dunkel war. Die gläubigen Frauen pflegten danach zurückzukehren, und wegen der Dunkelheit konnte niemand sie erkennen oder sie konnten einander nicht erkennen.
Narrated `Aisha:
Allah's Messenger (ﷺ) used to offer the Fajr prayer when it was still dark and the believing women used to
return (after finishing their prayer) and nobody could recognize them owing to darkness, or they could
not recognize one another.
Sahih (Sunnah.com)
Eine Frau soll ihren Ehemann um Erlaubnis bitten, wenn sie in die Moschee gehen möchte.A women shall ask her husband's permission (on wishing) to go to the mosque.باب اسْتِئْذَانِ الْمَرْأَةِ زَوْجَهَا بِالْخُرُوجِ إِلَى الْمَسْجِدِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ. " إِذَا اسْتَأْذَنَتِ امْرَأَةُ أَحَدِكُمْ فَلاَ يَمْنَعْهَا ".
Überliefert von Sālim ibn ʿAbdullāh:
Mein Vater sagte: „Der Prophet (ﷺ) sagte: ‚Wenn die Ehefrau eines von euch um Erlaubnis bittet (zur Moschee zu gehen), dann verbietet es ihr nicht.‘“
Narrated Salim bin `Abdullah:
My father said, "The Prophet (ﷺ) said, 'If the wife of any one of you asks permission (to go to the mosque) do not forbid her."
Sahih (Sunnah.com)
Frauen, die hinter Männern betenWomen praying behind menباب صَلاَةِ النِّسَاءِ خَلْفَ الرِّجَالِ
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ عُيَيْنَةَ، عَنْ إِسْحَاقَ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ صَلَّى النَّبِيُّ ﷺ فِي بَيْتِ أُمِّ سُلَيْمٍ، فَقُمْتُ وَيَتِيمٌ خَلْفَهُ، وَأُمُّ سُلَيْمٍ خَلْفَنَا.
Anas berichtete:
Der Prophet (ﷺ) verrichtete das Gebet im Haus von Umm Sulaim. Ich stand zusammen mit einem Waisen hinter ihm, während Umm Sulaim hinter uns stand.
Narrated Anas:
The Prophet (ﷺ) prayed in the house of Um Sulaim; and I, along with an orphan stood behind him while Um Sulaim (stood) behind us.
Sahih (Sunnah.com)
Frauen, die hinter Männern betenWomen praying behind menباب صَلاَةِ النِّسَاءِ خَلْفَ الرِّجَالِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ قَزَعَةَ، حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ سَعْدٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ هِنْدَ بِنْتِ الْحَارِثِ، عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ، قَالَتْ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا سَلَّمَ قَامَ النِّسَاءُ حِينَ يَقْضِي تَسْلِيمَهُ، وَهُوَ يَمْكُثُ فِي مَقَامِهِ يَسِيرًا قَبْلَ أَنْ يَقُومَ. قَالَتْ نُرَى ـ وَاللَّهُ أَعْلَمُ ـ أَنَّ ذَلِكَ كَانَ لِكَىْ يَنْصَرِفَ النِّسَاءُ قَبْلَ أَنْ يُدْرِكَهُنَّ الرِّجَالُ.
Überliefert von Umm Salama: Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) das Gebet mit dem Taslīm beendet hatte, pflegten die Frauen sofort aufzustehen, während der Gesandte Allahs (ﷺ) noch eine Weile an seinem Platz blieb, bevor er aufstand. Der Unterüberlieferer (Az-Zuhrī) sagte: „Wir meinen – und Allah weiß es besser –, dass er dies tat, damit die Frauen fortgehen konnten, bevor die Männer sie einholen konnten.“
Narrated Umm Salama: Whenever Allah's Messenger (ﷺ) completed the Salat with Taslim, the women used to get up immediately and Allah's Messenger (ﷺ) would remain at his place for sometime before getting up. The subnarrator (Az-Zuhri) said, "We think, and Allah knows better, that he did so, so that the women might leave before the men could catch up with them."
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorschrift des Freitagsgebets [Salāt al-Dschumuʿa (Dschumuʿa-Gebet)] und der Chutba (religiöse Ansprache) gemäß der Aussage Allahs تعالى: „Wenn zum Gebet am Freitag (Dschumuʿa-Gebet) gerufen wird, dann eilt zum Gedenken an Allah [religiöse Ansprache am Freitag (Chutba) und Gebet (Salāt)] und lasst das Geschäft (und jede andere Beschäftigung) ruhen.“ (V. 62:9)The prescription of Friday [Salat-ul-Jumu'ah (Jumu'ah prayer)] and Khutba (religious talk) according to the Statement of Allah تعالى: "When the call is proclaimed for the Salat (prayer) of Friday (Jumu'ah prayer) come to the remembrance of Allah [Jumu'ah religious talk (Khutba) and Salat (prayer)] and leave off business (and every other thing)." (V.62:9)باب فَرْضِ الْجُمُعَةِ لِقَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: {إِذَا نُودِيَ لِلصَّلاَةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ}.
حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو الزِّنَادِ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ هُرْمُزَ الأَعْرَجَ، مَوْلَى رَبِيعَةَ بْنِ الْحَارِثِ حَدَّثَهُ أَنَّهُ، سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " نَحْنُ الآخِرُونَ السَّابِقُونَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، بَيْدَ أَنَّهُمْ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِنَا، ثُمَّ هَذَا يَوْمُهُمُ الَّذِي فُرِضَ عَلَيْهِمْ فَاخْتَلَفُوا فِيهِ، فَهَدَانَا اللَّهُ، فَالنَّاسُ لَنَا فِيهِ تَبَعٌ، الْيَهُودُ غَدًا وَالنَّصَارَى بَعْدَ غَدٍ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Ich hörte den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagen: „Wir Muslime sind die Letzten, die kommen, werden aber am Tag der Auferstehung die Ersten sein, obwohl den früheren Völkern vor uns die Heiligen Schriften gegeben wurden. Und dies war ihr Tag (der Freitag), dessen Feier ihnen vorgeschrieben worden war, doch sie waren sich darüber uneinig. Daher gab Allah uns die Rechtleitung dazu (zum Freitag), und alle anderen Menschen folgen uns in dieser Hinsicht: Der heilige Tag der Juden ist morgen (das heißt Samstag), und der der Christen ist übermorgen (das heißt Sonntag).“
Narrated Abu Huraira:
I heard Allah's Messenger ﷺ saying, "We (Muslims) are the last (to come) but (will be) the
foremost on the Day of Resurrection though the former nations were given the Holy Scriptures before
us. And this was their day (Friday) the celebration of which was made compulsory for them but they
differed about it. So Allah gave us the guidance for it (Friday) and all the other people are behind us in
this respect: the Jews' (holy day is) tomorrow (i.e. Saturday) and the Christians' (is) the day after
tomorrow (i.e. Sunday)."
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des FreitagsbadesThe superiority of taking a bath on fridayباب فَضْلِ الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَهَلْ عَلَى الصَّبِيِّ شُهُودُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَوْ عَلَى النِّسَاءِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِذَا جَاءَ أَحَدُكُمُ الْجُمُعَةَ فَلْيَغْتَسِلْ ".
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wer von euch zum Freitagsgebet kommt, soll eine Ganzkörperwaschung vornehmen.“
Narrated `Abdullah bin `Umar:
Allah's Messenger ﷺ said, "Anyone of you attending the Friday (prayers) should take a bath."
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des FreitagsbadesThe superiority of taking a bath on fridayباب فَضْلِ الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَهَلْ عَلَى الصَّبِيِّ شُهُودُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَوْ عَلَى النِّسَاءِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَسْمَاءَ، قَالَ أَخْبَرَنَا جُوَيْرِيَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَالِمِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ ـ رضى الله عنهما ـ أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، بَيْنَمَا هُوَ قَائِمٌ فِي الْخُطْبَةِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ إِذْ دَخَلَ رَجُلٌ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ الأَوَّلِينَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ فَنَادَاهُ عُمَرُ أَيَّةُ سَاعَةٍ هَذِهِ قَالَ إِنِّي شُغِلْتُ فَلَمْ أَنْقَلِبْ إِلَى أَهْلِي حَتَّى سَمِعْتُ التَّأْذِينَ، فَلَمْ أَزِدْ أَنْ تَوَضَّأْتُ. فَقَالَ وَالْوُضُوءُ أَيْضًا وَقَدْ عَلِمْتَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَأْمُرُ بِالْغُسْلِ.
Überliefert von Ibn ʿUmar:
Während ʿUmar ibn al-Chattāb stand und an einem Freitag die Predigt hielt, kam einer der Gefährten des Propheten, der zu den bedeutendsten Muhādschirūn (Auswanderern) gehörte. ʿUmar sagte zu ihm: „Wie spät ist es jetzt?“ Er antwortete: „Ich war beschäftigt und konnte nicht zu meinem Haus zurückkehren, bevor ich den Adhān hörte. Ich habe nichts weiter als die Gebetswaschung vollzogen.“ Daraufhin sagte ʿUmar zu ihm: „Hast du nur die Gebetswaschung vollzogen, obwohl du weißt, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) uns zu befehlen pflegte, am Freitag ein Bad zu nehmen?“
Narrated Ibn `Umar:
While `Umar bin Al-Khattab was standing and delivering the sermon on a Friday, one of the
companions of the Prophet, who was one of the foremost Muhajirs (emigrants) came. `Umar said to
him, "What is the time now?" He replied, "I was busy and could not go back to my house till I heard
the Adhan. I did not perform more than the ablution." Thereupon `Umar said to him, "Did you
perform only the ablution although you know that Allah's Messenger ﷺ used to order us to take a
bath (on Fridays)?"
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des FreitagsbadesThe superiority of taking a bath on fridayباب فَضْلِ الْغُسْلِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ، وَهَلْ عَلَى الصَّبِيِّ شُهُودُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ أَوْ عَلَى النِّسَاءِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ سُلَيْمٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " غُسْلُ يَوْمِ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ ".
Überliefert von Abū Saʿīd al-Chudrī:
Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Die Ganzkörperwaschung am Freitag ist für jeden männlichen Muslim, der die Pubertät erreicht hat, verpflichtend.“
Narrated Abu Sa`id Al-Khudri:
Allah's Messenger ﷺ said, "The taking of a bath on Friday is compulsory for every male (Muslim)
who has attained the age of puberty."
Sahih (Sunnah.com)
Sich vor dem Aufbruch zum Freitagsgebet zu parfümierenTo perfume before going for the Friday (prayer)باب الطِّيبِ لِلْجُمُعَةِ
حَدَّثَنَا عَلِيٌّ، قَالَ حَدَّثَنَا حَرَمِيُّ بْنُ عُمَارَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ، قَالَ حَدَّثَنِي عَمْرُو بْنُ سُلَيْمٍ الأَنْصَارِيُّ، قَالَ أَشْهَدُ عَلَى أَبِي سَعِيدٍ قَالَ أَشْهَدُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ " الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَاجِبٌ عَلَى كُلِّ مُحْتَلِمٍ، وَأَنْ يَسْتَنَّ وَأَنْ يَمَسَّ طِيبًا إِنْ وَجَدَ ". قَالَ عَمْرٌو أَمَّا الْغُسْلُ فَأَشْهَدُ أَنَّهُ وَاجِبٌ، وَأَمَّا الاِسْتِنَانُ وَالطِّيبُ فَاللَّهُ أَعْلَمُ أَوَاجِبٌ هُوَ أَمْ لاَ، وَلَكِنْ هَكَذَا فِي الْحَدِيثِ. قَالَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ هُوَ أَخُو مُحَمَّدِ بْنِ الْمُنْكَدِرِ وَلَمْ يُسَمَّ أَبُو بَكْرٍ هَذَا. رَوَاهُ عَنْهُ بُكَيْرُ بْنُ الأَشَجِّ وَسَعِيدُ بْنُ أَبِي هِلاَلٍ وَعِدَّةٌ. وَكَانَ مُحَمَّدُ بْنُ الْمُنْكَدِرِ يُكْنَى بِأَبِي بَكْرٍ وَأَبِي عَبْدِ اللَّهِ.
Überliefert von Abū Saʿīd:
Ich bezeuge, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Vollziehen der Ganzkörperwaschung am Freitag ist für jeden männlichen Muslim, der die Pubertät erreicht hat, verpflichtend, ebenso das Reinigen der Zähne mit Siwāk und das Verwenden von Parfüm, sofern es verfügbar ist.“ ʿAmr (ein Unterüberlieferer) sagte: „Ich bestätige, dass das Vollziehen der Ganzkörperwaschung verpflichtend ist. Was jedoch den Siwāk und das Verwenden von Parfüm betrifft, so weiß Allah besser, ob dies verpflichtend ist oder nicht; dem Hadith zufolge ist es jedoch so, wie es oben steht.“
Narrated Abu Sa`id:
I testify that Allah's Messenger (ﷺ) said, "The taking of a bath on Friday is compulsory for every male
Muslim who has attained the age of puberty and (also) the cleaning of his teeth with Siwak, and the
using of perfume if it is available." `Amr (a sub-narrator) said, "I confirm that the taking of a bath is
compulsory, but as for the Siwak and the using of perfume, Allah knows better whether it is
obligatory or not, but according to the Hadith it is as above.")
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des Freitagsgebets und der FreitagspredigtThe superiority of Jumu'ah (prayer and Khutba)باب فَضْلِ الْجُمُعَةِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُمَىٍّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ أَبِي صَالِحٍ السَّمَّانِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ غُسْلَ الْجَنَابَةِ ثُمَّ رَاحَ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَدَنَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّانِيَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَقَرَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الثَّالِثَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ كَبْشًا أَقْرَنَ، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الرَّابِعَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ دَجَاجَةً، وَمَنْ رَاحَ فِي السَّاعَةِ الْخَامِسَةِ فَكَأَنَّمَا قَرَّبَ بَيْضَةً، فَإِذَا خَرَجَ الإِمَامُ حَضَرَتِ الْمَلاَئِكَةُ يَسْتَمِعُونَ الذِّكْرَ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: „Wer am Freitag eine Ganzkörperwaschung wie die von Janāba vornimmt und sich dann früh zur Gebetsstätte begibt, ist, als hätte er ein Kamel auf Allahs Weg geopfert. Wer sich in der zweiten Stunde begibt, ist, als hätte er eine Kuh geopfert. Wer sich in der dritten Stunde begibt, ist, als hätte er einen gehörnten Widder geopfert. Wer sich in der vierten Stunde begibt, ist, als hätte er ein Huhn geopfert. Und wer sich in der fünften Stunde begibt, ist, als hätte er ein Ei dargebracht. Wenn der Imām herauskommt, um die Khutba zu beginnen, erscheinen die Engel, um der Khutba zuzuhören.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger ﷺ said, "Any person who takes a bath on Friday like the bath of Janaba and
then goes for the prayer (in the first hour i.e. early), it is as if he had sacrificed a camel (in Allah's
cause); and whoever goes in the second hour it is as if he had sacrificed a cow; and whoever goes in
the third hour, then it is as if he had sacrificed a horned ram; and if one goes in the fourth hour, then it
is as if he had sacrificed a hen; and whoever goes in the fifth hour then it is as if he had offered an
egg. When the Imam comes out (i.e. starts delivering the Khutba), the angels present themselves to
listen to the Khutba."
Sahih (Sunnah.com)
