(Wenn der Imam in einem leisen Gebet einen oder mehrere Verse hörbar rezitiert)(In a quiet prayer) if the Imam recites a Verse or so audiblyباب إِذَا أَسْمَعَ الإِمَامُ الآيَةَ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا الأَوْزَاعِيُّ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يَقْرَأُ بِأُمِّ الْكِتَابِ وَسُورَةٍ مَعَهَا فِي الرَّكْعَتَيْنِ الأُولَيَيْنِ مِنْ صَلاَةِ الظُّهْرِ وَصَلاَةِ الْعَصْرِ، وَيُسْمِعُنَا الآيَةَ أَحْيَانًا، وَكَانَ يُطِيلُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى.
Überliefert von ʿAbdullah ibn Abī Qatāda:
Mein Vater sagte: „Der Prophet (ﷺ) pflegte in den ersten beiden Rakʿāt des Zuhr- und des ʿAsr-Gebets al-Fātiha zusammen mit einer weiteren Sura zu rezitieren. Bisweilen war ein Vers oder so hörbar, und er pflegte die erste Rakʿa in die Länge zu ziehen.“
Narrated `Abdullah bin Abi Qatada:
My father said, "The Prophet (ﷺ) used to recite Al-Fatiha along with another Sura in the first two rak`at of
the Zuhr and `Asr prayers. A verse or so was audible at times and he used to prolong the first rak`a."
Sahih (Sunnah.com)
Die erste Rakʿa verlängernTo prolong the first Rak'aباب يُطَوِّلُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى
حَدَّثَنَا أَبُو نُعَيْمٍ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي قَتَادَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ كَانَ يُطَوِّلُ فِي الرَّكْعَةِ الأُولَى مِنْ صَلاَةِ الظُّهْرِ، وَيُقَصِّرُ فِي الثَّانِيَةِ، وَيَفْعَلُ ذَلِكَ فِي صَلاَةِ الصُّبْحِ.
Überliefert von ʿAbdullah ibn Abī Qatāda:
Mein Vater sagte: „Der Prophet (ﷺ) pflegte die erste Rakʿa des Zuhr-Gebets zu verlängern und die zweite zu verkürzen, und ebenso pflegte er es im Fadschr-Gebet zu tun.“
Narrated `Abdullah bin Abi Qatada:
My father said, "The Prophet (ﷺ) used to prolong the first rak`a of the Zuhr prayer and shorten the second
one and used to do the same in the Fajr prayer."
Sahih (Sunnah.com)
Lautes Sprechen des „Āmīn“ durch den ImāmSaying of Amin aloud by the Imamباب جَهْرِ الإِمَامِ بِالتَّأْمِينِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ، وَأَبِي، سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ أَنَّهُمَا أَخْبَرَاهُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " إِذَا أَمَّنَ الإِمَامُ فَأَمِّنُوا فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ تَأْمِينُهُ تَأْمِينَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ". وَقَالَ ابْنُ شِهَابٍ وَكَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " آمِينَ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Sagt ‚Āmīn‘, wenn der Imām es sagt. Wenn das Āmīn eines von euch mit dem Āmīn der Engel übereinstimmt, werden ihm alle vergangenen Sünden vergeben.“ Ibn Schihāb sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte ‚Āmīn‘ zu sagen.“
Narrated Abu Huraira:
The Prophet (ﷺ) said, "say ameen" when the imam says it and if the ameen of any one of you coincides with that of the angels then all his past sins will be forgiven." Ibn Shihab said, "Allah's Messenger (ﷺ) used to say "ameen."
Sahih (Sunnah.com)
Die Vorzüglichkeit des Sagens von „Āmīn“Superiority of saying Aminباب فَضْلِ التَّأْمِينِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِذَا قَالَ أَحَدُكُمْ آمِينَ. وَقَالَتِ الْمَلاَئِكَةُ فِي السَّمَاءِ آمِينَ. فَوَافَقَتْ إِحْدَاهُمَا الأُخْرَى، غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ".
Überliefert von Abu Huraira:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn einer von euch ‚Āmīn‘ sagt und die Engel in den Himmeln ‚Āmīn‘ sagen und das eine mit dem anderen übereinstimmt, werden ihm all seine vergangenen Sünden vergeben.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "If any one of you says, "Amin" and the angels in the heavens say "Amin" and
the former coincides with the latter, all his past sins will be forgiven."
Sahih (Sunnah.com)
Das laute Sagen von „Āmīn“ durch die MitbetendenSaying of Amin aloud by the followersباب جَهْرِ الْمَأْمُومِ بِالتَّأْمِينِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْلَمَةَ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ سُمَىٍّ، مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ قَالَ " إِذَا قَالَ الإِمَامُ
Qur’an 1:7{غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ} فَقُولُوا آمِينَ. فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ". تَابَعَهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَمْرٍو عَنْ أَبِي سَلَمَةَ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنِ النَّبِيِّ
ﷺ وَنُعَيْمٌ الْمُجْمِرُ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضى الله عنه.
Überliefert von Abu Huraira:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Sagt Amen, wenn der Imam sagt: ‚Nicht den Weg derjenigen, denen Du zürnst – wie etwa der Juden –, und nicht den Weg derjenigen, die irregehen – wie etwa der Christen.‘ Die vergangenen Sünden derjenigen Person, deren Amen mit dem der Engel übereinstimmt, werden vergeben.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "Say Amen when the Imam says 'Ghairi l-maghdubi `alaihim wala d-daalleen'
(not the path of those who earn Your Anger (such as Jews) nor of those who go astray (such as
Christians)); all the past sins of the person whose saying (of Amin) coincides with that of the angels,
will be forgiven".
Sahih (Sunnah.com)
Wenn jemand sich hinter den Reihen verbeugte [beim Betreten der Moschee und vor dem Einreihen in die Reihen des Salāt (Gebets)]If someone bowed behind the rows, [on entering the mosque and before joining the rows of Salat (prayer)]باب إِذَا رَكَعَ دُونَ الصَّفِّ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنِ الأَعْلَمِ ـ وَهْوَ زِيَادٌ ـ عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ أَبِي بَكْرَةَ، أَنَّهُ انْتَهَى إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهْوَ رَاكِعٌ، فَرَكَعَ قَبْلَ أَنْ يَصِلَ إِلَى الصَّفِّ، فَذَكَرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ " زَادَكَ اللَّهُ حِرْصًا وَلاَ تَعُدْ ".
Überliefert von Abū Bakra:
Ich erreichte den Propheten (ﷺ) in der Moschee, während er sich im Gebet verbeugte, und auch ich verbeugte mich, bevor ich mich der Gebetsreihe anschloss. Ich erwähnte dies gegenüber dem Propheten (ﷺ), und er sagte zu mir: „Möge Allah deine Liebe zum Guten mehren. Aber wiederhole dies nicht noch einmal (dich auf diese Weise zu verbeugen).“
Narrated Abu Bakra:
I reached the Prophet (ﷺ) in the mosque while he was bowing in prayer and I too bowed before joining the
row mentioned it to the Prophet (ﷺ) and he said to me, "May Allah increase your love for the good. But do
not repeat it again (bowing in that way).
Sahih (Sunnah.com)
Vollendung des Takbīr (d. h. die Anzahl der Takbīr zu beenden oder den Takbīr vollständig zu sprechen) beim Sich-Verbeugen. [Siehe Fatḥ al-Bārī]Itmam At-Takbir (i.e., to end the number of Takbir or to say the Takbir perfectly) on bowing. [See Fath Al-Bari]باب إِتْمَامِ التَّكْبِيرِ فِي الرُّكُوعِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ الْوَاسِطِيُّ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدٌ، عَنِ الْجُرَيْرِيِّ، عَنْ أَبِي الْعَلاَءِ، عَنْ مُطَرِّفٍ، عَنْ عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ، قَالَ صَلَّى مَعَ عَلِيٍّ ـ رضى الله عنه ـ بِالْبَصْرَةِ فَقَالَ ذَكَّرَنَا هَذَا الرَّجُلُ صَلاَةً كُنَّا نُصَلِّيهَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ. فَذَكَرَ أَنَّهُ كَانَ يُكَبِّرُ كُلَّمَا رَفَعَ وَكُلَّمَا وَضَعَ.
Überliefert von ʿImrān ibn Husain:
Ich verrichtete das Gebet mit ʿAlī in Basra, und er erinnerte uns an das Gebet, das wir mit dem Gesandten Allahs zu verrichten pflegten. ʿAlī sprach bei jedem Aufrichten und jeder Verbeugung den Takbīr.
Narrated `Imran bin Husain:
I offered the prayer with `Ali in Basra and he made us remember the prayer which we used to pray
with Allah's Messenger. `Ali said Takbir on each rising and bowing.
Sahih (Sunnah.com)
Vollendung des Takbīr (d. h. die Anzahl der Takbīr zu beenden oder den Takbīr vollständig zu sprechen) beim Sich-Verbeugen. [Siehe Fatḥ al-Bārī]Itmam At-Takbir (i.e., to end the number of Takbir or to say the Takbir perfectly) on bowing. [See Fath Al-Bari]باب إِتْمَامِ التَّكْبِيرِ فِي الرُّكُوعِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ كَانَ يُصَلِّي بِهِمْ، فَيُكَبِّرُ كُلَّمَا خَفَضَ وَرَفَعَ، فَإِذَا انْصَرَفَ قَالَ إِنِّي لأَشْبَهُكُمْ صَلاَةً بِرَسُولِ اللَّهِ ﷺ.
Überliefert von Abū Salama:
Wenn Abū Huraira uns im Gebet leitete, sprach er bei jeder Verbeugung und jedem Aufrichten den Takbīr. Nach Beendigung des Gebets sagte er: „Mein Gebet ähnelt dem Gebet des Gesandten Allahs (ﷺ) mehr als das Gebet jedes Einzelnen von euch.“
Narrated Abu Salama:
When Abu Huraira led us in prayer he used to say Takbir on each bowing and rising. On the
completion of the prayer he used to say, "My prayer is more similar to the prayer of Allah's Messenger (ﷺ)
than that of anyone of you."
Sahih (Sunnah.com)
Vervollständigung des Takbīr (d. h. die Anzahl der Takbīr zu beenden oder den Takbīr vollkommen auszusprechen) beim Niederwerfen. [Siehe Fatḥ al-Bārī]Itmam At-Takbir (i.e., to end the number of Takbir, or to say the Takbir perfectly) on prostrating. [See Fath Al-Bari]باب إِتْمَامِ التَّكْبِيرِ فِي السُّجُودِ
حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ، قَالَ حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ غَيْلاَنَ بْنِ جَرِيرٍ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ صَلَّيْتُ خَلْفَ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ ـ رضى الله عنه ـ أَنَا وَعِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ،، فَكَانَ إِذَا سَجَدَ كَبَّرَ، وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ كَبَّرَ، وَإِذَا نَهَضَ مِنَ الرَّكْعَتَيْنِ كَبَّرَ، فَلَمَّا قَضَى الصَّلاَةَ أَخَذَ بِيَدِي عِمْرَانُ بْنُ حُصَيْنٍ فَقَالَ قَدْ ذَكَّرَنِي هَذَا صَلاَةَ مُحَمَّدٍ ﷺ. أَوْ قَالَ لَقَدْ صَلَّى بِنَا صَلاَةَ مُحَمَّدٍ ﷺ.
Überliefert von Mutarrif ibn ʿAbdullah:
ʿImrān ibn Husain und ich verrichteten das Gebet hinter ʿAlī ibn Abī Tālib. Wenn ʿAlī sich niederwarf, sagte er den Takbīr; wenn er seinen Kopf hob, sagte er den Takbīr; und als er sich zur dritten Rakʿa erhob, sagte er den Takbīr. Nach Beendigung des Gebets nahm ʿImrān meine Hand und sagte: „Dieser hier – nämlich ʿAlī – erinnerte mich an das Gebet Muhammads.“ Oder er sagte: „Er leitete uns in einem Gebet wie dem Gebet Muhammads.“
Narrated Mutarrif bin `Abdullah:
`Imran bin Husain and I offered the prayer behind `Ali bin Abi Talib. When `Ali prostrated, he said
the Takbir, when he raised his head, he said the Takbir and when he got up for the third rak`a he said
the Takbir. On completion of the prayer `Imran took my hand and said, "This (i.e. `Ali) made me
remember the prayer of Muhammad" Or he said, "He led us in a prayer like that of Muhammad."
Sahih (Sunnah.com)
Vervollständigung des Takbīr (d. h. die Anzahl der Takbīr zu beenden oder den Takbīr vollkommen auszusprechen) beim Niederwerfen. [Siehe Fatḥ al-Bārī]Itmam At-Takbir (i.e., to end the number of Takbir, or to say the Takbir perfectly) on prostrating. [See Fath Al-Bari]باب إِتْمَامِ التَّكْبِيرِ فِي السُّجُودِ
حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عَوْنٍ، قَالَ حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ أَبِي بِشْرٍ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ رَأَيْتُ رَجُلاً عِنْدَ الْمَقَامِ يُكَبِّرُ فِي كُلِّ خَفْضٍ وَرَفْعٍ وَإِذَا قَامَ وَإِذَا وَضَعَ، فَأَخْبَرْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ ـ رضى الله عنه ـ قَالَ أَوَلَيْسَ تِلْكَ صَلاَةَ النَّبِيِّ ﷺ لاَ أُمَّ لَكَ.
Überliefert von ʿIkrima:
Ich sah einen Mann am Maqām Ibrāhīm (dem Ort Abrahams bei der Kaʿba) beten, und er sprach bei jeder Verbeugung, beim Aufrichten, beim Stehen und beim Sitzen den Takbīr. Ich fragte Ibn ʿAbbās nach diesem Gebet. Er wies mich zurecht und sagte: „Ist das nicht das Gebet des Propheten?“
Narrated `Ikrima:
I saw a person praying at Muqam-Ibrahim (the place of Abraham by the Ka`ba) and he was saying
Takbir on every bowing, rising, standing and sitting. I asked Ibn `Abbas (about this prayer). He
admonished me saying: "Isn't that the prayer of the Prophet?"
Sahih (Sunnah.com)
Das Sprechen des Takbīr beim Aufrichten aus der NiederwerfungSaying the Takbir on raising from the prostrationباب التَّكْبِيرِ إِذَا قَامَ مِنَ السُّجُودِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، قَالَ أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، قَالَ صَلَّيْتُ خَلْفَ شَيْخٍ بِمَكَّةَ فَكَبَّرَ ثِنْتَيْنِ وَعِشْرِينَ تَكْبِيرَةً، فَقُلْتُ لاِبْنِ عَبَّاسٍ إِنَّهُ أَحْمَقُ. فَقَالَ ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ، سُنَّةُ أَبِي الْقَاسِمِ ﷺ. وَقَالَ مُوسَى حَدَّثَنَا أَبَانُ حَدَّثَنَا قَتَادَةُ حَدَّثَنَا عِكْرِمَةُ.
`Ikrima berichtete:
Ich betete in Mekka hinter einem Scheich, und er sprach während des Gebets zweiundzwanzig Takbīr. Ich sagte zu Ibn ʿAbbās, dass dieser Scheich töricht sei. Ibn ʿAbbās wies mich zurecht und sagte: „Das ist die Sunna von Abū l-Qāsim.“
Narrated `Ikrima:
I prayed behind a Sheikh at Mecca and he said twenty two Takbirs (during the prayer). I told Ibn
`Abbas that he (i.e. that Sheikh) was foolish. Ibn `Abbas admonished me and said, "This is the
tradition of Abul-Qasim."
Sahih (Sunnah.com)
Das Sprechen des Takbīr beim Aufrichten aus der NiederwerfungSaying the Takbir on raising from the prostrationباب التَّكْبِيرِ إِذَا قَامَ مِنَ السُّجُودِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، قَالَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ عُقَيْلٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، قَالَ أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلاَةِ يُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْكَعُ، ثُمَّ يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لَمِنْ حَمِدَهُ. حِينَ يَرْفَعُ صُلْبَهُ مِنَ الرَّكْعَةِ، ثُمَّ يَقُولُ وَهُوَ قَائِمٌ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ ـ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ {بْنُ صَالِحٍ عَنِ اللَّيْثِ} وَلَكَ الْحَمْدُ ـ ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَهْوِي، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَسْجُدُ، ثُمَّ يُكَبِّرُ حِينَ يَرْفَعُ رَأْسَهُ، ثُمَّ يَفْعَلُ ذَلِكَ فِي الصَّلاَةِ كُلِّهَا حَتَّى يَقْضِيَهَا، وَيُكَبِّرُ حِينَ يَقُومُ مِنَ الثِّنْتَيْنِ بَعْدَ الْجُلُوسِ.
Und Abū Huraira überlieferte: Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) zum Gebet aufstand, sagte er zu Beginn des Gebets den Takbīr und dann beim Verbeugen. Beim Aufrichten aus der Verbeugung sagte er: „Samiʿa llāhu liman ḥamidah“, und im aufrechten Stand sagte er: „Rabbanā laka-l-ḥamd.“ (Al-Laith sagte: „Der Prophet (ﷺ) sagte: ,Wa laka-l-ḥamd.‘“) Beim Niederwerfen und beim Heben seines Kopfes aus der Niederwerfung sagte er den Takbīr; ebenso sagte er erneut den Takbīr beim Niederwerfen und beim Heben seines Kopfes. Dies tat er im gesamten Gebet, bis es beendet war. Beim Aufstehen aus der zweiten Rakʿa, nachdem er zum at-Taḥiyyāt gesessen hatte, sagte er den Takbīr.
And narrated Abu Huraira: Whenever Allah's Messenger (ﷺ) stood for the prayer,
he said Takbir on starting the prayer and then on bowing. On rising from bowing he said, "Sami`a llahu
liman hamidah," and then while standing straight he used to say, "Rabbana laka-l hamd" (Al-
Laith said, "(The Prophet (ﷺ) said), 'Wa laka l-hamd'." He used to say Takbir on prostrating and on raising
his head from prostration; again he would Say Takbir on prostrating and raising his head. He would
then do the same in the whole of the prayer till it was completed. On rising from the second rak`a
(after sitting for at-Tahiyyat), he used to say Takbir.
Sahih (Sunnah.com)
Die Hände (Handflächen) beim Verbeugen auf beide Knie legen.To put the hands (palms) on both knees while bowing.باب وَضْعِ الأَكُفِّ عَلَى الرُّكَبِ فِي الرُّكُوعِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي يَعْفُورٍ، قَالَ سَمِعْتُ مُصْعَبَ بْنَ سَعْدٍ، يَقُولُ صَلَّيْتُ إِلَى جَنْبِ أَبِي فَطَبَّقْتُ بَيْنَ كَفَّىَّ ثُمَّ وَضَعْتُهُمَا بَيْنَ فَخِذَىَّ، فَنَهَانِي أَبِي وَقَالَ كُنَّا نَفْعَلُهُ فَنُهِينَا عَنْهُ، وَأُمِرْنَا أَنْ نَضَعَ أَيْدِيَنَا عَلَى الرُّكَبِ.
Überliefert von Musʿab ibn Saʿd:
Ich verrichtete neben meinem Vater das Gebet, führte meine beiden Hände zusammen und legte sie zwischen die Knie. Mein Vater sagte mir, dies nicht zu tun, und sagte: „Wir pflegten dasselbe zu tun, doch es wurde uns vom Propheten verboten, und uns wurde befohlen, die Hände auf die Knie zu legen.“
Narrated Mus`ab bin Sa`d:
I offered prayer beside my father and approximated both my hands and placed them in between the
knees. My father told me not to do so and said, "We used to do the same but we were forbidden (by
the Prophet) to do it and were ordered to place the hands on the knees."
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbeugen nicht vollkommen ausführenNot performing bowing perfectlyباب إِذَا لَمْ يُتِمَّ الرُّكُوعَ
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سُلَيْمَانَ، قَالَ سَمِعْتُ زَيْدَ بْنَ وَهْبٍ، قَالَ رَأَى حُذَيْفَةُ رَجُلاً لاَ يُتِمُّ الرُّكُوعَ وَالسُّجُودَ قَالَ مَا صَلَّيْتَ، وَلَوْ مُتَّ مُتَّ عَلَى غَيْرِ الْفِطْرَةِ الَّتِي فَطَرَ اللَّهُ مُحَمَّدًا ﷺ.
Überliefert von Zaid ibn Wahb:
Hudhaifa sah eine Person, die die Verbeugung und die Niederwerfung nicht ordnungsgemäß ausführte. Er sagte zu ihm: „Du hast nicht gebetet, und wenn du sterben solltest, würdest du in einem anderen Glauben als dem Muhammads sterben.“
Narrated Zaid bin Wahb:
Hudhaifa saw a person who was not performing the bowing and prostration perfectly. He said to him,
"You have not prayed and if you should die you would die on a religion other than that of
Muhammad."
Sahih (Sunnah.com)
Und was über das Maß der Vollständigkeit der Verbeugung, das Geradhalten des Rückens und die Ruhe, mit der sie verrichtet wird, gesagt wurde.And what is said regarding the limit of the completion of bowing and of keeping the back straight and the calmness with which it is performed.باب حَدِّ إِتْمَامِ الرُّكُوعِ وَالاِعْتِدَالِ فِيهِ وَالاِطْمَأْنِينَةِ
حَدَّثَنَا بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَخْبَرَنِي الْحَكَمُ، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ كَانَ رُكُوعُ النَّبِيِّ ﷺ وَسُجُودُهُ وَبَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ وَإِذَا رَفَعَ مِنَ الرُّكُوعِ، مَا خَلاَ الْقِيَامَ وَالْقُعُودَ، قَرِيبًا مِنَ السَّوَاءِ.
Überliefert von Al-Barāʾ:
Das Verbeugen, die Niederwerfung, das Sitzen zwischen den beiden Niederwerfungen und das Aufrechtstehen nach der Verbeugung des Propheten (ﷺ) waren ungefähr gleich lang, nicht jedoch das Qiyām (Aufrechtstehen im Gebet) und das Quʿūd (Sitzen im Gebet).
Narrated Al-Bara:
The bowing, the prostration the sitting in between the two prostrations and the standing after the
bowing of the Prophet (ﷺ) but not qiyam (standing in the prayer) and qu`ud (sitting in the prayer) used to
be approximately equal (in duration).
Sahih (Sunnah.com)
Die Anweisung des Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) an eine Person, die ihre Verbeugung nicht ordnungsgemäß ausführte, ihr Salāt (Gebet) zu wiederholenThe order of the Prophet (pbuh) to a person who did not perform his bowing perfectly that he should repeat his Salat (prayer)باب أَمْرِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم الَّذِي لاَ يُتِمُّ رُكُوعَهُ بِالإِعَادَةِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، قَالَ أَخْبَرَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ دَخَلَ الْمَسْجِدَ فَدَخَلَ رَجُلٌ فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَرَدَّ النَّبِيُّ ﷺ عَلَيْهِ السَّلاَمَ فَقَالَ " ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ " فَصَلَّى، ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَى النَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ " ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ ". ثَلاَثًا. فَقَالَ وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ فَمَا أُحْسِنُ غَيْرَهُ فَعَلِّمْنِي. قَالَ " إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلاَةِ فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ مَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ الْقُرْآنِ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَعْتَدِلَ قَائِمًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِسًا، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِدًا، ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلاَتِكَ كُلِّهَا ".
Überliefert von Abū Huraira:
Einst betrat der Prophet ﷺ die Moschee. Ein Mann kam herein, verrichtete das Gebet und grüßte den Propheten. Der Prophet erwiderte seinen Gruß und sagte zu ihm: „Geh zurück und bete erneut, denn du hast nicht gebetet.“ Der Mann verrichtete das Gebet erneut, kam zurück und grüßte den Propheten. Er sagte dreimal zu ihm: „Geh zurück und bete erneut, denn du hast nicht gebetet.“ Der Mann sagte: „Bei Dem, Der dich mit der Wahrheit gesandt hat! Ich kenne keine bessere Art zu beten. Bitte lehre mich, wie ich beten soll.“ Er sagte: „Wenn du zum Gebet aufstehst, sprich den Takbīr, rezitiere dann aus dem Qurʾān, was du kannst, und verbeuge dich anschließend in Ruhe, bis du dich wohlfühlst. Dann richte dich aus der Verbeugung auf, bis du aufrecht stehst. Danach wirf dich in Ruhe nieder, bis du dich wohlfühlst, dann hebe deinen Kopf und setze dich in Ruhe hin, bis du dich wohlfühlst, und wirf dich anschließend in Ruhe nieder, bis du dich in der Niederwerfung wohlfühlst. Und verfahre ebenso im gesamten Gebet.“
Narrated Abu Huraira:
Once the Prophet (ﷺ) entered the mosque, a man came in, offered the prayer and greeted the Prophet. The
Prophet returned his greeting and said to him, "Go back and pray again for you have not prayed." The
man offered the prayer again, came back and greeted the Prophet. He said to him thrice, "Go back and
pray again for you have not prayed." The man said, "By Him Who has sent you with the truth! I do
not know a better way of praying. Kindly teach Me how to pray." He said, "When you stand for the
prayer, say Takbir and then recite from the Qur'an what you know and then bow with calmness till
you feel at ease, then rise from bowing till you stand straight. Afterwards prostrate calmly till you feel
at ease and then raise (your head) and sit with Calmness till you feel at ease and then prostrate with
calmness till you feel at ease in prostration and do the same in the whole of your prayer."
Sahih (Sunnah.com)
Bittgebet in der VerbeugungInvocation in bowing.باب الدُّعَاءِ فِي الرُّكُوعِ
حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، قَالَ حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ أَبِي الضُّحَى، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ ـ رضى الله عنها ـ قَالَتْ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ يَقُولُ فِي رُكُوعِهِ وَسُجُودِهِ " سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ".
Überliefert von ʿĀʾischa:
Der Prophet (ﷺ) pflegte sich in seiner Verbeugung und seinen Niederwerfungen zu äußern: „Subḥānaka Allāhumma Rabbanā wa biḥamdika; Allāhumma ighfir lī.“ (Erhaben bist Du, o Allah, unser Herr, und Dir gebührt das Lob; o Allah, vergib mir.)
Narrated `Aisha:
The Prophet (ﷺ) used to say in his bowing and prostrations, "Subhanaka l-lahumma Rabbana wa
bihamdika; Allahumma ghfir li.' (Exalted [from unbecoming attributes] Are you O Allah our Lord,
and by Your praise [do I exalt you]. O Allah! Forgive me).
Sahih (Sunnah.com)
Was der Imam und die Betenden beim Aufrichten aus der Verbeugung sagen.What the Imam and the followers say on raising their heads from bowing.باب مَا يَقُولُ الإِمَامُ وَمَنْ خَلْفَهُ إِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ مِنَ الرُّكُوعِ
حَدَّثَنَا آدَمُ، قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا قَالَ " سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ ". قَالَ " اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَلَكَ الْحَمْدُ ". وَكَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا رَكَعَ وَإِذَا رَفَعَ رَأْسَهُ يُكَبِّرُ، وَإِذَا قَامَ مِنَ السَّجْدَتَيْنِ قَالَ " اللَّهُ أَكْبَرُ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Wenn der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah hört den, der Ihn lobpreist“, sagte er: „Unser Herr, Dir gebührt das Lob.“ Beim Sich-Verbeugen und beim Aufrichten daraus pflegte der Prophet (ﷺ) den Takbīr zu sprechen. Auch beim Aufstehen nach den beiden Niederwerfungen pflegte er den Takbīr zu sprechen. (Siehe Hadith Nr. 656.)
Narrated Abu Huraira:
When the Prophet (ﷺ) said, "Sami`a l-lahu liman hamidah," (Allah heard those who sent praises to Him),
he would say, "Rabbana wa laka l-hamd." On bowing and raising his head from it the Prophet (ﷺ) used to
say Takbir. He also used to say Takbir on rising after the two prostrations. (See Hadith No. 656).
Sahih (Sunnah.com)
Der Vorzug des Sagens von „Allahumma Rabbanā laka al-ḥamd“ („O Allah, unser Herr! Dir gebühren alles Lob und aller Dank“)The superiority of saying Allahumma Rabbana lakal hand (O Allah, Our Lord!, All the praises and thanks are for You)باب فَضْلِ اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ، قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ سُمَىٍّ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " إِذَا قَالَ الإِمَامُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ. فَقُولُوا اللَّهُمَّ رَبَّنَا لَكَ الْحَمْدُ. فَإِنَّهُ مَنْ وَافَقَ قَوْلُهُ قَوْلَ الْمَلاَئِكَةِ غُفِرَ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ ".
Überliefert von Abū Huraira:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wenn der Imam sagt: ‚Samiʿa llāhu liman ḥamidah‘, sollt ihr sagen: ‚Allāhumma rabbanā laka l-ḥamd.‘ Und wenn die Aussage eines von euch mit der der Engel übereinstimmt, werden ihm all seine vergangenen Sünden vergeben.“
Narrated Abu Huraira:
Allah's Messenger (ﷺ) said, "When the Imam says, "Sami`a l-lahu liman hamidah," you should say,
"Allahumma Rabbana laka l-hamd." And if the saying of any one of you coincides with that of the
angels, all his past sins will be forgiven."
Sahih (Sunnah.com)
KapitelChapterباب
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ فَضَالَةَ، قَالَ حَدَّثَنَا هِشَامٌ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ لأُقَرِّبَنَّ صَلاَةَ النَّبِيِّ ﷺ. فَكَانَ أَبُو هُرَيْرَةَ ـ رضى الله عنه ـ يَقْنُتُ فِي الرَّكْعَةِ الآخِرَةِ مِنْ صَلاَةِ الظُّهْرِ وَصَلاَةِ الْعِشَاءِ، وَصَلاَةِ الصُّبْحِ، بَعْدَ مَا يَقُولُ سَمِعَ اللَّهُ لِمَنْ حَمِدَهُ. فَيَدْعُو لِلْمُؤْمِنِينَ وَيَلْعَنُ الْكُفَّارَ.
Überliefert von Abu Salama:
Abu Huraira sagte: „Zweifellos ist mein Gebet dem des Propheten (ﷺ) ähnlich.“ Abu Huraira pflegte im letzten Rakʿa des Zuhr-, ʿIschāʾ- und Fadschr-Gebets den Qunūt zu sprechen, nachdem er „Samiʿa llāhu liman ḥamida“ gesagt hatte. Er pflegte Allah um Vergebung für die wahrhaft Gläubigen zu bitten und die Ungläubigen zu verfluchen.
Narrated Abu Salama:
Abu Hurairah said, "No doubt, my Salat is similar to that of the Prophet (ﷺ)." Abu Hurairah used to recite Qunut after saying Sami' Allahu liman hamida in the last Rak'a of the Zuhr, Isha and Fajr Prayers. He would ask Allah's Forgiveness for the true believers and curse the disbelievers.
Sahih (Sunnah.com)
