Wie der Eid zu leisten istHow the oath should be swornباب كَيْفَ الْيَمِينُ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، حَدَّثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي يَحْيَى، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ - يَعْنِي لِرَجُلٍ حَلَّفَهُ - " احْلِفْ بِاللَّهِ الَّذِي لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ مَا لَهُ عِنْدَكَ شَىْءٌ " . يَعْنِي لِلْمُدَّعِي . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو يَحْيَى اسْمُهُ زِيَادٌ كُوفِيٌّ ثِقَةٌ .
Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿAbbās:
Der Prophet (ﷺ) sagte zu einem Mann, den er aufforderte, einen Eid zu leisten: „Schwöre bei Allah, außer Dem es keinen Gott gibt, dass du nichts von dem besitzt, was ihm – dem Kläger – gehört.“
Narrated Abdullah ibn Abbas:
The Prophet (ﷺ) said to a man whom he asked to take an oath: Swear by Allah except whom there is no god that you have nothing belonging to him, i.e. the plaintiff.
Da'if in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Wenn ein Beklagter ein Dhimmī ist, soll er einen Eid leisten?If a defendent is a dhimmi, should he swear on oath?باب إِذَا كَانَ الْمُدَّعَى عَلَيْهِ ذِمِّيًّا أَيَحْلِفُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنِ الأَشْعَثِ، قَالَ كَانَ بَيْنِي وَبَيْنَ رَجُلٍ مِنَ الْيَهُودِ أَرْضٌ فَجَحَدَنِي فَقَدَّمْتُهُ إِلَى النَّبِيِّ
ﷺ قَالَ لِيَ النَّبِيُّ
ﷺ " أَلَكَ بَيِّنَةٌ " . قُلْتُ لاَ . قَالَ لِلْيَهُودِيِّ " احْلِفْ " . قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِذًا يَحْلِفَ وَيَذْهَبَ بِمَالِي . فَأَنْزَلَ اللَّهُ
Qur’an 3:77{ إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ } إِلَى آخِرِ الآيَةِ .
Al-Aschʿath ibn Qais sagte: Ein Jude und ich teilten uns ein Stück Land, doch er leugnete mein Recht daran. Daher brachte ich ihn zum Propheten Allahs (ﷺ). Der Prophet Allahs (ﷺ) sagte zu mir: „Hast du einen Beweis?“ Ich sagte: „Nein.“ Darauf sagte er zu dem Juden: „Schwöre einen Eid.“ Ich sagte: „O Gesandter Allahs, er wird einen Eid schwören und meinen Besitz nehmen.“ Da offenbarte Allah: „Diejenigen, die Allahs Bund und ihre Eide gegen einen geringen Preis eintauschen …“ bis zum Ende des Verses.
Al-Ash’ath b. Qais said: A Jew and I shared some land and he denied my right, so I took him to the holy prophet (ﷺ). The holy prophet (ﷺ) said to me: Have you have proof. I said: No. He then said to the Jew: Swear an oath I said Messenger of Allah,he will swear an oath and go off my property. So Allah sent down: “Those who barter for a small price Allah’s covenant and their oaths...." to the end of the verse.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wenn ein Mann einen Eid auf Grundlage dessen schwört, was er weiß, und nicht auf Grundlage dessen, was er bezeugt hatWhen a man swears an oath on a basis of what he knows and not on the basis of what he has witnessedباب الرَّجُلِ يَحْلِفُ عَلَى عِلْمِهِ فِيمَا غَابَ عَنْهُ
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ خَالِدٍ، حَدَّثَنَا الْفِرْيَابِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَارِثُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنِي كُرْدُوسٌ، عَنِ الأَشْعَثِ بْنِ قَيْسٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ كِنْدَةَ وَرَجُلاً مِنْ حَضْرَمَوْتَ اخْتَصَمَا إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فِي أَرْضٍ مِنَ الْيَمَنِ فَقَالَ الْحَضْرَمِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ أَرْضِي اغْتَصَبَنِيهَا أَبُو هَذَا وَهِيَ فِي يَدِهِ . قَالَ " هَلْ لَكَ بَيِّنَةٌ " . قَالَ لاَ وَلَكِنْ أُحَلِّفُهُ وَاللَّهِ مَا يَعْلَمُ أَنَّهَا أَرْضِي اغْتَصَبَنِيهَا أَبُوهُ . فَتَهَيَّأَ الْكِنْدِيُّ يَعْنِي لِلْيَمِينِ . وَسَاقَ الْحَدِيثَ .
Al-Aschʿath ibn Qais sagte: Ein Mann aus Kindah und ein Mann aus Hadramaut kamen mit ihrem Streit über ein Grundstück im Jemen zum Gesandten Allahs ﷺ. Der Hadrami sagte:
„Gesandter Allahs, dieser Mann hat mir ein Grundstück weggenommen, das mir gehört, und es befindet sich in seinem Besitz.“
Er fragte: „Hast du einen Beweis?“
Er erwiderte: „Nein, aber ich kann ihn schwören lassen: Allah weiß, dass es mein Grundstück ist, und mein Vater hat es mir weggenommen.“
Der Kindi war bereit, zu schwören. Danach überlieferte er den restlichen Hadith.
Al-Ash’ath b. Qais said: A men from Kindah and a men from Hadramawt came to the Holy Prophet(ﷺ)with their dispute about a land in the Yemen. The Hadrami said:
Messenger of Allah, the this (man)had usurped land belonging to me, and it is his possession. He asked: Have you any proof ?He replied:No, but I can have him swear on oath. Allah knows that it is my land, and father seized it from me. The Kindi was prepared to take oath. He then narrated the rest of the tradition.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wenn ein Mann einen Eid auf Grundlage dessen schwört, was er weiß, und nicht auf Grundlage dessen, was er bezeugt hatWhen a man swears an oath on a basis of what he knows and not on the basis of what he has witnessedباب الرَّجُلِ يَحْلِفُ عَلَى عِلْمِهِ فِيمَا غَابَ عَنْهُ
حَدَّثَنَا هَنَّادُ بْنُ السَّرِيِّ، حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ سِمَاكٍ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ وَائِلِ بْنِ حُجْرٍ الْحَضْرَمِيِّ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ جَاءَ رَجُلٌ مِنْ حَضْرَمَوْتَ وَرَجُلٌ مِنْ كِنْدَةَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ الْحَضْرَمِيُّ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّ هَذَا غَلَبَنِي عَلَى أَرْضٍ كَانَتْ لأَبِي فَقَالَ الْكِنْدِيُّ هِيَ أَرْضِي فِي يَدِي أَزْرَعُهَا لَيْسَ لَهُ فِيهَا حَقٌّ . فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ لِلْحَضْرَمِيِّ " أَلَكَ بَيِّنَةٌ " . قَالَ لاَ . قَالَ " فَلَكَ يَمِينُهُ " . فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنَّهُ فَاجِرٌ لَيْسَ يُبَالِي مَا حَلَفَ لَيْسَ يَتَوَرَّعُ مِنْ شَىْءٍ . فَقَالَ " لَيْسَ لَكَ مِنْهُ إِلاَّ ذَلِكَ " .
ʿAlqamah ibn Wāʾil ibn Ḥujr al-Ḥaḍramī berichtete nach Aussage seines Vaters:
Ein Mann aus Hadramaut und ein Mann aus Kindah kamen zum Gesandten Allahs (ﷺ). Der Hadramī sagte: „Gesandter Allahs, dieser Mann hat Land an sich genommen, das meinem Vater gehörte.“ Al-Kindī sagte: „Das ist mein Land, das sich in meinem Besitz befindet, und ich bewirtschafte es; er hat keinerlei Anspruch darauf.“ Der heilige Prophet (möge Friede sei auf ihm) sagte zum Hadramī: „Hast du einen Beweis?“ Wir sagten: „Nein.“ Er (der Prophet) sagte: „Dann soll er für dich einen Eid schwören.“ Er sagte: „Gesandter Allahs, er ist ein Frevler und würde sich nicht scheuen, auf irgendetwas zu schwören, und vor nichts zurückschrecken.“ Er sagte: „Das ist dein einziges Rechtsmittel.“
‘Alqamah b. Wa’il b. Hujr al-Hadrami said on the authority of the father:
A man from Hadramaw and a man from kindah came to the Messenger of Allah (ﷺ). The hadrami said: Messenger of Allah, this (man) has seized land which belonged to my father. Al-Kindi said: That is my land in my possession and I cultivate it; he has no right to it. The Holy prophet (may be peace upon him) said to the Hadrami: Have you any proof? We said : No. he (the Prophet)said: Then he will swear an oath for you . He said: Messenger of Allah, he is a reprobate and he would not care to swear to anything and stick at nothing. He said: That is only your recourse
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wie sollte ein Dhimmī zum Schwören eines Eides aufgefordert werden?How should a dhimmi be asked to swear an oath?باب كَيْفَ يَحْلِفُ الذِّمِّيُّ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يَحْيَى بْنِ فَارِسٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، حَدَّثَنَا رَجُلٌ، مِنْ مُزَيْنَةَ - وَنَحْنُ عِنْدَ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيَّبِ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ النَّبِيُّ ﷺ يَعْنِي لِلْيَهُودِ " أَنْشُدُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ عَلَى مَنْ زَنَى " . وَسَاقَ الْحَدِيثَ فِي قِصَّةِ الرَّجْمِ .
Abū Huraira sagte: Der heilige Prophet (ﷺ) sagte zu dem Juden: „Ich beschwöre dich bei Allah, Der die Tora auf Mose herabgesandt hat! Findest du nicht in der Tora eine Bestimmung über einen Mann, der Ehebruch begeht?“ Daraufhin überlieferte er den Rest des Hadiths, der sich auf die Steinigung bezieht.
Abu Hurairah said: The holy Prophet (ﷺ) said to the Jew : I adjure you by Allah Who sent down the Torah to Moses ! do you not find in the Torah(a rule about a man) who commits adultery. He then narrated the rest of the tradition relating to the stoning.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Wie sollte ein Dhimmī zum Schwören eines Eides aufgefordert werden?How should a dhimmi be asked to swear an oath?باب كَيْفَ يَحْلِفُ الذِّمِّيُّ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ يَحْيَى أَبُو الأَصْبَغِ، حَدَّثَنِي مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ سَلَمَةَ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، بِهَذَا الْحَدِيثِ وَبِإِسْنَادِهِ قَالَ حَدَّثَنِي رَجُلٌ، مِنْ مُزَيْنَةَ مِمَّنْ كَانَ يَتَّبِعُ الْعِلْمَ وَيَعِيهِ يُحَدِّثُ سَعِيدَ بْنَ الْمُسَيَّبِ وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَاهُ .
Die oben erwähte Überlieferung wurde auch von al-Zuhrī über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Fassung heißt es: Ein Mann aus Muzaina, der dem Wissen folgte und es sich einprägte, überlieferte mir, dass Saʿīd ibn al-Musayyab dies überliefert habe. Danach erwähnte er den Rest der Überlieferung mit demselben Inhalt.
The tradition mentioned above has also been transmitted by al-Zuhri through a different chain of narrator. This version has: A man from Muzainah who followed the knowledge and memorized it to me that sa’id b.al-Musayyab transmitted it. He then mentioned the rest of the tradition to the same effect.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Wie sollte ein Dhimmī zum Schwören eines Eides aufgefordert werden?How should a dhimmi be asked to swear an oath?باب كَيْفَ يَحْلِفُ الذِّمِّيُّ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عَبْدُ الأَعْلَى، حَدَّثَنَا سَعِيدٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عِكْرِمَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لَهُ يَعْنِي لاِبْنِ صُورِيَا " أُذَكِّرُكُمْ بِاللَّهِ الَّذِي نَجَّاكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ وَأَقْطَعَكُمُ الْبَحْرَ وَظَلَّلَ عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنْزَلَ عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى وَأَنْزَلَ عَلَيْكُمُ التَّوْرَاةَ عَلَى مُوسَى أَتَجِدُونَ فِي كِتَابِكُمُ الرَّجْمَ " . قَالَ ذَكَّرْتَنِي بِعَظِيمٍ وَلاَ يَسَعُنِي أَنْ أَكْذِبَكَ . وَسَاقَ الْحَدِيثَ .
Ikrimah überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte zu Ibn Suriya: „Ich beschwöre dich bei Allah, Der dich vor den Leuten des Pharao rettete, das Meer über dir zusammenschlagen ließ, dich durch Wolken beschattete, Manna und Wachteln zu euch herabsandte und Moses die Tora herabsandte: Findest du in eurem Buch die Steinigung wegen Ehebruchs?“ Er sagte: „Du hast mich bei dem Großen beschworen. Es ist mir nicht möglich, dir zu widersprechen.“ Dann übermittelte er den Rest des Hadith.
Narrated Ikrimah:
The Prophet (ﷺ) said to Ibn Suriya': I remind you by Allah Who saved you from the people of Pharaoh, made you cover the sea, gave you the shade of clouds, sent down to you manna and quails, sent down you Torah to Moses, do you find stoning (for adultery) in your Book? He said: You have reminded me by the Great. It is not possible for me to belie you. He then transmitted the rest of the tradition.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Ein Mann, der schwört, um sein Recht durchzusetzenA man who swears to establish his rightباب الرَّجُلِ يَحْلِفُ عَلَى حَقِّهِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، وَمُوسَى بْنُ مَرْوَانَ الرَّقِّيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ بَحِيرِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ سَيْفٍ، عَنْ عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّهُ حَدَّثَهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَضَى بَيْنَ رَجُلَيْنِ . فَقَالَ الْمَقْضِيُّ عَلَيْهِ لَمَّا أَدْبَرَ حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ . فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " إِنَّ اللَّهَ يَلُومُ عَلَى الْعَجْزِ وَلَكِنْ عَلَيْكَ بِالْكَيْسِ فَإِذَا غَلَبَكَ أَمْرٌ فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ " .
Überliefert von ʿAuf ibn Mālik:
Der Prophet (ﷺ) fällte ein Urteil zwischen zwei Männern. Derjenige, gegen den das Urteil ergangen war, wandte sich ab und sagte: „Allah genügt mir, und Er ist der beste Sachwalter.“ Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah, der Erhabene, tadelt Nachlässigkeit. Bediene dich jedoch der Umsicht; und wenn die Angelegenheit dich überwältigt, sage: ‚Allah genügt mir, und Er ist der beste Sachwalter.‘“
Narrated Awf ibn Malik:
The Prophet (ﷺ) gave a decision between two men, and the one against whom the decision was given turned away and said: For me Allah sufficeth, and He is the best dispenser of affairs. The Prophet (ﷺ) said: Allah, Most High, blames for falling short, but apply intelligence, and when the matter gets the better of you, say; For me Allah sufficeth, and He is the best disposer of affairs.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Soll ein verschuldeter Mensch festgehalten werden?Regarding a person in debt, should he be detained?باب فِي الْحَبْسِ فِي الدَّيْنِ وَغَيْرِهِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ، عَنْ وَبْرِ بْنِ أَبِي دُلَيْلَةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ مَيْمُونٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ الشَّرِيدِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لَىُّ الْوَاجِدِ يُحِلُّ عِرْضَهُ وَعُقُوبَتَهُ " . قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ يُحِلُّ عِرْضَهُ يُغَلَّظُ لَهُ وَعُقُوبَتَهُ يُحْبَسُ لَهُ .
Überliefert von Asch-Scharīd:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Die Verzögerung der Zahlung durch jemanden, der über die Mittel verfügt, macht es erlaubt, ihn bloßzustellen und zu bestrafen.“ Ibn al-Mubārak sagte, dass „bloßzustellen“ bedeutet, dass man in grobem Ton mit ihm sprechen darf, und „zu bestrafen“, dass er deswegen inhaftiert werden darf.
Narrated Ash-Sharid:
The Prophet (ﷺ) said: Delay in payment on the part of one who possesses means makes it lawful to dishonour and punish him. Ibn al-Mubarak said that "dishonour" means that he may be spoken to roughly and "punish" means he may be imprisoned for it.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Soll ein verschuldeter Mensch festgehalten werden?Regarding a person in debt, should he be detained?باب فِي الْحَبْسِ فِي الدَّيْنِ وَغَيْرِهِ
حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ أَسَدٍ، حَدَّثَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، أَخْبَرَنَا هِرْمَاسُ بْنُ حَبِيبٍ، - رَجُلٌ مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ - عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، قَالَ أَتَيْتُ النَّبِيَّ ﷺ بِغَرِيمٍ لِي فَقَالَ لِي " الْزَمْهُ " . ثُمَّ قَالَ لِي " يَا أَخَا بَنِي تَمِيمٍ مَا تُرِيدُ أَنْ تَفْعَلَ بِأَسِيرِكَ " .
Überliefert vom Großvater von Hirmās ibn Habīb:
Ich brachte meinen Schuldner zum Propheten (ﷺ). Er sagte zu mir: „Halte dich an ihn.“ Dann sagte er erneut zu mir: „O Bruder der Banū Tamīm, was willst du mit deinem Gefangenen tun?“
Narrated Grandfather of Hirmas ibn Habib:
I brought my debtor to the Prophet (ﷺ). He said to me: Stick to him. He again said to me: O brother of Banu Tamim, what do you want to do with your prisoner.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Soll ein verschuldeter Mensch festgehalten werden?Regarding a person in debt, should he be detained?باب فِي الْحَبْسِ فِي الدَّيْنِ وَغَيْرِهِ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى الرَّازِيُّ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ حَبَسَ رَجُلاً فِي تُهْمَةٍ .
Bahz ibn Hakīm überlieferte von seinem Vater, dass sein Großvater berichtete: Der Prophet (ﷺ) ließ einen Mann aufgrund eines Verdachts inhaftieren.
Bahz bin Hakim, on his father's authority, said that his grandfather told that the Prophet (ﷺ) imprisoned a man on suspicion.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Soll ein verschuldeter Mensch festgehalten werden?Regarding a person in debt, should he be detained?باب فِي الْحَبْسِ فِي الدَّيْنِ وَغَيْرِهِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ قُدَامَةَ، وَمُؤَمَّلُ بْنُ هِشَامٍ، - قَالَ ابْنُ قُدَامَةَ - حَدَّثَنِي إِسْمَاعِيلُ، عَنْ بَهْزِ بْنِ حَكِيمٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، - قَالَ ابْنُ قُدَامَةَ - إِنَّ أَخَاهُ أَوْ عَمَّهُ وَقَالَ مُؤَمَّلٌ - إِنَّهُ قَامَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ وَهُوَ يَخْطُبُ فَقَالَ جِيرَانِي بِمَا أَخَذُوا . فَأَعْرَضَ عَنْهُ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ ذَكَرَ شَيْئًا فَقَالَ النَّبِيُّ ﷺ " خَلُّوا لَهُ عَنْ جِيرَانِهِ " . لَمْ يَذْكُرْ مُؤَمَّلٌ وَهُوَ يَخْطُبُ .
Bahz ibn Hakīm überlieferte von seinem Großvater: (In Ibn Qudāmahs Fassung heißt es: Der Bruder oder Onkel seines Großvaters überlieferte:) – der Überlieferer Muʿammal sagte: – Er (sein Großvater Muʿāwiyah) stand vor dem Propheten (ﷺ) auf, der gerade eine Predigt hielt, und sagte: „Warum haben deine Gefährten meine Nachbarn festgenommen?“ Er wandte sich zweimal von ihm ab. Daraufhin erwähnte er (sein Großvater Muʿāwiyah) etwas. Der Prophet (ﷺ) sagte dann: „Lasst seine Nachbarn frei.“
(Muʿammal erwähnte nicht die Worte „der gerade eine Predigt hielt“.)
Bahz ibn Hakim reported from his grandfather: (Ibn Qudamah's version has: His grandfather's brother or uncle reported:) - the narrator Mu'ammal said: - He (his grandfather Mu'awiyah) got up before the Prophet (ﷺ) who was giving sermon: and he said: Why have your companions arrested my neighbours? He turned away from him twice. He (his grandfather Mu'awiyah) then mentioned something. The Prophet (ﷺ) then said: Let his neighbours go.
(Mu'ammal did not mention the words "He was giving sermon.")
Hasan in chain · Al-Albani (Sunnah.com)
Bezüglich der GenehmigungRegarding authorizationباب فِي الْوَكَالَةِ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدِ بْنِ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا عَمِّي، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ أَبِي نُعَيْمٍ، وَهْبِ بْنِ كَيْسَانَ عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّهُ سَمِعَهُ يُحَدِّثُ، قَالَ أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَيْبَرَ فَأَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ وَقُلْتُ لَهُ إِنِّي أَرَدْتُ الْخُرُوجَ إِلَى خَيْبَرَ . فَقَالَ " إِذَا أَتَيْتَ وَكِيلِي فَخُذْ مِنْهُ خَمْسَةَ عَشَرَ وَسْقًا فَإِنِ ابْتَغَى مِنْكَ آيَةً فَضَعْ يَدَكَ عَلَى تَرْقُوَتِهِ " .
Überliefert von Dschābir ibn ʿAbdullāh:
Ich beabsichtigte, nach Chaibar zu ziehen. So kam ich zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm), grüßte ihn und sagte: „Ich beabsichtige, nach Chaibar zu ziehen.“ Er sagte: „Wenn du zu meinem Beauftragten kommst, sollst du von ihm fünfzehn Wasq Datteln nehmen. Wenn er dich um ein Zeichen bittet, dann lege deine Hand auf sein Schlüsselbein.“
Narrated Jabir ibn Abdullah:
I intended to go (on expedition) to Khaybar. So I came to the Prophet (ﷺ), greeted him and said: I am intending to go to Khaybar. He said: When you come to my agent, you should take from him fifteen wasqs (of dates). If he asks you for a sign, then place your hand on his collar-bone.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über RechtsangelegenheitenRegarding judicial mattersباب فِي الْقَضَاءِ
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا الْمُثَنَّى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ بُشَيْرِ بْنِ كَعْبٍ الْعَدَوِيِّ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " إِذَا تَدَارَأْتُمْ فِي طَرِيقٍ فَاجْعَلُوهُ سَبْعَةَ أَذْرُعٍ " .
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Wenn ihr über einen Weg streitet, lasst einen Rand von sieben Ellen frei.
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: If you dispute over a pathway, leave the margin of seven yards.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über RechtsangelegenheitenRegarding judicial mattersباب فِي الْقَضَاءِ
حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ، وَابْنُ أَبِي خَلَفٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا اسْتَأْذَنَ أَحَدُكُمْ أَخَاهُ أَنْ يَغْرِزَ خَشَبَةً فِي جِدَارِهِ فَلاَ يَمْنَعْهُ " . فَنَكَسُوا فَقَالَ مَا لِي أَرَاكُمْ قَدْ أَعْرَضْتُمْ لأُلْقِيَنَّهَا بَيْنَ أَكْتَافِكُمْ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا حَدِيثُ ابْنِ أَبِي خَلَفٍ وَهُوَ أَتَمُّ .
Abu Huraira berichtete, dass der edle Prophet (ﷺ) sagte: Wenn einer von euch um Erlaubnis bittet, einen Holzpflock in seine Wand einzuschlagen, soll er ihn daran nicht hindern. Da senkten sie ihre Köpfe. Darauf sagte er (Abu Huraira): „Was ist mit euch? Ich sehe, dass ihr diese Überlieferung unbeachtet lasst. Ich werde sie unter euch verbreiten.“
Abu Dawud sagte: „Die Überlieferung von Ibn Abi Khalaf ist vollständiger.“
Abu Hurairah reported the Holy Prophet(ﷺ) as saying: When one of you asks permission for inserting a wooden peg in his wall, he should not prevent him. So they (the people) lowered down their heads. Then he (Abu Hurairah) said: What is the matter ? I am seeing you are neglecting (to hear this tradition), I shall spread it among you.
Abu Dawud said:This is the tradition of Ibn Abi Khalaf is more perfect.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über RechtsangelegenheitenRegarding judicial mattersباب فِي الْقَضَاءِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَحْيَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنْ لُؤْلُؤَةَ، عَنْ أَبِي صِرْمَةَ، - قَالَ أَبُو دَاوُدَ قَالَ غَيْرُ قُتَيْبَةَ فِي هَذَا الْحَدِيثِ عَنْ أَبِي صِرْمَةَ صَاحِبِ النَّبِيِّ ﷺ - عَنِ النَّبِيِّ ﷺ أَنَّهُ قَالَ " مَنْ ضَارَّ أَضَرَّ اللَّهُ بِهِ وَمَنْ شَاقَّ شَاقَّ اللَّهُ عَلَيْهِ " .
Überliefert von Abū Sirmah:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand anderen Schaden zufügt, wird Allah ihm Schaden zufügen, und wenn jemand anderen gegenüber Feindseligkeit zeigt, wird Allah ihm gegenüber Feindseligkeit zeigen.“
Narrated AbuSirmah:
The Prophet (ﷺ) said: If anyone harms (others), Allah will harm him, and if anyone shows hostility to others, Allah will show hostility to him.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Über RechtsangelegenheitenRegarding judicial mattersباب فِي الْقَضَاءِ
حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ دَاوُدَ الْعَتَكِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا وَاصِلٌ، مَوْلَى أَبِي عُيَيْنَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ، مُحَمَّدَ بْنَ عَلِيٍّ يُحَدِّثُ عَنْ سَمُرَةَ بْنِ جُنْدُبٍ، أَنَّهُ كَانَتْ لَهُ عَضُدٌ مِنْ نَخْلٍ فِي حَائِطِ رَجُلٍ مِنَ الأَنْصَارِ قَالَ وَمَعَ الرَّجُلِ أَهْلُهُ قَالَ فَكَانَ سَمُرَةُ يَدْخُلُ إِلَى نَخْلِهِ فَيَتَأَذَّى بِهِ وَيَشُقُّ عَلَيْهِ فَطَلَبَ إِلَيْهِ أَنْ يَبِيعَهُ فَأَبَى فَطَلَبَ إِلَيْهِ أَنْ يُنَاقِلَهُ فَأَبَى فَأَتَى النَّبِيَّ ﷺ فَذَكَرَ ذَلِكَ لَهُ فَطَلَبَ إِلَيْهِ النَّبِيُّ ﷺ أَنْ يَبِيعَهُ فَأَبَى فَطَلَبَ إِلَيْهِ أَنْ يُنَاقِلَهُ فَأَبَى . قَالَ " فَهَبْهُ لَهُ وَلَكَ كَذَا وَكَذَا " . أَمْرًا رَغَّبَهُ فِيهِ فَأَبَى فَقَالَ " أَنْتَ مُضَارٌّ " . فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لِلأَنْصَارِيِّ " اذْهَبْ فَاقْلَعْ نَخْلَهُ " .
Abū Dschaʿfar Muhammad ibn ʿAlī überlieferte von Samura ibn Dschundub, dass dieser eine Reihe von Palmen im Garten eines Mannes von den Ansār besaß. Der Mann hatte seine Familie bei sich. Samura pflegte seine Palmen aufzusuchen, und der Mann fühlte sich dadurch belästigt und nahm dies sehr schwer. Daher bat er ihn (Samura), sie ihm zu verkaufen, doch dieser lehnte ab. Dann bat er ihn, etwas anderes als Gegenleistung anzunehmen, doch er lehnte ab.
Daraufhin kam er zum Propheten (ﷺ) und schilderte ihm die Angelegenheit. Der Prophet (ﷺ) bat ihn, sie ihm zu verkaufen, doch er lehnte ab. Er bat ihn, etwas anderes als Gegenleistung anzunehmen, doch er lehnte ab.
Dann sagte er: „Überlasse sie ihm, und du kannst dies und jenes haben“, wobei er etwas nannte, womit er ihn zufriedenzustellen versuchte, doch er lehnte ab. Daraufhin sagte er: „Du bist eine Belästigung.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte dann zu dem Ansārī: „Geh und rodet seine Palmen aus.“
Abu Ja'far Muhammad bin 'Ali reported from Samurah ibn Jundub that he had a row of palm-trees in the garden of a man of the Ansar. The man had his family with him. Samurah used to visit his palm-trees, and the man was annoyed by that and felt it keenly. So he asked him (Samurah) to sell them to him, but he refused. He then asked him to take something else in exchange, but he refused.
So he came to the Prophet (ﷺ) and mentioned it to him. The Prophet (ﷺ) asked him to sell it to him, but he refused. He asked him to take something else in exchange, but he refused.
He then said: Give it to him and you can have such and such, mentioning something with which he tried to please him, but he refused. He then said: You are a nuisance. The Messenger of Allah (ﷺ) then said to the Ansari: Go and uproot his palm-trees.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über RechtsangelegenheitenRegarding judicial mattersباب فِي الْقَضَاءِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ الزُّبَيْرِ، حَدَّثَهُ أَنَّ رَجُلاً خَاصَمَ الزُّبَيْرَ فِي شِرَاجِ الْحَرَّةِ الَّتِي يَسْقُونَ بِهَا فَقَالَ الأَنْصَارِيُّ سَرِّحِ الْمَاءَ يَمُرُّ . فَأَبَى عَلَيْهِ الزُّبَيْرُ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ لِلزُّبَيْرِ " اسْقِ يَا زُبَيْرُ ثُمَّ أَرْسِلْ إِلَى جَارِكَ " . فَغَضِبَ الأَنْصَارِيُّ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنْ كَانَ ابْنَ عَمَّتِكَ فَتَلَوَّنَ وَجْهُ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ ثُمَّ قَالَ " اسْقِ ثُمَّ احْبِسِ الْمَاءَ حَتَّى يَرْجِعَ إِلَى الْجَدْرِ " . فَقَالَ الزُّبَيْرُ فَوَاللَّهِ إِنِّي لأَحْسِبُ هَذِهِ الآيَةَ نَزَلَتْ فِي ذَلِكَ
Qur’an 4:65{ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّى يُحَكِّمُوكَ } الآيَةَ .
Überliefert von ʿAbdullāh ibn az-Zubayr:
Ein Mann stritt mit az-Zubayr über Wasserläufe in der Lavaebene, die durch diese bewässert wurde. Der Ansārī sagte: „Lass das Wasser frei und lass es weiterfließen“, doch az-Zubayr weigerte sich. Der Prophet (ﷺ) sagte zu az-Zubayr: „Bewässere, Zubayr, dein Land und lass danach das Wasser zu deinem Nachbarn weiterfließen.“ Da wurde der Ansārī zornig und sagte: „Gesandter Allahs! Das liegt nur daran, dass er dein Vetter ist!“ Daraufhin veränderte sich die Gesichtsfarbe des Gesandten Allahs (ﷺ), und er sagte: „Bewässere dein Land und halte dann das Wasser zurück, bis es zum Damm zurückkehrt.“ Az-Zubayr sagte: „Bei Allah! Ich glaube, dass dieser Vers diesbezüglich herabgesandt wurde: ‚Doch nein, bei deinem Herrn! Sie haben keinen (wahren) Glauben, bis sie dich zum Richter machen …‘“
Narrated Abdullah ibn az-Zubayr:
A man disputed with az-Zubayr about streamlets in the lava plain which was irrigated by them. The Ansari said: Release the water and let it run, but az-Zubayr refused. The Prophet (ﷺ) said to az-Zubayr: Water (your ground), Zubayr, then let the water run to your neighbour. The Ansari then became angry and said: Messenger of Allah! it is because he is your cousin! Thereupon the face of the Messenger of Allah (ﷺ) changed colour and he said: Water (your ground), then keep back the water till it returns to the embankment. Az-Zubayr said: By Allah! I think this verse came down about that: "But no , by thy Lord! they can have no (real) faith, until they make thee judge....."
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über RechtsangelegenheitenRegarding judicial mattersباب فِي الْقَضَاءِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ، - يَعْنِي ابْنَ كَثِيرٍ - عَنْ أَبِي مَالِكِ بْنِ ثَعْلَبَةَ، عَنْ أَبِيهِ، ثَعْلَبَةَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ أَنَّهُ سَمِعَ كُبَرَاءَهُمْ، يَذْكُرُونَ أَنَّ رَجُلاً، مِنْ قُرَيْشٍ كَانَ لَهُ سَهْمٌ فِي بَنِي قُرَيْظَةَ فَخَاصَمَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي مَهْزُورٍ - يَعْنِي السَّيْلَ الَّذِي يَقْتَسِمُونَ مَاءَهُ - فَقَضَى بَيْنَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ أَنَّ الْمَاءَ إِلَى الْكَعْبَيْنِ لاَ يَحْبِسُ الأَعْلَى عَلَى الأَسْفَلِ .
Überliefert von Thaʿlaba ibn Abū Mālik:
Thaʿlaba hörte seine älteren Stammesangehörigen sagen, dass ein Mann von den Quraisch bei den Banū Quraiza einen Anteil am Wasser hatte. Er brachte den Streit über al-Mahzūr, einen Wasserlauf, dessen Wasser sie gemeinsam nutzten, zum Gesandten Allahs (ﷺ). Daraufhin entschied der Gesandte Allahs (ﷺ), dass das Wasser, sobald es die Knöchel erreicht hatte, nicht zurückgehalten werden dürfe, damit es zu den tiefer gelegenen Grundstücken weiterfließe.
Narrated Tha'labah ibn AbuMalik:
Tha'labah heard his elders say that a man from the Quraysh had his share with Banu Qurayzah (in water). He brought the dispute to the Messenger of Allah (ﷺ) about al-Mahzur, a stream whose water they shared together. The Messenger of Allah (ﷺ) then decided that when water reached the ankles waters should not be held back to flow to the lower.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über RechtsangelegenheitenRegarding judicial mattersباب فِي الْقَضَاءِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنِي أَبِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَضَى فِي السَّيْلِ الْمَهْزُورِ أَنْ يُمْسَكَ حَتَّى يَبْلُغَ الْكَعْبَيْنِ ثُمَّ يُرْسِلُ الأَعْلَى عَلَى الأَسْفَلِ .
ʿAmr ibn Schuʿaib überlieferte von seinem Vater, dass sein Großvater berichtete: Der Gesandte Allahs (ﷺ) entschied hinsichtlich des Wasserlaufs al-Mahzūr, dass sein Wasser zurückgehalten werden solle, bis es die Knöchel erreiche, und dass das Wasser aus dem oberen Bereich anschließend zum unteren Bereich fließen gelassen werden solle.
'Amr bin Shu'aib on his father's authority said that his grandfather told that the Messenger of Allah (ﷺ) decided regarding the stream al-Mahzur that its water should be held back till it reached the ankles, and that the upper waters should then be allowed to flow to the lower.
Hasan Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
