Die Empfehlung, das Witr-Gebet zu verrichtenThe Recommendation To Pray Witrباب اسْتِحْبَابِ الْوِتْرِ
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا عِيسَى، عَنْ زَكَرِيَّا، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ عَاصِمٍ، عَنْ عَلِيٍّ، - رضى الله عنه - قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَا أَهْلَ الْقُرْآنِ أَوْتِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ وِتْرٌ يُحِبُّ الْوِتْرَ " .
Überliefert von ʿAlī ibn Abī Ṭālib:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Allah ist einzig (witr) und liebt das Einzige. Verrichtet daher das Witr-Gebet, ihr, die ihr dem Qurʾān folgt.“
Narrated Ali ibn AbuTalib:
The Prophet (ﷺ) said: Allah is single (witr) and loves what is single, so observe the witr, you who follow the Qur'an.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Empfehlung, das Witr-Gebet zu verrichtenThe Recommendation To Pray Witrباب اسْتِحْبَابِ الْوِتْرِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الأَبَّارُ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ أَبِي عُبَيْدَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِمَعْنَاهُ زَادَ فَقَالَ أَعْرَابِيٌّ مَا تَقُولُ فَقَالَ " لَيْسَ لَكَ وَلاَ لأَصْحَابِكَ " .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von ʿAbd Allah (ibn Masʿūd) über eine andere Überliefererkette mit demselben Inhalt überliefert. Diese Fassung fügt hinzu: Ein Beduine sagte: „Was sagst du da?“ Er erwiderte: „Das ist weder für dich noch für deine Gefährten.“
The above mentioned tradition has also been narrated by 'Abd Allah (b. Mas'ud) through a different chain of narrators to the same effect. This version adds: A bedouin said: What are you saying ? He replied: This is neither for you, nor for your companions.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Empfehlung, das Witr-Gebet zu verrichtenThe Recommendation To Pray Witrباب اسْتِحْبَابِ الْوِتْرِ
حَدَّثَنَا أَبُو الْوَلِيدِ الطَّيَالِسِيُّ، وَقُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، - الْمَعْنَى - قَالاَ حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَاشِدٍ الزَّوْفِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي مُرَّةَ الزَّوْفِيِّ، عَنْ خَارِجَةَ بْنِ حُذَافَةَ، - قَالَ أَبُو الْوَلِيدِ الْعَدَوِيُّ - قَالَ خَرَجَ عَلَيْنَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَقَالَ " إِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ قَدْ أَمَدَّكُمْ بِصَلاَةٍ وَهِيَ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ حُمْرِ النَّعَمِ وَهِيَ الْوِتْرُ فَجَعَلَهَا لَكُمْ فِيمَا بَيْنَ الْعِشَاءِ إِلَى طُلُوعِ الْفَجْرِ " .
Überliefert von Kharijah ibn Hudhafah al-Adawi:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) kam zu uns heraus und sagte: „Allah, der Erhabene, hat euch ein zusätzliches Gebet gegeben, das besser für euch ist als rote Kamele (d. h. edle Zuchtkamele). Es ist das Witr-Gebet, das Allah für euch zwischen dem Nachtgebet und dem Anbruch der Morgendämmerung festgelegt hat.“
Narrated Kharijah ibn Hudhafah al-Adawi:
The Messenger of Allah (ﷺ) came out to us and said: Allah the Exalted has given you an extra prayer which is better for you then the red camels (i.e. high breed camels). This is the witr which Allah has appointed for you between the night prayer and the daybreak.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über denjenigen, der das Witr-Gebet nicht verrichtetConcerning One Who Does Not Pray Witrباب فِيمَنْ لَمْ يُوتِرْ
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ الطَّالْقَانِيُّ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْعَتَكِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " الْوِتْرُ حَقٌّ فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا الْوِتْرُ حَقٌّ فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا الْوِتْرُ حَقٌّ فَمَنْ لَمْ يُوتِرْ فَلَيْسَ مِنَّا ".
Überliefert von Burayda ibn al-Hasib:
Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: „Das Witr-Gebet ist eine Pflicht. Wer es nicht verrichtet, gehört nicht zu uns; das Witr-Gebet ist eine Pflicht. Wer es nicht verrichtet, gehört nicht zu uns; das Witr-Gebet ist eine Pflicht. Wer es nicht verrichtet, gehört nicht zu uns.“
Narrated Buraydah ibn al-Hasib:
I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: The witr is a duty, so he who does not observe it does not belong to us; the witr is a duty, so he who does not observe it does not belong to us; the witr is a duty, so he who does not observe it does not belong to us.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über denjenigen, der das Witr-Gebet nicht verrichtetConcerning One Who Does Not Pray Witrباب فِيمَنْ لَمْ يُوتِرْ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ سَعِيدٍ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ يَحْيَى بْنِ حَبَّانَ، عَنِ ابْنِ مُحَيْرِيزٍ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ بَنِي كِنَانَةَ يُدْعَى الْمُخْدَجِيَّ سَمِعَ رَجُلاً، بِالشَّامِ يُدْعَى أَبَا مُحَمَّدٍ يَقُولُ إِنَّ الْوِتْرَ وَاجِبٌ . قَالَ الْمُخْدَجِيُّ فَرُحْتُ إِلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ فَأَخْبَرْتُهُ فَقَالَ عُبَادَةُ كَذَبَ أَبُو مُحَمَّدٍ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " خَمْسُ صَلَوَاتٍ كَتَبَهُنَّ اللَّهُ عَلَى الْعِبَادِ فَمَنْ جَاءَ بِهِنَّ لَمْ يُضَيِّعْ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِخْفَافًا بِحَقِّهِنَّ كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ وَمَنْ لَمْ يَأْتِ بِهِنَّ فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ " .
Überliefert von ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit:
Ibn Muḥayriz sagte: Ein Mann aus Banū Kināna namens al-Makhdajī hörte in Syrien eine Person namens Abū Muḥammad sagen: Das Witr-Gebet ist verpflichtend.
Al-Makhdajī sagte: Daraufhin ging ich zu ʿUbāda ibn aṣ-Ṣāmit und teilte es ihm mit.
ʿUbāda sagte: Abū Muḥammad hat gelogen. Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Es gibt fünf Gebete, die Allah Seinen Dienern vorgeschrieben hat. Wenn jemand sie verrichtet, keines von ihnen versäumt und sie nicht geringschätzt, garantiert Allah, dass Er ihn ins Paradies eintreten lässt. Wenn jemand sie nicht verrichtet, übernimmt Allah keine Verantwortung für einen solchen Menschen. Er kann ihn entweder bestrafen oder ihn ins Paradies eintreten lassen.
Narrated Ubadah ibn as-Samit:
Ibn Muhayriz said: A man from Banu Kinanah, named al-Makhdaji, heard a person called AbuMuhammad in Syria, saying: The witr is a duty (wajib).
Al-Makhdaji said: So I went to Ubadah ibn as-Samit and informed him.
Ubadah said: AbuMuhammad told a lie. I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: There are five prayers which Allah has prescribed on His servants. If anyone offers them, not losing any of them, and not treating them lightly, Allah guarantees that He will admit him to Paradise. If anyone does not offer them, Allah does not take any responsibility for such a person. He may either punish him or admit him to Paradise.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wie viele (Rakʿahs) umfasst das Witr-Gebet?How Many (Rak'ahs) Is Witr ?باب كَمِ الْوِتْرُ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ كَثِيرٍ، أَخْبَرَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ شَقِيقٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَجُلاً، مِنْ أَهْلِ الْبَادِيَةِ سَأَلَ النَّبِيَّ ﷺ عَنْ صَلاَةِ اللَّيْلِ فَقَالَ بِأُصْبُعَيْهِ هَكَذَا مَثْنَى مَثْنَى وَالْوِتْرُ رَكْعَةٌ مِنْ آخِرِ اللَّيْلِ .
Ibn ʿUmar sagte: Ein Mann, der in der Wüste lebte, fragte den Gesandten Allahs (ﷺ) nach dem Gebet in der Nacht. Er deutete mit seinen beiden Fingern – auf diese Weise paarweise. Das Witr-Gebet besteht gegen Ende der Nacht aus einer Rakʿah.
Ibn 'Umar said: A man who lived in the desert asked the Messenger of Allah (ﷺ) about the prayer at night. He made a sign with his two fingers-in this way in pairs. The witr consists of one rak'ah towards the end in night.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Wie viele (Rakʿahs) umfasst das Witr-Gebet?How Many (Rak'ahs) Is Witr ?باب كَمِ الْوِتْرُ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنِي قُرَيْشُ بْنُ حَيَّانَ الْعِجْلِيُّ، حَدَّثَنَا بَكْرُ بْنُ وَائِلٍ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَزِيدَ اللَّيْثِيِّ، عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الْوِتْرُ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ فَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِخَمْسٍ فَلْيَفْعَلْ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِثَلاَثٍ فَلْيَفْعَلْ وَمَنْ أَحَبَّ أَنْ يُوتِرَ بِوَاحِدَةٍ فَلْيَفْعَلْ " .
Überliefert von Abū Ayyūb al-Anṣārī:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Das Witr-Gebet ist eine Pflicht für jeden Muslim. Wenn jemand es mit fünf Rakʿa verrichten möchte, so kann er dies tun; wenn jemand es mit drei verrichten möchte, so kann er dies tun; und wenn jemand es mit einer verrichten möchte, so kann er dies tun.
Narrated AbuAyyub al-Ansari:
The Prophet (ﷺ) said: The witr is a duty for every Muslim so if anyone wishes to observe it with five rak'ahs, he may do so; if anyone wishes to observe it with three, he may do so, and if anyone wishes to observe it with one, he may do so.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was im Witr rezitiert werden sollteWhat Should Be Recited In Witrباب مَا يُقْرَأُ فِي الْوِتْرِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو حَفْصٍ الأَبَّارُ، ح وَحَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مُوسَى، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَنَسٍ، - وَهَذَا لَفْظُهُ - عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ طَلْحَةَ، وَزُبَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ يُوتِرُ بِـ
Qur’an 87:1{ سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى } وَ { قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا } وَاللَّهُ الْوَاحِدُ الصَّمَدُ .
Überliefert von Ubayy ibn Kaʿb:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte das Witr-Gebet zu verrichten, wobei er „Preise den Namen deines höchsten Herrn“ (Sure 87), „Sprich: O ihr Ungläubigen“ (Sure 109) und „Sprich: Er ist Allah, der Eine; Allah, der immerwährend Erbetene“ (Sure 112) rezitierte.
Narrated Ubayy ibn Ka'b:
The Messenger of Allah (ﷺ) used to observe witr with (reciting) "Glorify the name of thy Lord, the most High" (Surah 87), "Say O disbelievers" (Surah 109), and "Say, He is Allah, the One, Allah, the eternally besought of all" (112).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Was im Witr rezitiert werden sollteWhat Should Be Recited In Witrباب مَا يُقْرَأُ فِي الْوِتْرِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ أَبِي شُعَيْبٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا خُصَيْفٌ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ جُرَيْجٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَائِشَةَ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ بِأَىِّ شَىْءٍ كَانَ يُوتِرُ رَسُولُ اللَّهِ
ﷺ فَذَكَرَ مَعْنَاهُ قَالَ وَفِي الثَّالِثَةِ بِـ
Qur’an 112:1{ قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ } وَالْمُعَوِّذَتَيْنِ .
Überliefert von ʿĀischa, der Mutter der Gläubigen:
ʿAbdulʿAzīz ibn Dschuraidsch sagte: Ich fragte ʿĀischa, die Mutter der Gläubigen: Mit welchen Suren pflegte der Gesandte Allahs (ﷺ) das Witr-Gebet zu verrichten? (Sie berichtete dasselbe wie im Hadith von Ubayy ibn Kaʿb, Nr. 1418.)
Diese Überlieferung fügt hinzu: In der dritten Rakʿa pflegte er zu rezitieren: „Sprich: Er ist Allah, der Eine“ (Sure 112), „Sprich: Ich suche Zuflucht beim Herrn des Tagesanbruchs“ (Sure 113) und „Sprich: Ich suche Zuflucht beim Herrn der Menschen“ (Sure 114).
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
AbdulAziz ibn Jurayj said: I asked Aisha, mother of the believers: With which (surah) the Messenger of Allah (ﷺ) used to observe witr? (She reported same as in the Hadith of Ubayy ibn Ka'b, No. 1418)
This version adds: In the third rak'ah he would recite: "Say, He is Allah, the One" (Surah 112), and "Say, I seek refuge in the Lord of daybreak" (Surah 113), and "Say, I seek refuge in the Lord of mankind" (Surah 114).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Qunūt-Gebet beim WitrThe Qunut During Witrباب الْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، وَأَحْمَدُ بْنُ جَوَّاسٍ الْحَنَفِيُّ، قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو الأَحْوَصِ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ بُرَيْدِ بْنِ أَبِي مَرْيَمَ، عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ، قَالَ قَالَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ رضى الله عنهما عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ ﷺ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الْوِتْرِ قَالَ ابْنُ جَوَّاسٍ فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ " اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ إِنَّكَ تَقْضِي وَلاَ يُقْضَى عَلَيْكَ وَإِنَّهُ لاَ يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ وَلاَ يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ " .
Überliefert von al-Hasan ibn ʿAlī:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) lehrte mich einige Worte, die ich während des Witr spreche. (In der Überlieferung von Ibn Dschawwās heißt es: Ich spreche sie im Bittgebet des Witr.) Sie lauteten:
„O Allah, führe mich mit denen recht, die Du rechtgeleitet hast, schenke mir Sicherheit mit denen, denen Du Sicherheit geschenkt hast, nimm mich in Deine Obhut mit denen, die Du in Deine Obhut genommen hast, und segne mich in dem, was Du mir gegeben hast. Bewahre mich vor dem Übel dessen, was Du bestimmt hast; denn Du bestimmst, und über Dich wird nichts bestimmt. Wen Du zum Freund nimmst, der wird nicht gedemütigt. Gesegnet und Erhaben bist Du, unser Herr.“
Narrated Al-Hasan ibn Ali:
The Messenger of Allah (ﷺ) taught me some words that I say during the witr. (The version of Ibn Jawwas has: I say them in the supplication of the witr.) They were: "O Allah, guide me among those Thou hast guided, grant me security among those Thou hast granted security, take me into Thy charge among those Thou hast taken into Thy charge, bless me in what Thou hast given, guard me from the evil of what Thou hast decreed, for Thou dost decree, and nothing is decreed for Thee. He whom Thou befriendest is not humbled. Blessed and Exalted art Thou, our Lord."
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Qunūt-Gebet beim WitrThe Qunut During Witrباب الْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ النُّفَيْلِيُّ، حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، حَدَّثَنَا أَبُو إِسْحَاقَ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ قَالَ فِي آخِرِهِ قَالَ هَذَا يَقُولُ فِي الْوِتْرِ فِي الْقُنُوتِ وَلَمْ يَذْكُرْ أَقُولُهُنَّ فِي الْوِتْرِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو الْحَوْرَاءِ رَبِيعَةُ بْنُ شَيْبَانَ .
Der zuvor erwähnte Hadith wurde von Abū Isḥāq mit derselben Überliefererkette und in gleicher Bedeutung überliefert. In der letzten Fassung dieses Hadiths sagte er: „Darin heißt es: ›Er pflegte das Bittgebet des Witr zu sprechen.‹“ Die Worte „Ich spreche es im Witr“ erwähnte er nicht.
Abū Dāwūd sagte: Der Name von Abū al-Ḥawrāʾ ist Rabīʿa ibn Schaibān.
The aforesaid tradition has been transmitted by Abu Ishaq with the same chain and to the same effect. In the last of this tradition he said: The version has the words: "He would recite the supplication of the witr." He did not mention the words: "I say them in the witr."
Abu Dawud said: The name of Abu al-Hawra' is Rabi'ah b. Shaiban.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Qunūt-Gebet beim WitrThe Qunut During Witrباب الْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ
حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ هِشَامِ بْنِ عَمْرٍو الْفَزَارِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ بْنِ هِشَامٍ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، رضى الله عنه أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ كَانَ يَقُولُ فِي آخِرِ وِتْرِهِ " اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِرِضَاكَ مِنْ سَخَطِكَ وَبِمُعَافَاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وَأَعُوذُ بِكَ مِنْكَ لاَ أُحْصِي ثَنَاءً عَلَيْكَ أَنْتَ كَمَا أَثْنَيْتَ عَلَى نَفْسِكَ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ هِشَامٌ أَقْدَمُ شَيْخٍ لِحَمَّادٍ وَبَلَغَنِي عَنْ يَحْيَى بْنِ مَعِينٍ أَنَّهُ قَالَ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ غَيْرُ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى عِيسَى بْنُ يُونُسَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي عَرُوبَةَ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَنَتَ - يَعْنِي فِي الْوِتْرِ - قَبْلَ الرُّكُوعِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى عِيسَى بْنُ يُونُسَ هَذَا الْحَدِيثَ أَيْضًا عَنْ فِطْرِ بْنِ خَلِيفَةَ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُبَىٍّ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ وَرُوِيَ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ زُبَيْدٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَنَتَ فِي الْوِتْرِ قَبْلَ الرُّكُوعِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ حَدِيثُ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ رَوَاهُ يَزِيدُ بْنُ زُرَيْعٍ عَنْ سَعِيدٍ عَنْ قَتَادَةَ عَنْ عَزْرَةَ عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى عَنْ أَبِيهِ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ لَمْ يَذْكُرِ الْقُنُوتَ وَلاَ ذَكَرَ أُبَيًّا وَكَذَلِكَ رَوَاهُ عَبْدُ الأَعْلَى وَمُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ الْعَبْدِيُّ وَسَمَاعُهُ بِالْكُوفَةِ مَعَ عِيسَى بْنِ يُونُسَ وَلَمْ يَذْكُرُوا الْقُنُوتَ وَقَدْ رَوَاهُ أَيْضًا هِشَامٌ الدَّسْتَوَائِيُّ وَشُعْبَةُ عَنْ قَتَادَةَ وَلَمْ يَذْكُرَا الْقُنُوتَ وَحَدِيثُ زُبَيْدٍ رَوَاهُ سُلَيْمَانُ الأَعْمَشُ وَشُعْبَةُ وَعَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ أَبِي سُلَيْمَانَ وَجَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ كُلُّهُمْ عَنْ زُبَيْدٍ لَمْ يَذْكُرْ أَحَدٌ مِنْهُمُ الْقُنُوتَ إِلاَّ مَا رُوِيَ عَنْ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ عَنْ مِسْعَرٍ عَنْ زُبَيْدٍ فَإِنَّهُ قَالَ فِي حَدِيثِهِ إِنَّهُ قَنَتَ قَبْلَ الرُّكُوعِ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَلَيْسَ هُوَ بِالْمَشْهُورِ مِنْ حَدِيثِ حَفْصٍ نَخَافُ أَنْ يَكُونَ عَنْ حَفْصٍ عَنْ غَيْرِ مِسْعَرٍ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَيُرْوَى أَنَّ أُبَيًّا كَانَ يَقْنُتُ فِي النِّصْفِ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ .
Überliefert von ʿAlī ibn Abī Tālib:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) pflegte am Ende seines Witr-Gebets zu sagen: „O Allah, ich suche Zuflucht in Deinem Wohlgefallen vor Deinem Zorn, in Deiner Vergebung vor Deiner Strafe, und ich suche Zuflucht in Deiner Barmherzigkeit vor Deinem Zorn. Ich kann das Lob, das Dir gebührt, nicht ermessen. Du bist so, wie Du Dich selbst gelobt hast.“
Abū Dāwūd sagte: Hischām war der früheste Lehrer von Hammād. Yahyā ibn Maʿīn sagte: Es ist von niemandem überliefert, dass er von ihm Hadithe überliefert hat, außer von Hammād ibn Salamah.
Abū Dāwūd sagte: Ubayy ibn Kaʿb sagte: Der Gesandte Allahs (ﷺ) sprach das Bittgebet im Witr vor der Verbeugung.
Abū Dāwūd sagte: Diese Überlieferung wurde auch von ʿĪsā ibn Yūnus über eine andere Überliefererkette von Ubayy ibn Kaʿb überliefert. Er überlieferte sie außerdem über eine andere Überliefererkette von Ubayy ibn Kaʿb mit der Aussage, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) das Bittgebet im Witr vor der Verbeugung sprach.
Abū Dāwūd sagte: Die Überliefererkette der Überlieferung von Saʿīd über Qatādah lautet: Yazīd ibn Zuraiʿ überlieferte von Saʿīd, von Qatādah, von ʿAzrah, von Saʿīd ibn ʿAbd ar-Rahmān ibn Abzā, von seinem Vater, vom Propheten (ﷺ). Diese Fassung erwähnt weder das Bittgebet noch den Namen Ubayys. Diese Überlieferung wurde auch von ʿAbd al-Aʿlā und Muhammad ibn Bishr al-ʿAbdī überliefert. Er hörte die Überlieferungen von ʿĪsā ibn Yūnus in Kūfah. In ihrer Fassung erwähnten sie das Bittgebet nicht.
Diese Überlieferung wurde auch von Hischām ad-Dastuwāʾī und Schuʿbah von Qatādah überliefert. In ihrer Fassung erwähnten sie das Bittgebet nicht. Die Überlieferung von Zubaid wurde von Sulaimān al-Aʿmasch, Schuʿbah, ʿAbd al-Malik ibn Abī Sulaimān und Jarīr ibn Hāzim überliefert; sie alle überlieferten sie von Zubaid. Keiner von ihnen erwähnt das Bittgebet in seiner Fassung, außer in der von Hafs ibn Ghiyāth überlieferten Überlieferung von Misʿar, von Zubaid: In seiner Fassung überlieferte er, dass er – der Prophet – das Bittgebet vor der Verbeugung sprach.
Abū Dāwūd sagte: Diese Fassung der Überlieferung ist nicht bekannt. Es besteht der Zweifel, dass Hafs diese Überlieferung möglicherweise von einem anderen Überlieferer als Misʿar überliefert hat.
Abū Dāwūd sagte: Es wird überliefert, dass Ubayy – ibn Kaʿb – das Bittgebet im Witr in der zweiten Hälfte des Ramadan zu sprechen pflegte.
Narrated Ali ibn AbuTalib:
The Messenger of Allah (ﷺ) used to say at the end of his witr: "O Allah, I seek refuge in Thy good pleasure from Thy anger, and in Thy forgiveness from Thy punishment, and I seek refuge in Thy mercy from Thy wrath. I cannot reckon the praise due to Thee. Thou art as Thou hast praised Thyself."
Abu Dawud said: Hisham is the earliest teacher of Hammad. Yahya b. Ma'in said: No one is reported to have narrated traditions form him except Hammad b. Salamah.
Abu Dawud said: Ubayy b. Ka'b said: The Messenger of Allah (ﷺ) recited supplication in the witr before bowing.
Abu Dawud said: This tradition has also been narrated by 'Isa b. Yunus through a different chain of narrators from Ubayy b. Ka'b. He also narrated it through a different chain of narrators on the authority of Ubayy b. Ka'b that the Messenger of Allah (ﷺ) recited the supplication in the witr before bowing.
Abu Dawud said: The chain of narrators of the tradition of Sa'id from Qatadah goes: Yazid b. Zurai' narrated from Sa'id, from Qatadah, from 'Azrah, from Sa'id b. 'Abd al-Rahman b. Abza, on the authority of his father, from the Prophet (ﷺ). This version does not mention the supplication and the name of Ubayy. This tradition has also been narrated by 'Abd al-A'la and Muhammad b. Bishr al-'Abdi. He heard the traditions from 'Isa b. Yunus at Kufah. They did not mention the supplication in their version.
This tradition has also been narrated by Hisham al-Dastuwa'i and Shu'bah from Qatadah. They did not mention the supplication in their version. The tradition of Zubaid has been narrated by Sulaiman al-A'mash, Shu'bah, 'Abd al-Malik b. Abi Sulaiman, and Jarir b. Hazim; all of them narrated on the authority of Zubaid. None of them mention the supplication in his version, except in the tradition transmitted by Hafs b. Ghiyath from Mis'ar from Zubaid; he narrated in his version that he (the Prophet) recited supplication before bowing.
Abu Dawud said: This version of tradition is not well know. There is doubt that Hafs might have narrated this tradition from some other narrator than Mis'ar.
Abu Dawud said: It is reported that Ubayy (b. Ka'b) used to recited the supplication )in the witr) in the second half of Ramadan.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Qunūt-Gebet beim WitrThe Qunut During Witrباب الْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَكْرٍ، أَخْبَرَنَا هِشَامٌ، عَنْ مُحَمَّدٍ، عَنْ بَعْضِ، أَصْحَابِهِ أَنَّ أُبَىَّ بْنَ كَعْبٍ، أَمَّهُمْ - يَعْنِي فِي رَمَضَانَ - وَكَانَ يَقْنُتُ فِي النِّصْفِ الآخِرِ مِنْ رَمَضَانَ .
Muhammad überlieferte von einigen seiner Lehrer, dass Ubayy ibn Kaʿb sie im Ramadan im Gebet leitete. Während der zweiten Hälfte des Ramadan pflegte er im Witr das Bittgebet zu sprechen.
Muhammad reported on the authority of some of his teachers that Ubayy b. Ka'b led them in prayer during Ramadan. He used to recite the supplication (in the witr) during the second half of Ramadan.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Qunūt-Gebet beim WitrThe Qunut During Witrباب الْقُنُوتِ فِي الْوِتْرِ
حَدَّثَنَا شُجَاعُ بْنُ مَخْلَدٍ، حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، أَخْبَرَنَا يُونُسُ بْنُ عُبَيْدٍ، عَنِ الْحَسَنِ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ، جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ فَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِينَ لَيْلَةً وَلاَ يَقْنُتُ بِهِمْ إِلاَّ فِي النِّصْفِ الْبَاقِي فَإِذَا كَانَتِ الْعَشْرُ الأَوَاخِرُ تَخَلَّفَ فَصَلَّى فِي بَيْتِهِ فَكَانُوا يَقُولُونَ أَبَقَ أُبَىٌّ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهَذَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ الَّذِي ذُكِرَ فِي الْقُنُوتِ لَيْسَ بِشَىْءٍ وَهَذَانِ الْحَدِيثَانِ يَدُلاَّنِ عَلَى ضَعْفِ حَدِيثِ أُبَىٍّ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَنَتَ فِي الْوِتْرِ .
Überliefert von Ubayy ibn Kaʿb:
Al-Hasan berichtete: ʿUmar ibn al-Khattāb versammelte die Menschen zum Tarāwīh-Gebet hinter Ubayy ibn Kaʿb, der sie im Gebet leitete. Er leitete sie zwanzig Tage lang im Gebet und sprach das Bittgebet nur in der zweiten Hälfte des Ramadan. Als die letzten zehn Tage anbrachen, hielt er sich von ihnen fern und betete in seinem Haus. Sie pflegten zu sagen: „Ubayy ist davongelaufen.“
Abū Dāwūd sagte: Dieser Bericht zeigt, dass alles, was über das Sprechen dieses Bittgebets überliefert wurde, nicht haltbar ist. Außerdem weisen diese beiden Überlieferungen von Ubayy ibn Kaʿb darauf hin, dass eine andere Überlieferung, der zufolge der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) das Bittgebet im Witr sprach, schwach ist.
Narrated Ubayy ibn Ka'b:
Al-Hasan reported: Umar ibn al-Khattab gathered the people (in tarawih prayer) behind Ubayy ibn Ka'b (who led them). He used to lead them for twenty days (during Ramadan, and would not recite the supplication except in the second half of it (i.e. Ramadan). When the last ten days remained, he kept away from them, and prayed in his house. They used to say: Ubayy ran away.
Abu Dawud said: This tradition shows that whatever has been reported about the recitation of the supplication is not tenable. Moreover, these two traditions from Ubayy b. Ka'b indicate that another tradition which tells that the Prophet (ﷺ) recited the supplication in the witr is weak.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Bittgebet nach dem Witr-GebetSupplicating After Witrباب فِي الدُّعَاءِ بَعْدَ الْوِتْرِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عُبَيْدَةَ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ طَلْحَةَ الأَيَامِيِّ، عَنْ ذَرٍّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبْزَى، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أُبَىِّ بْنِ كَعْبٍ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا سَلَّمَ فِي الْوِتْرِ قَالَ " سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْقُدُّوسِ " .
Überliefert von Ubayy ibn Kaʿb:
Als der Gesandte Allahs (ﷺ) den Salām im Witr-Gebet sprach, sagte er: „Gepriesen sei der heiligste König.“
Narrated Ubayy ibn Ka'b:
When the Messenger of Allah (ﷺ) offered salutation in the witr prayer, he said: Glorify be to the king most holy.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Bittgebet nach dem Witr-GebetSupplicating After Witrباب فِي الدُّعَاءِ بَعْدَ الْوِتْرِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَوْفٍ، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي غَسَّانَ، مُحَمَّدِ بْنِ مُطَرِّفٍ الْمَدَنِيِّ عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ يَسَارٍ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ نَامَ عَنْ وِتْرِهِ أَوْ نَسِيَهُ فَلْيُصَلِّهِ إِذَا ذَكَرَهُ " .
Abū Saʿīd al-Chudrī überlieferte:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wenn jemand verschläft und das Witr-Gebet versäumt oder es vergisst, soll er beten, sobald er sich daran erinnert.“
Narrated AbuSa'id al-Khudri:
The Prophet (ﷺ) said: If anyone oversleeps and misses the witr, or forgets it, he should pray when he remembers.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Das Witr-Gebet vor dem Schlafengehen verrichtenPraying With Witr Before Sleepingباب فِي الْوِتْرِ قَبْلَ النَّوْمِ
حَدَّثَنَا ابْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا أَبَانُ بْنُ يَزِيدَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، - مِنْ أَزْدِ شَنُوءَةَ - عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ أَوْصَانِي خَلِيلِي ﷺ بِثَلاَثٍ لاَ أَدَعُهُنَّ فِي سَفَرٍ وَلاَ حَضَرٍ رَكْعَتَىِ الضُّحَى وَصَوْمِ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ وَأَنْ لاَ أَنَامَ إِلاَّ عَلَى وِتْرٍ .
Abū Huraira sagte: Mein Freund (d. h. der Prophet) wies mich an, drei Dinge zu praktizieren, die ich weder auf Reisen noch im sesshaften Zustand unterlasse: zwei Rakʿāt am Vormittag zu beten, jeden Monat drei Tage zu fasten und nicht zu schlafen, bevor ich das Witr-Gebet verrichtet habe.
Abu Hurairah said: My friend (i.e. the Prophet) instructed me to observe three practices that I do not leave while traveling nor while resident, to pray two rak`ahs in the forenoon, to fast three days every month and not to sleep but after observing the witr.
Das Witr-Gebet vor dem Schlafengehen verrichtenPraying With Witr Before Sleepingباب فِي الْوِتْرِ قَبْلَ النَّوْمِ
حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ بْنُ نَجْدَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، عَنْ صَفْوَانَ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ أَبِي إِدْرِيسَ السَّكُونِيِّ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ، قَالَ " أَوْصَانِي خَلِيلِي ﷺ بِثَلاَثٍ لاَ أَدَعُهُنَّ لِشَىْءٍ أَوْصَانِي بِصِيَامِ ثَلاَثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ وَلاَ أَنَامُ إِلاَّ عَلَى وِتْرٍ وَبِسُبْحَةِ الضُّحَى فِي الْحَضَرِ وَالسَّفَرِ .
Abu Al-Dardāʾ sagte: Mein Freund – damit meinte er den Propheten – wies mich an, drei Dinge zu tun, die ich niemals unterlasse: Er wies mich an, jeden Monat drei Tage zu fasten, nicht zu schlafen, bevor ich das Witr-Gebet verrichtet habe, und sowohl auf Reisen als auch am Aufenthaltsort ein freiwilliges Gebet am Vormittag zu verrichten.
Abu Al-Darda' said: My friend (i.e. the Prophet) instructed me to observe three practices which I never leave: he instructed me to fast three days every month, and not to sleep but after observing the witr, and to observe supererogatory prayer in the forenoon while traveling and while resident.
Das Witr-Gebet vor dem Schlafengehen verrichtenPraying With Witr Before Sleepingباب فِي الْوِتْرِ قَبْلَ النَّوْمِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ أَبِي خَلَفٍ، حَدَّثَنَا أَبُو زَكَرِيَّا، يَحْيَى بْنُ إِسْحَاقَ السَّيْلَحِينِيُّ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ رَبَاحٍ، عَنْ أَبِي قَتَادَةَ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ لأَبِي بَكْرٍ " مَتَى تُوتِرُ " قَالَ أُوتِرُ مِنْ أَوَّلِ اللَّيْلِ . وَقَالَ لِعُمَرَ " مَتَى تُوتِرُ " . قَالَ آخِرَ اللَّيْلِ . فَقَالَ لأَبِي بَكْرٍ " أَخَذَ هَذَا بِالْحَزْمِ " . وَقَالَ لِعُمَرَ " أَخَذَ هَذَا بِالْقُوَّةِ " .
Überliefert von Abū Qatādah:
Der Prophet (ﷺ) fragte Abū Bakr: „Wann verrichtest du das Witr-Gebet?“
Er antwortete: „Ich verrichte das Witr-Gebet in den frühen Stunden der Nacht.“
Der Prophet (ﷺ) fragte ʿUmar: „Wann verrichtest du das Witr-Gebet?“
Er antwortete: „Am Ende der Nacht.“
Darauf sagte er zu Abū Bakr: „Dieser hat es mit Sorgfalt befolgt.“ Und er sagte zu ʿUmar: „Er hat es mit Stärke befolgt.“
Narrated AbuQatadah:
The Prophet (ﷺ) asked AbuBakr: When do you observe the witr?
He replied: I observe the witr prayer in the early hours of the night.
The Prophet (ﷺ) asked Umar: When do you observe the witr?
He replied: At the end of the night.
He then said to AbuBakr: This has followed it with care; and he said to Umar: He has followed it with strength.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Die Zeit des Witr-GebetsThe Time Of The Witr Prayerباب فِي وَقْتِ الْوِتْرِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، قَالَ قُلْتُ لِعَائِشَةَ مَتَى كَانَ يُوتِرُ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ قَالَتْ كُلَّ ذَلِكَ قَدْ فَعَلَ أَوْتَرَ أَوَّلَ اللَّيْلِ وَوَسَطَهُ وَآخِرَهُ وَلَكِنِ انْتَهَى وِتْرُهُ حِينَ مَاتَ إِلَى السَّحَرِ .
Masruq sagte: Ich fragte ʿĀischa: „Wann verrichtete der Gesandte Allahs (ﷺ) das Witr-Gebet?“ Sie antwortete: „Wann immer er das Witr-Gebet verrichtete: manchmal in den frühen Stunden der Nacht, manchmal um Mitternacht und manchmal gegen Ende der Nacht. Doch als er starb, verrichtete er das Witr-Gebet kurz vor der Morgendämmerung.“
Masruq said: I asked 'Aishah: When would the Messenger of Allah (ﷺ) observe the witr prayer ? She replied: Any time he observed the witr, sometimes in the early hours of the night, sometimes at midnight and sometimes towards the end of it. But he used to observe the witr just before the dawn when he died.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
