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Abū Huraira überlieferte:

„Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kam zu uns, während wir über al-Qadar diskutierten. Er wurde so zornig, dass sein Gesicht rot wurde, als würde ein Granatapfel durch seine Wangen hervorbrechen. Er sagte: ‚Ist es das, was ich euch aufgetragen habe?‘ – oder: ‚Ist es das, womit ich zu euch entsandt wurde? Die Menschen vor euch gingen nur deshalb zugrunde, weil sie in dieser Angelegenheit uneins waren. Ich trage euch auf, nicht darüber zu streiten.‘“ (Daʿīf)

Abu Hurairah narrated:
"The Messenger of Allahﷺ came out to us while we were discussing about Al-Qadar. He became angry such that his face became red, as if a pomegranate was bursting through his cheeks. He said: 'Is this what I ordered you to do?' - or: 'Is this what I have been sent to you with? The people before you were only ruined when they differed about this matter. I order you [I order you] to not debate about it.'". (Daif))

Abu Huraira überlieferte, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Adam und Musa stritten miteinander. Musa sagte: ‚O Adam! Du bist derjenige, den Allah mit Seiner Hand erschaffen, dem Er von Seinem Geist eingehaucht hat, und du hast die Menschen irregeführt und dafür gesorgt, dass sie aus dem Paradies vertrieben wurden.‘ Da sagte Adam: ‚Du bist Musa, den Allah durch Sein Wort auserwählt hat! Machst du mir einen Vorwurf wegen einer Sache, die ich getan habe und die Allah für mich bestimmt hatte, bevor Er die Himmel und die Erde erschuf?‘“

Er sagte: „So widerlegte Adam den Musa.“

Abu Hurairah narrated that the Prophetﷺ said:
"Adam and Musa argued, Musa said: "O Adam! You are the one that Allah created with His Hand, and blew into you of His Spirit, and you misled the people and caused them to be expelled from Paradise.' So Adam said: 'You are Musa, the one Allah selected with His Speech! Are you blaming me for something I did which Allah had decreed for me, before creating the heavens and the earth?'" He said: " So Adam confuted Musa."

ʿĀṣim ibn ʿUbaidullāh sagte: „Ich hörte Sālim ibn ʿAbdullāh einen Hadith von seinem Vater überliefern, der sagte: „ʿUmar sagte:

‚O Gesandter Allahs! Meinst du, dass das, was wir tun, eine neue Angelegenheit ist – oder eine Angelegenheit, die erst begonnen wurde –, oder ist es eine bereits beschlossene Angelegenheit?‘

Er (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: ‚O Ibn al-Chattāb! Es ist eine bereits beschlossene Angelegenheit. Denn jedem wird das erleichtert, wofür er erschaffen wurde. Wer zu den Menschen des Glücks gehört, der handelt für das Glück, und wer zu den Menschen des Unglücks gehört, der handelt für sein Unglück.‘“ (Ḥasan)

'Asim bin 'Ubaidullah said: ' I heard Salim bin 'Abdullah narrating a Hadith from his father who said: "'Umar said :
"O Messenger of Allah! Do you see that what we do is a new matter- or a matter initiated – or it is a matter already concluded?” He ﷺ said: “ O Ibn Al-Khattab! It is a matter already concluded. For everyone is suited (for that for which he is created). As for one who is among the people of happiness, then he works for happiness, and as for the one who is among the people of misery, then he works for his misery.” (Hasan)

ʿAlī überlieferte: „Wir waren beim Gesandten Allahs ﷺ, und er kratzte auf dem Boden. Als er seinen Kopf zum Himmel erhob, sagte er:

‚Es gibt keinen unter euch, dessen Platz nicht bekannt ist.‘ – Wakīʿ sagte: ‚Sein Platz im Höllenfeuer oder sein Platz im Paradies ist festgelegt.‘ Sie sagten: ‚Sollen wir uns darauf nicht verlassen, o Gesandter Allahs?‘ Er sagte: ‚Nein. Handelt, denn jedem wird das erleichtert, wofür er erschaffen wurde.‘“ (Sahih)

'Ali narrated: "We were with the Messenger of Allah ﷺ and he was scraping the ground, when he raised his head to the heavens, then said:
'There is not one of you but (his place) is known' – Waki said: 'His place has been decreed (be it) in the Fire, and (or) his place in Paradise.' They said: 'Shall we not rely upon this O Messenger of Allah?' He said: 'No. Work, for everyone is facilitated for what he was created.'”(Sahih)

ʿAbdullah ibn Masʿūd sagte: Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) überlieferte uns – und er ist der Wahrhaftige und Vertrauenswürdige:

„Wahrlich, die Schöpfung eines jeden von euch wird vierzig Tage lang im Mutterleib zusammengetragen. Danach ist er für einen ebenso langen Zeitraum ein Blutklumpen. Danach ist er für einen ebenso langen Zeitraum ein Fleischklumpen. Dann schickt Allah den Engel zu ihm, damit er ihm die Seele einhaucht, und ihm wird befohlen, vier Dinge aufzuschreiben: seinen Lebensunterhalt, seine Lebensdauer, seine Taten und ob er unglücklich oder glücklich sein wird.

Bei Demjenigen, außer Dem es keinen gibt, der der Anbetung würdig ist! Einer von euch wird die Taten der Bewohner des Paradieses vollbringen, bis zwischen ihm und ihm nur noch die Länge einer Elle liegt. Dann kommt das, was für ihn geschrieben wurde, über ihn, und er wird mit den Taten der Bewohner des Feuers besiegelt, sodass er in es eintritt. Und wahrlich, einer von euch wird die Taten der Bewohner des Feuers vollbringen, bis zwischen ihm und ihm nur noch die Länge einer Elle liegt. Dann kommt das, was für ihn geschrieben wurde, über ihn, und er wird mit den Taten der Bewohner des Paradieses besiegelt, sodass er in es eintritt.“

Eine andere Überlieferungskette berichtet eine ähnliche Überlieferung.

'Abdullah bin Mas'ud said: The Messenger of Allah ﷺ narrated to us - and he is the truthful and entrusted one:
'Indeed the creation of one of you is gathered inside his mother in forty days. Then, for a similar period, he is a clot. Then, for a similar period, he is a piece of flesh. Then Allah sends the angel to him to blow the soul into him, and he is ordered to write four (things): To write his provision, his life-span, his works, and whether he will be wretched or happy. By the One besides Whom there is none other worthy of worship! One of you will do deeds of the people of Paradise, until there is between him and it but a forearm span, then he is overcome by what is written for him, and he is sealed off with the deeds of the people of the Fire, so that he enters it. And indeed one of you will do deeds of the people of the Fire, until there is between him and it but a forearm span, then he is overcome by what is written for him, and he is sealed off with the deeds of the people of Paradise, so that he enters it.'"
Another chain reports a similar narration.

Abu Huraira überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Jedes Kind wird gemäß der Millah geboren; dann machen seine Eltern es zu einem Juden, einem Christen oder einem Götzendiener.“

Es wurde gesagt: „O Gesandter Allahs! Was ist mit jenen, die vorher sterben?“ Er sagte: „Allah weiß am besten, was sie getan hätten.“

[Eine andere Überliefererkette] mit ähnlicher Bedeutung; darin heißt es: „Geboren gemäß der Fiṭrah.“

'Abu Hurairah narrated that the Messenger of Allah ﷺ said:
"Every child is born upon the Millah, then his parents make him a Jew, a Christian, or an idolater." It was said: "O Messenger of Allah! What about those who die before that?" He said: "Allah knows best what they would have done."
[Another chain) with similar in
meaning, and he said: "Born
upon the Fiirah."

Salman überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Nichts wendet die göttliche Bestimmung ab außer dem Bittgebet, und nichts verlängert die Lebensspanne außer Rechtschaffenheit.“

'Salman narrated that the Messenger of Allah ﷺ said:
"Nothing turns back the Decree except supplication, and nothing increases the life-span except righteousness."

Anas überlieferte: „Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) pflegte oft zu sagen: ‚O Wender der Herzen, festige mein Herz in Deiner Religion!‘ Da sagte ich: ‚O Prophet Allahs! Wir glauben an dich und an das, womit du gekommen bist, aber fürchtest du um uns?‘ Er sagte:

‚Ja. Wahrlich, die Herzen befinden sich zwischen zwei Fingern von Allahs Fingern; Er wendet sie, wie Er will.‘“

'Anas narrated: "The Messenger of Allah ﷺ would often say: Ya Muqallibal-qulub, thabbit qalbi 'ala dinik('O Changer of the Hearts! Strengthen my heart upon Your Religion.)' So I said: 'O Prophet of Allah! We believe in you and what you have come with, but do you fear for us?' He said:
'Yes. Indeed the hearts are between two Fingers of Allah's Fingers, He changes them as He wills.'"

ʿAbdullah bin ʿAmr überlieferte: „Der Gesandte Allahs ﷺ kam mit zwei Büchern in den Händen zu uns heraus. Und er sagte:

‚Wisst ihr, was diese beiden Bücher sind?‘ Wir sagten: ‚Nein, o Gesandter Allahs! Es sei denn, du informierst uns.‘ Er sagte über jenes, das sich in seiner rechten Hand befand: ‚Dies ist ein Buch vom Herrn der Welten. Darin stehen die Namen der Bewohner des Paradieses sowie die Namen ihrer Väter und ihrer Stämme. Dann gibt es am Ende von ihnen eine Zusammenfassung, wobei ihnen für immer weder etwas hinzugefügt noch etwas von ihnen weggenommen wird.‘ Dann sagte er über jenes, das sich in seiner linken Hand befand: ‚Dies ist ein Buch vom Herrn der Welten. Darin stehen die Namen der Bewohner des Feuers sowie die Namen ihrer Väter und ihrer Stämme. Dann gibt es am Ende von ihnen eine Zusammenfassung, wobei ihnen für immer weder etwas hinzugefügt noch etwas von ihnen weggenommen wird.‘ Die Gefährten sagten: ‚Warum sollen wir dann handeln, o Gesandter Allahs!, da die Angelegenheit bereits entschieden und abgeschlossen ist?‘ Er sagte: ‚Strebt danach, das Richtige zu tun, und kommt einander näher, denn wahrlich, der Bewohner des Paradieses wird sein Werk mit den Taten der Bewohner des Paradieses besiegelt bekommen, welche Taten auch immer er getan hat. Und wahrlich, der Bewohner des Feuers wird sein Werk mit den Taten der Bewohner des Feuers besiegelt bekommen, welche Taten auch immer er getan hat.‘ Dann machte der Gesandte Allahs (ﷺ) mit seinen Händen eine Geste, indem er sie nach unten senkte, und sagte: ‚Euer Herr hat die Angelegenheit der Diener abgeschlossen: eine Gruppe im Paradies und eine Gruppe im lodernden Feuer.‘“

Eine weitere Überlieferungskette berichtet eine ähnliche Überlieferung.

'Abdullah bin 'Amr narrated: "The Messenger of Allah ﷺ came out to us with two books in hand. And he said:
'Do you know what these two books are?' We said: 'No, O Messenger of Allah ! Unless you inform us.' He said about the one that was in his right hand: 'This is a book from the Lord of the worlds, in it are the names of the people of Paradise, and the name of their fathers and their tribes. Then there is a summary at the end of them, there being no addition to them nor deduction from them forever.' Then he said about the one that was in his left: 'This is a book from the Lord of the worlds, in it are the names of the people of Fire, and the name of their fathers and their tribes. Then there is a summary at the end of them, there being no addition to them nor deduction from them forever.' The companions said: 'So why work O Messenger of Allah! Since the matter is already decided (and over)?' He said: 'Seek to do what is right and draw nearer, for indeed the inhabitant of Paradise, shall have his work sealed off with the deeds of the people of Paradise, whichever deeds he did. And indeed the inhabitant of Fire, shall have his work sealed off with the deeds of the people of Fire, whichever deeds he did.' Then the Messenger of Allah (ﷺ) motioned with his hands, casting them down and said: 'Your Lord finished with the slaves, a group in Paradise, and a group in the Blazing Fire.'"
Another chain reports a similar narration.

Anas überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Wenn Allah einem Diener Gutes will, setzt Er ihn in Tätigkeit.“ Man fragte: „Wie setzt Er ihn in Tätigkeit, o Gesandter Allahs?“ Er sagte: „Indem Er ihn vor dem Tod mit rechtschaffenen Taten zusammentreffen lässt.“

'Anas narrated that the Messenger of Allah ﷺ said:
"When Allah wants good for a slave, He puts him in action." It was said: "How does he put him in action O Messenger Of Allah?" He said: "By making him meet up with the righteous deeds before death."

Ibn Masʿūd überlieferte: „Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) stand unter uns und sagte:

‚Eine Sache steckt keine andere an.‘ Da sagte ein Beduine: ‚O Gesandter Allahs! Wenn ein Kamel an Räude erkrankt und wir es am Ruheplatz der Kamele lassen, werden dann alle Kamele räudig?‘ Der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte: ‚Wer hat dann das erste Kamel räudig gemacht? Es gibt keine ʿAdwā und keinen Safar. Allah erschuf jede Seele und bestimmte für sie ihre Lebenszeit, ihre Versorgung und ihre Heimsuchungen.‘“

'Ibn Mas'ud narrated: "The Messenger of Allah ﷺ stood among us and said:
'One thing does not infect another.' So a Bedouin said: 'O Messenger of Allah! If a camel gets mangy glands and we leave it at the resting place of camels, then all of the camels get mange?' The Messenger of Allah ﷺ said: 'Who caused the first to get mange? There is no 'Adwa nor safar. Allah created every soul, so he wrote its life, its provision, and its afflictions.'"



Note: The majority of scholars interpret this to mean that these things in and of themselves do not transmit or cause harm through supernatural or hidden means but that Allah is ultimately in control and any fearful superstition around these is false.

Jābir ibn ʿAbdullāh überlieferte, dass der Gesandte Allahs ﷺ sagte:

„Ein Diener Allahs wird nicht glauben, bis er an die Vorherbestimmung glaubt – an ihr Gutes und ihr Schlechtes –, sodass er weiß, dass das, was ihn getroffen hat, ihn nicht hätte verfehlen können, und dass das, was ihn verfehlt hat, ihn nicht hätte treffen können.“

Jabir bin 'Abdullah narrated that the Messenger of Allah ﷺ said:
'A slave (of Allah) shall not believe until he believes in Al-Qadar, its good and its bad, such that he knows that what struck him would not have missed him, and that what missed him would not have struck him."

ʿAlī überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Ein Diener Allahs wird nicht glauben, bis er an vier Dinge glaubt: das Bekenntnis, dass es keinen Gott außer Allah gibt, und dass ich der Gesandte Allahs bin, den Er mit der Wahrheit entsandt hat; dass er an den Tod glaubt, an die Auferstehung nach dem Tod glaubt und an die Vorherbestimmung glaubt.“

Eine weitere Überliefererkette berichtet eine ähnliche Überlieferung.

'Ali narrated that the Messenger of Allah ﷺ said:
'A slave (of Allah) shall not believe until he believes in four: The testimony of La Ilaha Illallah, and that I am the Messenger of Allah (ﷺ) whom He sent with the Truth, and he believes in the death, and he believes in the Resurrection after death, and he believes in Al-Qadar."
Another chain reports a similar narration.

Matar ibn ʿUkamis überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Wenn Allah bestimmt, dass ein Diener von Ihm in einem Land sterben soll, lässt Er ihn dort ein Bedürfnis haben.“

Eine weitere Überliefererkette überliefert eine ähnliche Aussage.

Matar bin 'Ukamis narrated that the Messenger of Allah ﷺ said:
"When Allah decrees that a slave (of His) is to die in a land, He makes him have some need from it."
Another chain reports a similar narration.

Abu ʿAzzah überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Wenn Allah bestimmt, dass ein Diener von Ihm in einem Land sterben soll, lässt Er ihn dort ein Bedürfnis haben.“ Oder er sagte: „in ihm.“

Abu 'Azzah narrated that the Messenger of Allah ﷺ said:
"When Allah decrees that a slave (of His) is to die in a land, He makes him have some need from it." Or, he said: "In it."

Ibn Abī Khizāmah überlieferte von seinem Vater, dass ein Mann zum Propheten (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) kam und sagte:

„O Gesandter Allahs! Meinst du, dass die Ruqya, die wir anwenden, die Behandlungen, die wir nutzen, und das, womit wir uns zu schützen suchen, irgendetwas von Allahs Bestimmung abhalten?“ Er sagte: „Sie gehören zu Allahs Bestimmung.“

Ibn Abi Khizamah narrated from his father,that a man came to the Prophetﷺ and said:
"O Messenger of Allah! Do you think that the Ruqyah we use, the treatments we use, and what we seek to protect ourselves with prevent anything from Allah's Decree?' He said: 'They are from Allah's Decree.'"

Ibn ʿAbbās überlieferte, dass der Gesandte Allahs (ṣallā Llāhu ʿalayhi wa-sallam) sagte:

„Es gibt zwei Gruppen in meiner Ummah, die keinen Anteil am Islam haben: die Murǧiʾah und die Qadariyyah.“

Eine andere Überliefererkette überliefert eine ähnliche Aussage.

Ibn 'Abbas narrated that the Messenger of Allah ﷺ said:
"There are two groups in my Ummah for whom there is no share in Islam: The Murji'ah and the Qadariyyah."
Another chain reports a similar narration.

Mutarrif ibn ʿAbdullāh ibn asch-Schikhkhīr überlieferte von seinem Vater, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Der Sohn Adams wurde erschaffen, während ihn neunundneunzig Unglücke umgeben. Wenn ihn die Unglücke verfehlen, wird er vom Greisenalter heimgesucht, bis er stirbt.“

Mutarrif bin 'Abdullah bin Ash-Shikh-khir narrated from his father, from the Prophet ﷺ, who said:
'Ibn Adam was fashioned with ninety-nine calamities surrounding him, if the calamities miss him, he is stricken by decrepitude until he dies."

Saʿd überlieferte, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) sagte:

„Zu den Zeichen des Glücks des Sohnes Adams gehört seine Zufriedenheit mit dem, was Allah für ihn bestimmt hat; und zum Unglück des Sohnes Adams gehört, dass er es unterlässt, Allah um Rechtleitung zu bitten; und zum Unglück des Sohnes Adams gehört sein Unmut über das, was Allah für ihn bestimmt hat.“

Sa'd narrated that the Messenger of Allah ﷺ said:
'From (the signs of) the son of Adam's prosperity, is his satisfaction with what Allah decreed for him, and from the son of Adam's misery is his avoiding to request guidance from Allah, and from the son of Adam's misery is his anger with what Allah decreed for him."

Nafiʿ überlieferte, dass ein Mann zu Ibn ʿUmar kam und sagte:

„Soundso lässt dich mit dem Salām grüßen.“ Da sagte er: „Mir wurde zugetragen, dass er eine Neuerung eingeführt hat. Wenn er tatsächlich eine Neuerung eingeführt hat, dann richte ihm meinen Salām nicht aus, denn ich hörte den Gesandten Allahs ﷺ sagen: ‚In dieser Umma‘ oder: ‚In meiner Umma‘“ – der Zweifel stammte von ihm –, „wird die Erde über den Menschen von al-Qadr einstürzen, oder sie werden verwandelt werden, oder es werden Steine auf sie herabregnen.“

Nafi' narrated that a man came to Ibn 'Umar and said:
"So-and-so conveys his Salam to you." So he said: "It has been conveyed to me that he has innovated, so if he has indeed innovated, then do not convey my Salam to him, for I heard the Messenger of Allah ﷺ saying: 'In this Ummah' or: 'In my Ummah'" - the doubt was his - "a collapse of the earth, or a transformation, or stones shall rain upon the people of Al-Qadr.'"