Zulässigkeit des Überfalls auf die Kuffār, die der Ruf des Islam erreicht hat, ohne vorherige WarnungPermissibility of raiding the Kuffar, who have been reached with the call of Islam, without giving prior warningباب جَوَازِ الإِغَارَةِ عَلَى الْكُفَّارِ الَّذِينَ بَلَغَتْهُمْ دَعْوَةُ الإِسْلاَمِ مِنْ غَيْرِ تَقَدُّمِ الإِعْلاَمِ بِالإِغَارَةِ
حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ يَحْيَى التَّمِيمِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمُ بْنُ أَخْضَرَ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، قَالَ كَتَبْتُ إِلَى نَافِعٍ أَسْأَلُهُ عَنِ الدُّعَاءِ، قَبْلَ الْقِتَالِ قَالَ فَكَتَبَ إِلَىَّ إِنَّمَا كَانَ ذَلِكَ فِي أَوَّلِ الإِسْلاَمِ قَدْ أَغَارَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَلَى بَنِي الْمُصْطَلِقِ وَهُمْ غَارُّونَ وَأَنْعَامُهُمْ تُسْقَى عَلَى الْمَاءِ فَقَتَلَ مُقَاتِلَتَهُمْ وَسَبَى سَبْيَهُمْ وَأَصَابَ يَوْمَئِذٍ - قَالَ يَحْيَى أَحْسِبُهُ قَالَ - جُوَيْرِيَةَ - أَوْ قَالَ الْبَتَّةَ - ابْنَةَ الْحَارِثِ وَحَدَّثَنِي هَذَا الْحَدِيثَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ وَكَانَ فِي ذَاكَ الْجَيْشِ.
Ibn ʿAun überlieferte: Ich schrieb an Nāfiʿ und fragte ihn, ob es notwendig sei, den Ungläubigen vor dem Kampf eine Einladung zur Annahme des Islam zu übermitteln. Er antwortete mir schriftlich, dass dies in der Frühzeit des Islam notwendig gewesen sei. Der Gesandte Allahs (ﷺ) unternahm einen Überfall auf Banū al-Mustaliq, während sie ahnungslos waren und ihr Vieh am Wasser trank. Er tötete diejenigen, die kämpften, und nahm die anderen gefangen. An jenem Tag nahm er auch Dschuwairiya bint al-Hārith gefangen. Nāfiʿ sagte, dass ihm diese Überlieferung von ʿAbdullah ibn ʿUmar überliefert worden sei, der selbst zu den an dem Überfall beteiligten Truppen gehört hatte.
Ibn 'Aun reported: I wrote to Nafi' inquiring from him whether it was necessary to extend (to the disbelievers) an invitation to accept (Islam) before meeting them in fight. He wrote (in reply) to me that it was necessary in the early days of Islam. The Messenger of Allah (ﷺ) made a raid upon Banu Mustaliq while they were unaware and their cattle were having a drink at the water. He killed those who fought and imprisoned others. On that very day, he captured Juwairiya bint al-Harith. Nafi' said that this tradition was related to him by Abdullah b. Umar who (himself) was among the raiding troops.
Sahih (Sunnah.com)
Zulässigkeit des Überfalls auf die Kuffār, die der Ruf des Islam erreicht hat, ohne vorherige WarnungPermissibility of raiding the Kuffar, who have been reached with the call of Islam, without giving prior warningباب جَوَازِ الإِغَارَةِ عَلَى الْكُفَّارِ الَّذِينَ بَلَغَتْهُمْ دَعْوَةُ الإِسْلاَمِ مِنْ غَيْرِ تَقَدُّمِ الإِعْلاَمِ بِالإِغَارَةِ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنِ ابْنِ عَوْنٍ، بِهَذَا الإِسْنَادِ . مِثْلَهُ وَقَالَ جُوَيْرِيَةَ بِنْتَ الْحَارِثِ . وَلَمْ يَشُكَّ .
Dieser Hadith wurde nach Ibn ʿAun überliefert, und der Name Juwayriya bint al-Hāriths wurde zweifelsfrei erwähnt.
This hadith has been narrated on the authority of Ibn 'Aun and the name of Juwairiya bint al-Harith was mentioned beyond any doubt.
Sahih (Sunnah.com)
Der Herrscher ernennt die Anführer von Expeditionen und weist sie in die Regeln der Kriegsführung usw. ein.Ruler appointing leaders of expeditions and advising them of the etiquette of war, etc.باب تَأْمِيرِ الإِمَامِ الأُمَرَاءَ عَلَى الْبُعُوثِ وَوَصِيَّتِهِ إِيَّاهُمْ بِآدَابِ الْغَزْوِ وَغَيْرِهَا
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعُ بْنُ الْجَرَّاحِ، عَنْ سُفْيَانَ، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ أَمْلاَهُ عَلَيْنَا إِمْلاَءً ح.
وَحَدَّثَنِي عَبْدُ اللَّهِ بْنُ هَاشِمٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ، - يَعْنِي ابْنَ مَهْدِيٍّ - حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَلْقَمَةَ بْنِ مَرْثَدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا أَمَّرَ أَمِيرًا عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَرِيَّةٍ أَوْصَاهُ فِي خَاصَّتِهِ بِتَقْوَى اللَّهِ وَمَنْ مَعَهُ مِنَ الْمُسْلِمِينَ خَيْرًا ثُمَّ قَالَ " اغْزُوا بِاسْمِ اللَّهِ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ اغْزُوا وَ لاَ تَغُلُّوا وَلاَ تَغْدِرُوا وَلاَ تَمْثُلُوا وَلاَ تَقْتُلُوا وَلِيدًا وَإِذَا لَقِيتَ عَدُوَّكَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ فَادْعُهُمْ إِلَى ثَلاَثِ خِصَالٍ - أَوْ خِلاَلٍ - فَأَيَّتُهُنَّ مَا أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى الإِسْلاَمِ فَإِنْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ ثُمَّ ادْعُهُمْ إِلَى التَّحَوُّلِ مِنْ دَارِهِمْ إِلَى دَارِ الْمُهَاجِرِينَ وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ إِنْ فَعَلُوا ذَلِكَ فَلَهُمْ مَا لِلْمُهَاجِرِينَ وَعَلَيْهِمْ مَا عَلَى الْمُهَاجِرِينَ فَإِنْ أَبَوْا أَنْ يَتَحَوَّلُوا مِنْهَا فَأَخْبِرْهُمْ أَنَّهُمْ يَكُونُونَ كَأَعْرَابِ الْمُسْلِمِينَ يَجْرِي عَلَيْهِمْ حُكْمُ اللَّهِ الَّذِي يَجْرِي عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَلاَ يَكُونُ لَهُمْ فِي الْغَنِيمَةِ وَالْفَىْءِ شَىْءٌ إِلاَّ أَنْ يُجَاهِدُوا مَعَ الْمُسْلِمِينَ فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَسَلْهُمُ الْجِزْيَةَ فَإِنْ هُمْ أَجَابُوكَ فَاقْبَلْ مِنْهُمْ وَكُفَّ عَنْهُمْ فَإِنْ هُمْ أَبَوْا فَاسْتَعِنْ بِاللَّهِ وَقَاتِلْهُمْ . وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تَجْعَلَ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ نَبِيِّهِ فَلاَ تَجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّةَ اللَّهِ وَلاَ ذِمَّةَ نَبِيِّهِ وَلَكِنِ اجْعَلْ لَهُمْ ذِمَّتَكَ وَذِمَّةَ أَصْحَابِكَ فَإِنَّكُمْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَمَكُمْ وَذِمَمَ أَصْحَابِكُمْ أَهْوَنُ مِنْ أَنْ تُخْفِرُوا ذِمَّةَ اللَّهِ وَذِمَّةَ رَسُولِهِ . وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ فَلاَ تُنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِكَ فَإِنَّكَ لاَ تَدْرِي أَتُصِيبُ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ أَمْ لاَ " . قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ هَذَا أَوْ نَحْوَهُ وَزَادَ إِسْحَاقُ فِي آخِرِ حَدِيثِهِ عَنْ يَحْيَى بْنِ آدَمَ قَالَ فَذَكَرْتُ هَذَا الْحَدِيثَ لِمُقَاتِلِ بْنِ حَيَّانَ - قَالَ يَحْيَى يَعْنِي أَنَّ عَلْقَمَةَ يَقُولُهُ لاِبْنِ حَيَّانَ - فَقَالَ حَدَّثَنِي مُسْلِمُ بْنُ هَيْصَمٍ عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ مُقَرِّنٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوَهُ .
Über Sulaiman ibn Buraida wird von dessen Vater berichtet, dass der Gesandte Allahs (ﷺ), wenn er jemanden zum Anführer eines Heeres oder einer Abteilung ernannte, ihn insbesondere dazu ermahnte, Allah zu fürchten und gut zu den Muslimen zu sein, die sich bei ihm befanden. Er sagte:
„Kämpft im Namen Allahs und auf Allahs Weg. Kämpft gegen diejenigen, die nicht an Allah glauben. Führt den Dschihad, veruntreut nicht die Kriegsbeute, brecht nicht euer Versprechen, verstümmelt nicht die Leichen und tötet nicht die Kinder.
Wenn ihr auf eure Feinde trefft, die Götzendiener sind, fordert sie zu drei Dingen auf. Wenn sie auf eines davon eingehen, dann nehmt dies von ihnen an und seht davon ab, ihnen Schaden zuzufügen. Fordert sie auf, den Islam anzunehmen. Wenn sie euch darauf antworten, dann nehmt es von ihnen an und unterlasst es, gegen sie zu kämpfen.
Fordert sie anschließend auf, aus ihrem Land in das Land der Muhādschirūn auszuwandern, und teilt ihnen mit, dass sie, wenn sie dies tun, alle Vorzüge und Pflichten der Muhādschirūn haben werden. Wenn sie sich weigern auszuwandern, dann teilt ihnen mit, dass sie den Status der muslimischen Beduinen haben und den Geboten Allahs wie die übrigen Muslime unterliegen werden, jedoch keinen Anteil an der Kriegsbeute oder am Fai’ erhalten – außer wenn sie tatsächlich gemeinsam mit den Muslimen gegen die Ungläubigen kämpfen.
Wenn sie sich weigern, den Islam anzunehmen, dann fordert von ihnen die Dschizya. Wenn sie sich bereit erklären, sie zu zahlen, dann nehmt sie von ihnen an und lasst von ihnen ab. Wenn sie sich weigern, die Abgabe zu zahlen, dann bittet Allah um Hilfe und kämpft gegen sie.
Wenn ihr eine Festung belagert und die Belagerten euch im Namen Allahs und Seines Propheten um Schutz bitten, dann gewährt ihnen nicht die Garantie Allahs und Seines Propheten, sondern gewährt ihnen eure eigene Garantie und die Garantie eurer Gefährten; denn es ist eine geringere Sünde, dass der von euch oder euren Gefährten gewährte Schutz missachtet wird, als dass der im Namen Allahs und Seines Propheten gewährte Schutz verletzt wird.
Wenn ihr eine Festung belagert und die Belagerten von euch verlangen, sie gemäß dem Gebot Allahs herauszulassen, dann lasst sie nicht gemäß Seinem Gebot heraus, sondern tut dies nach eurem eigenen Befehl; denn ihr wisst nicht, ob ihr imstande sein werdet, Allahs Anordnung ihnen gegenüber umzusetzen.“
It has been reported from Sulaiman b. Buraida through his father that when the Messenger of Allah (ﷺ) appointed anyone as leader of an army or detachment he would especially exhort him to fear Allah and to be good to the Muslims who were with him. He would say: Fight in the name of Allah and in the way of Allah. Fight against those who disbelieve in Allah. Make a holy war, do not embezzle the spoils; do not break your pledge; and do not mutilate (the dead) bodies; do not kill the children. When you meet your enemies who are polytheists, invite them to three courses of action. If they respond to any one of these, you also accept it and withhold yourself from doing them any harm. Invite them to (accept) Islam; if they respond to you, accept it from them and desist from fighting against them. Then invite them to migrate from their lands to the land of the Muhajireen and inform them that, if they do so, they shall have all the privileges and obligations of the Muhajireen. If they refuse to migrate, tell them that they will have the status of Bedouin Muslims and will be subjected to the Commands of Allah like other Muslims, but they will not get any share from the spoils of war or Fai' except when they actually fight with the Muslims (against the disbelievers). If they refuse to accept Islam, demand from them the Jizya. If they agree to pay, accept it from them and hold off your hands. If they refuse to pay the tax, seek Allah's help and fight them. When you lay siege to a fort and the besieged appeal to you for protection in the name of Allah and His Prophet, do not accord to them the guarantee of Allah and His Prophet, but accord to them your own guarantee and the guarantee of your companions for it is a lesser sin that the security given by you or your companions be disregarded than that the security granted in the name of Allah and His Prophet be violated. When you besiege a fort and the besieged want you to let them out in accordance with Allah's Command, do not let them come out in accordance with His Command, but do so at your (own) command, for you do not know whether or not you will be able to carry out Allah's behest with regard to them.
Sahih (Sunnah.com)
Der Herrscher ernennt die Anführer von Expeditionen und weist sie in die Regeln der Kriegsführung usw. ein.Ruler appointing leaders of expeditions and advising them of the etiquette of war, etc.باب تَأْمِيرِ الإِمَامِ الأُمَرَاءَ عَلَى الْبُعُوثِ وَوَصِيَّتِهِ إِيَّاهُمْ بِآدَابِ الْغَزْوِ وَغَيْرِهَا
وَحَدَّثَنِي حَجَّاجُ بْنُ الشَّاعِرِ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، حَدَّثَنِي عَلْقَمَةُ بْنُ مَرْثَدٍ، أَنَّ سُلَيْمَانَ بْنَ بُرَيْدَةَ، حَدَّثَهُ عَنْ أَبِيهِ، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا بَعَثَ أَمِيرًا أَوْ سَرِيَّةً دَعَاهُ فَأَوْصَاهُ . وَسَاقَ الْحَدِيثَ بِمَعْنَى حَدِيثِ سُفْيَانَ .
Sulaiman ibn Buraida überlieferte von seinem Vater, dass der Gesandte Allahs (ﷺ), wenn er einen Befehlshaber mit einer Abteilung entsandte, ihn zu sich rief und ihm Ratschläge gab. Der übrige Hadith ist derselbe.
Sulaiman b. Buraida repotted on the authority of his father that when Allah's Messenger (ﷺ) sent an Amir with a detachment he called him and advised him. The rest of the hadith is the same.
Sahih (Sunnah.com)
Der Herrscher ernennt die Anführer von Expeditionen und weist sie in die Regeln der Kriegsführung usw. ein.Ruler appointing leaders of expeditions and advising them of the etiquette of war, etc.باب تَأْمِيرِ الإِمَامِ الأُمَرَاءَ عَلَى الْبُعُوثِ وَوَصِيَّتِهِ إِيَّاهُمْ بِآدَابِ الْغَزْوِ وَغَيْرِهَا
حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْوَهَّابِ الْفَرَّاءُ، عَنِ الْحُسَيْنِ بْنِ الْوَلِيدِ، عَنْ شُعْبَةَ، بِهَذَا .
Dieser Hadith ist über Schuʿba überliefert worden.
This hadith has been transmitted on the authority of Shu'ba.
Sahih (Sunnah.com)
Das Gebot, Nachsicht zu zeigen und Abneigung (gegenüber dem Islam) zu vermeidenThe command to show leniency and avoid causing aversion (towards Islam)باب فِي الأَمْرِ بِالتَّيْسِيرِ وَتَرْكِ التَّنْفِيرِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، وَأَبُو كُرَيْبٍ - وَاللَّفْظُ لأَبِي بَكْرٍ - قَالاَ حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ عَنْ بُرَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِي مُوسَى، قَالَ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ إِذَا بَعَثَ أَحَدًا مِنْ أَصْحَابِهِ فِي بَعْضِ أَمْرِهِ قَالَ " بَشِّرُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا وَيَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا " .
Es wurde von Abū Mūsā überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ), wenn er einen seiner Gefährten mit einer Aufgabe entsandte, sagte: „Verkündet frohe Botschaft und weckt keine Abneigung (gegen die Religion); geht milde mit ihnen um und seid nicht hart zu ihnen.“
It has been narrated on the authority of Abu Masa that when the Messenger of Allah (ﷺ) deputed any of his Companions on a mission, he would say: Give tidings (to the people) ; do not create (in their minds) aversion (towards religion) ; show them leniency and do not be hard upon them.
Sahih (Sunnah.com)
Das Gebot, Nachsicht zu zeigen und Abneigung (gegenüber dem Islam) zu vermeidenThe command to show leniency and avoid causing aversion (towards Islam)باب فِي الأَمْرِ بِالتَّيْسِيرِ وَتَرْكِ التَّنْفِيرِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ بَعَثَهُ وَمُعَاذًا إِلَى الْيَمَنِ فَقَالَ " يَسِّرَا وَلاَ تُعَسِّرَا وَبَشِّرَا وَلاَ تُنَفِّرَا وَتَطَاوَعَا وَلاَ تَخْتَلِفَا " .
Es wurde auch von Saʿd b. Abū Burda über seinen Vater und über seinen Großvater überliefert, dass der Prophet (ﷺ) Allahs (ﷺ) ihn und Muʿādh auf eine Mission in den Jemen entsandte und ihnen riet: Seid nachsichtig gegenüber den Menschen; seid nicht hart zu ihnen; überbringt ihnen frohe Botschaften (von den göttlichen Gunstbeweisen in dieser Welt und im Jenseits); und erzeugt keine Abneigung. Arbeitet zusammen und seid nicht uneins.
It has also been narrated by Sa'd b. Abu Burda through his father through his grandfather that the Prophet (ﷺ) of Allah (ﷺ) sent him and Mu'adh (on a mission) to the Yemen, and said (by way of advising them): Show leniency (to the people) ; don't be hard upon them; give them glad tidings (of Divine favours in this world and the Hereafter) ; and do not create aversion. Work in collaboration and don't be divided.
Sahih (Sunnah.com)
Das Gebot, Nachsicht zu zeigen und Abneigung (gegenüber dem Islam) zu vermeidenThe command to show leniency and avoid causing aversion (towards Islam)باب فِي الأَمْرِ بِالتَّيْسِيرِ وَتَرْكِ التَّنْفِيرِ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبَّادٍ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَمْرٍو، ح وَحَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، وَابْنُ أَبِي خَلَفٍ عَنْ زَكَرِيَّاءَ بْنِ عَدِيٍّ، أَخْبَرَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ، كِلاَهُمَا عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي بُرْدَةَ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . نَحْوَ حَدِيثِ شُعْبَةَ وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ زَيْدِ بْنِ أَبِي أُنَيْسَةَ " وَتَطَاوَعَا وَلاَ تَخْتَلِفَا " .
Dieser Hadith wurde von Buraida überliefert, mit Ausnahme der letzten beiden Worte.
This hadith has been transmitted on the authority of Buraida but for the last two words.
Sahih (Sunnah.com)
Das Gebot, Nachsicht zu zeigen und Abneigung (gegenüber dem Islam) zu vermeidenThe command to show leniency and avoid causing aversion (towards Islam)باب فِي الأَمْرِ بِالتَّيْسِيرِ وَتَرْكِ التَّنْفِيرِ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُعَاذٍ الْعَنْبَرِيُّ، حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، عَنْ أَنَسٍ، ح.
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ، الْوَلِيدِ حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، كِلاَهُمَا عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، قَالَ سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " يَسِّرُوا وَلاَ تُعَسِّرُوا وَسَكِّنُوا وَلاَ تُنَفِّرُوا ".
Es wird von Anas ibn Mālik überliefert, dass der Gesandte Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) gesagt hat: Seid nachsichtig und nicht streng; spendet Trost und weckt keine Abneigung.
The Messenger of Allah (may peace he upon him) has been reported by Anas b. Malik to have said: Show leniency; do not be hard; give solace and do not create aversion.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot des VerratsThe prohibition of betrayalباب تَحْرِيمِ الْغَدْرِ
حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بِشْرٍ، وَأَبُو أُسَامَةَ ح وَحَدَّثَنِي زُهَيْرُ، بْنُ حَرْبٍ وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ - يَعْنِي أَبَا قُدَامَةَ السَّرَخْسِيَّ - قَالاَ حَدَّثَنَا يَحْيَى، - وَهُوَ الْقَطَّانُ - كُلُّهُمْ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ، ح وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ نُمَيْرٍ، - وَاللَّفْظُ لَهُ - حَدَّثَنَا أَبِي، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِذَا جَمَعَ اللَّهُ الأَوَّلِينَ وَالآخِرِينَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرْفَعُ لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ فَقِيلَ هَذِهِ غَدْرَةُ فُلاَنِ بْنِ فُلاَنٍ " .
Es wurde von Ibn ʿUmar überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
Wenn Allah am Tag des Jüngsten Gerichts alle früheren und späteren Generationen der Menschen versammeln wird, wird für jeden Treulosen eine Fahne gehisst werden, und es wird ausgerufen: „Dies ist der Verrat des Soundso, des Sohnes des Soundso“, um die Menschen auf seine Schuld aufmerksam zu machen.
It has been narrated on the authority of Ibn 'Umar that the Messenger of Allah (ﷺ) said: When Allah will gather together, on the Day of Judgment, all the earlier and later generations of mankind, a flag will be raised (to mark off) every person guilty of breach of faith, and it will be announced that this is the perfidy of so and so, son of so and so (to attract the attention of people to his guilt).
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot des VerratsThe prohibition of betrayalباب تَحْرِيمِ الْغَدْرِ
حَدَّثَنَا أَبُو الرَّبِيعِ الْعَتَكِيُّ، حَدَّثَنَا حَمَّادٌ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، ح وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَبْدِ، الرَّحْمَنِ الدَّارِمِيُّ حَدَّثَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا صَخْرُ بْنُ جُوَيْرِيَةَ، كِلاَهُمَا عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ بِهَذَا الْحَدِيثِ .
Dieser Hadith wurde über Ibn ʿUmar durch einige andere Überlieferungsketten überliefert.
This hadith has been narrated on the authority of Ibn Umar through some other Chains of transmitters.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot des VerratsThe prohibition of betrayalباب تَحْرِيمِ الْغَدْرِ
وَحَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَيُّوبَ، وَقُتَيْبَةُ، وَابْنُ، حُجْرٍ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ عَبْدِ، اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " إِنَّ الْغَادِرَ يَنْصِبُ اللَّهُ لَهُ لِوَاءً يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَيُقَالُ أَلاَ هَذِهِ غَدْرَةُ فُلاَنٍ " .
Dieser Hadith wurde über eine andere Überliefererkette ebenfalls von demselben Überlieferer mit folgendem Wortlaut überliefert: Allah wird am Tag der Auferstehung für jeden Treulosen ein Banner aufstellen, und es wird ausgerufen werden: Seht, dies ist der Verrat des Soundso.
This hadith has been narrated by another chain of transmitters on the authority of the same narrator, with the wording: Allah will set up a flag for every person guilty of breach of faith on the Day of Judgment, and it will be announced: Look, this is the perfidy of so and so.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot des VerratsThe prohibition of betrayalباب تَحْرِيمِ الْغَدْرِ
حَدَّثَنِي حَرْمَلَةُ بْنُ يَحْيَى، أَخْبَرَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ حَمْزَةَ، وَسَالِمٍ، ابْنَىْ عَبْدِ اللَّهِ أَنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ، قَالَ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .
Ibn ʿUmar berichtete, dass er den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen hörte: „Am Tag der Auferstehung wird es für jeden Treulosen ein Banner geben.“
Ibn Umar reported that he heard the Messenger of Allah (ﷺ) saying: There will be a flag for every perfidious person on the Day of Judgment.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot des VerratsThe prohibition of betrayalباب تَحْرِيمِ الْغَدْرِ
وَحَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَابْنُ، بَشَّارٍ قَالاَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي عَدِيٍّ، ح وَحَدَّثَنِي بِشْرُ، بْنُ خَالِدٍ أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، - يَعْنِي ابْنَ جَعْفَرٍ - كِلاَهُمَا عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ سُلَيْمَانَ، عَنْ أَبِي وَائِلٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُقَالُ هَذِهِ غَدْرَةُ فُلاَنٍ " .
ʿAbdullah berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Für jeden Treulosen wird es am Tag der Auferstehung ein Banner geben, und es wird gesagt werden: „Dies ist die Treulosigkeit des Soundso.“
'Abdullah reported Allah's Prophet (ﷺ) as saying: There will be a flag for every perfidious person on the Day of Judgment, and it would be said: Here is the perfidy of so and so.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot des VerratsThe prohibition of betrayalباب تَحْرِيمِ الْغَدْرِ
وَحَدَّثَنَاهُ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، ح وَحَدَّثَنِي عُبَيْدُ اللَّهِ، بْنُ سَعِيدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، جَمِيعًا عَنْ شُعْبَةَ، فِي هَذَا الإِسْنَادِ . وَلَيْسَ فِي حَدِيثِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ " يُقَالُ هَذِهِ غَدْرَةُ فُلاَنٍ " .
Dieser Hadith wurde von Schuʿba mit einer geringfügigen Abweichung im Wortlaut überliefert.
This hadith has been narrated on the authority of Shu'ba with a slight variation of wording.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot des VerratsThe prohibition of betrayalباب تَحْرِيمِ الْغَدْرِ
وَحَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ، عَنِ الأَعْمَشِ، عَنْ شَقِيقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعْرَفُ بِهِ يُقَالُ هَذِهِ غَدْرَةُ فُلاَنٍ " .
Es wurde überliefert, dass ʿAbdullah berichtete, der Gesandte Allahs (ﷺ) habe gesagt:
„Für jeden Treulosen wird es am Tag der Auferstehung ein Banner geben, an dem er erkannt wird. Es wird ausgerufen werden: ‚Dies ist der Treuebruch von soundso.‘“
It has been narrated on the authority of Abdullah that the Messenger of Allah (ﷺ) said: There will be for every perfidious person on the Day of Judgment a flag by which he will be recognised. It will be announced: Here is the breach of faith of so and so.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot des VerratsThe prohibition of betrayalباب تَحْرِيمِ الْغَدْرِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُعْرَفُ بِهِ " .
Anas berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Am Tag der Auferstehung wird es für jeden Treulosen ein Banner geben, an dem er erkannt werden wird.
Anas reported Allah's Messenger (ﷺ) having said this: There would be a flag for every perfidious person on the Day of Judgment by which he will be recognised.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot des VerratsThe prohibition of betrayalباب تَحْرِيمِ الْغَدْرِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعِيدٍ، قَالاَ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ خُلَيْدٍ، عَنْ أَبِي نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ عِنْدَ اسْتِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " .
Es wird von Abū Saʿīd überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: Am Tag der Auferstehung wird hinter dem Gesäß jedes Menschen, der des Verrats schuldig ist, eine Fahne befestigt sein.
It is narrated on the authority of Abu Sa'id that the Messenger of Allah (ﷺ) said: On the Day of Judgment there will be a flag fixed behind the buttocks of every person guilty of the breach of faith.
Sahih (Sunnah.com)
Das Verbot des VerratsThe prohibition of betrayalباب تَحْرِيمِ الْغَدْرِ
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا الْمُسْتَمِرُّ بْنُ الرَّيَّانِ، حَدَّثَنَا أَبُو نَضْرَةَ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لِكُلِّ غَادِرٍ لِوَاءٌ يَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرْفَعُ لَهُ بِقَدْرِ غَدْرِهِ أَلاَ وَلاَ غَادِرَ أَعْظَمُ غَدْرًا مِنْ أَمِيرِ عَامَّةٍ " .
Es wird von Abū Saʿīd überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte:
Am Tag der Auferstehung wird es für jeden Treulosen ein Banner geben. Es wird entsprechend dem Ausmaß seiner Schuld erhoben werden; und es gibt keinen schwerwiegenderen Verrat als den, den der Herrscher der Menschen begeht.
It is narrated on the authority of Abu Sa'id that the Messenger of Allah (ﷺ) said: On the Day of Judgment there will be a flag for every person guilty of the breach of faith. It will be raised in proportion to the extent of his guilt; and there is no guilt of treachery more serious than the one committed by the ruler of men.
Sahih (Sunnah.com)
Zulässigkeit von Täuschung im KriegPermissibility of deceit in warباب جَوَازِ الْخِدَاعِ فِي الْحَرْبِ
وَحَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ السَّعْدِيُّ، وَعَمْرٌو النَّاقِدُ، وَزُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، - وَاللَّفْظُ لِعَلِيٍّ وَزُهَيْرٍ - قَالَ عَلِيٌّ أَخْبَرَنَا وَقَالَ الآخَرَانِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ سَمِعَ عَمْرٌو، جَابِرًا يَقُولُ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " الْحَرْبُ خَدْعَةٌ " .
Es wird von Dschābir überliefert, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Der Krieg ist eine List.“
It is narrated on the authority of Jabir that the Messenger of Allah (ﷺ) said: War is a stratagem.
Sahih (Sunnah.com)
