Was über Seide und Gold überliefert wurdeWhat has Been Related About Silk And Goldباب مَا جَاءَ فِي الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ نُمَيْرٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ أَبِي مُوسَى الأَشْعَرِيِّ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " حُرِّمَ لِبَاسُ الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ عَلَى ذُكُورِ أُمَّتِي وَأُحِلَّ لإِنَاثِهِمْ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عُمَرَ وَعَلِيٍّ وَعُقْبَةَ بْنِ عَامِرٍ وَأَنَسٍ وَحُذَيْفَةَ وَأُمِّ هَانِئٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَعِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ وَجَابِرٍ وَأَبِي رَيْحَانَةَ وَابْنِ عُمَرَ وَوَاثِلَةَ بْنِ الأَسْقَعِ . وَحَدِيثُ أَبِي مُوسَى حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von Abū Mūsā al-Aschʿarī:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Das Tragen von Seide und Gold ist für die männlichen Angehörigen meiner Umma verboten und für ihre weiblichen Angehörigen erlaubt.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von ʿUmar, ʿAlī, ʿUqbah ibn ʿĀmir, Anas, Umm Hāni, Hudhaifa, ʿAbdullāh ibn ʿAmr, ʿImrān ibn Husain, ʿAbdullāh ibn az-Zubair, Jābir, Abū Raihāna, Ibn ʿUmar, al-Barāʾ und Wāthila ibn al-Asqaʿ; und dieser Hadith ist hasan sahih.
Narrated Abu Musa Al-Ash'ari:
That the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Wearing silk and gold has made unlawful for the males of my Ummah and lawful for its females.
[Abu 'Eisa said:] There are narrations on this topic from 'Umar, 'Ali, 'Uqbah bin 'Amir, Anas, Umm Hani, Hudhaifah, 'Abdullah bin 'Amr, 'Imran bin Husain, 'Abdullah bin Az-Zubair, Jabir, Abu Raihanah, Ibn 'Umar, Al-Bara', and Wathilah bin Al-Asqa', and this Hadith is Hasan Sahih.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über Seide und Gold überliefert wurdeWhat has Been Related About Silk And Goldباب مَا جَاءَ فِي الْحَرِيرِ وَالذَّهَبِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا مُعَاذُ بْنُ هِشَامٍ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ قَتَادَةَ، عَنِ الشَّعْبِيِّ، عَنْ سُوَيْدِ بْنِ غَفَلَةَ، عَنْ عُمَرَ، أَنَّهُ خَطَبَ بِالْجَابِيَةِ فَقَالَ نَهَى نَبِيُّ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْحَرِيرِ إِلاَّ مَوْضِعَ أُصْبُعَيْنِ أَوْ ثَلاَثٍ أَوْ أَرْبَعٍ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von Suwaid ibn Ghafalah:
ʿUmar hielt in al-Dschābiya eine Chutba und sagte: „Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot Seide, außer in einer Breite von zwei, drei oder vier Fingern.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih.
Narrated Suwaid bin Ghafalah:
That 'Umar gave a Khutbah at Al-Jabiyah and he said: "The Messenger of Allah (ﷺ) prohibited silk except for two finger's worth of space, or three, or four."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Erlaubnis, im Krieg Seide zu tragen, überliefert wurdeWhat Has Been Related About Permitting The Wearing Of Silk During Warباب مَا جَاءَ فِي الرُّخْصَةِ فِي لُبْسِ الْحَرِيرِ فِي الْحَرْبِ
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الصَّمَدِ بْنُ عَبْدِ الْوَارِثِ، حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، حَدَّثَنَا قَتَادَةُ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، أَنَّ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ، وَالزُّبَيْرَ بْنَ الْعَوَّامِ، شَكَيَا الْقَمْلَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ فِي غَزَاةٍ لَهُمَا فَرَخَّصَ لَهُمَا فِي قُمُصِ الْحَرِيرِ قَالَ وَرَأَيْتُهُ عَلَيْهِمَا . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von Anas ibn Mālik:
ʿAbdur-Raḥmān ibn ʿAwf und az-Zubair ibn al-ʿAwwām beklagten sich während einer Schlacht, an der sie teilnahmen, beim Propheten (ﷺ) über Läuse. Daraufhin erlaubte er ihnen, Seidenhemden zu tragen. Er, also Anas, sagte: „Ich sah, wie sie diese trugen.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih.
Narrated Anas bin Malik:
That 'Abdur Rahman bin 'Awf and Az-Zubair bin Al-'Awwam complained of lice to the Prophet (ﷺ) during a battle that they participated in. So he permitted them to wear silk shirts. He (Anas) said: "I saw them wearing them."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Seide berühren, ohne sie zu tragenTouching Silk Without Wearing Itباب
حَدَّثَنَا أَبُو عَمَّارٍ، حَدَّثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُوسَى، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَمْرٍو، حَدَّثَنَا وَاقِدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، قَالَ قَدِمَ أَنَسُ بْنُ مَالِكٍ فَأَتَيْتُهُ فَقَالَ مَنْ أَنْتَ فَقُلْتُ أَنَا وَاقِدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ، . قَالَ فَبَكَى وَقَالَ إِنَّكَ لَشَبِيهٌ بِسَعْدٍ وَإِنَّ سَعْدًا كَانَ مِنْ أَعْظَمِ النَّاسِ وَأَطْوَلِهِمْ وَإِنَّهُ بَعَثَ إِلَى النَّبِيِّ ﷺ جُبَّةً مِنْ دِيبَاجٍ مَنْسُوجٌ فِيهَا الذَّهَبُ فَلَبِسَهَا رَسُولُ اللَّهِ ﷺ فَصَعِدَ الْمِنْبَرَ فَقَامَ أَوْ قَعَدَ فَجَعَلَ النَّاسُ يَلْمُسُونَهَا فَقَالُوا مَا رَأَيْنَا كَالْيَوْمِ ثَوْبًا قَطُّ . فَقَالَ " أَتَعْجَبُونَ مِنْ هَذِهِ لَمَنَادِيلُ سَعْدٍ فِي الْجَنَّةِ خَيْرٌ مِمَّا تَرَوْنَ " . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ أَبِي بَكْرٍ . وَهَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von Wāqid bin ʿAmr bin Saʿd bin Muʿādh:
„Anas bin Mālik kam. Da ging ich zu ihm, und er sagte: ‚Wer bist du?‘ Ich sagte: ‚Ich bin Wāqid bin ʿAmr [bin Saʿd bin Muʿādh].‘“ Er sagte: „Da begann er zu weinen und sagte: ‚Du ähnelst Saʿd. Saʿd gehörte zu den großartigsten und größten Menschen. Dem Gesandten Allahs ﷺ wurde ein Gewand aus Dibāj geschickt, in das Gold eingewoben war. Der Gesandte Allahs ﷺ zog es an und stieg auf die Kanzel. Dann blieb er stehen oder setzte sich, und die Menschen begannen, es zu berühren, und sie sagten: ‚Wir haben bis heute noch kein Gewand wie dieses gesehen.‘ Da sagte er: ‚Seid ihr darüber erstaunt? Die Taschentücher Saʿds im Paradies sind besser als das, was ihr seht.‘“
Er sagte: Zu diesem Thema wird auch von Asmāʾ bint Abū Bakr berichtet. Dieser Hadith ist sahih.
Narrated Waqid bin 'Amr bin Sa'd bin Mu'adh:
"Anas bin Malik arrived. So I went to him and he said: 'Who are you ?' I said: 'I am Waqid bin 'Amr [bin Sa'd bin Ma'adh].'" He said: "So he began to cry and he said: 'You resemble Sa'd. Sa'd was one of the greatest people, and of the tallest. The Messenger of Allah (ﷺ) was sent a cloak of Dibaj with gold woven into it. The Messenger of Allah (ﷺ) wore it and ascended the Minbar. Then he stood, or sat, and the people began touching it, and they said: 'We never saw a garment like this before today.' So he said: 'Are you amazed at this ? The handkerchiefs of Sa'd in Paradise are better than what you see.'"
He said: There is something on this topic from Asma' bint Abu Bakr. This Hadith is Sahih.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Erlaubnis des roten Gewandes für Männer überliefert wurdeWhat Has Been Related About Permitting The Red Garment For Menباب مَا جَاءَ فِي الرُّخْصَةِ فِي الثَّوْبِ الأَحْمَرِ لِلرِّجَالِ
حَدَّثَنَا مَحْمُودُ بْنُ غَيْلاَنَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنِ الْبَرَاءِ، قَالَ مَا رَأَيْتُ مِنْ ذِي لِمَّةٍ فِي حُلَّةٍ حَمْرَاءَ أَحْسَنَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ لَهُ شَعْرٌ يَضْرِبُ مَنْكِبَيْهِ بَعِيدُ مَا بَيْنَ الْمَنْكِبَيْنِ لَمْ يَكُنْ بِالْقَصِيرِ وَلاَ بِالطَّوِيلِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ جَابِرِ بْنِ سَمُرَةَ وَأَبِي رِمْثَةَ وَأَبِي جُحَيْفَةَ . وَهَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von al-Barāʾ:
„Ich habe niemanden mit schulterlangem Haar in einem roten Hullah gesehen, der schöner gewesen wäre als der Gesandte Allahs (ﷺ). Sein Haar fiel über seine Schultern, und er hatte breite Schultern. Er war weder zu klein noch zu groß.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Jābir ibn Samurah, Abū Rimthah und Abū Juḥayfah. Dieser Hadith ist hasan sahih.
Narrated Al-Bara' :
"I have not seen anyone with hair past his shoulders in a red Hullah more handsome than the Messenger of Allah (ﷺ). He had hair that would flow on his shoulders, (and he had) broad shoulders (and he was) not too short and not too long."
[Abu 'Eisa said:] There are narrations on this topic from Jabir bin Samurah, Abu Rimthah, and Abu Juhaifah. This Hadith is Hasan Sahih.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Missbilligung des Tragens mit Färberdistel gefärbter Gewänder durch Männer überliefert wurdeWhat Has Been Related About It Being Disliked For Men To Wear Garments Dyed With 'Usfurباب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ الْمُعَصْفَرِ لِلرِّجَالِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيٍّ، قَالَ نَهَانِي النَّبِيُّ ﷺ عَنْ لُبْسِ الْقَسِّيِّ وَالْمُعَصْفَرِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ أَنَسٍ وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَمْرٍو وَحَدِيثُ عَلِيٍّ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von ʿAlī:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot das Tragen von Al-Qassī und von mit ʿUsfur gefärbten Kleidungsstücken.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Anas und ʿAbdullāh ibn ʿAmr.
Narrated 'Ali:
"The Messenger of Allah (ﷺ) prohibited wearing Al-Qassi and what was dyed with 'Usfur."
[Abu 'Eisa said:] There are narrations on this topic from Anas and 'Abdullah bin 'Amr.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Tragen von Pelzen überliefert wurdeWhat Has Been Related About Wearing Fursباب مَا جَاءَ فِي لُبْسِ الْفِرَاءِ
حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى الْفَزَارِيُّ، حَدَّثَنَا سَيْفُ بْنُ هَارُونَ الْبُرْجُمِيُّ، عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، عَنْ سَلْمَانَ، قَالَ سُئِلَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ السَّمْنِ وَالْجُبْنِ وَالْفِرَاءِ . فَقَالَ " الْحَلاَلُ مَا أَحَلَّ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَالْحَرَامُ مَا حَرَّمَ اللَّهُ فِي كِتَابِهِ وَمَا سَكَتَ عَنْهُ فَهُوَ مِمَّا عَفَا عَنْهُ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنِ الْمُغِيرَةِ . وَهَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ مَرْفُوعًا إِلاَّ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ . وَرَوَى سُفْيَانُ وَغَيْرُهُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ قَوْلَهُ وَكَأَنَّ الْحَدِيثَ الْمَوْقُوفَ أَصَحُّ . وَسَأَلْتُ الْبُخَارِيَّ عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ مَا أُرَاهُ مَحْفُوظًا رَوَى سُفْيَانُ عَنْ سُلَيْمَانَ التَّيْمِيِّ عَنْ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ سَلْمَانَ مَوْقُوفًا . قَالَ الْبُخَارِيُّ وَسَيْفُ بْنُ هَارُونَ مُقَارِبُ الْحَدِيثِ وَسَيْفُ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ عَاصِمٍ ذَاهِبُ الْحَدِيثِ .
Überliefert von Salmān:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde nach Fett, Käse und Pelzen gefragt. Da sagte er: ‚Das Erlaubte ist, was Allah in Seinem Buch erlaubt hat, das Verbotene ist, was Allah in Seinem Buch verboten hat; und worüber Er geschwiegen hat, das gehört zu dem, was Er vergeben hat.‘
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema ist auch etwas von al-Mughīrah überliefert worden. Dieser Hadith ist gharīb; wir kennen ihn nur über diese Überlieferungskette als marfūʿ. Sufyān und andere überlieferten ihn von Sulaimān at-Taimī, von Abū ʿUthmān, von Salmān als dessen eigene Aussage. Es scheint, dass die mawqūf-Überlieferung richtiger ist. Ich fragte al-Buchārī nach diesem Hadith, und er sagte: ‚Ich glaube nicht, dass er bewahrt worden ist. Sufyān überlieferte ihn von Sulaimān at-Taimī, von Abū ʿUthmān, von Salmān in mawqūf-Form.‘ Al-Buchārī sagte: ‚Saif ibn Hārūn ist im Hadith muqārib (durchschnittlich), was jedoch Saif ibn Muhammad von ʿĀsim betrifft, so werden seine Überlieferungen fallengelassen.‘“
Narrated Salman:
"The Messenger of Allah (ﷺ) was asked about fat, cheese, and furs, so he said: 'The lawful is what Allah made lawful in His Book, the unlawful is what Allah made unlawful in his Book, and what He was silent about; then it is among that for which He has pardoned.'"
[Abu 'Eisa said:] There is something on this topic from Al-Mughirah, and this Hadith is Gharib, we do not know of it being Marfu' except from this route. Sufyan and others reported it from Sulaiman At-Taimi, from Abu 'Uthman, from Salman as his own saying. It is as if the Mawquf narration is more correct. I asked Al-Bukhari about this Hadith and he said: 'I do not think it is preserved. Sufyan reported it from Sulaiman At-Taimi from Abu 'Uthman, from Salman in Mawquf form.' Al-Bukhari said: "Saif bin Harun is Muqarib (Average) in Hadith, and as for Saif bin Muhammad from 'Asim, his narrations are left."
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Häute toter Tiere überliefert wurde, wenn sie gegerbt werdenWhat Has Been Related About The Skins Of Dead Animals When They Are Tannedباب مَا جَاءَ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ، يَقُولُ مَاتَتْ شَاةٌ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ لأَهْلِهَا " أَلاَ نَزَعْتُمْ جِلْدَهَا ثُمَّ دَبَغْتُمُوهُ فَاسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ " .
قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ وَمَيْمُونَةَ وَعَائِشَةَ . وَحَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ حَسَنٌ صَحِيحٌ وَقَدْ رُوِيَ مِنْ غَيْرِ وَجْهٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ نَحْوُ هَذَا . وَرُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ . وَرُوِيَ عَنْهُ عَنْ سَوْدَةَ وَسَمِعْتُ مُحَمَّدًا يُصَحِّحُ حَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَحَدِيثَ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ وَقَالَ احْتَمَلَ أَنْ يَكُونَ رَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنْ مَيْمُونَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَرَوَى ابْنُ عَبَّاسٍ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ وَلَمْ يَذْكُرْ فِيهِ عَنْ مَيْمُونَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ وَهُوَ قَوْلُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ وَابْنِ الْمُبَارَكِ وَالشَّافِعِيِّ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ .
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
„Ein Schaf starb, woraufhin der Gesandte Allahs (ﷺ) zu seinen Besitzern sagte: ‚Warum zieht ihr nicht sein Fell ab und gerbt es, damit ihr daraus etwas Nützliches haben könnt?‘“
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Salamah ibn al-Muḥabbaq, Maimūnah und ʿĀʾischah. Der Hadith von Ibn ʿAbbās ist ḥasan ṣaḥīḥ. Ähnliches wurde über andere Überlieferungswege von Ibn ʿAbbās vom Propheten (ﷺ) überliefert. Ebenso wurde er von Ibn ʿAbbās über Maimūnah vom Propheten (ﷺ) überliefert; außerdem wurde er von ihm über Sawdah überliefert. Ich hörte Muḥammad sagen, dass der Hadith von Ibn ʿAbbās über Maimūnah vom Propheten (ﷺ) korrekt sei. Und er sagte: „Das bedeutet, dass er von Ibn ʿAbbās über Maimūnah vom Propheten (ﷺ) überliefert wurde und dass Ibn ʿAbbās ihn auch vom Propheten (ﷺ) überlieferte, ohne Maimūnah darin zu erwähnen.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Nach diesem Hadith wird gemäß der Mehrheit der Gelehrten gehandelt. Dies ist auch die Ansicht von Sufyān ath-Thawrī, Ibn al-Mubārak, asch-Schāfiʿī, Aḥmad und Isḥāq.
Narrated Ibn 'Abbas:
"A sheep died so the Messenger of Allah (ﷺ) said to its owners: 'Why dont you remove its skin, then tan it so you can have something useful from it."
[Abu 'Eisa said:] There are narrations on this topic from Salamah bin Al-Muhabbaq, Maimunah, and 'Aishah. The Hadith of Ibn 'Abbas is Hasan Sahih. Similar to this has been reported through other routes from Ibn 'Abbas from the Prophet (ﷺ). And it has been related from Ibn 'Abbas from Maimunah, from the Prophet (ﷺ), and, it has been related from him from Sawdah. I heard Muhammad saying the Hadith of Ibn 'Abbas from Maimunah from the Prophet (ﷺ) were correct. And he said: "It implies that it was reported from Ibn 'Abbas from Maimunah from the Prophet (ﷺ), and that Ibn 'Abbas reported it from the Prophet (ﷺ), and he did not mention Maimunah in it."
[Abu 'Eisa said:] This is acted upon according to most of the people of knowledge, and it is the view of Sufyan At-Thawri, Ibn Al-Mubarak, Ash-Shafi'i, Ahmad, and Ishaq.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Häute toter Tiere überliefert wurde, wenn sie gegerbt werdenWhat Has Been Related About The Skins Of Dead Animals When They Are Tannedباب مَا جَاءَ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، وَعَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ وَعْلَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ " . هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وَالْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ قَالُوا فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ فَقَدْ طَهُرَتْ . قَالَ أَبُو عِيسَى قَالَ الشَّافِعِيُّ أَيُّمَا إِهَابِ مَيْتَةٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ إِلاَّ الْكَلْبَ وَالْخِنْزِيرَ . وَاحْتَجَّ بِهَذَا الْحَدِيثِ . وَقَالَ بَعْضُ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ وَغَيْرِهِمْ إِنَّهُمْ كَرِهُوا جُلُودَ السِّبَاعِ وَإِنْ دُبِغَ وَهُوَ قَوْلُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْمُبَارَكِ وَأَحْمَدَ وَإِسْحَاقَ وَشَدَّدُوا فِي لُبْسِهَا وَالصَّلاَةِ فِيهَا . قَالَ إِسْحَاقُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ إِنَّمَا مَعْنَى قَوْلِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ " أَيُّمَا إِهَابٍ دُبِغَ فَقَدْ طَهُرَ " . جِلْدُ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ هَكَذَا فَسَّرَهُ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ . وَقَالَ إِسْحَاقُ قَالَ النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ إِنَّمَا يُقَالُ الإِهَابُ لِجِلْدِ مَا يُؤْكَلُ لَحْمُهُ .
Überliefert von Ibn ʿAbbās:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Jede Haut, die gegerbt wird, ist dadurch rein geworden.“
Dieser Hadith ist hasan-sahih. Nach der Auffassung der meisten Gelehrten wird entsprechend diesem Hadith gehandelt. Sie sagen, dass die Haut eines verendeten Tieres, wenn sie gegerbt wurde, dadurch rein geworden ist.
[Abū ʿĪsā sagte:] Asch-Schāfiʿī sagte: „Jede Haut eines verendeten Tieres, die gegerbt wird, ist dadurch rein geworden, außer der Haut des Hundes und des Schweins.“ Einige Gelehrte unter den Gefährten des Propheten (ﷺ) missbilligten die Häute von Raubtieren, selbst wenn diese gegerbt worden waren. Dies ist auch die Auffassung von ʿAbdullāh ibn al-Mubārak, Ahmad und Ishāq. Sie bestanden darauf, diese Häute weder zu tragen noch in ihnen das Gebet zu verrichten. Ishāq ibn Ibrāhīm sagte: „Die Aussage des Propheten (ﷺ): ‚Jede Haut, die gegerbt wird, ist dadurch rein geworden‘, bezieht sich nur auf die Häute von Tieren, deren Fleisch gegessen wird.“ So wurde dies von an-Naṣr ibn Schumail erklärt.
Narrated Ibn 'Abbas:
That the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Any skin tanned, then it has been made pure."
This Hadith is Hasan Sahih. This is acted upon according to most of the people of knowledge, they say that when the skin of a dead animal has been tanned then it has been made pure.
[Abu 'Eisa said:] Ash-Shafi'i said: "Any dead animals skin that is tanned, then it has been made pure, except for the dog and the pig." Some of the people of knowledge among the Companions of the Prophet (ﷺ) disliked skins of predators even when tanned, and this is the view of 'Abdullah bin Al-Mubarak, Ahmad and Ishaq, and they were firm about not wearing them and performing Salat in them. Ishaq bin Ibrahim said: "The saying of the Prophet (ﷺ):'Any skin that is tanned, then it has been made pure' only refers to the skins of animals whose meat is eaten." This is how it was explained by An-Nasr bin Shumail.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Häute toter Tiere überliefert wurde, wenn sie gegerbt werdenWhat Has Been Related About The Skins Of Dead Animals When They Are Tannedباب مَا جَاءَ فِي جُلُودِ الْمَيْتَةِ إِذَا دُبِغَتْ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ طَرِيفٍ الْكُوفِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ فُضَيْلٍ، عَنِ الأَعْمَشِ، وَالشَّيْبَانِيِّ، عَنِ الْحَكَمِ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ، قَالَ أَتَانَا كِتَابُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ " أَنْ لاَ تَنْتَفِعُوا مِنَ الْمَيْتَةِ بِإِهَابٍ وَلاَ عَصَبٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَيُرْوَى عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ عَنْ أَشْيَاخٍ لَهُمْ هَذَا الْحَدِيثُ . وَلَيْسَ الْعَمَلُ عَلَى هَذَا عِنْدَ أَكْثَرِ أَهْلِ الْعِلْمِ . وَقَدْ رُوِيَ هَذَا الْحَدِيثُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ أَنَّهُ قَالَ أَتَانَا كِتَابُ النَّبِيِّ ﷺ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِشَهْرَيْنِ . قَالَ وَسَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ الْحَسَنِ يَقُولُ كَانَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ يَذْهَبُ إِلَى هَذَا الْحَدِيثِ لِمَا ذُكِرَ فِيهِ قَبْلَ وَفَاتِهِ بِشَهْرَيْنِ وَكَانَ يَقُولُ كَانَ هَذَا آخِرَ أَمْرِ النَّبِيِّ ﷺ . ثُمَّ تَرَكَ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ هَذَا الْحَدِيثَ لَمَّا اضْطَرَبُوا فِي إِسْنَادِهِ حَيْثُ رَوَى بَعْضُهُمْ فَقَالَ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُكَيْمٍ عَنْ أَشْيَاخٍ لَهُمْ مِنْ جُهَيْنَةَ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUkaim:
„Ein Schreiben des Gesandten Allahs ﷺ traf ein, in dem stand: ›Verwendet nicht die Häute verendeter Tiere und auch nicht die Sehnen.‹“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan. Dieser Hadith wurde von ʿAbdullah ibn ʿUkaim über einige seiner Scheiche überliefert, und nach diesem Hadith wird gemäß der Mehrheit der Gelehrten nicht gehandelt. Dieser Hadith wurde auch von ʿAbdullah ibn ʿUkaim überliefert, der sagte: „Zwei Monate vor seinem ﷺ Tod traf bei uns ein Schreiben des Gesandten Allahs ein.“
Er sagte: Ich hörte Ahmad ibn al-Hasan sagen: „Ahmad ibn Hanbal folgte diesem Hadith, weil darin erwähnt wird, dass dies zwei Monate vor seinem ﷺ Tod geschah. Dann ließ Ahmad diesen Hadith wegen der Unstimmigkeit in seiner Überliefererkette außer Acht, da einige ihn folgendermaßen überlieferten: ›Von ʿAbdullah ibn ʿUkaim, von einigen seiner Scheiche, von Dschuhaina.‹“
Narrated 'Abdullah bin 'Ukaim:
"A letter came from the Messenger of Allah (ﷺ) saying: 'Do not use the skins of dead animals, nor tendons.'"
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan. This Hadith has been related to 'Abdullah bin 'Ukaim from some Shuyukh of his, and this is not acted upon according to most of the people of knowledge. And this Hadith has been related from 'Abdullah bin 'Ukaim, that he said: "A letter came to us from the Messenger of Allah (ﷺ) two months before he died."
He said: I heart Ahmad bin Al-Hasan saying: "Ahmad bin Hanbal followed this Hadith due to it mentioning that it was two months before he (ﷺ) died. Then Ahmad left this Hadith because of their Idtirab in its chain, since some of them reported it, saying: 'From 'Abdullah bin 'Ukaim from some Shuyukh of his from Juhainah.'"
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was darüber überliefert wurde, dass es missbilligt wird, den Izār hinter sich herzuschleifenWhat Has Been Related About It Being Disliked To Drag The Izarباب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ جَرِّ الإِزَارِ
حَدَّثَنَا الأَنْصَارِيُّ، حَدَّثَنَا مَعْنٌ، حَدَّثَنَا مَالِكٌ، ح وَحَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، وَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ دِينَارٍ، وَزَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، كُلُّهُمْ يُخْبِرُ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " لاَ يَنْظُرُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِلَى مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ " . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ حُذَيْفَةَ وَأَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَسَمُرَةَ وَأَبِي ذَرٍّ وَعَائِشَةَ وَهُبَيْبِ بْنِ مُغْفِلٍ . وَحَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von ʿAbdullah ibn ʿUmar:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Am Tag des Jüngsten Gerichts wird Allah denjenigen nicht ansehen, der sein Gewand aus Hochmut hinter sich herzieht.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Hudhaifah, Abū Saʿīd, Abū Hurairah, Samurah, Abū Dharr, ʿĀʾishah und Hubaib ibn Mughfil. Der Hadith von Ibn ʿUmar ist hasan sahih.
Narrated 'Abdullah bin 'Umar:
That the Messenger of Allah (ﷺ) said: "On the day of judgement, Allah will not look at one who arrogantly drags his garment.
[Abu 'Eisa said:] There are narrations on this topic from Hudhaifah, Abu Sa'eed, Abu Hurairah, Samurah, Abu Dharr, 'Aishah and Hubaib bin Mughfil. The Hadith of Ibn 'Umar is Hasan Sahih.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über (das Schleifenlassen) der Säume von Frauen überliefert wurdeWhat Has Been Related About (Dragging) Women's Hemsباب مَا جَاءَ فِي جَرِّ ذُيُولِ النِّسَاءِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَنْ جَرَّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَ لَمْ يَنْظُرِ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ " . فَقَالَتْ أُمُّ سَلَمَةَ فَكَيْفَ يَصْنَعْنَ النِّسَاءُ بِذُيُولِهِنَّ قَالَ " يُرْخِينَ شِبْرًا " . فَقَالَتْ إِذًا تَنْكَشِفَ أَقْدَامُهُنَّ . قَالَ " فَيُرْخِينَهُ ذِرَاعًا لاَ يَزِدْنَ عَلَيْهِ " . قَالَ هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Ibn ʿUmar überlieferte:
Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Wer sein Gewand aus Hochmut hinter sich herzieht, den wird Allah am Tag des Jüngsten Gerichts nicht anschauen.“ Da sagte Umm Salamah: „Was sollen die Frauen mit ihren Säumen tun?“ Er sagte: „Sie sollen sie um eine Handspanne herablassen.“ Sie sagte: „Dann werden ihre Füße unbedeckt sein.“ Er sagte: „Dann sollen sie sie um eine Elle herablassen und darüber hinaus nichts hinzufügen.“
Er sagte: „Dieser Hadith ist hasan sahih. In diesem Hadith liegt eine Erleichterung für Frauen, ihren Izār hinter sich herzuziehen, weil er sie besser bedeckt.“
Narrated Ibn 'Umar:
That the Messenger of Allah (ﷺ) said: "Whoever arrogantly drags his garment, Allah will not look at him on the Day of Judgement." So Umm Salamah said: "What should the women do with their hems?" He said: "Slacken them a handspan." So she said: "Then their feet will be uncovered." He said: "Then slacken them a forearm's length and do not add to that."
He said: This Hadith is Hasan Sahih. In the Hadith there is a concession for women to drag their Izar because it covers them better.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über (das Schleifenlassen) der Säume von Frauen überliefert wurdeWhat Has Been Related About (Dragging) Women's Hemsباب مَا جَاءَ فِي جَرِّ ذُيُولِ النِّسَاءِ
حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ، أَخْبَرَنَا عَفَّانُ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ، عَنْ أُمِّ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ، أَنَّ أُمَّ سَلَمَةَ، حَدَّثَتْهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ شَبَّرَ لِفَاطِمَةَ شِبْرًا مِنْ نِطَاقِهَا . قَالَ أَبُو عِيسَى وَرَوَى بَعْضُهُمْ عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ عَنْ عَلِيِّ بْنِ زَيْدٍ عَنِ الْحَسَنِ عَنْ أُمِّهِ عَنْ أُمِّ سَلَمَةَ . وَفِي هَذَا الْحَدِيثِ رُخْصَةٌ لِلنِّسَاءِ فِي جَرِّ الإِزَارِ لأَنَّهُ يَكُونُ أَسْتَرَ لَهُنَّ .
Umm Salamah überlieferte:
„Der Prophet (ﷺ) ließ Fatimahs Gewand um eine Handspanne herunterhängen.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Einige von ihnen überlieferten es von Ḥammād ibn Salamah, von ʿAlī ibn Zayd, von al-Ḥasan, von seinem Vater, von Umm Salamah.
Narrated Umm Salamah:
"The Prophet (ﷺ) slackened Fatimah's garment a hand-span."
[Abu 'Eisa said:] Some of them reported it from Hammad bin Salamah, from 'Ali bin Zaid, from Al-Hasan, from his father, from Umm Salamah.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Tragen von Wolle überliefert wurdeWhat Has Been Related About Wearing Woolباب مَا جَاءَ فِي لُبْسِ الصُّوفِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ، حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا أَيُّوبُ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ هِلاَلٍ، عَنْ أَبِي بُرْدَةَ، قَالَ أَخْرَجَتْ إِلَيْنَا عَائِشَةُ كِسَاءً مُلَبَّدًا وَإِزَارًا غَلِيظًا فَقَالَتْ قُبِضَ رُوحُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فِي هَذَيْنِ . قَالَ أَبُو عِيسَى وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ مَسْعُودٍ . وَحَدِيثُ عَائِشَةَ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von Abū Burda:
ʿĀʾischa brachte einen geflickten Woll-Kisāʾ (Umhang) und einen dicken Izār. Sie sagte: „Der Gesandte Allahs ﷺ starb in diesen.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von ʿAlī und Ibn Masʿūd. Der Hadith von ʿĀʾischa ist ein hasan-sahīh-Hadith.
Narrated Abu Burdah:
"'Aishah brought a patched woolen Kisa' (cloak), and a thick Izar, She said: 'The Messenger of Allah (ﷺ) died in these.'"
[Abu 'Eisa said:] There are narrations on this topic from 'Ali and Ibn Mas'ud. The Hadith if 'Aishah is Hasan Sahih Hadith.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über das Tragen von Wolle überliefert wurdeWhat Has Been Related About Wearing Woolباب مَا جَاءَ فِي لُبْسِ الصُّوفِ
حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ حُجْرٍ، حَدَّثَنَا خَلَفُ بْنُ خَلِيفَةَ، عَنْ حُمَيْدٍ الأَعْرَجِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْحَارِثِ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " كَانَ عَلَى مُوسَى يَوْمَ كَلَّمَهُ رَبُّهُ كِسَاءُ صُوفٍ وَجُبَّةُ صُوفٍ وَكُمَّةُ صُوفٍ وَسَرَاوِيلُ صُوفٍ وَكَانَتْ نَعْلاَهُ مِنْ جِلْدِ حِمَارٍ مَيِّتٍ " . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ لاَ نَعْرِفُهُ إِلاَّ مِنْ حَدِيثِ حُمَيْدٍ الأَعْرَجِ . وَحُمَيْدٌ هُوَ ابْنُ عَلِيٍّ الْكُوفِيُّ . قَالَ سَمِعْتُ مُحَمَّدًا يَقُولُ حُمَيْدُ بْنُ عَلِيٍّ الأَعْرَجُ مُنْكَرُ الْحَدِيثِ وَحُمَيْدُ بْنُ قَيْسٍ الأَعْرَجُ الْمَكِّيُّ صَاحِبُ مُجَاهِدٍ ثِقَةٌ . وَالْكُمَّةُ الْقَلَنْسُوَةُ الصَّغِيرَةُ .
Überliefert von Ibn Masʿūd:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „An dem Tag, an dem sein Herr mit ihm sprach, trug Mūsā einen Woll-Kisāʾ, eine Woll-Dschubba, eine Woll-Kumma und eine Wollhose; seine Sandalen waren aus der Haut eines verendeten Esels gefertigt.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist gharīb. Wir kennen ihn nur aus der Überlieferung von Ḥumaid al-Aʿradsch. Und über Ḥumaid – Ibn ʿAlī al-Aʿradsch – hörte ich Muḥammad sagen: „Ḥumaid ibn ʿAlī al-Aʿradsch ist im Hadith munkar.“ Ḥumaid ibn Qais al-Aʿradsch al-Makkī hingegen, der Gefährte von Mudschāhid, ist vertrauenswürdig. Die Kumma ist eine kleine Mütze.
Narrated Ibn Mas'ud:
That the Prophet (ﷺ) said: "On the day of His Lord spoke to him, Musa was wearing a wool Kisa', a wool Jubbah, a wool Kummah, wool pants, and his sandals were made of the skin of a dead donkey."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Gharib, we do not know of it except from the the narration of Humaid Al-A'raj. And Humaid - Ibn 'Ali Al-A'raj - I Heard Muhammad saying: "Humaid bin 'Ali Al-A'raj is Munkar in Hadith." While Humaid ibn Qais Al-A'raj Al-Makki, the companion of Mujahid is trustworthy. The Kummah is a small cap.
Da'if · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die schwarze ʿImāmah überliefert wurdeWhat Has Been Related About The Black 'Imamahباب مَا جَاءَ فِي الْعِمَامَةِ السَّوْدَاءِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّارٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ، عَنْ جَابِرٍ، قَالَ دَخَلَ النَّبِيُّ ﷺ مَكَّةَ يَوْمَ الْفَتْحِ وَعَلَيْهِ عِمَامَةٌ سَوْدَاءُ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَعَمْرِو بْنِ حُرَيْثٍ وَابْنِ عَبَّاسٍ وَرُكَانَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ جَابِرٍ حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
Überliefert von Dschābir:
„Am Tag der Eroberung betrat der Prophet (ﷺ) Mekka, und er trug einen schwarzen Turban.“
[Er sagte:] Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von ʿAlī, ʿAmr ibn Hurayth, Ibn ʿAbbās und Rukānah.
[Abū ʿĪsā sagte:] Der Hadith von Dschābir ist ein guter und authentischer Hadith.
Narrated Jabir:
"On the day of the Conquest, the Prophet (ﷺ) entered Makkah, and he was wearing a black 'Imamah."
[He said:] THere are narrations on this topic from 'Ali, 'Amr bin Huraith, Ibn 'Abbas, Rukanah.
[Abu 'Eisa said:] The Hadith is Jabir is Hasan Sahih Hadith.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Über das Herabhängenlassen des Imāmah zwischen den SchulternAbout Hanging The 'Imamah Between The Shouldersباب فِي سَدْلِ الْعِمَامَةِ بَيْنَ الْكَتِفَيْنِ
حَدَّثَنَا هَارُونُ بْنُ إِسْحَاقَ الْهَمْدَانِيُّ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مُحَمَّدٍ الْمَدَنِيُّ، عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَالَ كَانَ النَّبِيُّ ﷺ إِذَا اعْتَمَّ سَدَلَ عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ . قَالَ نَافِعٌ وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَسْدِلُ عِمَامَتَهُ بَيْنَ كَتِفَيْهِ . قَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ وَرَأَيْتُ الْقَاسِمَ وَسَالِمًا يَفْعَلاَنِ ذَلِكَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ غَرِيبٌ . وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَلاَ يَصِحُّ حَدِيثُ عَلِيٍّ فِي هَذَا مِنْ قِبَلِ إِسْنَادِهِ .
Nafiʿ überlieferte:
Ibn ʿUmar sagte: „Wenn der Gesandte Allahs (ﷺ) einen ʿImāmah trug, ließ er ihn zwischen seinen Schultern herabhängen.“
Nafiʿ sagte: „Ibn ʿUmar ließ seinen ʿImāmah zwischen seinen Schultern herabhängen.“ ʿUbaidullah sagte: „Und ich sah al-Qāsim und Sālim, wie sie dies ebenfalls taten.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan gharīb. Zu diesem Thema gibt es auch eine Überlieferung von ʿAlī. Der Hadith von ʿAlī hierzu ist jedoch aufgrund seiner Überliefererkette nicht korrekt.
Narrated Nafi':
That Ibn 'Umar said: "When the Messenger of Allah (ﷺ) would wear an 'Imamah would hang between his shoulders."
Nafi' said: "Ibn 'Umar would hang his 'Imamah between his shoulders." 'Ubaidullah said: "And I saw Al-Qasim and Salim doing that."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Gharib. And there is something on this topic from 'Ali. And this Hadith of 'Ali about this is not correct due to its chain.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Missbilligung von Goldringen überliefert wurdeWhat Has Been Related About Gold Rings Being Dislikedباب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ خَاتَمِ الذَّهَبِ
حَدَّثَنَا سَلَمَةُ بْنُ شَبِيبٍ، وَالْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ الْخَلاَّلُ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، قَالُوا حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حُنَيْنٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ نَهَانِي النَّبِيُّ ﷺ عَنِ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ وَعَنْ لِبَاسِ الْقَسِّيِّ وَعَنِ الْقِرَاءَةِ فِي الرُّكُوعِ وَالسُّجُودِ وَعَنْ لِبَاسِ الْمُعَصْفَرِ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ .
ʿAlī bin Abī Ṭālib überlieferte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot mir goldene Ringe, das Tragen von al-Qassī, das Rezitieren während der Verbeugung und der Niederwerfung sowie das Tragen von mit ʿUsfur gefärbter Kleidung.“
[Abū ʿĪsā sagte:] Dieser Hadith ist hasan sahih.
Narrated 'Ali bin Abi Talib:
"The Messenger of Allah (ﷺ) prohibited me from rings of gold, and from wearing Al-Qassi, and from reciting in the bowing and prostration positions, and from wearing what was dyed with 'Usfur."
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
Was über die Missbilligung von Goldringen überliefert wurdeWhat Has Been Related About Gold Rings Being Dislikedباب مَا جَاءَ فِي كَرَاهِيَةِ خَاتَمِ الذَّهَبِ
حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ حَمَّادٍ الْمَعْنِيُّ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ أَبِي التَّيَّاحِ، حَدَّثَنَا حَفْصٌ اللَّيْثِيُّ، قَالَ أَشْهَدُ عَلَى عِمْرَانَ بْنِ حُصَيْنٍ أَنَّهُ حَدَّثَنَا أَنَّهُ، قَالَ نَهَى رَسُولُ اللَّهِ ﷺ عَنِ التَّخَتُّمِ بِالذَّهَبِ . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنْ عَلِيٍّ وَابْنِ عُمَرَ وَأَبِي هُرَيْرَةَ وَمُعَاوِيَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى حَدِيثُ عِمْرَانَ حَدِيثٌ حَسَنٌ . وَأَبُو التَّيَّاحِ اسْمُهُ يَزِيدُ بْنُ حُمَيْدٍ .
ʿImrān ibn Husain überlieferte:
„Der Gesandte Allahs (ﷺ) verbot uns, Ringe aus Gold zu tragen.“
[Er sagte:] Zu diesem Thema liegen Überlieferungen von ʿAlī, Ibn ʿUmar, Abū Huraira und Muʿāwiya vor.
[Abū ʿĪsā sagte:] Der Hadith von ʿImrān ist ein hasan Hadith. Der Name von Abū at-Tayyāh, einem Überlieferer, ist Yazīd ibn Humayd.
Narrated 'Imran bin Husain:
"The Messenger of Allah (ﷺ) prohibited us from (wearing) rings of gold."
[He said:] THere are narrations on this topic from 'Ali, Ibn 'Umar, Abu Hurairah, and Mu'awiyah.
[Abu 'Eisa said:] The Hadith of 'Imran is a Hasan Hadith. Abu At-Tayyah's (a narrator) name is Yazid bin Humaid.
Hasan · Darussalam (Sunnah.com)
Was über den Silberring überliefert wurdeWhat Has Been Related About The Silver RIngباب مَا جَاءَ فِي خَاتَمِ الْفِضَّةِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ، وَغَيْرُ، وَاحِدٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ وَهْبٍ، عَنْ يُونُسَ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ أَنَسٍ، قَالَ كَانَ خَاتَمُ النَّبِيِّ ﷺ مِنْ وَرِقٍ وَكَانَ فَصُّهُ حَبَشِيًّا . قَالَ وَفِي الْبَابِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَبُرَيْدَةَ . قَالَ أَبُو عِيسَى هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْوَجْهِ .
Überliefert von Anas:
„Der Prophet (ﷺ) ließ einen Ring aus Silber anfertigen, und sein Siegelstein war äthiopisch.“
Er sagte: Zu diesem Thema gibt es Überlieferungen von Ibn ʿUmar und Buraida.
[Abu ʿIsa sagte:] Dieser Hadith ist über diesen Überlieferungsweg hasan, sahih und gharib.
Narrated Anas:
"The Prophet (ﷺ) had ring made of silver and its stone (Fass) was Ethiopian."
He said: There are narrations on this topic from Ibn 'Umar and Buraidah.
[Abu 'Eisa said:] This Hadith is Hasan Sahih Gharib from this route.
Sahih · Darussalam (Sunnah.com)
