Über jemanden, der eine Ehefrau ihrem Ehemann abspenstig machtRegarding Someone Who Ruins A Wife For Her Husbandباب فِيمَنْ خَبَّبَ امْرَأَةً عَلَى زَوْجِهَا
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ الْحُبَابِ، حَدَّثَنَا عَمَّارُ بْنُ رُزَيْقٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنْ يَحْيَى بْنِ يَعْمُرَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لَيْسَ مِنَّا مَنْ خَبَّبَ امْرَأَةً عَلَى زَوْجِهَا أَوْ عَبْدًا عَلَى سَيِّدِهِ " .
Abū Huraira berichtete:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Wer eine Frau gegen ihren Ehemann oder einen Sklaven gegen seinen Herrn aufwiegelt, gehört nicht zu uns.“
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: Anyone who incites a woman against her husband or a slave against his master is not one of us.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über eine Frau, die ihren Ehemann bittet, sich von einer anderen seiner Ehefrauen scheiden zu lassenRegarding A Woman Who Asks Her Husband To Divorce Another Wife Of Hisباب فِي الْمَرْأَةِ تَسْأَلُ زَوْجَهَا طَلاَقَ امْرَأَةٍ لَهُ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " لاَ تَسْأَلِ الْمَرْأَةُ طَلاَقَ أُخْتِهَا لِتَسْتَفْرِغَ صَحْفَتَهَا وَلْتَنْكِحْ فَإِنَّمَا لَهَا مَا قُدِّرَ لَهَا " .
Abū Huraira berichtete, dass der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Eine Frau soll nicht die Scheidung ihrer Schwester verlangen, damit deren Schale für sie leer wird und sie ihn heiraten kann. Sie wird das erhalten, was für sie bestimmt ist.“
Abu Hurairah reported the Messenger of Allah(ﷺ) as saying “A woman should not ask for the divorce of her sister to make her bowl vacant for her and to marry him. She will have what is decreed for her.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Missbilligung der ScheidungRegarding The Disliked Nature Of Divorceباب فِي كَرَاهِيَةِ الطَّلاَقِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ يُونُسَ، حَدَّثَنَا مُعَرِّفٌ، عَنْ مُحَارِبٍ، قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مَا أَحَلَّ اللَّهُ شَيْئًا أَبْغَضَ إِلَيْهِ مِنَ الطَّلاَقِ " .
Überliefert von Muhārib:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Allah hat nichts von den erlaubten Dingen für verabscheuungswürdiger erklärt als die Scheidung.
Narrated Muharib:
The Prophet (ﷺ) said: Allah did not make anything lawful more abominable to Him than divorce.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Missbilligung der ScheidungRegarding The Disliked Nature Of Divorceباب فِي كَرَاهِيَةِ الطَّلاَقِ
حَدَّثَنَا كَثِيرُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ خَالِدٍ، عَنْ مُعَرِّفِ بْنِ وَاصِلٍ، عَنْ مُحَارِبِ بْنِ دِثَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " أَبْغَضُ الْحَلاَلِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى الطَّلاَقُ " .
Überliefert von ʿAbdullāh ibn ʿUmar:
Der Prophet (ﷺ) sagte: „Von allen erlaubten Handlungen ist die Scheidung Allah am verhasstesten.“
Narrated Abdullah ibn Umar:
The Prophet (ﷺ) said: Of all the lawful acts the most detestable to Allah is divorce.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Scheidung gemäß der SunnaRegarding The Divorce According To The Sunnahباب فِي طَلاَقِ السُّنَّةِ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ فَسَأَلَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنْ ذَلِكَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لْيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ أَمْسَكَ بَعْدَ ذَلِكَ وَإِنْ شَاءَ طَلَّقَ قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ فَتِلْكَ الْعِدَّةُ الَّتِي أَمَرَ اللَّهُ سُبْحَانَهُ أَنْ تُطَلَّقَ لَهَا النِّسَاءُ " .
ʿAbd Allah ibn ʿUmar berichtete, dass er sich von seiner Frau scheiden ließ, während sie sich in ihrer Menstruation befand, zur Zeit des Gesandten Allahs (ﷺ). Da fragte ʿUmar ibn al-Chattāb den Gesandten Allahs (ﷺ) über diese Angelegenheit. Der Gesandte Allahs (ﷺ) sagte: „Befiehl ihm, sie zurückzunehmen und sie bei sich zu behalten, bis sie rein ist, dann eine weitere Menstruation hat und wieder rein ist. Danach kann er sich, wenn er möchte, von ihr scheiden lassen, bevor er Geschlechtsverkehr mit ihr hatte. Denn dies ist die Wartefrist, die Allah, der Erhabene, für die Scheidung von Frauen vorgeschrieben hat.“
‘Abd Allah bin Umar said that he divorced his wife while she was menstruating during the time of the Messenger of Allah(ﷺ). So ‘Umar bin Al Khattab asked the Messenger of Allah(ﷺ) about this matter. The Messenger of Allah(ﷺ) said “Order him, he must take her back and keep her back till she is purified, then has another menstrual period and is purified. Thereafter if he desires he may divorce her before having intercourse with her, for that is the period of waiting which Allaah the Glorified has commanded for the divorce of women.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Scheidung gemäß der SunnaRegarding The Divorce According To The Sunnahباب فِي طَلاَقِ السُّنَّةِ
حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ نَافِعٍ، أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، طَلَّقَ امْرَأَةً لَهُ وَهِيَ حَائِضٌ تَطْلِيقَةً بِمَعْنَى حَدِيثِ مَالِكٍ .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von Nāfiʿ über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Fassung heißt es, dass Ibn ʿUmar sich von einer seiner Ehefrauen scheiden ließ, während sie menstruierte, und dabei eine einmalige Scheidung aussprach. Anschließend überlieferte er den Rest der Überlieferung ähnlich wie in der von Mālik überlieferten Fassung.
The aforesaid tradition has also been transmitted by Nafi’ through a different chain of narrators. This version says Ibn ‘Umar divorced a wife of his while she was menstruating pronouncing one divorce. He then narrated the rest of the tradition similar to the one narrated by Malik.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Scheidung gemäß der SunnaRegarding The Divorce According To The Sunnahباب فِي طَلاَقِ السُّنَّةِ
حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ سُفْيَانَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، مَوْلَى آلِ طَلْحَةَ عَنْ سَالِمٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِلنَّبِيِّ ﷺ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لْيُطَلِّقْهَا إِذَا طَهُرَتْ أَوْ وَهِيَ حَامِلٌ " .
Ibn ʿUmar berichtete, dass er seine Frau schied, während sie menstruierte. ʿUmar erwähnte dies gegenüber dem Propheten (ﷺ). Er (der Prophet) sagte: „Befiehl ihm, sie zurückzunehmen und sich von ihr zu scheiden, wenn sie von der Menstruation gereinigt ist oder schwanger ist.“
Ibn ‘Umar said that he divorced his wife while she was menstruating. ‘Umar mentioned the matter to the Prophet(ﷺ). He (the Prophet) said “Order him, he must take her back and divorce her when she is purified (from menstrual discharge) or she is pregnant.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Scheidung gemäß der SunnaRegarding The Divorce According To The Sunnahباب فِي طَلاَقِ السُّنَّةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَنْبَسَةُ، حَدَّثَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، أَخْبَرَنِي سَالِمُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ فَذَكَرَ ذَلِكَ عُمَرُ لِرَسُولِ ﷺ فَتَغَيَّظَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ ثُمَّ قَالَ " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لْيُمْسِكْهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ فَتَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ طَلَّقَهَا طَاهِرًا قَبْلَ أَنْ يَمَسَّ فَذَلِكَ الطَّلاَقُ لِلْعِدَّةِ كَمَا أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ " .
ʿAbd Allah (ibn ʿUmar) sagte, dass er seine Frau schied, während sie ihre Menstruation hatte. ʿUmar erwähnte die Angelegenheit gegenüber dem Gesandten Allahs (ﷺ). Der Gesandte Allahs (ﷺ) wurde zornig und sagte: „Befiehl ihm, dass er sie zurücknimmt und bei sich behält, bis sie rein ist, dann eine weitere Menstruation hat und wieder rein ist. Wenn er dann möchte, darf er sie während der Reinheitsperiode scheiden, bevor er mit ihr Geschlechtsverkehr hatte. Dies ist die Scheidung für die Wartezeit, wie Allah, der Erhabene, befohlen hat.“
‘Abd Allah (bin Umar) said that he divorced his wife while she was menstruating. ‘Umar mentioned the matter to the Messenger of Allah(ﷺ). The Messenger of Allah(ﷺ) became angry and said “Command him, he must take her back and keep her back till she is purified, then has another menstrual period and is purified. Then if he desires he may divorce her during the period of purity before he has intercourse with her. This is the divorce for waiting period as commanded by Allaah, the Exalted.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Scheidung gemäß der SunnaRegarding The Divorce According To The Sunnahباب فِي طَلاَقِ السُّنَّةِ
حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ عَلِيٍّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، أَخْبَرَنِي يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ، أَنَّهُ سَأَلَ ابْنَ عُمَرَ فَقَالَ كَمْ طَلَّقْتَ امْرَأَتَكَ فَقَالَ وَاحِدَةً .
Yunus bin Jubair sagte, dass er Ibn ʿUmar fragte: „Wie oft hast du deine Frau geschieden?“ Er antwortete: „Einmal.“
Yunus bin Jubair said that he asked Ibn ‘Umar “How many times did you pronounce divorce to your wife? He replied, once.”
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Scheidung gemäß der SunnaRegarding The Divorce According To The Sunnahباب فِي طَلاَقِ السُّنَّةِ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا يَزِيدُ، - يَعْنِي ابْنَ إِبْرَاهِيمَ - عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، حَدَّثَنِي يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ، قَالَ سَأَلْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قَالَ قُلْتُ رَجُلٌ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ . قَالَ تَعْرِفُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ قُلْتُ نَعَمْ . قَالَ فَإِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ . فَأَتَى عُمَرُ النَّبِيَّ ﷺ فَسَأَلَهُ فَقَالَ " مُرْهُ فَلْيُرَاجِعْهَا ثُمَّ لْيُطَلِّقْهَا فِي قُبُلِ عِدَّتِهَا " . قَالَ قُلْتُ فَيُعْتَدُّ بِهَا قَالَ فَمَهْ أَرَأَيْتَ إِنْ عَجَزَ وَاسْتَحْمَقَ
Yūnus ibn Jubair sagte: „Ich fragte ʿAbdullāh ibn ʿUmar: ‚Ein Mann hat sich von seiner Frau scheiden lassen, während sie ihre Menstruation hatte?‘ Er sagte: ‚Kennst du ʿAbdullāh ibn ʿUmar?‘ Ich sagte: ‚Ja.‘ ʿAbdullāh ibn ʿUmar ließ sich von seiner Frau scheiden, während sie ihre Menstruation hatte. Daraufhin ging ʿUmar zum Gesandten Allahs (ﷺ) und fragte ihn nach dieser Angelegenheit. Er sagte: ‚Befiehl ihm, sie zurückzunehmen; dann kann er sich zu Beginn der Wartefrist von ihr scheiden lassen.‘ Ich (Ibn Jubair) fragte ihn: ‚Wird diese Scheidung gezählt?‘ Er sagte: ‚Warum denn nicht? Wenn er hilflos gewesen wäre und seine Torheit gezeigt hätte, wäre sie ebenfalls gezählt worden.‘“
Yunus bin Jubair said “I asked ‘Abd Allah bin ‘Umar “A man divorced his wife while she was menstruating? He said do you know ‘Abd Allah bin ‘Umar? He said, yes. ‘Abd Allah bin ‘Umar divorced his wife while she was menstruating. So, ‘Umar came to the Prophet (ﷺ) and asked him (about this matter). He said Command him to take her back in marriage he may the divorce her in the beginning of the waiting period. I (Ibn Jubair) asked him “Will this divorce be counted? He said “Why not?” If he was helpless and showed his foolishness (that would have been counted).
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Scheidung gemäß der SunnaRegarding The Divorce According To The Sunnahباب فِي طَلاَقِ السُّنَّةِ
حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ صَالِحٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا ابْنُ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، أَنَّهُ سَمِعَ عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ أَيْمَنَ، مَوْلَى عُرْوَةَ يَسْأَلُ ابْنَ عُمَرَ وَأَبُو الزُّبَيْرِ يَسْمَعُ قَالَ كَيْفَ تَرَى فِي رَجُلٍ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ حَائِضًا قَالَ طَلَّقَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عُمَرَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ
ﷺ فَسَأَلَ عُمَرُ رَسُولَ اللَّهِ
ﷺ فَقَالَ إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ طَلَّقَ امْرَأَتَهُ وَهِيَ حَائِضٌ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ فَرَدَّهَا عَلَىَّ وَلَمْ يَرَهَا شَيْئًا وَقَالَ " إِذَا طَهُرَتْ فَلْيُطَلِّقْ أَوْ لِيُمْسِكْ " . قَالَ ابْنُ عُمَرَ وَقَرَأَ النَّبِيُّ
ﷺ
Qur’an 65:1{ يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاءَ فَطَلِّقُوهُنَّ } فِي قُبُلِ عِدَّتِهِنَّ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ رَوَى هَذَا الْحَدِيثَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ يُونُسُ بْنُ جُبَيْرٍ وَأَنَسُ بْنُ سِيرِينَ وَسَعِيدُ بْنُ جُبَيْرٍ وَزَيْدُ بْنُ أَسْلَمَ وَأَبُو الزُّبَيْرِ وَمَنْصُورٌ عَنْ أَبِي وَائِلٍ مَعْنَاهُمْ كُلُّهُمْ أَنَّ النَّبِيَّ
ﷺ أَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ طَلَّقَ وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَكَذَلِكَ رَوَاهُ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ سَالِمٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَأَمَّا رِوَايَةُ الزُّهْرِيِّ عَنْ سَالِمٍ وَنَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ أَنَّ النَّبِيَّ
ﷺ أَمَرَهُ أَنْ يُرَاجِعَهَا حَتَّى تَطْهُرَ ثُمَّ تَحِيضَ ثُمَّ تَطْهُرَ ثُمَّ إِنْ شَاءَ طَلَّقَ وَإِنْ شَاءَ أَمْسَكَ وَرُوِيَ عَنْ عَطَاءٍ الْخُرَاسَانِيِّ عَنِ الْحَسَنِ عَنِ ابْنِ عُمَرَ نَحْوُ رِوَايَةِ نَافِعٍ وَالزُّهْرِيِّ وَالأَحَادِيثُ كُلُّهَا عَلَى خِلاَفِ مَا قَالَ أَبُو الزُّبَيْرِ .
ʿAbd ar-Rahman ibn Ayman, der Freigelassene von ʿUrwa, fragte Ibn ʿUmar, während Abu az-Zubair zuhörte: „Was meinst du, wenn ein Mann sich von seiner Frau scheidet, während sie ihre Menstruation hat?“ Er sagte: „ʿAbdullah ibn ʿUmar schied sich von seiner Frau, während sie ihre Menstruation hatte, zur Zeit des Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm).“ Da fragte ʿUmar den Gesandten Allahs (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm): „ʿAbdullah ibn ʿUmar hat sich von seiner Frau geschieden, während sie ihre Menstruation hatte.“ ʿAbdullah sagte: „Er nahm sie zu mir zurück und rechnete es nicht als etwas [die Scheidung].“ Er sagte: „Wenn sie rein ist, kann er sich von ihr scheiden oder sie bei sich behalten.“ Ibn ʿUmar sagte: „Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) rezitierte den Koranvers: ‚O Prophet, wenn ihr euch von Frauen scheidet, dann scheidet euch von ihnen zu Beginn ihrer Wartezeit.‘“
Abu Dawud sagte: Diese Überlieferung wurde von Yunus ibn Dschubair, Anas ibn Sirin ibn Dschubair, Zaid ibn Aslam, Abu az-Zubair und Mansur über Abu Wa’il von Ibn ʿUmar überliefert. Sie stimmen alle in dem Inhalt überein, dass der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) ihm befahl, sie zurückzunehmen und bei sich zu behalten, bis sie rein war. Wenn er dann wollte, konnte er sich von ihr scheiden, oder er konnte sie bei sich behalten, wenn er dies wollte. Die von az-Zuhri über Salim von Nafiʿ über Ibn ʿUmar überlieferte Version lautet: Der Prophet (Allahs Segen und Frieden seien auf ihm) befahl ihm, sie zurückzunehmen und bei sich zu behalten, bis sie rein war, dann ihre Menstruation bekam und anschließend wieder rein war. Wenn er dann wollte, konnte er sich von ihr scheiden, und wenn er wollte, konnte er sie bei sich behalten.
Abu Dawud sagte: Eine Version wie die von Nafiʿ und az-Zuhri wurde ebenfalls von ʿAta al-Churasani über al-Hasan von Ibn ʿUmar überliefert. Alle Versionen dieser Überlieferung widersprechen der von Abu az-Zubair überlieferten Version.
Abdur Rahman ibn Ayman, the client of Urwah, asked Ibn Umar and Abu al-Zubayr was was listening: What do you think if a man divorces his wife while she is menstruating? He said: Abdullah ibn Umar divorced his wife while she was menstruating during the time of the Messenger of Allah (ﷺ).So Umar asked the Messenger of Allah (ﷺ) saying: Abdullah ibn Umar divorced his wife while she was menstruating. Abdullah said: He returned her to me and did not count it (the pronouncement) anything. He said: When she is purified, he may divorce her or keep her with him. Ibn Umar said: The Prophet (ﷺ) recited the Qur'anic verse: O Prophet, when you divorce women, divorce them in the beginning of their waiting period."
Abu Dawud said: This tradition has been narrated by Yunus b. Jubair, Anas b. Sirin b. Jubair, Zaid b. Aslam, Abu al-Zubair and Mansur from Abu Wa'il on the authority of Ibn 'Umar. They all agreed on the theme that the Prophet (ﷺ) commanded him to take her back (and keep her) till she was purified. Then if he desired, he might divorce her or keep her with him if he wanted to do so. The version narrated by al-Zuhri from Salim from Nafi' on the authority of Ibn 'Umar has: The Prophet (ﷺ) commanded him to take her back (and keep her) till she is purified, and then has menstrual discharge, and then she is purified. Then if he desires, he may divorce her and if he desires he may keep her.
Abu Dawud said: A version like that of Nafi' and al-Zuhri has also been transmitted by 'Ata al-Khurasani from al-Hasan on the authority of Ibn 'Umar. All the versions of this tradition contradict the one narrated by Abu al-Zubair.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Ein Mann nimmt seine Ehefrau ohne Zeugen zurückA Man Takes His Wife Back Without Any Witnessesباب الرَّجُلِ يُرَاجِعُ وَلاَ يُشْهِدُ
حَدَّثَنَا بِشْرُ بْنُ هِلاَلٍ، أَنَّ جَعْفَرَ بْنَ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَهُمْ عَنْ يَزِيدَ الرِّشْكِ، عَنْ مُطَرِّفِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، أَنَّ عِمْرَانَ بْنَ حُصَيْنٍ، سُئِلَ عَنِ الرَّجُلِ، يُطَلِّقُ امْرَأَتَهُ ثُمَّ يَقَعُ بِهَا وَلَمْ يُشْهِدْ عَلَى طَلاَقِهَا وَلاَ عَلَى رَجْعَتِهَا فَقَالَ طَلَّقْتَ لِغَيْرِ سُنَّةٍ . وَرَاجَعْتَ لِغَيْرِ سُنَّةٍ أَشْهِدْ عَلَى طَلاَقِهَا وَعَلَى رَجْعَتِهَا وَلاَ تَعُدْ .
Überliefert von Mutarrif ibn Abdullah:
ʿImrān ibn Husain wurde nach einem Mann gefragt, der seine Frau scheidet und danach mit ihr Geschlechtsverkehr hat, jedoch weder für ihre Scheidung noch für ihre Wiederaufnahme in die Ehe Zeugen hinzuzieht. Er sagte: „Du hast entgegen der Sunna geschieden und sie entgegen der Sunna zurückgenommen. Ziehe jemanden als Zeugen für ihre Scheidung und für ihre Rückkehr in die Ehe hinzu, und wiederhole dies nicht.“
Narrated Mutarrif ibn Abdullah:
Imran ibn Husayn was asked about a person who divorces his wife, and then has intercourse with her, but he does not call any witness to her divorce nor to her restoration. He said: You divorced against the sunnah and took her back against the sunnah. Call someone to bear witness to her divorce, and to her return in marriage, and do not repeat it.
Sahih · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Sunna bei der Scheidung von SklavenRegarding The Sunnah For Divorcing Slavesباب فِي سُنَّةِ طَلاَقِ الْعَبْدِ
حَدَّثَنَا زُهَيْرُ بْنُ حَرْبٍ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الْمُبَارَكِ، حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ، أَنَّ عُمَرَ بْنَ مُعَتِّبٍ، أَخْبَرَهُ أَنَّ أَبَا حَسَنٍ مَوْلَى بَنِي نَوْفَلٍ أَخْبَرَهُ أَنَّهُ، اسْتَفْتَى ابْنَ عَبَّاسٍ فِي مَمْلُوكٍ كَانَتْ تَحْتَهُ مَمْلُوكَةٌ فَطَلَّقَهَا تَطْلِيقَتَيْنِ ثُمَّ عَتَقَا بَعْدَ ذَلِكَ هَلْ يَصْلُحُ لَهُ أَنْ يَخْطُبَهَا قَالَ نَعَمْ قَضَى بِذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ .
Überliefert von ʿUmar ibn Muʿtab:
Abū al-Ḥasan, ein Schutzbefohlener der Banū Nawfal, fragte Ibn ʿAbbās: Ein Sklave hatte eine Ehefrau, die eine Sklavin war. Er ließ sich durch zwei Scheidungsäußerungen von ihr scheiden. Danach wurden beide freigelassen. Ist es ihm erlaubt, erneut um ihre Hand anzuhalten? Er sagte: Ja. Dies ist eine Entscheidung, die der Gesandte Allahs (ﷺ) getroffen hat.
Narrated Umar ibn Mu'tab:
Abu Hasan, a client of Banu Nawfal asked Ibn Abbas: A slave had a wife who was a slave-girl. He divorced her by two pronouncements. Afterwards both of them were freed. Is it permissible for him to ask her in marriage again? He said: Yes. This is a decision given by the Messenger of Allah (ﷺ).
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Sunna bei der Scheidung von SklavenRegarding The Sunnah For Divorcing Slavesباب فِي سُنَّةِ طَلاَقِ الْعَبْدِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى، حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ عُمَرَ، أَخْبَرَنَا عَلِيٌّ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ بِلاَ إِخْبَارٍ قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ بَقِيَتْ لَكَ وَاحِدَةٌ قَضَى بِهِ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ حَنْبَلٍ قَالَ قَالَ عَبْدُ الرَّزَّاقِ قَالَ ابْنُ الْمُبَارَكِ لِمَعْمَرٍ مَنْ أَبُو الْحَسَنِ هَذَا لَقَدْ تَحَمَّلَ صَخْرَةً عَظِيمَةً . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو الْحَسَنِ هَذَا رَوَى عَنْهُ الزُّهْرِيُّ قَالَ الزُّهْرِيُّ وَكَانَ مِنَ الْفُقَهَاءِ رَوَى الزُّهْرِيُّ عَنْ أَبِي الْحَسَنِ أَحَادِيثَ . قَالَ أَبُو دَاوُدَ أَبُو الْحَسَنِ مَعْرُوفٌ وَلَيْسَ الْعَمَلُ عَلَى هَذَا الْحَدِيثِ .
Die zuvor erwähnte Überlieferung (Nr. 2182) wurde auch von ʿAlī (ibn al-Mubārak) über eine andere Überliefererkette mit demselben Inhalt überliefert.
Diese Version fügt hinzu: Ibn ʿAbbās sagte: „Dir blieb noch eine Scheidungserklärung übrig.“ Der Gesandte Allahs (ﷺ) traf dieselbe Entscheidung.
Abū Dāwūd sagte: Ich hörte Ahmad ibn Hanbal sagen: „ʿAbd ar-Razzāq sagte, dass Ibn al-Mubārak zu Maʿmar sagte: ‚Wer ist dieser Abū al-Hasan?‘ Er trug einen großen Felsbrocken.“
Abū Dāwūd sagte: Az-Zuhrī überlieferte Überlieferungen durch diesen Abū al-Hasan. Az-Zuhrī sagte: „Er war ein Rechtsgelehrter“, und Az-Zuhrī überlieferte viele Überlieferungen von Abū al-Hasan.
Abū Dāwūd sagte: Abū al-Hasan ist ein wohlbekannter Überlieferer. Nach dieser Überlieferung wird nicht gehandelt.
The aforesaid tradition (No. 2182) has also been transmitted by Ali (ibn al-Mubarak) through a different chain of narrators to the same effect.
This version adds: Ibn Abbas said: There remained one more pronouncement of divorce for you. The Messenger of Allah (ﷺ) took the same decision.
Abu Dawud said: I heard Ahmad b. Hanbal say: 'Abd al-Razzaq said that Ibn al-Mubarak said to Ma'mar: Who is this Abu al-Hasan ? He bore a big rock.
Abu Dawud said: Al-Zuhri has narrated (traditions) on the authority of this Abu al-Hasan. Al-Zuhri said: He was lawyer, and al-Zuhri narrated many traditions from Abu al-Hasan.
Abu Dawud said: Abu al-Hasan is well known narrator. This tradition is not practiced.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die Sunna bei der Scheidung von SklavenRegarding The Sunnah For Divorcing Slavesباب فِي سُنَّةِ طَلاَقِ الْعَبْدِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مَسْعُودٍ، حَدَّثَنَا أَبُو عَاصِمٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ مُظَاهِرٍ، عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قَالَ " طَلاَقُ الأَمَةِ تَطْلِيقَتَانِ وَقُرْؤُهَا حَيْضَتَانِ " . قَالَ أَبُو عَاصِمٍ حَدَّثَنِي مُظَاهِرٌ حَدَّثَنِي الْقَاسِمُ عَنْ عَائِشَةَ عَنِ النَّبِيِّ ﷺ مِثْلَهُ إِلاَّ أَنَّهُ قَالَ " وَعِدَّتُهَا حَيْضَتَانِ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ وَهُوَ حَدِيثٌ مَجْهُولٌ .
Überliefert von ʿĀʾischa, der Mutter der Gläubigen:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Die Scheidung einer Sklavin besteht darin, sie zweimal auszusprechen, und ihre Wartezeit beträgt zwei Menstruationsperioden (qurʾ). Abū ʿĀṣim sagte: Eine ähnliche Überlieferung wurde mir von Muẓāhir und al-Qāsim über ʿĀʾischa vom Propheten (ﷺ) überliefert, außer dass er sagte: Ihre Wartezeit (ʿidda) beträgt zwei Perioden.
Abū Dāwūd sagte: Diese Überlieferung ist unklar.
Narrated Aisha, Ummul Mu'minin:
The Prophet (ﷺ) said: The divorce of a slave-woman consists in saying it twice and her waiting period is two menstrual courses (qur') AbuAsim said: A similar tradition has been narrated to me by Muzahir and al-Qasim on the authority of Aisha from the Prophet (ﷺ), except that he said: And her waiting period ('iddah) is two courses.
Abu Dawud said: This tradition is obscure.
Da'if · Al-Albani (Sunnah.com)
Über eine Scheidung vor der EheschließungRegarding A Divorce Before The Marriageباب فِي الطَّلاَقِ قَبْلَ النِّكَاحِ
حَدَّثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَنَا هِشَامٌ، ح وَحَدَّثَنَا ابْنُ الصَّبَّاحِ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ عَبْدِ الصَّمَدِ، قَالاَ حَدَّثَنَا مَطَرٌ الْوَرَّاقُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ " لاَ طَلاَقَ إِلاَّ فِيمَا تَمْلِكُ وَلاَ عِتْقَ إِلاَّ فِيمَا تَمْلِكُ وَلاَ بَيْعَ إِلاَّ فِيمَا تَمْلِكُ " . زَادَ ابْنُ الصَّبَّاحِ " وَلاَ وَفَاءَ نَذْرٍ إِلاَّ فِيمَا تَمْلِكُ " .
ʿAmr ibn Schuʿaib überlieferte von seinem Vater, dass sein Großvater (ʿAbdullah ibn ʿAmr ibn al-ʿĀs) sagte: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt keine Scheidung außer in Bezug auf das, was du besitzt; es gibt keinen Besitz, und es gibt kein Verkaufsgeschäft, bis du es besitzt.“ Der Überlieferer Ibn as-Sabbāh fügte hinzu: „Es gibt keine Erfüllung eines Gelübdes, bis du es besitzt.“
'Amr b. Shu'aib on his father's authority said that his grandfather (Abdullah ibn Amr ibn al-'As): The Prophet (ﷺ) said: There is no divorce except in what you possess; there is no possession, there is no sale transaction till you possess. The narrator Ibn as-Sabbah added: There is no fulfilling a vow till you possess.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Über eine Scheidung vor der EheschließungRegarding A Divorce Before The Marriageباب فِي الطَّلاَقِ قَبْلَ النِّكَاحِ
حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْعَلاَءِ، أَخْبَرَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ كَثِيرٍ، حَدَّثَنِي عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْحَارِثِ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، بِإِسْنَادِهِ وَمَعْنَاهُ زَادَ " مَنْ حَلَفَ عَلَى مَعْصِيَةٍ فَلاَ يَمِينَ لَهُ وَمَنْ حَلَفَ عَلَى قَطِيعَةِ رَحِمٍ فَلاَ يَمِينَ لَهُ " .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von ʿAmr ibn Schuʿaib über eine andere Überliefererkette mit demselben Inhalt überliefert. Diese Version fügt hinzu: „Wenn jemand bei Allah schwört, eine Handlung des Ungehorsams gegenüber Allah zu begehen, ist sein Schwur nicht gültig; und wenn jemand schwört, die verwandtschaftliche Beziehung abzubrechen, ist sein Schwur nicht gültig (d. h., er darf ihn nicht erfüllen).“
The above tradition has also been transmitted by ‘Amr bin Shu’aib through a different chain of narrators to the same effect. This version adds “If anyone swears an oath to do an act of disobedience to GOD, his oath is not valid, and if anyone swears an oath to sever relationship, his oath is not valid(i.e., he must not fulfill it)
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Über eine Scheidung vor der EheschließungRegarding A Divorce Before The Marriageباب فِي الطَّلاَقِ قَبْلَ النِّكَاحِ
حَدَّثَنَا ابْنُ السَّرْحِ، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، عَنْ يَحْيَى بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَالِمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْحَارِثِ الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ قَالَ فِي هَذَا الْخَبَرِ زَادَ " وَلاَ نَذْرَ إِلاَّ فِيمَا ابْتُغِيَ بِهِ وَجْهُ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ " .
Die oben erwähnte Überlieferung wurde auch von ʿAmr ibn Schuʿaib über eine andere Überliefererkette überliefert. In dieser Fassung wird hinzugefügt: Der Prophet (ﷺ) sagte: „Es gibt kein Gelübde außer bei einer Handlung, durch die das Wohlgefallen Allahs, des Erhabenen, erstrebt wird.“
The above tradition has also been transmitted by ‘Amr bin Shu’aib through a different chain of narrators. This version adds The Prophet (ﷺ) said “There is no vow except in an act which seeks the pleasure of Allah, the Exalted.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Über die versehentliche ScheidungRegarding Divorcing By Mistakeباب الطَّلاَقِ عَلَى غَيْظٍ
حَدَّثَنَا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ سَعْدٍ الزُّهْرِيُّ، أَنَّ يَعْقُوبَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ، حَدَّثَهُمْ قَالَ حَدَّثَنَا أَبِي، عَنِ ابْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ ثَوْرِ بْنِ يَزِيدَ الْحِمْصِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ الَّذِي، كَانَ يَسْكُنُ إِيلْيَا قَالَ خَرَجْتُ مَعَ عَدِيِّ بْنِ عَدِيٍّ الْكِنْدِيِّ حَتَّى قَدِمْنَا مَكَّةَ فَبَعَثَنِي إِلَى صَفِيَّةَ بِنْتِ شَيْبَةَ وَكَانَتْ قَدْ حَفِظَتْ مِنْ عَائِشَةَ قَالَتْ سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ يَقُولُ " لاَ طَلاَقَ وَلاَ عَتَاقَ فِي غَلاَقٍ " . قَالَ أَبُو دَاوُدَ الْغِلاَقُ أَظُنُّهُ فِي الْغَضَبِ .
Muhammad ibn Ubayd ibn Abu Salih, der in Ayla lebte, sagte: Ich brach mit Adi ibn Adi al-Kindi auf, bis wir nach Mekka kamen. Er schickte mich zu Safiyya, der Tochter von Shaybah, die sich an eine Überlieferung erinnerte, die sie von Aischa gehört hatte. Sie sagte: Ich hörte Aischa sagen: Ich hörte den Gesandten Allahs (ﷺ) sagen: Im Zustand des Zwangs oder der Bedrängnis (ghalaq) gibt es weder Scheidung noch Freilassung.
Abu Dawud sagte: Ich denke, ghalaq bedeutet Zorn.
Muhammad ibn Ubayd ibn Abu Salih who lived in Ayliya said: I went out with Adi ibn Adi al-Kindi till we came to Mecca. He sent me to Safiyyah daughter of Shaybah who remembered a tradition (that she had heard) from Aisha. She said: I heard Aisha say: I heard the Messenger of Allah (ﷺ) say: There is no divorce or emancipation in case of constraint or duress (ghalaq).
Abu Dawud said: I think ghalaq means anger.
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
Über eine im Scherz ausgesprochene ScheidungRegarding A Divorce That Was Said In Jestباب الطَّلاَقِ عَلَى الْهَزْلِ
حَدَّثَنَا الْقَعْنَبِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ، - يَعْنِي ابْنَ مُحَمَّدٍ - عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ حَبِيبٍ، عَنْ عَطَاءِ بْنِ أَبِي رَبَاحٍ، عَنِ ابْنِ مَاهَكَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ قَالَ " ثَلاَثٌ جِدُّهُنَّ جِدٌّ وَهَزْلُهُنَّ جِدٌّ النِّكَاحُ وَالطَّلاَقُ وَالرَّجْعَةُ " .
Überliefert von Abū Huraira:
Der Prophet (ﷺ) sagte: Es gibt drei Dinge, die sowohl im Ernst als auch im Scherz als ernst gemeint gelten: die Heirat, die Scheidung und die Rücknahme einer Ehefrau (nach einer nicht endgültigen Scheidung).
Narrated AbuHurayrah:
The Prophet (ﷺ) said: There are three things which, whether undertaken seriously or in jest, are treated as serious: Marriage, divorce and taking back a wife (after a divorce which is not final)
Hasan · Al-Albani (Sunnah.com)
